Si tratta di un ulteriore passo verso la normalizzazione dei rapporti tra i due Paesi

Il primo volo diretto tra Arabia Saudita e Israele, operato dalla compagnia emiratina Emirati Royal Jet airline, partirà questo pomeriggio dall’aeroporto di Riad e atterrerà in serata a Tel Aviv. Lo riferisce il sito web d’informazione israeliano “Kan News”. Il volo, il primo diretto tra i due Paesi, rappresenta un ulteriore passo verso la normalizzazione dei rapporti tra i due Paesi. Secondo il sito di analisi “Axios” , a fine settembre il consigliere per la sicurezza nazionale della Casa Bianca Jake Sullivan ha posto il dossier della normalizzazione con Israele durante il suo incontro con il principe ereditario saudita Mohammed bin Salman, il quale non l’avrebbe rifiutata a priori, ponendo una serie di condizioni, tra cui un miglioramento delle relazioni tra l’amministrazione di Joe Biden e la Casa reale saudita.
  Qualsiasi mossa saudita per normalizzare le relazioni con Israele sarebbe molto probabilmente parte di un accordo più ampio che potrebbe includere passi da parte israeliana, sulla questione palestinese, e da parte Usa per ripristinare le relazioni tra l’attuale presidenza Biden con il principe ereditario saudita che, a differenza dell’amministrazione di Donald Trump, è visto dall’attuale inquilino della Casa Bianca con sospetto a causa delle accuse di violazione dei diritti umani e per il suo presunto coinvolgimento nell’omicidio dell’editorialista del quotidiano “Washington Post”, Jamal Khashoggi.
  Secondo i media statunitensi, il tema della normalizzazione dei rapporti con lo Stato ebraico sarebbe stato affrontato anche nell’incontro tra il ministro degli Esteri saudita, Faisal bin Farhan e il segretario di Stato Usa, Antony Blinken lo scorso 14 ottobre a Washington, il giorno dopo l’incontro trilaterale a Washington tra i responsabili della diplomazia di Usa, Emirati e Israele.

Il bambino era stato portato in Israele dal nonno materno, che nel nostro Paese è indagato per rapimento

di Sharon Nizza

Eitan deve tornare in Italia: è la decisione della giudice Iris Ilotovich-Segal del tribunale della famiglia di Tel Aviv. La sentenza è stata emessa oggi, nel rispetto delle tempistiche stabilite dalla Convenzione dell'Aia su minori sottratti. 
  "Il nonno ha allontanato illecitamente il bambino dal suo luogo di residenza abituale, violando i diritti di custodia della zia del minore" ha scritto la giudice, stabilendo quindi che il piccolo Eitan dovrà tornare in Italia sotto la tutela della zia paterna Aya Biran. 
  "Pur accogliendo con favore la sentenza della giudice, in questa vicenda non c'è vincitore né perdente. C'è solo Eitan", hanno dichiarato i legali della famiglia Biran, Shmuel Moran e Avi Chimi. "Tutto ciò che chiediamo ora è che Eitan ritorni presto a casa sua, dai suoi amici a scuola e dalla sua famiglia, e soprattutto nelle strutture terapeutiche ed educative di cui ha disperatamente bisogno".
  Ancora non è chiaro se il bambino dovrà fare rientro immediato in Italia, o se l'esecutività della sentenza verrà sospesa in vista di un ricorso che potrebbe essere presentato al Tribunale distrettuale di Tel Aviv dai legali di Shmuel Peleg, il nonno materno che l'11 settembre ha prelevato il nipotino dalla casa di Pavia, conducendolo in Israele all'insaputa della tutrice legale. La Corte ha ordinato a Peleg di pagare le spese legali per un importo di 70.000 Nis (circa 20.000 euro).
  La giudice ha rigettato tutte le contestazioni della difesa dei Peleg. Ha respinto la possibilità che Israele potesse essere considerato un secondo luogo di residenza abituale del bambino - uno dei prerequisiti richiesti dalla Convenzione dell'Aia così - come l'affermazione dei Peleg per cui proprio in considerazione della morte dei genitori del minore, andrebbe attribuita particolare importanza alla loro intenzione di tornare a vivere in Israele ai fini di determinare il normale luogo di residenza del minore.  Il luogo di residenza "abituale" del minore è Pavia, insieme a sua zia, dove vive da quando aveva un mese. 
  Ricostruendo la vicenda dal tragico incidente del 23 maggio scorso che ha portato alla morte di 14 persone sulla funivia del Mottarone, tra cui i genitori, il fratellino e i bisnonni di Eitan, la giudice si sofferma sulle contestazioni da parte dei legali dei Peleg circa la legittimità dell'affidamento del piccolo alla zia paterna due giorni dopo la tragedia, mentre le parti si trovavano all'ospedale di Torino dove Eitan allora era in rianimazione. La decisione dell'affidamento alla zia è stata presa da due tribunali in Italia, scrive la giudice, ed è tuttora in discussione nelle corti italiane (venerdì si è svolta la prima udienza del ricorso dei Peleg al Tribunale dei Minori di Milano, e le udienze sono state aggiornate ai primo di dicembre). "Pertanto, va consentita la prosecuzione della controversia legale in Italia. Il tribunale in Israele non si riunisce come Corte d'appello su decisioni e sentenze rese in una corte italiana". 
  L'11 settembre ha continuato scrivendo: "Nell'ambito dei tempi di visita che il nonno aveva con il minore, e senza il consenso o la conoscenza della zia, il nonno guidava con il minore nella sua auto, attraversando il confine tra Italia e Svizzera". 
  "Il caso è insolito nel panorama di tali cause perché le parti non sono i genitori naturali del minore ma sua zia, e la persona che lo ha 'rapito' - a sua detta - è suo nonno", ha scritto il giudice.
  La giudice si è anche detta non convinta "dalle affermazioni del nonno secondo cui il rientro del minore in Italia viola il dovere di protezione del minore". In chiusura di sentenza la giudice auspica il raggiungimento di una conciliazione tra i due rami della famiglia, per adempiere a quella che sarebbe "l'eredità spirituale dei suoi genitori defunti" nell'interesse del bambino.
  Intanto l'avvocato Cristina Pagni, che assiste la zia paterna Aya, tutrice del piccolo ha dichiarato di non sapere ancora "con certezza la data del rientro di Eitan in Italia" poiché la sentenza del Tribunale della Famiglia di Tel Aviv "può essere impugnata".

L’organizzazione d’intelligence turca MIT, dopo quasi un anno di indagini, pedinamenti, rilievi ambientali e il coinvolgimento di 200 agenti è riuscita a far arrestare il 7 ottobre scorso 15 persone con l’accusa di spionaggio a favore dei servizi israeliani del Mossad. L’obiettivo del sodalizio segreto era quello di spiare studenti palestinesi residenti in Turchia.
  Venerdì scorso, il quotidiano turco Sabah ha pubblicato una lunga intervista fatta ad una delle 15 presunte spie. Il giornale, che è politicamente allineato con il governo del presidente Recep Tayyip Erdoğan, ha fatto riferimento alla presunta spia usando le sue iniziali “M.A.S.“, affermando che è un cittadino turco reclutato dal Mossad. La spia ha detto, durante l’intervista, di essere stata contattata per la prima volta nel dicembre 2018 da “un agente chiamato A.Z.” tramite l’applicazione del telefono WhatsApp. Dopo aver fornito a questa persona informazioni sulle università turche, gli sono stati inviati fondi tramite bonifici Western Union. Altre volte è stato pagato da un uomo in un mercato di Istanbul, dopo avergli mostrato la sua carta d’identità, insieme ad una ricevuta che gli era stata inviata da A.Z.
  Alla fine, M.A.S. è stato incaricato di recarsi in Svizzera, dopo aver ottenuto un visto da una società chiamata European Student Guidance Center. Il quotidiano Sabah sostiene che il viaggio di M.A.S. in Svizzera sia stato pagato dal Mossad. Mentre era lì, M.A.S. ha incontrato i suoi presunti coordinatori, che gli hanno insegnato come utilizzare la crittografia avanzata per l’invio di documenti e altre informazioni tramite applicazioni di posta elettronica sicure.
  Secondo il Sabah anche altri turchi appartenenti al gruppo di spie hanno incontrato i loro capi all’estero, principalmente in Svizzera e Croazia. La maggior parte di loro è stata pagata con criptovaluta, trasferimenti di denaro con bonifici internazionali e talvolta con gioielli preziosi o valuta estera.
  Il popolare giornale turco Sabah non ha spiegato però come i suoi giornalisti siano stati in grado di intervistare M.A.S. dopo il suo arresto da parte delle autorità turche mentre Istambul non ha rilasciato dichiarazioni ufficiali su questi arresti.
  Venerdì scorso personaggi pubblici israeliani, uno fra tutti Ram Ben-Barak, ex vicedirettore del Mossad e attuale presidente della commissione per gli affari esteri e la difesa della Knesset, hanno affermato che “nessuno dei nomi pubblicati in Turchia appartenevano a spie israeliane“. Ben-Barak ha anche messo in dubbio la professionalità e le capacità del controspionaggio turco.

(PRP Chanel, 25 ottobre 2021)

Il suo crimine? Aver denuncialo l'antisemitismo arabo-musulmano. Messo in croce e trascinato davanti alla giustizia: per razzismo. La libertà ha un prezzo angosciante e costoso, è il coraggio. Il magistero mediatico ora appare seriamente contrastato. 

Scrive Valeurs Acruelles (30/9)

Lo storico Georges Bensoussan analizza gli anni di processo che ha subìto e spiega perché sono stati il riflesso di un male francese. Il suo crimine? Aver denunciato nel 2015, durante una trasmissione di France Culture, l'antisemitismo arabo-musulmano. Per aver denunciato ancora una volta una spiacevole verità, Bensoussan è stato messo in croce e trascinato davanti alla giustizia per razzismo. Un'esperienza dolorosa raccontata nel suo ultimo libro "Un exil français" (L'Artilleur).

- Valeurs Actuelles - La sua opera racconta le tappe del processo intentato contro di lei nel 2017, dopo le dichiarazioni del 2015, i quattro anni di procedure e la sua assoluzione definitiva (nel 2019). Quale motivo l'ha spinta a raccontare questo episodio della sua vita?
  Georges Bensoussan - Questo processo è stato lo specchio di un certo numero di crisi (. .. ). Crisi delle associazioni di difesa dei diritti dell'uomo, che si sono unite al Collectif contre l'islamophobie en France (Ccif) sul banco delle parti civili. Un Ccif dissolto dopo l'assassinio di Samuel Paty e che depone la sua "segnalazione" soltanto cinque mesi dopo i fatti, quando si pensava che l'affaire fosse già chiuso. Infine una procura che dà seguito alla segnalazione del Ccif e fa ricorso in appello dopo la prima assoluzione. Questo processo mette anche in luce le spaccature all'interno della società ebraica di Francia. Se da una parte la stragrande maggioranza del mondo ebraico ha manifestato nei miei confronti una solidarietà costante, dall'altra una piccola parte delle élite ebraiche, piuttosto sconnessa dalla realtà sociali del paese, ha preso paura e si è "separata da me". Né sospensione né licenziamento, piuttosto il non rinnovo del contratto che stava per scadere. Quindi, sembrava dare ragione a quelli che mi accusavano di razzismo, come ha notato di recente e non senza malizia il giornalista Dominique Vidal: "Il Mémorial de la Shoah di Parigi ha deciso di fare a meno dei servizi di Georges Bensoussan". Una frase che suona come la conferma della fondatezza delle accuse di razzismo. Di questi anni, resta un'irreparabile negazione di giustizia. Vincitori al termine della prova giudiziaria, sarete tuttavia considerati con sospetto, e nei milieu della postura del Bene vi considereranno come una figura "divisiva", parola che da sola vale come una dissuasione dall'invitarvi e dal leggervi. Resta anche il ricordo della rabbia epuratrice di questi ardenti delatori, "progressisti" con tutta evidenza, che René Char chiamava nel 1962 "petainisti invertiti". Questi settari del goscismo culturale hanno definitivamente dimenticato le parole di Rosa Luxembourg, secondo cui "la libertà è sempre la libertà di colui che la pensa diversamente".

- Qual è la sua opinione sul dibattito pubblico a vent'anni dall'uscita del libro "Les Territoires perdus de la République"?
  Si è un po' sbloccato grazie a un lungo lavoro di riconquista condotto dalla società e da una parte del mondo intellettuale. Nel 2002, i media della borghesia culturale "di sinistra" non erano lungi dal qualificare "Les Territoires perdus de la République" come un libro "razzista" e "vicino al Front national". Oggi, non è più così, anche perché la guerra ideologica non è mai stata così violenta, una guerra dove il goscismo culturale che impregna una parte della classe politico-mediatico-giudiziaria è irritato per l'apparizione di nuovi poli di parola. Che vuole dunque vietare. Infatti conduce una campagna dietro le quinte per cancellare Répliques, l'emissione di Alain Finkielkraut su France Culture, per impedire a Marcel Gauchet di esprimersi ai Rendez-vous de l'histoire di Blois, per mettere alla gogna Kamel Daoud e Olivier Pétré-Grenouilleau ... E' la sua vera natura, quella di un ordine morale che, di natura clericale ieri, riguarda oggi le questioni di società (maternità surrogata, "scrittura inclusiva", "migranti"), che stigmatizza, condanna al silenzio con l'invettiva ("estrema destra!"), dissuade dall'invitare certe persone ("divisive") e sterilizza il dibattito intellettuale, ossessionato non dalla ricerca della verità, ma dalla sua unica preoccupazione che è quella di sapere se i vostri discorsi fanno o no il "gioco del Rassemblement national".

- Come si lotta contro il terrorismo intellettuale?
  La libertà ha un prezzo angosciante e costoso, è il coraggio. Tanto più necessario perché il magistero mediatico della borghesia culturale "di sinistra", ancora potente, inizia a inalberarsi perché, per la prima volta, appare seriamente contrastato. Bisogna dunque avere il coraggio di parlare.

L’aviazione israeliana ha ripreso quelle che vengono descritte come esercitazioni “intense” per esercitarsi ad attaccare i siti nucleari iraniani, dopo aver interrotto questa pratica per due anni. Una mossa che probabilmente darebbe inizio a una grande guerra.
  Questa notizia arriva pochi giorni dopo la notizia secondo la quale il governo israeliano ha approvato un aumento del budget da 1,5 miliardi di dollari in spese militari per pagare esplicitamente i preparativi bellici con  l’Iran. Il ministro della Difesa Benny Gantz ha difeso la spesa, affermando che è necessario prepararsi per l’attacco pianificato all’Iran. Ciò dovrebbe includere l’acquisizione di nuovi aerei per partecipare all’attacco.
  Alla base della pianificazione del nuovo  attacco di Israele,  ci sono decenni di sforzi per convincere gli Stati Uniti ad attaccare invece l’Iran. Di solito l’aumento delle proprie opzioni unilaterali da parte di Israele è un mezzo per   fare pressione sugli Stati Uniti.
  Non molto tempo fa il segretario Anthony Blinken aveva aderito alla richiesta della diplomazia israeliana di valutare l’intervento militare contro Teheran. Sembrava che questo avesse già realizzato i desideri di Gerusalemme, ma ora Israele si prepara all’intervento autonomo.
  Nel frattempo il primo ministro israeliano Naftali Bennett è a Mosca per discutere di Siria e Iran con il presidente Putin. Sicuramente il tema iraniano avrà fatto parte dei colloqui.
  Israele teme che, una volta che l’Iran abbia raggiunto l’armamento nucleare, si scateni una vera e propria corsa, fra le medie e piccole potenze nell’area, a procurarsi un’arma nucleare. Questo fenomeno sicuramente farebbe avvicinare, e di molto, il momento del loro utilizzo.

Macchine volanti che sembrano macchine, non aerei. In Israele scaldano i motori, e sono pronti a fare sul serio a partire già dal 2022.

Quasi ogni volta che parliamo di concept di VTOL (velivoli a decollo e atterraggio verticale), ci troviamo davanti la versione ridotta di un aereo che può trasportare quattro-cinque persone e alcune merci. Una società con sede in Israele, Urban Aeronautics, è determinata a creare la prima tra le macchine volanti che sembrano automobili, senza ali. E sembra stiano facendo un ottimo lavoro.
  L’anno scorso mi sono passati davanti alcuni modelli di VTOL: SkyDrive, City Hawk e Cyclocar. La caratteristica che li accomuna è che la loro forma ricorda il design tradizionale di un’automobile. A parte la promessa di trasportare più persone per viaggi più brevi, il più grande vantaggio di queste macchine volanti sarebbe che non richiedono piste specifiche per l’atterraggio.

di Rav Scialom Bahbout

Da qualche tempo ho tra le mani un Lunario ebraico per l’anno 5694, corrispondente all’anno 1934, pubblicato a Venezia per la Comunità locale (vedi figura).  E’ opera abbastanza pregevole e soprattutto contiene molte notizie sulle quali vale la pena fare una riflessione. Accanto all’anno dell’Era volgare, viene ricordato anche l’anno dell’Era fascista e più avanti tra le feste civili e nazionali vien segnalata anche la data della Marcia su Roma: così si usava allora!
  Sfogliando il lunario della  Comunità di Venezia scopriamo che: si facevano ancora i digiuni di Shovavim (12 tra Gennaio e Febbraio!), si segnalavano l’ora della Luna nuova e della Luna piena  e il giorno e l’ora esatta della Tecufà. Inoltre per ogni mese veniva segnalato un breve midrash.
  Troviamo ancora che la cerimonia per la confirmazione religiosa delle  giovinette aveva luogo il 1° giorno di Sciavugnod alle ore 15 e che la benedizione dei bambini veniva fatta il settimo giorno di Pasqua, il 2° giorno di Sciavuot e Sceminì Atzeret. Vi sono poi le annotazioni sugli orari delle tefillot per i giorni feriali (Shachrit variava tra le 8 e le 7 a seconda delle stagioni) e per il sabato e le feste,  oltre agli orari per la Levantina e la Spagnola, veniva segnalato che alla Scuola Canton, di rito tedesco, si ufficiava i Sabati, le feste solenni, Purim e Tishnà beav. Vi sono poi informazioni su pensioni e ristoranti kasher in Italia  (a Venezia Lido c’era la Pensione Kirschbaum).
  Numerose sono le pubblicità lungo tutto il lunario e,  tra queste, quella della Fabbrica di Taledot di Seta di prima qualità a Milano (in Italia si producevano Taledot!) e naturalmente quella dei Fratelli Canal che offrivano carni macellate secondo rito ebraico con prosciutti e salumeria d’oca, nonché grasso d’oca puro colato.
  A parte una breve nota sulla storia della Comunità di Verona, l’attenzione è dedicata soprattutto a Venezia e alle altre Comunità italiane: una prima lista è dedicata alle Comunità corredate delle relative consistenze numeriche e dei rabbini capi, e una seconda lista ai Templi Israelitici, in parte funzionanti regolarmente e in parte saltuariamente.  
  Sia la pima lista che la seconda sono piene di sorprese. Scopriamo località in cui non si ufficiava più regolarmente, ma ve ne sono molte in cui le ufficiature avvenivano regolarmente.
  La situazione demografica merita particolare attenzione: siamo alla vigilia delle leggi razziali e della Shoà e la popolazione ebraica italiana subirà un tracollo dal quale non si rialzerà senza una immigrazione postbellica da altri paesi: deportazione nei campi di sterminio nazisti e eliminazione da parte dei fascisti della Repubblica di Salò; emigrazione verso la Palestina e le Americhe; conversioni per sfuggire alle leggi razziali. Non ho i numeri precisi, ma ritengo che l’ebraismo italiano abbia perso con quanto accadde prima e durante la Shoà circa il 50% dei suoi membri. Lo sforzo per ricostruire le Comunità nel dopoguerra è stato immane, ma la verità che noi osserviamo oggi è che di fatto molte comunità o non esistono più o sono oggi virtuali. Purtroppo la mancanza di una massa critica di iscritti ha cancellato di fatto alcune comunità, la cui esistenza è solo sulla carta, in quanto non si svolgono preghiere di shabbath e anche in molte festività, non ci sono corsi di studio regolari ecc.
  Questa situazione, lungi dall’abbatterci, dovrebbe essere un’occasione per rilanciare e ridefinire gli obiettivi che dobbiamo proporci. Vista la meticolosità dei numeri indicati nella lista l’autore doveva essere bene informato (probabilmente per “merito” delle autorità fasciste): esisteva una presenza capillare nelle regioni del Centro e Nord Italia ed è probabile che anche in diverse località minori ci fosse una qualche vita ebraica seppure limitata.
  Pur se in condizioni disperate, spesso per la mancanza di una guida, quegli ebrei cercavano di resistere. Arrigo Levi mi raccontava che quando lasciarono Scandiano, dove secondo la lista vivevano 5 ebrei, portarono via in Argentina la lampada a olio della Sinagoga.
  Cosa è possibile fare oggi? Ecco alcune iniziative che dovrebbero essere prese dalle Comunità assieme all’Unione delle Comunità:

1. Adottare un deportato. La Memoria è sempre uno degli argomenti che attira la nostra attenzione. Il libro della memoria di Liliana Picciotto raccoglie i nomi di tutte le persone che sono state deportate dall’Italia: ognuno potrebbe assumersi l’onere di conservarne la memoria con azioni positive per affermare la continuità ebraica.
2. I Media: Utilizzare i nuovi mezzi di comunicazione digitale per fare una indagine per cercare quanti si sono allontanati a causa delle leggi razziali per scoprire dove esistono ancora focolari ebraici, e cercare di attivarli mettendoli in contatto con altri centri più grandi: questo lavoro di ricerca rafforzerebbe anche coloro che, hanno una solida identità ebraica, perché li costringerebbe a mettersi in gioco, escogitando nuove strategie per valorizzare i messaggi dell’identità ebraica.
3. Ottopermille: L’Unione delle Comunità riceve il contributo dell’Ottopermille: da un’analisi anche superficiale si rimane esterrefatti per il numero dei contribuenti e per le località da cui provengono le dichiarazioni. Sarebbe utile fare un’analisi accurata per intervenire in quelle località e per  cercare di capire il motivo di tanto interesse.
4. Torà ‘im derekh eretz. Una società ebraica con una identità forte non solo può essere più accogliente, ma può costituire un punto di riferimento esemplare per chi vuole avvicinarsi alla Torà e alla mizvoth. La società moderna ha un’influenza enorme soprattutto sui più giovani e sulle famiglie attraverso i media, la strada e i gruppi di pressione. I modelli culturali dell’ebraismo sono ovviamente le mizvoth che permeano tutta la vita: così come è importante lo studio per la professione che si vuole praticare, altrettanto vale per lo studio dei modelli ebraici e del loro significato, per evidenziare la differenza con quelli della società in cui viviamo. Molti ebrei hanno una cultura generale di buon livello, ma dal punto di vista della propria cultura ebraica sono quasi analfabeti: infatti la loro cultura si è fermata a quanto appreso per il Bar e Bat Mizvà, e sarà difficile che riescano a identificarsi con i contenuti e i messaggi ricevuti a quell’età.
5. Hazòn: visione. Il successo di un progetto dipende innanzi tutto dal fatto di avere una propria visione, un proprio Hazon, che non si limita a ciò che si vede con i propri occhi, hic et nunc, ma essere capaci di rischiare e andare molto oltre. Tuttavia, accanto al Hazòn è necessario possedere una preparazione specifica: anche il leader migliore ha bisogno di seguire dei corsi professionali. Quindi bisognerà investire di più in corsi di alto livello e preoccuparsi di formare un maggior numero di maestri e animatori, magari appoggiandosi a quanto si fa in altri paesi europei e in Israele, per trasmettere un ebraismo che dia risposte adeguate ai tempi.
6. Vincere l’immobilismo: Il problema dell’Italia ebraica è simile a quello della società italiana: un sostanziale immobilismo per cui ogni tentativo di innovazione non viene visto di buon occhio e non viene discusso nel merito, perché sembra quasi un attentato di lesa maestà.  La domanda è quali potrebbero essere gli strumenti per rafforzare quelli che sono comunque già vicini e per richiamare gli ebrei più lontani. E’ quindi necessaria innovazione nel campo della cultura e della sua trasmissione, non solo con nuovi strumenti, ma con iniziative nel campo sociale, del gioco, della creazione di tornei a distanza ecc.
7. Allargare le comunità. Un ridotto numero di membri di una Comunità è uno dei problemi che fa spesso naufragare un progetto, motivo che dovrebbe indurre i capi delle Comunità a trovare momenti di incontro e collaborazione. Uno dei temi che è in un certo senso tabù è quello della creazione di incontri per facilitare la creazione di nuove famiglie. Anche in questo caso, siamo profondamente influenzati dall’ambiente e dalla tendenza a non formare nuovi nuclei famigliari (al massimo “si convive”, si ha “un compagno/a), a non avere figli ecc. E’ necessario un progetto educativo e occasioni ad hoc sia in Italia che all’estero per facilitare la conoscenza di persone in generale e di persone che possano anche essere a loro volta interessate alla ricerca di un partner. Nella società di oggi questo è un tabù difficile da superare, ma è necessario trovare nuovi sistemi…
8. Gli ebrei di passaggio. Ci sono molti docenti e studenti ebrei che passano per l’Italia, bisogna trovare il modo per trovarli e coinvolgerli nei nostri progetti. Spesso si tratta di docenti di materie ebraiche che potrebbero fornire una visione diversa e sempre interessante.
9. I Musei. Ogni comunità cerca di creare un proprio museo, ma purtroppo il più delle volte si finisce per trasformare la comunità stessa in Museo. Per essere ebraico un museo deve essere uno strumento attraverso cui un ebreo scopre e recupera la propria identità: per questo motivo ogni museo dovrebbe avere degli animatori – docenti capaci di fare questo lavoro di recupero e di scoperta maieutica delle radici.

Ammonimenti a considerare le conseguenze dell'adulterio Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 7. Or dunque, figlioli, ascoltatemi,  state attenti alle parole della mia bocca. Il tuo cuore non si lasci trascinare nelle vie di una tale donna;  non ti sviare per i suoi sentieri; perché molti ne ha fatti cadere feriti a morte,  e grande è il numero di quelli che ha uccisi. La sua casa è la via del soggiorno dei defunti,  la strada che scende in grembo alla morte. Or dunque, figlioli, ascoltatemi,  state attenti alle parole della mia bocca. Dopo aver raccontato il fatto, il maestro si rivolge ai suoi discepoli e ancora una volta li invita non solo ad ascoltare le sue parole, ma anche ad essere attenti (4.1), perché le parole di chi mette in guardia contro qualcosa che piace e attira vengono facilmente ricevute come un rumore di fondo da sopportare con pazienza ma da non prendere in seria considerazione. Il tuo cuore non si lasci trascinare nelle vie di una tale donna;  non ti sviare per i suoi sentieri; Il maestro torna ad usare il singolare per rendere più diretto e personale il suo ammonimento, che potrebbe suonare così: "Sorveglia il tuo cuore, non permettere che i tuoi sentimenti siano il punto di aggancio che altri potranno usare per trascinarti verso una sciagura; non deviare dalla via che ti ho indicato, non permettere cioè che i tuoi pensieri e le tue decisioni si indirizzino verso obiettivi diversi da quelli che hai imparato". perché molti ne ha fatti cadere feriti a morte,  e grande è il numero di quelli che ha uccisi. Il ragazzo potrebbe rispondere: "Ma fanno tutti così!", rifacendosi in sostanza al sottinteso principio che se molti fanno una certa cosa, questa non può essere sbagliata. Ma la verità di una parola e la giustizia di un atto non dipendono dal numero delle persone che dicono quella parola o eseguono quell'atto. E' vero che molti "fanno così", ma è anche vero che per questo motivo molti sono stati feriti a morte e grande è il numero di quelli che sono rimasti uccisi. L'alto numero delle persone in gioco non deve quindi costituire una spinta, ma un deterrente. La sua casa è la via del soggiorno dei defunti,  la strada che scende in grembo alla morte. Una donna che pratica l'adulterio vive nel peccato e la Scrittura afferma che "il salario del peccato è la morte" (Romani 6.23). Chi cammina sulla via della morte di solito non vuole restare solo e quindi cerca quasi sempre la compagnia di qualcuno. Spesso l'argomento usato per indurre un altro ad avvicinarsi è quello del "cuore", dell'"amore". Ma si tratta di menzogna, anche se non sempre chi la usa ne è chiaramente consapevole. Anche se per un certo tratto il cammino percorso su quella via può apparire piacevole, la realtà è che esso conduce verso la morte (2.18-19, 5.5). M.C.

Il Tribunale per i minorenni valuta il reclamo dei nonni materni sulla nomina a tutrice della zia paterna. Il loro avvocato: ci sono diverse questioni da sollevare. Udienza a porte chiuse, poi la consegna ai contendenti. Restano in sospeso le conclusioni sul rientro o meno del bambino nel Pavese.

di Manuela Marziani 

PAVIA - È tornato in un'aula di tribunale il caso Eitan, l'odissea del bambino di 6 anni unico superstite della tragedia del Mottarone conteso dalla famiglia materna e dal ramo paterno. Ieri i giudici del tribunale per i minorenni di Milano hanno discusso il reclamo presentato dai nonni materni Shmuel ed Ester Peleg contro la nomina della zia Aya Biran come tutrice legale del minore. Secondo i legali dei Peleg nel procedimento ci sarebbero una serie di irregolarità, dai tempi alle modalità, che hanno portato il giudice di Torino a nominare in 20 minuti, la zia come tutrice e senza nemmeno la presenza di un interprete. 
  «Allora - ha detto la nonna Etty Cohen Peleg presenziando alle udienze che si sono tenute fino al 10 ottobre al tribunale della famiglia di Tel Aviv - ero a lutto per mia figlia e non mi hanno dato possibilità di esprimermi». Nonno Shmuel che chiede di essere nominato lui tutore del bambino che sulla funivia ha perso i genitori, il fratellino e i bisnonni, contesta anche la gestione che la zia ha avuto del piccolo, perché in quanto tutrice, e non affidataria, non avrebbe potuto portarlo a casa a vivere con lei a Travacò Siccomario.
  Da qui la richiesta presentata prima al tribunale di Pavia (che l'ha respinta) e poi a quello per i minorenni di Milano di rivedere la decisione. «Siamo qui per evidenziare la verità giudiziaria di questo procedimento - ha spiegato l'avvocato Sara Carsaniga che tutela gli interessi del nonno materno prima dell'udienza a porte chiuse -, ci sono diverse questioni da sollevare». 
  A rappresentare zia Aya e a dare battaglia l'avvocato Cristina Pagni che ha puntato l'attenzione su quanto è accaduto l’11 settembre, quando il nonno materno è andato a prendere il barnbino per una visita concordata e lo ha portato a casa sua in Israele a bordo di un volo privato. Da quel momento, Eitan che a Pavia aveva iniziato l'inserimento alla prima classe della scuola primaria all'istituto delle Canossiane, si trova nel suo Paese d'origine in attesa della decisione del giudice del tribunale della famiglia chiamato a stabilire se il nonno abbia o meno violato la Convenzione dell'Aja e se il bambino debba o meno rientrare in Italia. 
  In attesa del verdetto israeliano, l'udienza davanti al tribunale dei minori di Milano è stata rinviata al primo dicembre. Nel frattempo i giudici del tribunale per i minorenni di Milano (presidente Maria Stella Cogliandolo, giudice a latere Paola Ortolan e due esperti) hanno invitato gli avvocati e i famigliari di Eitan a non parlare con i giornalisti. E i legali dei due schieramenti familiari non hanno rilasciato dichiarazioni rispettando l'invito dei giudici a mantenere il silenzio stampa sul procedimento in corso.

Il gruppo ebraico ultraortodosso Lev Tahor, con base in Guatemala, continua ad essere perseguitata dai sionisti e dai loro gruppi di pressione. 
  La pressione contro i membri di questa comunità ha costretto un gran numero di seguaci ad emigrare in Canada e poi in Guatemala nel 2005. Altri gruppi di questi ebrei sono presenti negli Stati Uniti e in Giordania e affrontano problemi simili.
  Il media israeliano in lingua spagnola Yedioth Ahronot nei giorni scorsi ha riferito che decine di famiglie di quel gruppo sono state viste all'aeroporto del Guatemala, apparentemente progettando di recarsi nella regione di confine tra Iraq e Iran, e ha evidenziato preoccupazioni per il trasferimento di centinaia di membri di questo credo nel paese persiano.
  The Times of Israel, dal canto suo, ha raccontato che "la scorsa settimana, è stato riferito che Israele e gli Stati Uniti stavano cercando di impedire ai membri della setta ortodossa di emigrare in Iran perché temevano che Teheran li possa usare come moneta di scambio." .
  "Raggiungere il confine tra Iran e Kurdistan iracheno potrebbe segnare un importante evento politico e di sicurezza", hanno avvertito i parenti dei membri della setta alle autorità di Israele, Stati Uniti e Guatemala, chiedendo di impedire la partenza di queste famiglie.
  A tal proposito, funzionari aeroportuali guatemaltechi hanno reso noto che nei giorni scorsi le autorità del Paese centroamericano hanno arrestato diversi ebrei haredi, su richiesta degli Usa, che erano cittadini statunitensi e che avrebbero avuto intenzione di recarsi in Iran. Secondo quanto riferito, inizialmente la setta aveva pianificato di recarsi nella regione irachena di Erbil, che confina con il paese persiano.
  "La polizia lavora per Israele e per gli Stati Uniti, il governo guatemalteco è d'accordo con tutto ciò che vogliono i sionisti ", ha dichiarato uno dei membri della setta in un'intervista al quotidiano El Espectador .
  Il primo gruppo ha già viaggiato nella regione e molti altri membri stanno ora cercando di volare dal Guatemala, o prima in Messico ed El Salvador, e da lì nell'area dell'Asia occidentale.
   

di Tacito Udinese 

Il primo ministro Naftali Bennett e il presidente russo Vladimir Putin hanno concordato durante il loro incontro a Sochi venerdì che i due paesi continueranno ad attuare il cosiddetto meccanismo di deconflitto che funziona per impedire alle forze israeliane e russe di impegnarsi in Siria, ha detto un alto funzionario israeliano.
  Il ministro degli alloggi Ze’ev Elkin, che ha accompagnato Bennett a lavorare come traduttore e consulente, ha affermato che i colloqui ruotavano attorno al tema del mantenimento della continuità delle relazioni tra i due paesi dopo che Bennett è stato sostituito dal primo ministro Benjamin Netanyahu all’inizio di quest’anno.
  Secondo Elkin, ciò includeva assicurarsi che i paesi continuassero a lavorare per evitare il conflitto sulla Siria, dove la Russia svolge un ruolo chiave nel sostenere il governo siriano e dove Israele ha condotto una campagna di attacchi aerei durata anni contro i combattenti filo-iraniani.
  Elkin ha affermato che ci sono stati colloqui “molto ampi” sulla situazione in Siria volti a “proteggere il meccanismo di coordinamento”.
  “Il primo ministro ha presentato al mondo la sua visione sui modi per fermare gli sforzi nucleari dell’Iran e il trinceramento dell’Iran in Siria”, ha affermato in una nota. “Si è deciso di mantenere in vigore le politiche nei confronti della Russia (per quanto riguarda gli attacchi aerei sul territorio siriano).”
  “La Russia è un attore molto importante nella nostra regione, ed è una specie di vicina al nord”, ha detto Bennett dopo che i leader si sono incontrati in una località del Mar Nero. Da quando Bennett è entrato in carica quest’anno, in riferimento alla grande presenza militare russa in Siria.
  “In quanto tale, il nostro rapporto con la Russia è strategico, ma anche su base quasi quotidiana, e dobbiamo mantenere questo discorso diretto e intimo”, ha scritto Bennett in un post su Facebook.
  Il primo ministro Naftali Bennett parla con il presidente russo Vladimir Putin accompagnato dal ministro degli alloggi Ze’ev Elkin che ha lavorato come interprete presso la residenza di Putin a Sochi, in Russia, il 22 ottobre 2021 (Kobi Gidon/GPO)
  Negli ultimi anni, Israele e Russia hanno istituito una cosiddetta linea diretta di deconflitto per evitare che le parti si impiglino e si scontrino accidentalmente sulla Siria. L’ex primo ministro Benjamin Netanyahu ha incontrato Putin in diverse occasioni per discutere la questione e ha affermato che il loro rapporto personale è stato un fattore chiave nel mantenimento del meccanismo.
  Israele ha effettuato centinaia di attacchi aerei all’interno della Siria nel contesto della guerra civile del paese, prendendo di mira quelli che si dice siano sospettati spedizioni di armi destinate al gruppo libanese sostenuto dall’Iran Hezbollah, che sta combattendo a fianco delle forze governative siriane. Israele raramente riconosce o discute tali operazioni.
  Nel frattempo, la Russia è uno stretto alleato di Bashar al-Assad, ha forze di stanza e opera in Siria, e fornisce anche alla Siria le sue difese aeree cercando di abbattere aerei e missili israeliani.
  I funzionari israeliani generalmente non discutono l’intera portata di questo coordinamento, ma sottolineano che l’IDF non chiede il permesso russo prima di svolgere le operazioni.
  Lo stato della hotline per la prevenzione dei conflitti è incerto dal 2018, quando i mitraglieri della difesa aerea siriana, prendendo di mira gli aerei israeliani mentre li bombardavano, hanno invece preso dal cielo un aereo militare russo, uccidendo tutte e 15 le persone a bordo.
  La Russia ha risposto fornendo alle forze siriane batterie avanzate di difesa aerea S-300, che si ritiene abbiano il potenziale per limitare in modo significativo la libertà di Israele di operare nei cieli del Paese.
  Mosca mantiene gli ultimi sistemi di difesa aerea S-400 per proteggere i suoi beni in Siria, ma non li ha mai trasferiti su aerei israeliani.
  Gli analisti militari israeliani di Channel 12 e 13 hanno detto venerdì che Putin ha concordato durante l’incontro che Israele manterrà la sua libertà d’azione in Siria, ma ha richiesto un ulteriore preavviso di attacchi.
  Non ci sono state conferme dal Cremlino o commenti russi dopo l’incontro.
  La Russia in passato non ha nascosto di non essere soddisfatta degli attacchi israeliani in Siria.
  In una dichiarazione riassuntiva congiunta di Russia, Turchia e Iran dopo la 16a Conferenza di Astana di giugno, le tre parti hanno condannato i continui attacchi militari israeliani in Siria che violano il diritto internazionale, il diritto umanitario internazionale e la sovranità della Siria e dei paesi vicini e mettono in pericolo la stabilità e sicurezza nella regione.
  La Russia ha anche ripetutamente accusato Israele di usare aerei civili come “scudo” contro le difese aeree siriane, tra la rabbia continua per l’incidente del 2018.
  Di norma, Israele non commenta attacchi specifici presumibilmente effettuati in Siria, ma generalmente riconosce che sta effettuando operazioni contro gruppi legati all’Iran nel Paese al fine di impedire il trasferimento di armi avanzate e prevenire attacchi contro Israele. Dalla Siria.

di Francesco Paolo La Bionda

Martedì 19 ottobre il ministro della Difesa israeliano Benny Gantz si è presentato in audizione davanti alla Commissione affari esteri e difesa della Knesset per spiegare le ragioni della richiesta da parte del governo di aumento del budget della Difesa.  Quest’estate infatti il governo aveva annunciato di aver trovato un accordo per fissare il budget per la Difesa nel 2022 a 17,5 miliardi di dollari, in aumento dal precedente fissato nel 2019 e che era rimasto in vigore poiché l’esecutivo non era riuscito a farne approvare uno nuovo.
  Nel suo intervento, Gantz ha dichiarato che la principale minaccia a Israele, per la quale le Forze di difesa israeliane devono con più urgenza allocare i nuovi fondi, è rappresentata dall’Iran e dal suo programma nucleare.  “Vediamo che l’Iran sta avanzando verso la capacità di arricchimento [dell’uranio] che gli permetterebbe, se volesse, di diventare uno stato nucleare, e stiamo facendo ogni sforzo per prevenirlo”, ha spiegato il ministro.
  Gantz ha poi aggiunto che il budget è necessario anche per preparare l’esercito a una potenziale guerra su due fronti, per rinforzare le difese interne e per aumentare i salari dei soldati di leva e per fornire migliore assistenza ai militari di professione.  “Stiamo aumentando e migliorando i nostri esercizi bellici, definendo blocchi di obiettivi, sviluppando capacità contro Hezbollah e Hamas, tutte cose che rafforzeranno la deterrenza dello Stato di Israele e la sua abilità nel sconfiggere i nemici se necessario”, ha aggiunto.
  L’audizione si è svolta il giorno dopo che il canale televisivo Channel12 aveva riportato indiscrezioni secondo cui il governo progetta di destinare 1,5 miliardi di dollari specificatamente per attaccare l’Iran, di cui 620 milioni presi dal nuovo budget e il resto dal rimanente. 
  Sempre secondo le fonti, questi fondi sarebbero destinati in particolare all’acquisto di diverse tipologie di aerei, droni da ricognizione e armamenti specializzati per queste operazioni, che dovrebbero colpire siti sotterranei pesantemente fortificati. 
  Il Capo di Stato Maggiore Aviv Kohavi aveva dichiarato a gennaio che le forze armate stavano approntando nuovi piani operativi per un attacco militare di grande potenza, e ad agosto aveva aggiunto che i progressi del nucleare iraniano avevano impresso un’accelerata a questi sviluppi, contando appunto su un nuovo budget dedicato.
  Nel suo discorso alle Nazioni Unite dello scorso mese, il premier israeliano Naftali Bennet aveva avvertito: “il programma nucleare iraniano è arrivato a un punto critico, così come la nostra pazienza. Le parole non fermano le centrifughe. Non permetteremo che l’Iran si doti di armi nucleari”.

Nella Gomorra d'Israele in mano alle gang arabe: "Siamo in guerra"

UMM AL-FAHM – Per Kifah Aghbariah questa è la sesta volta in due anni che la sua famiglia allargata siede a lutto. Khalil Ja’u, 25 anni, è l’ultimo parente freddato martedì in pieno giorno a Umm al-Fahm, così come altri due uomini che nel giro di una settimana si sono aggiunti al tragico conteggio tra gli abitanti di questa città sovraffollata, capoluogo del Triangolo, il distretto dove vive una grande fetta della minoranza arabo-israeliana, il 21% della popolazione del Paese. Le strade sono semi deserte per lo sciopero generale convocato in segno di lutto: 104 morti in dieci mesi (113 vittime nel 2020, un aumento del 20% dei casi rispetto all’anno precedente); 8 erano figli di questa città e per le loro morti, finora, non c'è stato nessun arresto. Le statistiche indicano che solo il 20% degli omicidi di cittadini arabi israeliani sono risolti, a fronte di un 60% tra i cittadini ebrei e che il coinvolgimento degli arabi nei crimini gravi (in primis omicidi con armi da fuoco ed estorsioni) supera il 40%, il doppio della loro percentuale demografica.

• La promessa elettorale
   “Una guerra”, nelle parole del ministro della Giustizia Gideon Saar nell’ultima riunione del gabinetto speciale volto a contrastare la piaga del crimine organizzato nella società araba. Una delle sfide principali della variegata coalizione guidata da giugno dal premier Naftali Bennett, che per la prima volta comprende un partito islamico, Ra’am di Mansour Abbas, che ha fatto dello sradicamento del fenomeno la sua promessa elettorale ai cittadini che gli hanno dato il mandato di unirsi a un governo guidato da un leader della destra nazionalista.
   Kifah Aghbariah è una delle donne coraggiose che ha aderito al “Forum Madri per la Vita”, nato l’anno scorso quando Mona Khalil, il cui unico figlio è rimasto vittima di un omicidio ancora irrisolto, ha percorso a piedi i 145 chilometri che separano Haifa da Gerusalemme per chiedere giustizia. A oggi fanno parte del Forum 20 madri, che manifestano senza sosta in tutto il Paese, sensibilizzano l’opinione pubblica e incalzano i politici per chiedere soluzioni concrete, “per restituire la sicurezza personale ai cittadini arabi, che si sentono abbandonati dallo Stato”, ci spiega Maisan Jaljuli, tra le fondatrici del Forum, direttrice del board dell’associazione ebraico-araba Sikkuy, attiva nella promozione delle pari opportunità tra i cittadini arabi israeliani. “Ci siamo rivolte a tante famiglie, ma molte rifiutano. I criminali sono ancora in circolazione, c’è paura di ritorsioni”. La mancanza di cooperazione con la polizia viene menzionata dagli addetti ai lavori come uno dei problemi principali che mina la risoluzione dei casi. Ma si tratta solo di uno degli ostacoli. “Bisogna andare a fondo: il dilagare della criminalità è il risultato di anni di negligenza verso la minoranza araba in Israele da parte delle istituzioni”. Il 40% dei cittadini arabi tra i 18 e i 23 anni è considerato “nullafacente”: l’esenzione dal servizio militare e civile, la bassa percentuale di accesso all’istruzione accademica, la mancanza di opportunità lavorative sono fattori che creano quel bacino ideale per le organizzazioni criminali che offrono ai giovani soldi facili e l’illusione di un riscatto sociale, spiega Jaljuli. “La maggior parte della criminalità che oggi inonda le strade arabe è innescata da questioni economiche: il basso tasso di prestiti concessi dalle banche ai cittadini arabi fa si che in molti si rivolgono al mercato nero”. Un altro campo fertile per la criminalità organizzata è quello della “protezione”, il pizzo nel gergo mafioso, per cui non manca giorno che in Galilea non vada in fiamme un business.
   “Dopo decenni in cui lo Stato ha mancato di fare il suo dovere nel settore arabo, solo nel 2007, quando era in trattativa per l’ingresso all’Ocse, ha cominciato a capire che era necessario fare investimenti significativi e ha creato l’Autorità per lo sviluppo economico delle minoranze”, ci dice Jalal Banna, editorialista del quotidiano Israel Hayom. “La riduzione del divario sociale con la popolazione ebraica è necessaria per contrastare il crimine, ma è un percorso ancora in salita. Quello che va fatto nell’immediato è portare il colpo di grazia alle organizzazioni criminali, così come è stato fatto con i boss ebrei”. Nei primi anni 2000 un’ingente operazione di polizia ha sradicato con successo le mafie ebraiche che detenevano il primato del racket locale, e il vuoto è stato immediatamente occupato dalle famiglie arabe che fino ad allora erano principalmente gli esecutori del lavoro sporco.
   Il governo mercoledì ha approvato un piano interministeriale per il contrasto del fenomeno su più fronti, che si aggiunge ai 30 miliardi di Nis (circa 8 miliardi di euro) nella finanziaria a beneficio della minoranza araba (in primis infrastrutture, educazione e mancanza di alloggi). Tra le misure approvate, alcune hanno diviso l'opinione pubblica (ma ottenuto l’approvazione degli esponenti dei partiti arabi al governo, oltre ad Abbas anche del ministro Issawi Frej della sinistra di Meretz): la possibilità di perquisire senza mandato in casi eccezionali e l’introduzione di strumenti tecnologici dello Shabak (l’intelligence interna) per localizzare le armi illegali – che si stimano siano centinaia di migliaia, per la maggior parte rubati dalle basi militari nel sud del Paese o contrabbandati dalla Giordania.

• Un problema per tutto il Paese
   “Il crimine non paga”. Nel 2009, Shahir Kabaha sintetizzava così il messaggio di Ajami, acclamato film candidato all’Oscar che lo ha visto protagonista. Ajami è un quartiere di Giaffa, il sobborgo storico di Tel Aviv, ribattezzato allora la “Gomorra” del Medioriente: auto di lusso con musica a tutto volume, droga, sparatorie in pieno giorno, regolamenti di conti, il tutto a tre chilometri dal cuore pulsante della “Start up Nation”. Voleva essere un campanello d’allarme contro l’indifferenza – ci dice oggi Kabaha – trasportare sul grande schermo storie di vita quotidiana che sarebbero potute diventare le vite di tutti. Ed è esattamente quello che è successo: dodici anni dopo, la piaga della criminalità colpisce la società araba israeliana come mai in passato. “Le cose cambieranno solo quando qui capiranno che non è un problema ‘degli arabi’, ma è una piaga sociale che riguarda il futuro di tutti. C’è ancora strada da fare”.

di Ovidio Casto 

Il primo ministro Naftali Bennett e il presidente russo Vladimir Putin si sono incontrati venerdì mattina a Sochi per i loro primi colloqui faccia a faccia da quando Bennett è entrato in carica a giugno.
  Putin ha detto a Bennett che la coppia aveva “molte questioni problematiche” da discutere, ma anche molti “punti di contatto e opportunità di cooperazione, in particolare quando si tratta di antiterrorismo”.
  Ha anche detto al presidente russo Bennett – che è diventato primo ministro a giugno e ha estromesso Benjamin Netanyahu 12 anni dopo – che spera e si aspetta che le relazioni israelo-russe continuino senza intoppi.
  “Spero davvero che, nonostante le inevitabili battaglie politiche interne in ogni Paese, il vostro governo persegua una politica di continuità nelle relazioni russo-israeliane”, ha detto Putin, riferendosi ai suoi stretti rapporti con l’ex governo israeliano.
  Nei suoi commenti, Bennett ha osservato che la coppia stava per “discutere della situazione in Siria e degli sforzi per fermare il programma di armi nucleari dell’Iran”. Il Primo Ministro ha aggiunto che i colloqui tra i due Paesi “saranno basati sulla profondità delle relazioni tra i due Paesi. Ti consideriamo un vero amico del popolo ebraico”.
  Bennett ha detto a Putin che si aspetta di “discutere con voi di tutta una serie di questioni attuali, per rafforzare i legami tra le nazioni in materia economica, tecnologica, scientifica e culturale”. Il primo ministro ha anche informato il presidente russo sugli sforzi per costruire un museo in Israele per commemorare i soldati ebrei che hanno combattuto in vari eserciti durante la seconda guerra mondiale, inclusa l’Armata Rossa russa.
  Bennett è partito per la Russia da Israele alle 5 del mattino di venerdì, è atterrato circa tre ore dopo e trascorrerà circa cinque ore nel paese prima di tornare in Israele prima che inizi il sabato al tramonto. I suoi colloqui con Putin dovrebbero concentrarsi su Iran e Siria, e sarà accompagnato dal consigliere per la sicurezza nazionale Eyal Holata, dal consigliere diplomatico Shimrit Meir e dal segretario militare generale del primo ministro Avi Gil. Anche il ministro degli alloggi Zeev Elkin, di lingua russa, ha accompagnato il primo ministro per fornire traduzioni e consigli.
  “Le relazioni tra Russia e Israele sono una componente importante della politica estera dello Stato di Israele sia per il posto speciale della Russia nella regione e il suo ruolo internazionale, sia per i milioni di russofoni in Israele, che formano un ponte sull’asfalto prima della sua partenza venerdì mattina. In generale, la politica, la posizione estera e internazionale di Israele è notevolmente migliorata. C’è grande energia e la direzione è molto buona”.
  Putin e Bennett hanno parlato due settimane fa quando Bennett si è congratulato con Putin per il suo 69° compleanno.
  “I due discuteranno una serie di questioni diplomatiche, di sicurezza ed economiche che coinvolgono i due Paesi, oltre a importanti questioni regionali, primo fra tutti il programma nucleare iraniano”, ha dichiarato l’ufficio del Primo Ministro all’annuncio della visita alcuni giorni fa. Il suo portavoce ha detto che il viaggio è avvenuto su invito di Putin.
  Netanyahu si vantava di una stretta relazione con Putin, che secondo lui aveva creato lo spazio per consentire a Israele di lanciare una campagna aerea di anni contro i combattenti sostenuti dall’Iran in Siria. Quella campagna continuò sotto la guida di Bennett. Rapporti recenti hanno indicato tensioni nelle relazioni israelo-russe sulle politiche verso la Siria.

• Secondo Rapporto
  All’inizio di questa settimana, Netanyahu ha promesso a Putin che sarebbe “presto tornato” in carica dopo essere stato estromesso a giugno. Netanyahu, che ha ripetutamente cercato di delegittimare Bennett e il suo nuovo governo, ha a lungo sostenuto che solo i suoi rapporti personali con Putin hanno impedito a Israele di scontrarsi con la Russia in Siria, dove operano i loro militari.
  La Russia è anche un membro del gruppo cinque più uno di paesi che hanno negoziato l’accordo nucleare iraniano e i colloqui sull’adesione degli Stati Uniti all’accordo moribondo probabilmente riprenderanno presto, secondo i funzionari.
  Israele ha fatto pressioni contro la ripresa dell’accordo e ha fatto pressione per uno sforzo internazionale concertato per impedire all’Iran di sviluppare armi nucleari. Giovedì, il ministro delle finanze Avigdor Lieberman, la cui base politica è costituita in gran parte da portavoce russi dell’ex Unione Sovietica, ha affermato che uno scontro militare con l’Iran “era solo una questione di tempo”.
  L’altro punto all’ordine del giorno dovrebbe essere il riconoscimento israeliano del vaccino russo Sputnik tra i turisti in arrivo. Giovedì Israele ha annunciato che i turisti saranno vaccinati Per entrare in Israele dal 1 novembre, ma solo coloro che hanno vaccini approvati dall’Organizzazione mondiale della sanità, che non includono il vaccino Sputnik.
  La visita di Bennett segue quella del ministro degli Esteri Yair Lapid a Mosca il mese scorso, dove ha incontrato il suo omologo russo, Sergei Lavrov. Il sito di notizie Walla ha poi riferito che durante quell’incontro, Lavrov ha chiesto a Israele di spingere gli Stati Uniti ad accettare di tenere colloqui a tre sul conflitto in corso in Siria.
  Israele ha effettuato centinaia di attacchi aerei all’interno della Siria nel contesto della guerra civile del paese, prendendo di mira quelli che si dice siano sospetti spedizioni di armi destinate al gruppo libanese sostenuto dall’Iran Hezbollah, che sta combattendo a fianco delle forze governative siriane. Israele raramente riconosce o discute tali operazioni.

(Telecentro di Bologna, 22 ottobre 2021)

Dopo oltre sei anni di lavoro, la nuova metropolitana leggera ha completato la sua prima corsa di prova lungo la Linea Rossa. La linea in questione avrà 34 stazioni su 24 km, di cui 10 stazioni saranno completamente sotterranee.
  La metropolitana andrà da Petah Tikva a Bat Yam passando per Bnei Brak, Ramat Gan, Tel Aviv e Jaffa. La data ufficiale dell’apertura è prevista per novembre 2022, dopo 13 mesi di ritardo. E sebbene sia prevista la figura di un macchinista, nei tunnel, il treno si guiderà da solo. Il progetto però non si ferma qui e ambisce a competere con le grandi capitali europee. Ci sono infatti altre due linee attualmente in costruzione: le linee Verde e Viola, che dovrebbero aprire nel 2026-2028, con treni autonomi nelle gallerie. Saranno dotate di 109 stazioni e 150 km di tunnel. La Linea Rossa dovrebbe avere oltre 70 milioni di passeggeri all'anno
  I due treni, gestiti dalla NTA - Metropolitan Mass Transit System, hanno lasciato mercoledì sera il complesso del deposito di Petah Tikva alle 00:30, si sono fermati su Jerusalem Boulevard e sono arrivati allo stadio Bat Yam alle 3:00, su un percorso di 24 chilometri.
  L'operazione notturna è stata accompagnata da un anello di sicurezza della polizia, il cui compito era impedire ai residenti di avvicinarsi al treno. Tuttavia, anche la tarda ora notturna non ha impedito a molti residenti di scattare foto per condividere il singolare evento.
  Per quanto riguarda il test drive, sono stati testati numerosi componenti dell'intero treno, comprese le comunicazioni, la segnalazione, l'elettricità, i binari, le telecamere, le carrozze stesse e i meccanismi di propulsione e sicurezza."Oggi abbiamo fatto la storia, viaggiando da Petah Tikva a Bat Yam. Per la prima volta abbiamo aperto la linea da un capo all'altro attraverso un sistema perfetto in termini di elettricità, auto e binari - ha spiegato Haim Glick, CEO di NTA - abbiamo ancora molto lavoro di coordinamento da fare, ma questo è un giorno storico per noi"
   Nella fase successiva, che verrà fatta nei prossimi giorni, la metropolitana leggera inizierà una serie di corse di prova a Bat Yam, e tra circa due settimane per le strade di Jaffa. Con la sua piena operatività tra circa un anno, questo viaggio diventerà di routine, con un treno che passerà con la frequenza di 3,5 minuti in 24 stazioni sopraelevate e dieci stazioni della metropolitana, tra cui la stazione di Allenby, scavata a una profondità di circa 35 metri. Ogni treno potrà trasportare un numero di circa 500 passeggeri.
   Tre mesi fa, NTA ha iniziato a organizzare viaggi di prova su metropolitana leggera per la prima volta. La corsa si è dipanata tra le strade Orlov e Shenka, città stata scelta per la corsa iniziale, una tratta accolta con applausi dai residenti increduli per la nuova attività di trasporto.

di Tacito Udinese 

Gli Stati Uniti e Israele hanno in programma di formare una squadra congiunta per discutere la riapertura del consolato americano a Gerusalemme [una specie di "ambasciata" degli Usa presso l’Autorità Palestinese, ndr], secondo un nuovo rapporto.
   Durante il loro incontro a Washington la scorsa settimana, il ministro degli Esteri Anthony Blinken e il ministro degli Esteri israeliano Yair Lapid avrebbero discusso della questione del consolato chiuso dall’ex presidente Donald Trump nel 2019, Secondo Axios, Che ha citato funzionari israeliani.
   Gli alti funzionari del primo ministro israeliano Naftali Bennett sarebbero preoccupati per la riapertura del consolato, suggerendo che potrebbe destabilizzare la loro coalizione ideologicamente diversificata.
   “Non so come tenere insieme questa coalizione se riapro il consolato”, ha detto Lapid la scorsa settimana, nel rapporto.
   Secondo quanto riferito, Blinken avrebbe detto al Segretario di Stato di essere a conoscenza della loro posizione e di voler avviare una discussione verso una soluzione. Il segretario di Stato ha suggerito di creare una squadra composta da lui e Lapid e uno o due assistenti da entrambe le parti per ulteriori discussioni, secondo il rapporto. La squadra avrà “massima libertà di azione”.
   Mentre Lapid presumibilmente era d’accordo, sta cercando di fermare le discussioni sul consolato fino a quando Israele non avrà approvato il bilancio federale a novembre.
   Le discussioni arrivano nel mezzo di un anno di divisione in Israele, in particolare tra israeliani e palestinesi a Gerusalemme.
   Gli Stati Uniti si sono impegnati a ripristinare l’impegno diplomatico con i palestinesi, che in precedenza aveva sede fuori dal consolato. La mossa ha sollevato le preoccupazioni degli israeliani, che credono che la mossa possa violare la loro sovranità su Gerusalemme, mentre i palestinesi stanno cercando di rafforzare le loro pretese su una parte della città.

(SDI Online, 21 ottobre 2021)

Prof. Giorgio Sacerdoti, Lei è autore del libro "Diritto ed ebraismo. Italia, Europa, Israele. Sessant’anni di interventi e battaglie civili" edito dal Mulino: come si sono sviluppati i rapporti tra l’ebraismo e la società italiana dal Risorgimento ai giorni nostri

Intervista a Walker Meghnagi, neopresidente della Comunità Ebraica di Milano

di Ariela Piattelli

«Bisogna trovare risorse per i giovani e riacquistare l’armonia all’interno della nostra comunità. Walker Meghnagi dosa bene franchezza e diplomazia mentre parla con Shalom a poche ore dalla sua elezione come Presidente della Comunità Ebraica di Milano (CEM). La sua lista “Beyachad” ha vinto con 300 voti di scarto, mentre “Milano Ebraica”, guidata dal Presidente uscente Milo Hasbani, è arrivata seconda. «Abbiamo vinto con uno scarto minimo, ma che ci permette di governare» commenta Meghnagi, nato a Tripoli nel 1950, imprenditore immobiliare, con 3 figli, e impegnato nelle istituzioni comunitarie da più di un decennio. Meghnagi ha già guidato la CEM dal 2012 al 2014, e adesso torna in pista con nuovi obiettivi, perché le sfide, come ci spiega, sono cambiate.

- Come considera il risultato dalle elezioni della CEM?
  Noi siamo chiaramente contenti del risultato raggiunto. Siamo preoccupati però per la scarsa affluenza, sintomo di allontanamento degli iscritti alla comunità. Questo lo consideriamo un grave sintomo al quale bisogna porre rimedio.

- Da cosa è causato l’allontanamento degli iscritti alla comunità milanese?
  La comunità di Milano è diventata troppo “politica” in questi anni. È una comunità spaccata. Una parte di essa tiene prima alla politica, poi all’ebraismo. E la politica c’è chi la fa anche su Israele, mettendo in discussione le sue scelte, lo abbiamo visto anche in tempi recenti. Io credo che chi entra nella dirigenza comunitaria debba mettere da parte la politica e portare avanti i valori ebraici. E l’appoggio a Israele è per me un valore ebraico. Insomma, bisogna recuperare l’unità attorno a questi valori.

- Questa sua visione ha a che fare con il fatto che lei sia un ebreo di origine libica? Cosa le ha insegnato la storia in questo senso?
  Assolutamente sì. Io sono andato via prima del ’67, quando ci fu la cacciata degli ebrei dalla Libia con la Guerra dei Sei Giorni, ma la storia ci ha insegnato che l’antisemitismo e l’antisionismo sono la stessa cosa. In Libia abbiamo perso molto, e tanti di noi hanno perso tutto e tutti, affetti, sentimenti, luoghi. E abbiamo ancora le ferite, in tutti i sensi, anche sul corpo, io per esempio ne ho molte.

- Come è il dialogo con Milano Ebraica, lista arrivata seconda alla tornata elettorale?
  Siamo molto distanti, c’è all’interno una deriva politica. Non voglio governare da solo, e gli offrirò dei posti in giunta, perché è giusto così. Io credo che il dialogo aiuti a crescere. Per questo parlo con tutti i politici, tranne con quelli che si esprimono contro Israele.

- La sua famiglia è impegnata molto nella vita comunitaria. Ad esempio suo nipote Ilan Boni è appena entrato con Beyachad nel nuovo Consiglio. Da dove arriva questa volontà di mettersi in gioco?
  Si tratta di un’eredità di mio padre, che metteva sempre Israele e l’ebraismo al primo posto. Mi ha insegnato i valori che deve avere un ebreo. È un impegno in cui credo, e che ho cercato di trasmettere a figli e nipoti.

- La comunità milanese, come quella di Roma, è composta da varie anime. Anche a Milano c’è una presenza molto importante dei Chabad.
  I Chabad per me sono importantissimi, nell’aiuto del prossimo, nella cucina sociale, sono sempre presenti nelle ricorrenze, nell’educazione dei giovani, sono impegnati in prima linea. Oggi è una presenza essenziale, senza di loro non ci sarebbe una vita veramente ebraica in questa città.

- Lei è già stato Presidente della CEM. Quali sono le nuove sfide della Milano ebraica rispetto al suo primo mandato?
  Bisogna ritrovare la concordia, spegnere l’animosità tra i diversi gruppi, recuperare chi si è allontanato. Vorremmo aumentare i servizi sociali, sono molte le famiglie che non ce la fanno. I giovani non sanno cosa fare, e dobbiamo occuparcene, facendo ritrovare i ragazzi anche tra diverse comunità, come Torino, Milano, Genova etc. Servono risorse per i giovani, per aiutarli a crescere, e qui entra in gioco l’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, che stanzia pochi fondi: bisogna investire sul futuro, questo è l’importante. L’Unione ha realizzato alcuni progetti, ma non è abbastanza. Bisogna fare di più.

- La lista Beyachad è vicina, sia per visione che per valori condivisi, a Per Israele, che a Roma è arrivata prima alle elezioni del nuovo Consiglio dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane. Come vede questo risultato?
  Noi siamo vicini a coloro che condividono i nostri ideali e i nostri valori. Il successo di Per Israele e di Dor va Dor, alla sua prima tornata elettorale in Ucei, è molto importante, e credo che insieme possiamo fare molto. Il contesto dell’Ucei è fondamentale per l’ebraismo, perché ci rappresenta tutti, e proprio per questo andrebbe “restaurato” nei suoi meccanismi. Io vorrei alleggerire la burocrazia e creare un sistema più snello e più rappresentativo. Dovremmo guardare a modelli organizzativi più moderni, e spero di trovare una sponda negli amici romani.

di Fiammetta Martegani 

La chiamano Startup Nation perché è la nazione con la più alta percentuale di startup pro-capite e il cui governo contribuisce in modo sostanziale allo sviluppo dell'innovazione e dell'hi-tech. Non sorprende che negli ultimi anni stia indirizzando parte dei propri investimenti nell'economia circolare, a cui è stato dedicato anche un insegnamento apposito presso l' Afeka Academic College of Engineering di Tel Aviv. Avi Blau, responsabile del Corso, nonché consulente governativo per lo sviluppo di questo nuovo settore in espansione, ci racconta che sono tre i progetti principali a cui Israele, assieme anche ad altri partner stranieri, sta dedicando le proprie risorse. Nell'Imminente, l'Istituto per cui insegna, in collaborazione con la Camera del Commercio Israele-America, ha creato un programma internazionale per connettere imprese israeliane (da multinazionali a compagnie di bandiera, fino ad aziende a conduzione familiare) con circular innouators e circular designer provenienti da tutto il mondo, alfine di adottare competenze specifiche già sviluppate all'estero e adattarle alle esigenze locali. Sul medio termine, il ministero del Tesoro ha già messo in atto un progetto di industriai symbiosis con lo scopo di connettere settori diversi in modo che gli scarti degli uni possano essere al meglio sfruttati dagli altri, creando così una micro-economia su scala nazionale. Inoltre, sul lungo periodo, il Ministero dei Beni Ambientali sta sviluppando un piano di no waste strategy, da implementare entro il 2030, per garantire che l'intero sistema di rifiuti del Paese sia organizzato per potersi rigenerare da solo, garantendo l'ecosostenibilità come modus vivendi. 
   Se l'esecutivo sta principalmente investendo sull'innovazione e sul flusso dei materiali tecnici, alcuni imprenditori privati, invece, si stanno specializzando su quelli biologici. Un esempio di successo, che ha già varcato i confini nazionali ottenendo numerosi investimenti stranieri, è sicuramente UBQ: «Sta per "ubiquitous": un materiale unico con un'infinita possibilità di adottarlo. È sia il nome della nostra compagnia che del nostro prodotto - spiega la vicepresidente Rachel Barr -. Si tratta di una "plastica organica" realizzata al 100% da rifiuti, di ogni sorta. Una volta che il prodotto ha terminato la sua funzione i materiali di cui è composto vengono nuovamente reintrodotti nel ciclo economico e possono essere continuamente riutilizzati all'interno del ciclo produttivo generando ulteriore valore». Ciò che rende unica questa tecnologia carbon neutral è il fatto che, a differenza di altri prodotti simili, può essere combinata con qualsiasi altro tipo di plastica per poi essere nuovamente riciclata in un processo potenzialmente illimitato, garantendo una scalabilità senza precedenti e, di conseguenza, anche un notevole abbassamento dei costi che li rende competitivi su scala globale. A questo si aggiunge il significativo impatto sociale di questa tecnologia, poiché implementata in un kibbutz collocato a pochi chilometri da Gaza, Tse' elim, dove la maggior parte di chi ci lavora fa parte delle comunità beduine locali, da sempre oberate dal problema dei rifiuti. «Adottare UBQ in un contesto come quello della Striscia (uno dei luoghi con la più alta densità di popolazione al mondo per chilometro quadrato, ndr) sarebbe un sogno che diventa realtà - continua - permettendo di attivare circuiti virtuosi di riciclo e riuso». Barr sottolinea anche come la circular economy, in un contesto conflittuale come quello del Medio Oriente, oltre ad essere un eccellente modello di produzione e consumo, attento alla riduzione degli sprechi delle risorse naturali, porti con sé anche un enorme potenziale sul piano sociale e politico, in quanto basato su condivisione e cooperazione. 
   In questa cornice si colloca un programma pilota, che sta prendendo piede proprio in questi mesi, con un duplice scopo: da un lato incentivare la collaborazione tra cittadini israeliani arabi ed ebrei, dall'altro accelerare, soprattutto all'interno della comunità araba, l'imprenditoria femminile, specie nel settore del tessile, dove sono molte le donne a essere già coinvolte. 
   Si tratta del progetto guidato dall' AEJI (Association of Environmental Justice in Israel) e messo in piedi dalla Direttrice Esecutiva Carmit Lubanov, con il patrocinio di alcune istituzioni sul territorio, in particolare la municipalità di Um El Fachem, villaggio arabo della Galilea - assieme ad altri partner stranieri, tra cui l'Università belga di Gent Belgio - già coinvolta in questo pilot, poiché particolarmente interessata a questo modello economico di gender e local empowerment. 
   Come spiega Lubanov, «la maggior parte delle Organizzazioni non governative che lavorano per il processo di pace si occupano quasi sempre della risoluzione del conflitto. Ma prima ancora è necessario creare ponti. Questo è uno degli scopi principali del nostro progetto, indipendente da fondi governativi, e volto, in modo pratico, ad incentivare dialogo, eguaglianza e partnership. Perché la terra in cui viviamo - prosegue - è la stessa per entrambi i popoli. E il rispetto degli uni verso gli altri deve cominciare dal rispetto per l'ambiente che ci circonda. In questo processo di presa di coscienza e valorizzazione delle risorse, le donne sono, e saranno sempre più, le figure chiave per questa svolta non solo economica, ma anche politica». 

Il ritrovamento dopo oltre 900 anni nei fondali marini

di Alessia Benincasa

• I tesori delle acque della costa del Carmelo
  Le acque della costa del Carmelo sono ricche di tesori archeologici, grazie alle numerose calette dove le navi si rifugiavano dalle tempeste sin dall’antichità. L’arma è stata trovata per caso dal sub Shlomi Katzin che l’ha portata a riva temendo che altri potessero rubarla o che la sabbia potesse di nuovo nasconderla. Katzin l’ha poi consegnata alle autorità, che gli hanno dato un certificato di “buon cittadino”. Il sito del ritrovamento era probabilmente usato come ancoraggio fin dall’età del bronzo, 4mila anni fa.

• 150 metri al largo in acque profonde
  Il sub si trovava a circa 150 metri al largo della costa in acque profonde cinque metri quando ha rinvenuto i reperti. “È emozionante incontrare un oggetto così personale, che ti riporta indietro nel tempo di 900 anni in un’era diversa, con cavalieri, armature e spade”, ha detto Distelfeld, sottolineando che sulla spada, fatta di ferro, erano incrostati organismi marini. La spada deve essere pulita e ulteriormente analizzata.

E' ormai evidente a chi non vuole autoimbrogliarsi che l'imposizione del green pass non è dovuta a preoccupazioni di salute pubblica, ma all'intenzione di questo governo a trazione Draghi di piegare i cittadini abituandoli a sottomettersi ad una sorveglianza invasiva, estesa e costante. Ma quanto più questo diventa chiaro, tanto più il governo diventa deciso nell'imporre le sue regole senza preoccuparsi troppo di essere convincente. Quanto durerà la carta verde? chiede qualcuno: "Resterà valida finché serve" ha detto un sostenitore autorevole di questo governo. Serve a che cosa? In un articolo del Corriere della Sera di oggi si trova scritto [risalto aggiunto]:
"Di fatto, dopo il voto di ieri si apre, non si chiude una nuova fase. Se ne cominceranno a vedere i contorni a partire dall’elezione del presidente della Repubblica, a febbraio del 2022. In quel momento si materializzeranno altre alleanze. E si capirà se il premier Mario Draghi potrà mettere in sicurezza gli aiuti europei senza essere frenato o, peggio, boicottato da partiti a caccia di rivincite o di scorciatoie elettorali".
Ecco dunque che cosa vuol "mettere in sicurezza" il nostro capo di governo, di certo non la salute dei cittadini. Del resto, il nostro premier è un tecnico dei soldi, non delle malattie. Tutta l'operazione è un imbroglio. Qualcuno dirà che è a fin di bene, e così l'imbroglio si raddoppia. In politica le menzogne sono moneta corrente, ma quando la menzogna diventa alta, unitaria a livello governativo, e sostenuta da una buona parte della popolazione, per la nazione le cose si mettono male. Che l'imposizione del vaccino, con l'annesso obbligo di green pass, sia un ricatto, è stato riconosciuto abbastanza presto da alcuni, ma la cosa è stata negata da molti. Ma più il ricatto è diventato chiaro, più alto è diventato il numero di coloro che si sono adeguati alle imposizioni del governo.

PARABOLA
Al telefono.
• Non pago, non è giusto, gli accordi non erano questi.
- Come non paghi? Perché non vuoi pagare? E' giustissimo. L'accordo è conveniente anche per te.
• Non pago, tu cerchi di imbrogliarmi.
- Ti avverto però che se non paghi ne avrai conseguenze spiacevoli.
• Che vuol dire spiacevoli? Io sono a posto, sono nel mio diritto. Non pago.
- Guarda che se non paghi potrebbe capitarti qualcosa di molto, molto brutto!
• Che vuoi dire con questo? E' un ricatto quello che mi fai? Eh! E' un ricatto?
- Sì, è proprio un ricatto!
• Va bene, allora pago. Non avevo capito, pensavo che fosse un'altra cosa.
M.C.

I nazisti non deportarono solo gli ebrei di Roma ma saccheggiarono le idee della comunità  Chi avesse tentato di salvare un libro sarebbe stato fucilato 

di Arnaldo Benini 

Dopo l'armistizio, l'8 settembre 1943, dell'Italia con gli Angloamericani lo stato maggiore tedesco intendeva ritirarsi dall'Italia del Sud. Joseph Goebbels, capo della propaganda nazista e teorico, dal 1943 in poi, della «guerra totale», scrisse nel diario il 10 settembre che «Non siamo in grado di difendere l'Italia del Sud, dobbiamo ritirarci a Nord di Roma». Hitler ordinò invece la resistenza. 
   Da Roma in su l'Italia era sotto l'arbitrio dei tedeschi, che l'avevano invasa dopo la caduta di Mussolini il 25 luglio del 1943. Ufficialmente l'Italia del centronord, a partire dal 23 settembre 1943, era una Repubblica sociale, nel cui manifesto programmatico Mussolini decretava che «gli appartenenti alla razza ebraica sono stranieri. Durante questa guerra appartengono a nazionalità nemica». La legge antiebraica del 1938 aveva emarginato gli ebrei, che, dall'asilo infantile in su non avevano accesso ad istituzioni pubbliche e private ma, tranne rare eccezioni, non c'erano state violenze verso di loro. L'11 settembre 1943 il feldmaresciallo Albert Kesserling dichiarò l'Italia, Roma compresa, territorio militare sotto controllo tedesco. La Repubblica fascista di Mussolini non aveva alcun potere. Il 23 settembre 1943 il capo delle SS Ernst Kaltenbrunner ordinò alle truppe d'includere gli ebrei italiani nelle misure antirazziali stabilite nelle conferenza dei capi nazisti a Wannsee il 21 gennaio 1942. Dovevano essere sterminati. La decisione di Hitler di resistere in Italia ha comportato la morte di migliaia di ebrei: il loro tributo di sangue, dal 1943 al 1945, è stato enorme. Nel Corriere del Ticino del 27 aprile scorso si è parlato del libro 16 ottobre 1943 dell'ebreo Giacomo Debenedetti sullo spietato rastrellamento di milleduecento ebrei nel ghetto di Roma, trasferiti ad Auschwitz, da dove ne tornarono una decina. Fu l'inizio della tragedia. 
   I nazisti alla caccia di libri ebraici. La comunità ebraica pagò un tributo d'altro genere al furore antisemita, non paragonabile alla perdita di vite umane ma nondimeno pesante. Nel 1940, su mandato di Hitler, il «filosofo» del nazismo e feroce antisemita Alfred Rosenberg istituì una squadra di una trentina di persone per coordinare la confisca in Germania e nei paesi occupati di materiale librario ebraico. Serviva, si disse, per confermare che gli ebrei erano sempre stati e continuavano ad essere una minaccia per la Germania e per il mondo. 
   I membri della squadra indossavano una divisa, descritta da Giacomo Debenedetti: «attillata, di un'eleganza schizzinosa, astratta e implacabile, che inguaina la persona, il fisico ma anche e soprattutto il morale, con un ermetismo da chiusura lampo». Alla fine del 1941 la Historische Zeitschrift (Rivista di storia) poteva annunciare che a Francoforte era sorta la più grande biblioteca del mondo per lo studio della Judenfrage (problema ebraico) con circa 350mila volumi, rastrellati in Germania e continuamente alimentata da saccheggi in tutta Europa, specie a Parigi, Amsterdam, Bruxelles, Belgrado, Salonicco, Vienna, Riga, Vilnius, Ferrara, Roma. Fra il 1943 e il 1945 nell'Europa occidentale furono razziati circa 3 milioni di libri. Nel gennaio 1944, all'approssimarsi del fronte, per impedire che finisse sotto uno dei frequenti bombardamenti, una parte della biblioteca fu trasferita nel vicino castello di Hungen. Si salvò, come anche il resto rimasto in città. Fu presa in consegna dagli Americani. Una parte del patrimonio librario era finito anche nella biblioteca della polizia nazista a Berlino, che voleva documentarsi circa i «nemici» del nazismo. Alla fine del '43 una parte dei libri fu evacuata da Berlino e conservata in Slesia e nei Sudeti. 

• IL SACCHEGGIO A ROMA
  Il 30 settembre e il 1° ottobre 1943 due azzimati tedeschi, membri della squadra di Rosenberg, che si qualificarono come orientalisti e uno come professore di lingua ebraica, esaminarono la biblioteca comunitaria ebraica di Roma, che comprendeva manoscritti, 4.728 volumi, 28 incunaboli, 183 cinquecentine, alcune delle quali provenienti da Costantinopoli, e testi sei e settecenteschi da Venezia e Livorno, in tutto 7 mila opere, non catalogate. Poi i «professori» misero le mani nella biblioteca del Collegio Rabbinico, nello stesso edificio. Conteneva circa 10 mila volumi di testi liturgici, di Talmud, di filosofia e bibliografia, catalogati a metà degli anni '30. Gli aguzzini ammonirono che l'asportazione anche di uno solo dei libri sarebbe stata punita, racconta Giacomo Debenedetti, «secondo la legge di guerra tedesca», cioè con la morte. L’11 ottobre iniziò il saccheggio. Dall'11 al 14 ottobre 1943 la squadra di Rosenberg vuotò la biblioteca comunitaria ( con l'eccezione di codici biblici, alcuni libri e sette incunaboli, conservati nella cassaforte della Sinagoga) e asportò buona parte della biblioteca del Collegio Rabbinico. I libri furono sigillati in due carri ferroviari e spediti a Monaco d.B. Un terzo vagone, con i libri dal Collegio Rabbinico, partì in dicembre. 

• DOPO LA GUERRA
  Che cosa ne è stato dopo la guerra di quell'immenso patrimonio culturale? Nel marzo 1946 gli Alleati, di fronte all'enormità del saccheggio, crearono a Offenbach un deposito-archivio in cui storici, bibliotecari, curatori di musei e archivisti erano impegnati a recuperare, identificare, e restituire libri, incunaboli, manoscritti. Il compito era arduo perché moltissimi libri, durante i traslochi, s'erano mescolati senza conservare traccia della provenienza. Fino alla chiusura, nel 1949, l'archivio trattò circa 3 milioni e mezzo di pubblicazioni in 35 lingue, restituite a più di 14 nazioni. Gli Americani mandarono alla Biblioteca del Congresso a Washington circa diciannovemila pubblicazioni antisemitiche provenienti da biblioteche e istituti tedeschi. Da Offenbach tornò a Roma nel 1948 la biblioteca del Collegio Rabbinico. Arrivarono 6.580 volumi e 1760 brossure. Non si rintracciò il catalogo, per cui non si sa esattamente quanto materiale sia scomparso. Le tracce della biblioteca comunitaria si sono in parte perdute. Nel 2002 fu istituita presso la Presidenza del Consiglio italiana una commissione per il recupero del patrimonio bibliografico della comunità ebraica di Roma, che nel 2009 ha pubblicato un rapporto dettagliato. Di una parte del materiale, depositato a Berlino nella zona russa, se ne è perduta ogni traccia. Le ricerche, con le immaginabili difficoltà, continuano.

(ItaliaOggi, 19 ottobre 2021)

Chi sono gli ebrei? Che posto hanno nella storia e nella vita della società contemporanea?

A queste domande, Amos Luzzatto, scomparso un anno fa, ha risposto con il saggio “Il posto degli ebrei”, che Garzanti ha recentemente ripubblicato.

di Eliana Pavoncello

di Fabio Scuto 

Tra lo stupore dei bagnanti nel fine settimana dei droni hanno consegnato sushi, birra e gelato ai rappresentanti di stampa e tv in attesa sulla spiaggia di Hatzuk - a nord di Tel Aviv - come parte di un'iniziativa guidata dal governo per creare una rete nazionale di droni per consegne in tutto Israele. La "National Drone Initiative" è entrata nella terza delle otto fasi previste nel programma pilota, con una dimostrazione di 10 giorni per testare i voli dei droni sopra le aree urbane di Tel Aviv, Jaffa, Ramat Sharon, Herzliya e Hadera, dove la seconda fase del progetto è stato avviato a fine giugno. 
   In questa nuova fase, i droni hanno effettuato circa 300 voli al giorno sopra aree aperte per diversi compiti come testare i sistemi autonomi, analisi del comportamento in aria, trasportare cibo in un determinato punto e persino consegnare sangue donato dalla banca del sangue Magen David Adom nell'area di Tel Aviv allo Sheba Medical Center. L'obiettivo è mettere a punto la tecnologia e le procedure dei droni e, in definitiva, aiutare a ridurre la congestione stradale e migliorare la qualità dell'aria creando una rete di corridoi aerei per le consegne di medicinali, esami medici e attrezzature, abbigliamento, cibo e merce in genere. Il programma è nato lo scorso anno come collaborazione tra il Centro israeliano per la quarta rivoluzione industriale (C4IR) presso l'Autorità per l'innovazione, l'Autorità per l'aviazione civile (ICAA) e la Smart Transportation Authority, il Ministero dei Trasporti attraverso società private israeliane e straniere. Al momento, i droni hanno un raggio di 5 km con un carico di circa 2,5 kg. In futuro potranno trasportare merci più pesanti e percorrere distanze maggiori. 
   Secondo l'Israel Innovation Authority il prossimo anno i droni saranno in grado di effettuare missioni con un raggio di 100 km. I voli sono attualmente gestiti da otto compagnie che lavorano a stretto contatto con la polizia israeliana, i servizi antincendio e di soccorso e il comando dell'esercito dell'IDF Home Front Command. 

Il portavoce della sinagoga di Milano: «Inutile sciogliere le sigle come Fn» . Intervista a Davide Romano

di Alberto Giannoni

MILANO -  Davide Romano, lei è portavoce della sinagoga Beth Shlomo ed è stato assessore alla Cultura della Comunità di Milano, cosa pensa di questo «allarme fascismo» che torna a essere agitato dopo l'assalto di estrema destra alla Cgil di Roma?
  «Penso che in questo momento la situazione sociale sia problematica. Che sfoci in violenza è grave, la violenza va fermata in modo rapido ed efficiente, che sia di destra o di sinistra è meno rilevante.

- Il suo mondo è molto attento a questa minaccia. Sta dicendo che non è rilevante ciò che sono quei gruppi ma ciò che fanno.
  «Dico che non mi interessa la battaglia simbolica. Mi interessa che le persone violente vengano fermate, isolate, eventualmente punite per quel che fanno. Poi certo, io provo odio per fascisti e nazisti, per quel che hanno fatto ai miei nonni e bisnonni, ma se penso a mente fredda dico: facciamo ciò che è utile, non per istinto o partito preso. Se li chiudo cosa succederà».

- Cosa succede secondo lei?
  «Magari andiamo a letto tranquilli se sciolgono una sigla, ma se cambia nome o i militanti si aggregano ad altre siamo punto e a capo. Forse la priorità è un canale preferenziale e veloce per perseguire i fatti di violenza politica».

- Meglio far emergere le realtà estremiste?
  «Le forze dell'ordine, dicono che è meglio sapere chi si ha di fonte. Se finiscono in clandestinità non sai dove sono, dov'è la sede. Anni fa non c'erano social, oggi esistono canali irraggiungibili. Mi interessano risultati concreti e non si ottengono facendo scomparire le sigle».

- La rassicura di più una realtà polverizzata?
  «Sono ben contento che l'estrema destra sia divisa in mille gruppi. Invece potrebbe esserci un' eterogenesi dei fini, magari i militanti di Forza Nuova vanno su altre formazioni rafforzandole. Parafrasando Andreotti, meglio avere venti gruppi dello 0,1% che uno del 2».

- Parlarne tanto è utile?
  «La sinistra è forte su questo tema e insiste pensando che sia sentito da tutti in Italia. Non so, è stato molto usato».

- Una destra integrata nelle istituzioni è un bene? Fini?
  «A Fini, all'epoca della svolta l'intero ebraismo strinse la mano. Ma non voglio parlare di politica. Posso dire che il Pdl di Berlusconi era una cosa, FdI un'altra. Dentro Fdi ci sono personalità democratiche e amiche di Israele e delle comunità, ma anche frange più inquietanti. Meloni dovrebbe accelerare le "pulizie", è interesse suo e del Paese. Di Salvini, tutto si può dire tranne che non sia amico di Israele».

- Comunque, l'antisemitismo non è solo di destra.
  «Se devo essere sincero, io nella mia vita sono stato aggredito sempre dai centri sociali, gente di sinistra o estrema sinistra. Parlo di Milano. Alla fine degli anni Ottanta da qualche fascista, poi tutti gli attacchi, al Gay pride con la bandiera israeliana o al 25 aprile con la Brigata ebraica, sono arrivati da sinistra».

- Un sondaggio, due anni fa, ha rilevato che l'antisemitismo alberga più nell'elettorato di sinistra e «grillino».
  «Non mi sorprende. Nelle istituzioni no, ma sui social, dietro certi svarioni su Israele tipici di una certa sinistra ci sono stereotipi sulla Shoah. Mi dispiace ma è così».

Il peso della libertà «Senza di noi essi non sapranno sfamarsi mai, mai! Nessuna scienza potrà dare loro il pane, finché saranno liberi; ma finirà che deporranno la loro libertà ai nostri piedi e ci diranno: 'Fateci schiavi, ma sfamateci!' Alla fine lo capiranno da sé, che libertà e pane terreno in abbondanza per tutti sono due cose che non possono stare insieme... e alla fine diventeranno anche docili. Essi ci ammireranno e ci guarderanno come dèi, per aver accettato di metterci alla loro testa e di dominarli, sopportando il peso di quella libertà che a loro faceva paura... tanto diventerà terribile per loro, alla fine, essere liberi!» (Fëdor Dostoevskij, "I fratelli Karamazov")  impauriti, ingannati, sedotti e schiavizzati (ma contenti) il diavolo sta preparando il mondo ad accogliere l'anticristo

di Tommaso Todaro

La Galazia, provincia romana aspra e montuosa nel cuore dell’antica Anatolia, era stata raggiunta dal Vangelo molto prima della distruzione di Gerusalemme, avvenuta ad opera delle falangi romane comandate da Tito, nell’anno 70.
  In quell’occasione Gerusalemme fu devastata, il Tempio raso al suolo e il vessillo dei legionari innalzato sulla Porta Orientale (checché ne vogliano dire le solite Jene ridens che imperversano sul web).
  La Provincia era stata attraversata da Paolo Apostolo nel corso del suo secondo viaggio missionario, che lo aveva condotto ad Atene e a Corinto (Atti 16:6) e ancora nel terzo viaggio, quando aveva percorso «di luogo in luogo il paese della Galazia e la Frigia, confermando tutti i discepoli». (Atti 18:23)
  Il Nuovo Testamento contiene una lettera di Paolo indirizzata alle Chiese della Galazia, composta di sei capitoli, presumibilmente scritta intorno alla metà del primo secolo....

L’Impossible pork e l’ebraismo. La strana storia del maiale vegetale

di Rav Scialom Bahbout

La prima rivoluzione industriale, con lo sviluppo economico e ambientale che ha prodotto, ha creato molti problemi di cui oggi lentamente i governi si rendono conto: quale impatto ha avuto questa rivoluzione sul mondo ebraico e sulla Halakhà, che è il modo ebraico con cui l’ebraismo risponde ai cambiamenti. La rivoluzione digitale e le nuove tecnologie, assieme alla creazione di nuovi prodotti alimentari, hanno creato non pochi problemi, ma hanno anche permesso di risolverne altri e creare nuove opportunità. Gli ambiti in cui la Halakhà è stata chiamata a cercare una soluzione ai problemi che via via sono sorti sono vari: lo shabbath, la kasheruth, Pèsach, l’utilizzazione dei sistemi di comunicazione nelle riunioni di Beth din, partecipazione alle tefilloth, l’alimentazione ecc.
   Per quanto concerne l’alimentazione, gli ebrei sono stati i primi a occuparsi in maniera professionale della certificazione degli alimenti: la Orthodox Union – l’azienda di certificazione alimentare più nota e maggiormente diffusa di cui si occupa da oltre cento anni, ha rifiutato recentemente di certificare una richiesta di kasheruth da parte di un’azienda che produce, tra l’altro, ciò che chiama “Impossible pork”: un prodotto che ha il sapore del maiale, ma che contiene solo ingredienti che sono tutti kasher. Quale principio ha indotto i responsabili della OU a rimandare al mittente la richiesta?
   Penso che possano essere applicati in questo caso, il concetto “ Simanà miltà hi ”:  cioè un simbolo può avere un’influenza pratica sulla vita. Questo è il senso dei vegetali che si mangiano la sera di Rosh hashanà, come simbolo che possa influenzare l’anno che sta per iniziare, oppure il principio “ Halakhà veen morim ken ”, cioè una certa cosa potrebbe essere permessa, ma viene proibita perché può generare confusione tra il pubblico.
   Per quanto concerne il primo principio, non c’è dubbio che nell’esperienza ebraica di tutti i giorni, mangiare qualcosa che porta su di sé il nome Pork ha un’influenza sul linguaggio e sulla fantasia di chi ne fa uso. Insomma sembrerebbe quasi che si voglia mangiare quell’alimento in quanto non si può fare a meno di mangiare carne di maiale: esiste il pericolo che si possa andare ben oltre l’alimentarsi dell’Impossible pork, per sentirsi completamente simili agli altri.  Insomma i Maestri non si soffermano solo sugli aspetti tecnici, ma guardano anche agli aspetti psicologici, collegati con ciò che si mangia: il nome non è “kasher” e ciò è che lo rende immangiabile. Si accusa la Halakhà di essere formalista, mentre vediamo che la Halakhà si occupa anche degli aspetti spirituali e psicologici delle persone.
   Il concetto “ Halakhà veen morim ken ” ha un’applicazione ampia in vari ambiti e ha lo scopo di evitare che le persone, a partire da qualcosa che viene permesso, possano poi arrivare a essere più indulgenti nell’osservanza dello shabbat, nell’impegnarsi a studiare o insegnare Torà. Alcuni esempi: in linea di principio si potrebbe rispettare l’obbligo di studiare Torà anche con la sola lettura dello Shemà, alla sera e al mattino, ma questo non si insegna perché questa idea potrebbe diffondersi ed essere applicata anche all’educazione dei figli; sarebbe permesso mettere i Tefillin anche alla sera, ma non lo si fa perché ci si potrebbe addormentare e la cosa sarebbe disdicevole per la santità dei Tafillin.
   L’uso della tecnica e le nuove tecnologie che la scienza mette a nostra disposizione sono viste con favore dall’ebraismo. Ecco alcuni esempi in cui c’è stata (e c’è ancora) discussione.
   A) La produzione delle mazoth con macchinari ad hoc: la produzione fatta a mano è essenziale per garantire la kavvanà (ricordo che la signora che faceva le mazzoth a Tripoli mentre le lavorava diceva sempre mazzà mazzà); le impastatrici e le altre macchine usate non potevano garantire la pulizia necessaria per evitare che grumi di hamez rimanessero nelle macchine (motivo per cui a rigore bisogna fermare e pulire le macchine ogni 18 minuti per evitare la formazione di hamez); l’uso dei macchinari avrebbe ridotto il numero delle persone (specie donne) che si occupavano della preparazione delle mazzot, che per molte famiglie costituiva un’importante entrata economica che le avrebbero messe in grave difficoltà;
   Che i Maestri non si occupavano solo di aspetti tecnici, è  quanto viene raccontato a proposito della produzione di mazzoth in una cittadina lituana: Gli allievi di Rabbi Israel Salanter (fondatore del movimento Musar, “morale”) chiesero al loro maestro che era malato e non poteva assistere di persona alla preparazione delle mazzoth, a cosa dovevano fare attenzione durante la lavorazione per evitare di fare hamez, rispose: Non sgridate quella signora anziana che fa le mazzot! A questo dovete stare attenti!
   Lo shabbath (e il giorno di festa) è stata l’istituzione in cui le nuove tecnologie hanno avuto un impatto più importante. Intanto bisognava decidere se l’energia elettrica poteva essere paragonata al fuoco. E’ chiaro l’energia elettrica veniva a sostituire quella prodotta dalla legna o dal carbone e che in sostanza al suo uso dovevano essere applicate le stesse norme del fuoco, ma questo doveva essere il prodotto di una analisi approfondita del fenomeno. Analisi successive hanno richiesto approfondimenti sulla natura della produzione della luce, sulle lampadine con filamenti incandescenti, le lampade al neon, le lampadine Led, i sensori di ogni tipo e i piani cottura che funzionano con induzione magnetica di più recente produzione.  La situazione si è via via complicata a seguito dell’introduzione dei semiconduttori (ampiamente usati nei sensori e nelle lampade Led): in certi casi si potrebbero trovare elementi per permettere determinate azioni; tuttavia in questi casi si applica il principio per cui il pericolo che il sabato possa divenire una giornata simile agli altri giorni della settimana impone la cautela e non viene permesso, secondo il principio “ Halakhà  veen morim ken ” o meglio ancora non si fanno di shabbat cose che possono essere considerate feriali (Uvda dekhulin), in modo da trasformare l’atmosfera dello shabbat.
   Tuttavia, l’uso dell’energia elettrica – se preparato prima dello shabbat – ha permesso di sostituire i forni a carbone con la platta, la piastra che funziona con l’energia elettrica per tenere in caldo i cibi, cosa decisamente più semplice; riscaldare o arieggiare gli ambienti con l’uso di un timer cosa che ha reso lo shabbath più piacevole (ma che taluni avevano proibito). Ricordiamo che, accanto alla mizvà  Shamòr   – osserva – e quindi astieniti dalle opere proibite di shabbat – c’è anche la mizvà  Zakhòr  (ricorda) che ci chiede di trasformare lo shabbath anche in una giornata piacevole (Vekaràta lashabbat ‘onegh).     
   L’applicazione della Halakhà presuppone una conoscenza ampia di molti aspetti e soprattutto una sensibilità tale da impedire di incorrere in facilitazioni o rigori che non sono necessari e possono creare danni all’insieme delle mizvoth.
   Uno degli aspetti non trascurabili della mancata approvazione dell’Impossible pork è il messaggio che si vuole dare a ebrei e non ebrei: l’ebraismo viene spesso criticato per essere troppo formalista. Questo e molti altri esempi dimostrano che i Maestri della Halakhà (i Poskim) hanno a cuore l’immagine della Torà e che le scappatoie non sono sempre percorribili. Le relazioni tra le singole mizvoth sono innumerevoli: solo chi non ha una visione parziale, ma una visione completa della Torà e dell’Halakhà sia nel suo insieme che nei particolari, è in grado di dare una risposta corretta ai nuovi problemi.
   Non solo le azioni, ma anche le parole hanno una loro valenza, superiore agli ingredienti: la storia di una parola non può essere stravolta e perdere quei connotati negativi che l’avevano contraddistinta.

Le trappole della donna estranea Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 7. Ero alla finestra della mia casa, dietro la mia persiana, e stavo guardando; vidi, tra gli sciocchi, scòrsi, tra i giovani, un ragazzo privo di senno, che passava per la strada, presso l’angolo dov’essa abitava, e si dirigeva verso la casa di lei, al crepuscolo, sul declinare del giorno, quando la notte si faceva nera, oscura. Ecco farglisi incontro una donna in abito da prostituta e astuta di cuore, turbolenta e proterva, che non teneva piede in casa: ora in strada, ora per le piazze e in agguato presso ogni angolo. Essa lo prese, lo baciò e sfacciatamente gli disse: «Dovevo fare un sacrificio di riconoscenza; oggi ho sciolto i miei voti; perciò sono uscita per incontrarti e poterti vedere, e ti ho trovato. Ho abbellito il mio letto con morbidi tappeti; con coperte ricamate con filo d’Egitto; l’ho profumato di mirra, di aloè e di cinnamomo. Vieni, inebriamoci d’amore fino al mattino, sollazziamoci in amorosi piaceri; poiché mio marito non è a casa; è andato in viaggio lontano; ha preso con sé un sacchetto di denaro, non tornerà a casa che al plenilunio». Lei lo sedusse con le sue molte lusinghe, lo trascinò con la dolcezza delle sue labbra. Improvvisamente egli le andò dietro, come un bue va al macello, come uno stolto è condotto ai ceppi che lo castigheranno, finché una freccia gli trapassi il fegato; come un uccello si affretta al laccio, senza sapere che è teso contro la sua vita. Ero alla finestra della mia casa, dietro la mia persiana, e stavo guardando; Gli ammonimenti che il giovane sta ricevendo non sono il frutto delle paure immotivate di una persona che vede rischi e pericoli da tutte le parti. Il padre saggio può raccontare quello che ha visto con i suoi occhi e che potrebbe accadere a ogni giovane che pensa di poter fare a meno degli avvertimenti di chi ha più esperienza e più saggezza di lui. vidi, tra gli sciocchi, scòrsi, tra i giovani, un ragazzo privo di senno, Nell'originale il termine tradotto con sciocchi viene anche reso con "semplici" (1.4), "ingenui" (1.22), "insensati" (1.32). Come in 1.4, anche qui vengono nominati contemporaneamente gli sciocchi (o "semplici") e i giovani. In questo contesto quindi il termine non esprime un giudizio, ma indica l'inevitabile inesperienza di chi è giovane di età. In questo gruppo di inesperti il saggio ne individua uno che è privo di senno, perché non vuole rendersi conto della sua inesperienza e crede di non avere bisogno del consiglio di nessuno. La sua colpevole insensatezza sarà resa evidente dal racconto delle sue azioni. che passava per la strada, presso l’angolo dov’essa abitava, e si dirigeva verso la casa di lei, La mancanza di senno del ragazzo viene fuori. Parlando della donna estranea, il padre saggio aveva detto al figlio: "Tieni lontana da lei la tua via e non ti accostare alla porta della sua casa" (5.8). E' proprio quello che il giovane fa. Dall'atteggiamento che assumerà la donna non sembra che l'incontro sia stato premeditato. Forse il giovane non aveva una precisa cattiva intenzione, ma resta il fatto che il suo ozioso bighellonare a tarda ora lo porta proprio nelle vicinanze di una persona pericolosa. Qualcuno ha detto: "Al pigro che se ne sta senza far niente, Satana trova sempre qualche tranquillo peccato da commettere". al crepuscolo, sul declinare del giorno, quando la notte si faceva nera, oscura. Scende la notte sul giovane, e non solo in senso fisico. Le tenebre spirituali l'avvolgono sempre più strettamente. E' privo di senno perché privo di pietà, quindi empio nel vero significato del termine. Per lui si compie letteralmente la parola: "La via degli empi è come il buio; essi non scorgono ciò che li farà cadere" (cfr. 4.19). Ecco farglisi incontro una donna in abito da prostituta e astuta di cuore, L'abito da prostituta può essere diverso a seconda dei tempi e dei paesi, ma un fatto li accomuna: deve rendere il corpo sessualmente provocante. L'elemento esterno dell'abito ha poi un importante collegamento interno: la donna è astuta di cuore. Il contrasto tra l'astuzia della donna e l'ingenuità del giovane verrà messa in evidenza dal successivo svolgimento dei fatti. turbolenta e proterva, che non teneva piede in casa: E' l'immagine di una donna che oggi si direbbe "emancipata". In casa si annoia, non vuole subire passivamente il suo destino. Quindi si muove, discute, decide, contrasta, aggredisce. Potrebbe sembrare un quadro positivo, se non ci fosse il seguito del racconto. Quello che la donna sostanzialmente rifiuta è la sua posizione di moglie. Tutto il resto non è che una conseguenza di questa fondamentale ribellione all'ordine stabilito da Dio. ora in strada, ora per le piazze e in agguato presso ogni angolo. La donna "emancipata" è anche inquieta. Il vuoto che è dentro di lei le impedisce di rimanersene tranquillamente a casa; si agita freneticamente perché è alla ricerca di qualcosa che non ha; crede di trovare un rimedio alla sua insoddisfazione assumendo l'atteggiamento del cacciatore. Sembra una persona decisa che sa come muoversi; ma in realtà non conosce "la via della pace" (Romani 3.17). Essa lo prese, lo baciò e sfacciatamente gli disse: Per conquistare la sua preda la donna non segue le consuete vie femminili: non cerca di attrarre l'attenzione su di sé e di affascinare il ragazzo. Con energica decisione prende l'iniziativa: lo afferra, lo bacia e sfacciatamente (lett. "con faccia impudente") gli rivolge per prima la parola. Si verifica "una cosa nuova sulla terra: la donna che corteggia l’uomo" (Geremia 31.22) «Dovevo fare un sacrificio di riconoscenza; oggi ho sciolto i miei voti; Il sacrificio di riconoscenza (Levitico 3; 7.11-36) aveva come caratteristica di essere accompagnato da un pasto comune che si consumava in presenza del Signore. La carne della vittima doveva essere mangiata il giorno stesso o al massimo il giorno dopo. Era un'occasione festosa a cui si invitavano parenti e amici. Considerate le reali intenzioni della donna, non è il caso di prendere in seria considerazione le circostanze che descrive, potendo essere tutte o in parte inventate. La vernice religiosa del suo discorso doveva servire soltanto ad aggirare eventuali resistenze morali del giovane. Poco dopo gli argomenti persuasivi della donna diventeranno di altra natura. Per arrivare ai sensi in certi casi bisogna prima ingannare la spiritualità. Purtroppo spesso questo viene capito meglio e prima da chi serve il peccato che non da chi vuole servire Dio. perciò sono uscita per incontrarti e poterti vedere, e ti ho trovato. Dopo il riferimento pio al dovere religioso, la donna si avvicina all'obiettivo assumendo toni più personali. Seduce il giovane lusingando il suo amor proprio, facendogli credere che proprio lui, e non altri, è l'oggetto dei suoi desideri e delle sue attenzioni. In realtà quello che probabilmente stava cercando era qualcuno che fosse abbastanza ingenuo da farsi irretire dalle sue moine. E in quel senso l'ha trovato. Ma il giovane non avrebbe nessun motivo di rallegrarsene. Ho abbellito il mio letto con morbidi tappeti; con coperte ricamate con filo d’Egitto; L'azione seduttiva della donna si rivolge a tutti gli aspetti della persona: spirito, anima e corpo. Dapprima parla allo spirito del giovane accennando al dovere religioso del sacrificio di riconoscenza (7.14); poi si rivolge all'anima inducendolo a credere di essere persona molto desiderata e ricercata (7.15); e infine aggredisce direttamente il corpo attraverso lo stimolo dei sensi. L'immaginazione visiva viene sollecitata con la rappresentazione di un'alcova lussuosa e accogliente. l’ho profumato di mirra, di aloè e di cinnamomo. La sensualità del giovane inesperto viene poi risvegliata dal riferimento a profumi esotici e costosi: mirra, aloè e cinnamomo. Trattandosi di aromi che sono nominati anche in quell'inno all'amore che è il Cantico dei Cantici (Cantico dei Cantici 4.14), forse la donna con le sue parole voleva far credere al giovane inesperto che i piaceri sensuali che stava per proporle erano giustificati dal loro "amore". Vieni, inebriamoci d’amore fino al mattino, sollazziamoci in amorosi piaceri; Terminata la cauta e progressiva marcia di avvicinamento, il linguaggio della donna diventa esplicito e diretto: Vieni, andiamo a letto insieme. Non dice proprio così, ma solo perché la crudezza della proposta deve ancora una volta essere attenuata da parole che si riferiscono a qualcosa di superiore e più nobile: l'amore. Il giovane non deve essere trattenuto da scrupoli di coscienza che potrebbero indurlo a credere che i piaceri a cui è invitato siano peccaminosi. No, la donna lo invita a sollazzarsi in amorosi piaceri. Il piacere che proverà sarà frutto dell'ebbrezza d'"amore" che i due sperimenteranno insieme. Il riferimento all'amore, che nella Bibbia non è mai disgiunto dalla verità, viene qui usato come efficace strumento di menzogna. poiché mio marito non è a casa; è andato in viaggio lontano; Superati gli scrupoli di coscienza davanti all'offerta di inebrianti piaceri, il giovane potrebbe ancora essere trattenuto da comprensibili timori di conseguenze spiacevoli provenienti dal marito. La donna, confermando in questo di essere "astuta di cuore" (7.10), previene queste paure assicurando che l'uomo (così si deve tradurre letteralmente il testo originale) è in viaggio. Dopo aver eccitato la parte sensuale del giovane, la donna si preoccupa di rassicurare la sua parte razionale con argomenti rassicuranti. ha preso con sé un sacchetto di denaro, non tornerà a casa che al plenilunio». Il marito è andato lontano, ha detto la donna, ma il ragazzo potrebbe temere di vederselo ritornare a casa da un momento all'altro. La donna lo rassicura dicendogli che sa quando tornerà: non prima del plenilunio; e come prova concreta porta il fatto che ha preso con sé molto denaro: segno evidente che doveva rimanere fuori casa per molto tempo. Lei lo sedusse con le sue molte lusinghe, lo trascinò con la dolcezza delle sue labbra. L'originale del termine lusinghe viene anche tradotto con "dottrina" (4.2), "sapere" (9.9, 16.21, 16.23), "istruzione" (Isaia 29.24). Bisogna quindi immaginare una donna che si intrattiene a lungo con il giovane uomo per "istruirlo", dall'alto della sua esperienza di donna navigata, su come vanno le cose nel mondo e convincerlo, con parole dolci e rassicuranti, che la sua proposta è nello stesso tempo ragionevole e attraente. Il suo atteggiamento non è diverso da quello dei falsi dottori che "con dolce e lusinghiero parlare seducono il cuore dei semplici" (Romani 16.18). Improvvisamente egli le andò dietro, come un bue va al macello, come uno stolto è condotto ai ceppi che lo castigheranno, Il continuo parlare della donna, la sua ricerca di argomenti convincenti, il suo tono dolce e suadente fanno pensare che il giovane abbia resistito a lungo all'opera di seduzione. Ma improvvisamente il ragazzo cede e decide di andarle dietro. Il termine "improvvisamente" nell'originale viene usato quasi sempre in relazione a catastrofi  e sciagure (ved. 24.22; Isaia 47.11;  Geremia 4.20, 6.26, 51.8). E di questo infatti si tratta, anche in questo caso.   La donna aveva detto che doveva fare un sacrificio di riconoscenza, e in un certo senso questo avviene. Per il sacrificio di riconoscenza infatti la legge prescriveva di offrire un bue o un montone (Levitico 9.4). In questo caso la vittima sacrificale è il ragazzo stesso, che viene trascinato dalla donna come un bue va al macello.   Il riferimento ai ceppi non è del tutto chiaro, ma in ogni caso vuol far capire che il giovane sta dirigendosi verso un luogo in cui riceverà il suo meritato castigo. finché una freccia gli trapassi il fegato; come un uccello si affretta al laccio, senza sapere che è teso contro la sua vita. Le parole con cui si chiude il racconto non sono certo come quelle che normalmente vengono usate per descrivere una piccante "avventura". Il linguaggio è tragico. Il giovane sta per essere ferito in punti vitali e imprigionato in modo irreversibile. La sua vita è in pericolo, ma lui procede inconsapevole senza sapere quello a cui va incontro. Ancora una volta viene quindi sottolineata la mancanza di sapienza. Non ha voluto ascoltare la voce del padre saggio, non ha chiamato la sapienza "amica mia" (7.4), e di conseguenza la falsa amica è diventa la sua "sapienza". Chi non ascolta la voce della saggezza è condannato ad ascoltare prima o poi la voce della follia. M.C.

Il tentativo di ostacolare il ritorno del bimbo 

di Davide Frattini

GERUSALEMME - La giudice ha ascoltato i testimoni per tre giorni di fila la settimana scorsa, fino a notte fonda e anche il sabato sera alla fine del giorno di riposo sacro per gli ebrei. I legali hanno presentato le memorie giovedì, ora il tribunale si è dato una settimana per decidere. Una procedura accelerata perché la vita di Eitan possa tornare per quel che è possibile a una piccola stabilità quotidiana. 
   Così gli strateghi che consigliano la famiglia Peleg, lato materno, hanno ideato un'altra mossa che toglie alla battaglia per l'affidamento del bambino qualsiasi possibilità di compromesso o intesa, un ultimo colpo per provare a dirottare - o almeno a rinviare - dove e con chi il bimbo di sei anni vada a vivere. 
   La nonna Esther Cohen Peleg (tutti la chiamano Etty, è la madre di Tal morta nell'incidente sul Mottarone) ha sporto denuncia alla polizia di Tel Aviv contro Aya Biran: sostiene - racconta il telegiornale del Canale 12 - che la zia patema avrebbe rubato gioielli, un tablet e macchine fotografiche dall'appartamento dei genitori di Eitan (il padre Amit, anche lui scomparso nella strage del 23 maggio, è fratello di Aya) e che avrebbe usato il loro computer e i telefonini illegalmente. La accusa anche di aver utilizzato i soldi raccolti con il crowdfunding in Italia per l'assistenza legale invece che per le cure psicologiche a Eitan. L'obiettivo sembra chiaro: gli avvocati della famiglia Biran - che respingono la denuncia come ìnfondata - si sono rivolti alla Corte per la famiglia a Tel Aviv e hanno chiesto che applichi la Convenzione de L'Aia e ciò che prevede sul sequestro di minori: Eitan è stato portato in Israele l'11 settembre dal nonno materno Shmuel, ex marito di Esther, su un volo privato via Lugano senza avvertire e avere avuto il consenso di Aya che è tutrice legale del bimbo dopo una decisione del tribunale italiano. 
   Su questo punto - spiegano gli analisti locali - è difficile che la giudice Iris Ilotovich Segal non dia ragione ai Biran. Ecco allora la denuncia alla polizia contro Aya che rischierebbe di non poter lasciare il Paese con un'indagine in corso, mentre tra le richieste al tribunale di Tel Aviv c'è il ritorno immediato di Eitan in Italia con lei. 
   I Peleg e i loro consulenti cercano di controllare la narrativa attorno alla storia. È stato il nonno Shmuel - indagato in Italia per sequestro di persona e interrogato anche dalla polizia israeliana - ad andare in tv per una lunga intervista in cui ha detto di aver portato via il nipote «dopo aver perso la fiducia nella giustizia italiana». Ancora più pesante la nonna Etty che uscita dal tribunale ha urlato: «L 'Italia ha ucciso mio padre, mia figlia e l'altro mio nipote, adesso non può prendersi Eitan». In queste settimane il piccolo ha passato metà del tempo a casa del nonno - «è felice e non vuole andarsene» ha detto lui - e metà con Aya che è arrivata da Travacò Siccomario, provincia di Pavia - dove il bambino è cresciuto, è anche cittadino italiano - per partecipare alle udienze e stargli vicino. Prima di questa condivisione il fratello di Aya era riuscito a vederlo una volta: i legali dei Biran avevano dichiarato che Eitan «era in buona salute» ma che era in atto «un lavaggio del cervello» da parte dei Peleg. 

di Maicol Mercuriali 

L' antisemitismo è sempre più globale e riguarda anche chi lotta per i diritti umani e la libertà. La denuncia nel pamphlet di Fiamma Nirenstein: contro Israele disinformazione, pregiudizi e bugie. 

di Simone Innocenti 

La norma che regola l’accesso a cinema e teatri semplifica il trattamento dei dati personali per centinaia di enti della pubblica amministrazione. Blengino: «La tutela dei dati degli italiani è a rischio». Pizzetti (ex Garante): «Modificato il ruolo dell’Autorità».

di Silvio Puccio

Non solo Agenzia delle Entrate. Le modifiche introdotte dal decreto Capienze permettono a un vasto insieme di società pubbliche di accedere ai dati personali dei cittadini. Senza che una norma di legge o l’autorizzazione del Garante ne disciplini il trattamento.
   Il lungo elenco comprende le aziende più varie, dalle agenzie fiscali alle istituzioni sanitarie, che necessitano di informazioni per poter offrire servizi ai cittadini. Ma ci sono anche enti che d’improvviso possono trattare i dati e comunicarli ad altri soggetti pubblici con meno restrizioni di prima. Come fondazioni o società in liquidazione in cerca dei creditori, oppure istituti che lavorano estraendo informazioni a partire dal reddito.

SEMPLIFICAZIONE
  A preoccupare è l’indebolimento dei vincoli sulla comunicazione dei dati personali tra soggetti pubblici nei limiti dell’esercizio dei loro poteri. «Facciamo l’esempio – prosegue Blengino – di un cittadino che non paga una bolletta dell’acqua perché insolvente. Non si tratta di un dato riservato, ma può essere indice di una sofferenza economica. Con le modifiche introdotte, un altro soggetto pubblico interessato al trattamento dei dati può estrarre quell’informazione per decidere se concedere un mutuo o un finanziamento. Oppure non farlo».
   La platea coinvolta è sterminata: si va dall’Istituto culturale cimbro all’Azienda forestale della Calabria, in liquidazione come la società Terme di Sciacca, presente nella lista. Tutte amministrazioni pubbliche che potranno operare sui dati degli italiani in maniera meno vincolata rispetto al passato.

LA NORMA
  Come si legge nel decreto, «il trattamento dei dati personali da parte di un’amministrazione pubblica è sempre consentito se necessario per l'adempimento di un compito svolto nel pubblico interesse, o per l'esercizio di pubblici poteri a essa attribuiti». La gestione delle informazioni era disciplinata da una norma di legge o dalle prescrizioni del Garante della privacy, che poteva normare il trattamento dei dati più sensibili. Adesso la responsabilità è rimessa alle società pubbliche stesse. Il cui trattamento dei dati verrà limitato o sanzionato solo dopo dagli organi di tutela. Misura che antepone le finalità delle società pubbliche alla protezione dei dati dei cittadini.
   Non sono le uniche modifiche: Il nuovo decreto abroga il comma 5 dell’art. 132 del Codice della Privacy. Una parte del testo che disciplina il trattamento e la conservazione dei tabulati telefonici per le finalità di accertamento e repressione dei reati. Attività rimesse al rispetto delle misure prescritte dal Garante Privacy e non più previste.

I DIRITTI
  Una semplificazione delle procedure nata con l’obiettivo di sveltire le attività della pubblica amministrazione. Ma che desta l’allarme degli esperti di settore: «Siamo di fronte a uno squilibrio che indebolisce in modo significativo del diritto alla protezione dei dati nei confronti del potere dello Stato», spiega Carlo Blengino, avvocato e associato del Nexa Center for internet society del Politecnico di Torino.

IL RISCHIO PER I CITTADINI
  «Questa misura diminuisce la privacy del cittadino e le tutele che il Garante della privacy può assicurare», spiega Francesco Pizzetti, ex Garante della privacy, professore emerito all’Università di Torino e docente alla Luiss di Roma. «Una modifica rilevante nelle competenze dell’Autorità. Cui rimane il potere di sanzionare le modalità del trattamento solo dopo che questo ha avuto luogo. In sostanza, è come punire un automobilista che ha avuto un incidente per eccesso di velocità. Ma senza stabilire il limite sopra il quale non è sicuro procedere. E se prima il garante era un colegislatore in merito al trattamento dei dati, il suo ruolo adesso è quello del poliziotto. Chiamato a intervenire caso per caso».
   Una trasformazione delle competenze che rischia di lasciare i cittadini con meno tutele di prima, messe da parte per favorire l’efficienza della pubblica amministrazione: «Si espone così il cittadino a ulteriori rischi – conclude Pizzetti - Una semplificazione che comporta costi potenziali rilevanti e più responsabilità della pubblica amministrazione. Non parliamo solo delle sanzioni, ma di lesioni dei diritti degli interessati dal trattamento dei dati. Cosa ben più importante».
   Ulteriori modifiche riguardano il contrasto alla pratica del revenge porn. Le uniche, forse, di segno positivo contenute nel decreto. Che con l’articolo 10 riconosce al Garante il ruolo di interlocutore per le vittime, potendo intervenire d’urgenza - dopo la segnalazione - per limitare la diffusione di materiale considerato privato.

Hamas ha fallito, il popolo prova solo ad arrivare in pace a fine mese 

di Anna Mahjar-Barducci 

GERUSALEMME - Migliaia di palestinesi si sono presentati alle Camere di commercio di Gaza per ottenere il permesso di lavoro in Israele. Questo mese, le autorità israeliane hanno infatti aumentato a 7mila il numero di permessi per gli abitanti della Striscia (2mila in più rispetto ad agosto). Le immagini che arrivano da Gaza mostrano calche di palestinesi disperati che si spingono l'uno con l'altro per potere accedere agli uffici e ricevere la tanto desiderata documentazione per attraversare il valico di Erez ed entrare finalmente in Israele. 
   Le lunghe file di palestinesi fuori dalle Camere di commercio sembrano però surreali. Solo pochi mesi fa, Hamas aveva lanciato da Gaza migliaia di missili sullo Stato ebraico per undici giorni consecutivi, mostrando video della popolazione festante ogniqualvolta un target veniva colpito a Tel Aviv o nel sud del Paese. Nonostante la propaganda sponsorizzata da Hamas, il popolo sembra volere semplicemente arrivare in pace a fine mese. La realtà infatti è che la maggior parte dei palestinesi lascerebbero molto volentieri la Gaza governata dal movimento islamista per la possibilità di poter vivere in Israele, dove ci sono libertà di parola, opportunità di impiego, diritti lavorativi, stipendi più alti e previdenza sociale. 
   Le foto delle decine di migliaia di palestinesi accalcati per andare in Israele mostra chiaramente come Hamas a Gaza abbia fallito. Negli ultimi sei anni, il Qatar ha destinato solo a Gaza più di 1,4 miliardi di dollari, mentre dal 2008 al 2016 Ue, Usaid, Nazioni Unite e altri enti internazionali hanno dato 20,3 miliardi di dollari per Gaza e la West Bank. Se consideriamo soltanto i finanziamenti dati dall'emirato qatarino, otteniamo un aiuto di circa 234 milioni di dollari all'anno per una popolazione di circa 2 milioni di persone (molto meno di Roma città), con un numero di famiglie calcolato intorno a 5.600. Se questi aiuti qatarini fossero dati per famiglia, ciascuna otterrebbe un budget di circa 42mila dollari all'anno. Gli aiuti però sembrano avere arricchito soltanto i leader di Hamas. Secondo il sito israeliano "Globes", nel 2016 l'ex capo del movimento Khaled Mashaal avrebbe accumulato dai 2 ai 5 miliardi di dollari. Inoltre, il quotidiano saudita "Asharq Al-Awsat'' ha riportato che a Gaza ci sarebbero 600 milionari in dollari, molto probabilmente legati a Hamas. Nel 2018, Avigdor Lieberman, allora ministro della Difesa di Israele, aveva detto che Gaza avrebbe «il potenziale per diventare la Singapore del Medio Oriente» se gli investimenti e gli aiuti economici fossero destinati a migliorare la condizione dei residenti dell'enclave palestinese «invece di promuovere il terrorismo». Si calcola infatti che, solo per costruire la rete di tunnel utilizzati per spostare armi e miliziani, Hamas abbia speso più di 90 milioni di dollari. Per molti palestinesi di Gaza il permesso per entrare in Israele rappresenta pertanto quell'opportunità di avere accesso a un lavoro dignitoso che fino a ora è stata negata loro da Hamas. 

"Per la prima volta in Israele il World Gaming Championship, qui a Eilat. Il presente è impressionante e il futuro promette bene! Il mese prossimo, la città di Eilat ospiterà 500 giocatori provenienti da 85 paesi nella prestigiosa competizione di gioco internazionale. Milioni di occhi guarderanno l'evento festoso e storico che rafforzerà ulteriormente lo status di Eilat come città sportiva internazionale e una destinazione turistica e attraente per l'intrattenimento e lo svolgimento di grandi eventi e grandi conferenze. Ringrazio i membri della World Gaming Federation che hanno scelto la città di Eilat per ospitare la prestigiosa competizione ed essere una vetrina per l'intero Stato di Israele".

Una provincia iraniana non può non obbedire agli ordini di Teheran

di Franco Londei

In tanti si chiedono come e perché sono iniziati gli scontri armati di ieri in Libano che per ore hanno fatto temere lo scoppio di una nuova guerra civile.
  In realtà non c’è molto da scoprire. La verità è che una provincia iraniana non può ribellarsi a Teheran. E il Libano è ormai a tutti gli effetti una provincia iraniana, checché ne dicano i difensori ad oltranza delle interferenze iraniane in Medio Oriente.
  Hezbollah non è altro che un corpo speciale dei Guardiani della Rivoluzione iraniana (IRGC), uno dei tanti gruppi terroristici legati alla galassia jihadista sciita.
  Ed è Hezbollah che controlla politicamente e militarmente il Libano. Se quindi Hezbollah dice (ordina) di cambiare il giudice cristiano incaricato di indagare sulla terribile esplosione che devastò Beirut, nessuno vi si può opporre.
  Se qualcuno si oppone poi succedono i fatti accaduti ieri, i terroristi sciiti prendono le armi gentilmente e generosamente offerte dall’Iran e cominciano a sparare incuranti di dove colpiscono.
  E se qualcuno dovesse anche solo minimamente pensare alla possibilità di una guerra civile in Libano, si metta il cuore in pace. Durerebbe solo poche ore tanto è lo strapotere militare di Hezbollah rispetto a qualsiasi altro gruppo e persino all’esercito libanese (per altro strapieno di uomini sciiti).
  Poi ci si potrebbe interrogare sul perché Hezbollah non gradiva un giudice cristiano famoso per essere incorruttibile ad indagare su quella terribile esplosione.
  Chissà, magari avrebbe potuto scoprire che oltre a una gran quantità di nitrato d’ammonio da quelle parti gli iraniani riconvertivano i missili di Hezbollah per renderli intelligenti.
  Cambierebbe il quadro e, soprattutto, cambierebbero le responsabilità che ricadrebbero totalmente su Hezbollah e i loro padroni iraniani.
  E allora meglio metterci un giudice sciita e facilmente corruttibile ad indagare su quell’incidente piuttosto che un giudice cristiano famoso per essere onesto.
  Ecco, spiegato semplice semplice, i motivi per cui ieri a Beirut sono scoppiati gli scontri tra Hezbollah e quei pochi che hanno avuto il coraggio di opporsi alla loro prepotenza.

(Rights Reporter, 15 ottobre 2021)

di Michelle Zarfati

“Ogni lettura è un atto di resistenza. Di resistenza a cosa? A tutte le contingenze” diceva Daniel Pennac, per questo i libri resistono e hanno ancora tanto da comunicare e donare. A Torino torna, con la sua trentatreesima edizione il Salone Internazionale del Libro, un’edizione particolare dedicata a Dante: “Vita Supernova” è il titolo dell’evento, un omaggio al poeta ed alle stelle.
  C’era anche Shalom, presente per raccontare come l’editoria e la letteratura ebraica sia attiva nel panorama librario. Una rinascita dopo un fermo della fiera di quasi due anni a causa della pandemia Covid-19. Appuntamento culturale ormai consolidato nella città torinese, che ha aperto ieri mattina le sue porte all’interno del Lingotto Fiere a grandi, e soprattutto piccoli amanti della lettura. 400 scuole arrivate a Torino per partecipare all’evento, 1025 classi provenienti da 613 paesi hanno passeggiato tra gli stand ricchi di libri. Giovani, adulti e un pubblico variegato ha partecipato all’evento a dimostrazione di come la lettura resista nonostante tutto, riuscendo a trovare sempre nuove vie di comunicazione.
  L’evento si è aperto, con un video messaggio del premio Nobel Giorgio Parisi e i ministri Dario Franceschini, Ministro della Cultura e Patrizio Bianchi Ministro dell’istruzione.  File lunghissime e tante proposte interessanti con oltre 715 editori. Un tripudio di parole e libri e tra questi anche la narrativa ebraica e israeliana, che rappresenta una proposta ricca e amata dal pubblico italiano. “Siamo felicissimi di essere tornati in contatto diretto con i lettori, qualcosa che ci è mancato sebbene abbiamo cercato sempre di trovare altre vie per raggiungere il nostro pubblico.  Vedersi dal vivo, raccontare i nostri libri ai lettori è qualcosa di straordinario- spiega Sabine Schultz, Foreign Editor di Neri Pozza Editore- Siamo molto felici del successo della narrativa israeliana: Eshkol Nevo, ad esempio, lo pubblichiamo da anni, abbiamo creduto in lui sin dall’inizio. Un autore che ci porta a conoscere Israele parlando delle passioni umane e della vita in Israele. In generale i lettori conoscono le nostre pubblicazioni e sanno quanto abbiamo a cuore divulgare la letteratura ebraica e israeliana”.
  Una narrativa portata fieramente avanti da tante case editrici, come La Nave di Teseo, che ha pubblicato libri di enorme successo come “Il pane perduto” di Edith Bruck, vincitore del Premio Strega Giovani.  “Per noi è un enorme piacere pubblicare testi di narrativa ebraica, che riscuotono successo e arrivano dritti al pubblico. Abbiamo tanti nuovi progetti in uscita, come il nuovo libro di Elena Loewenthal” dice Stefano Losani- Direttore Commerciale della casa editrice La Nave di Teseo.
  Tra i coloratissimi e ricchi stand di libri presenti al Lingotto c’era anche la casa editrice ebraica Giuntina, con le nuove uscite, già acclamatissime dalla critica e con i grandi classici della letteratura ebraica, da Kafka a Wiesel, passando per Sacks. “Abbiamo aspettato tanto, ed è molto importante per noi tornare al salone perché il luogo in cui ci si confronta con i lettori, si comprende cosa hanno letto e apprezzato. Una manifestazione in cui si rinsalda il rapporto tra editore e lettore che è fondamentale per il nostro lavoro- condivide Shulim Volgemann, editore della casa editrice Giuntina. “Noi cerchiamo di pubblicare libri che partano da un particolare ebraico, che siano profondamente ebraici ma che al contempo possano interessare ogni lettore e inserirsi nel dialogo culturale italiano generale. Facciamo una ricerca attenta sia di autori già affermati, come nel caso di “Dove gli ebrei non ci sono” oppure cercando la grande qualità della narrativa ebraica completamente sconosciuta, come ad esempio Chaim Grade, che abbiamo riscoperto. Un autore completamente dimenticato in tutto il mondo ma che è di fatto uno dei più grandi autori yiddish- aggiunge Volgemann- tutto questo lavoro viene fatto proprio per arrivare al Salone e verificare assieme ai lettori se tutto ciò è stato apprezzato. Venire qui è un lavoro molto gratificante per noi”.
  Un panorama culturale vasto in cui anche la cultura ebraica si ritaglia la sua parte, tra gli incontri del primo giorno anche Elena Loewenthal è intervenuta spiegando “Bereshit- Genesi” un toccante focus letterario sulla prima parte della Torah. “La comunità di Torino è una realtà viva e vivace, ed è inserita nella vita culturale di questa città. In eventi come questo, che caratterizzano la città, siamo senza dubbio coinvolti. Molti libri del salone afferiscono proprio alla letteratura ebraica o israeliana” dice Dario Disegni Presidente della Comunità Ebraica di Torino.
  Un calendario fitto di incontri interessanti, che si protrarranno fino al 18 ottobre 2021. L’occasione perfetta per celebrare la lettura in tutte le sue forme, dalle grandi alle piccole realtà editoriali, tutti uniti per dimostrare all’unisono l’importanza dei libri.

di Fiamma Nirenstein 

L 'antifascismo è una battaglia sacrosanta, le leggi che ci conservano la democrazia contro i cosiddetti «rigurgiti» (che strana espressione) sono la cassaforte che ne proteggono l'universalità. L'antifascismo, però, deve appunto essere propagato e protetto in nome della democrazia, tutta. Invece non funziona così quando l'antifascismo diventa «militante». 
   In quest'ottica, il nemico è stato storicamente di destra. Dalla fine della Seconda guerra mondiale, la sinistra ha avuto buon gioco a lavare i suoi crimini e i suoi errori tingendo solo di «nero» le acque della violazione dei diritti umani. La battaglia antifascista e l'esaltazione dell'epopea partigiana si sono sviluppate lasciando che al sogno della libertà si sovrapponesse quello di una società socialista o comunista. L'antifascismo ha così perso la sua universalità, ed è stato un peccato. 
   Una parte della Resistenza, quella cattolica di Dossetti, Gorrieri, Tina Anselmi e dei preti fuggiti in montagna, è stata cancellata dalla figura del partigiano rosso. Inoltre, per la narrazione antifascista la vittoria russa sui tedeschi è stata mitizzata nonostante il comunismo mostrasse sin dal principio molte somiglianze con il totalitarismo di destra: ipernazionalismo, militarismo, glorificazione e uso della violenza, feticizzazione della giovinezza, della mascolinità, del culto del leader, della massa obbediente, gerarchica e militarizzata, e anche razzismo e odio antisemita. 
   Il doppio standard è da sempre una caratteristica dell'antifascismo militante. La Brigata Ebraica, che in un miracolo di eroismo, in piena Shoah, portò dei giovani «palestinesi» ebrei a combattere sul nostro suolo contro i nazifascisti, è stata sconfessata e vilipesa nelle manifestazioni Anpi perché Israele non è gradita a sinistra. Non erano antifascisti? E non era invece nazi-fascista il muftl Haj Amin Al Husseini che con Hitler progettava lo sterminio degli ebrei? Quanti sono stati tacciati di fascismo solo perché non di sinistra? 
   Il lavoro di bonifica dell'unità nazionale intorno alla Resistenza è stato valoroso, ma il termine antifascista deve prescindere dall'appartenenza politica, perché la genesi della Repubblica Italiana deve diventare finalmente patrimonio comune. Ma quanto è duro mandare giù questo rospo quando le radici culturali affondano nel terreno comune, acquisito, politicamente stratificato, del socialismo. 
   La cosa vale per l'Europa intera, ambigua e ammiccante: dici democrazia, ma alludi a un'utopia socialista, almeno sospirata. Molte delle difficoltà della Ue, infatti, risiedono nel sogno palingenetico post bellico, quando l'antifascismo caricò a bordo il sogno socialista invece di fare i conti con la soggettività dei Paesi europei. Perché anche «nazione» può non essere una parolaccia, se non ha mire oppressive ed espansive. Occorre deporre sul serio le ideologie del Novecento per restare antifascisti veri. Cioè, amanti della democrazia. 

Dopo la proposta di Infantino la Palestina annulla l'incontro di Ramallah con il presidente. «Aspetto candidature che parlino di pace, come Israele ed Emirati insieme».

di Giulia Zonca 

Prendi il Mondiale ogni due anni e buttalo nella mischia del dibattito sul futuro del calcio. Potenzialità contro equilibrio, Fifa contra Uefa, con ragioni e problemi su ogni tavolo e pochissima voglia di trovare un'intesa. Poi prendi il dissidio più profondo che ci sia e fallo rotolare su un campo dove tutto sembra possibile. 
   Gianni Infantino, presidente della Fifa, esporta la sua visione e propone addirittura un potenziale Mondiale organizzato da Israele ed Emirati, da ebrei ed arabi insieme: un incrocio tra un sogno e una botta di megalomania. 
   L'idea non arriva per caso, ma in un discorso studiato (e studiato bene) letto all'inaugurazione del Museo della tolleranza a Gerusalemme, davanti al premier israeliano Bennett e all'ex segretario di stato americano Pompeo. Inizia così: «Il calcio ha giocato e può giocare un ruolo nella diplomazia mondiale. Può riportare le donne allo stadio in Iran per esempio e può anche aiutare ebrei e musulmani a giocare insieme. La Fifa si aspetta candidature che parlino di pace, la Palestina deve essere parte della nostra comunità. Le proposte devono essere coraggiose, perché Israele non pensa a un Mondiale con altri Paesi della Regione? Perché non con gli Emirati Arabi? », Una candidatura ai futuri Mondiali da raddoppiare, in teoria dal 2028, e anche al Nobel per la pace. Se funziona. 
   Per ora Israele sorride educatamente, gli Emirati valutano un'opportunità che, dopo il caos con l'edizione assegnata al Qatar, difficilmente avrebbero a breve in altro modo e la Palestina annulla l'incontro programmato a Ramallah con Infantino. Offesi dall'ipotesi e dal fatto che sia stata fatta in presenza della cerchia di Trump (compresi Ivanka e il marito). Il capo della Fifa non voleva raccogliere conferme, solo seminare scenari futuri. 
   Ci sta, magari è tutto un po' eccessivo, ma ammesso l'approccio visionario ci sarebbero anche questioni più gestibili da risolvere. Due giorni fa, a Wembley, gli ultrà ungheresi hanno dato l'ennesima prova di inciviltà: cori razzisti e rissa con gli addetti alla sicurezza. Nuova squalifica per i tifosi, partite da giocare a porte chiuse e multe. Non serve, è ora di tentare un altro approccio, magari più radicale. Quanto un mondiale biennale che lisci ogni conflitto geopolitico.

(La Stampa, 14 ottobre 2021)

ENORME OPPORTUNITA' Il numero 1 della Fifa: «Milioni di biglietti e miliardi di spettatori in tv»

UN CALCIO AI CONFLITTI Gli Accordi di Abramo dello scorso anno la base per avviare una pace

In Israele, nel sud del paese vicino alla città di Yavne (30 chilometri a sud di Tel Aviv) è emerso un sito di epoca bizantina per la produzione di vino. Si stima che la produzione di vino potesse essere dell’ordine dei due milioni di litri. Il complesso ha le dimensioni di un moderno campo da calcio e si ritiene che abbia circa 1.500 anni. 
   Sono presenti ben 5 vasche per la pigiatura ciascuna da 225 metri quadri, due grandi tini ottagonali per il mosto e quattro forni adibiti alla “cottura” dell’argilla, per la realizzazione di anfore o giare utilizzate per l’invecchiamento ma anche per il trasporto del vino. Sono state rinvenute, inoltre, decine di migliaia di frammenti di vasi e strumenti per la vinificazione.
   Il direttore degli scavi Jon Seligman ha affermato che il vino prodotto nell’area, noto come “vino di Gaza”, veniva esportato in tutta la regione, inclusi Egitto, Turchia, Grecia e, forse, nel sud Italia.
   Nel medesimo sito sono state ritrovate anche delle presse ancora più antiche, risalenti a 2300 anni fa.
   Le autorità israeliane hanno assicurato che l’area sarà tutelata e che il complesso di Yavne farà parte di un futuro parco archeologico accessibile al pubblico.

Il sedimento della crisi di Marcello Cicchese Nel febbraio del 2011, quando in nazioni come Italia e Grecia imperversava la crisi dello spread, Mario Monti ebbe a dire in un suo discorso: «Non dobbiamo sorprenderci che l’Europa abbia bisogno di crisi e di gravi crisi per fare passi avanti. I passi avanti dell’Europa sono per definizione cessioni di parti delle sovranità nazionali a un livello comunitario.     È chiaro che il potere politico ma anche il senso di appartenenza dei cittadini a una collettività nazionale possono essere pronti a queste cessioni solo quando il costo politico e psicologico del non farle diventa superiore al costo del farle, perché c’è una crisi in atto, visibile, conclamata. [...]    Abbiamo bisogno delle crisi come il G20 e degli altri consessi internazionali per fare passi avanti, ma quando una crisi sparisce, rimane un sedimento, perché si sono messe in opera istituzioni, leggi e altro per cui non è pienamente reversibile. […].     Certamente occorrono delle autorità di enforcement rispettate che si facciano rispettare, che siano indipendenti e che abbiano risorse e mezzi adeguati [l’élite finanziaria internazionale, ndr].     Oggi abbiamo in Europa troppi governi che si dicono liberali e che come prima cosa hanno cercato di attenuare la portata, la capacità di azione, le risorse, l’indipendenza delle autorità che si sposano necessariamente al mercato in una economia anche solo liberale” [sempre la medesima élite finanziaria internazionale, ndr]. Pochi mesi dopo, nel novembre 2011, le "autorità che si sposano al mercato" ebbero modo di rallegrarsi nel vedere che la crisi in Italia era diventata  talmente grave da spingerle a fare pressioni affinché  l'ultimo presidente del consiglio eletto dal popolo italiano fosse sostituito da un esponente indicato dalle autorità di enforcement: Mario Monti, per l'appunto.     Il governo Monti non fece molta strada, forse perché le crisi di cui aveva bisogno il mercato internazionale non erano sufficientemente gravi e anche perché si era sviluppato in Italia un confuso movimento antieuropeista che si rifiutava di vedere la soluzione dei problemi della nazione in "cessioni di parti delle sovranità nazionali a un livello comunitario". Molti infatti vedevano proprio in questo "livello comunitario", cioè in un'Europa guidata dalle "autorità di enforcement" finanziarie, un aggravamento dei problemi.     I tempi evidentemente non erano ancora maturi. Ma poi avvenne quello che inaspettatamente portò ad una accelerazione del processo di "maturazione" verso il globalismo europeo: il Covid19. E dopo un certo tempo arrivò lui, Draghi. Si può dire allora che il pimpante governo Draghi di oggi è l'adempimento tardivo del debole governo Monti di dieci anni fa.     Passiamo al setaccio le parole di Monti. «Non dobbiamo sorprenderci che l’Europa abbia bisogno di crisi e di gravi crisi per fare passi avanti. I passi avanti dell’Europa sono per definizione cessioni di parti delle sovranità nazionali a un livello comunitario. » Non ci si deve dunque aspettare che l'obiettivo europeo sia raggiunto alla fine di un graduale processo di maturazione delle democrazie nazionali, che vedono l'utilità di una democrazia europea entro cui fondersi . No, le democrazie nazionali sono lente e sorde, non capiscono, restano attaccate a valori e interessi particolari, non si muovono. Non vogliono cedere parti della loro sovranità, forse perché si chiedono in quali mani andranno a finire. Ecco allora ciò di cui hanno bisogno le collettività nazionali recalcitranti: «È chiaro che il potere politico ma anche il senso di appartenenza dei cittadini a una collettività nazionale possono essere pronti a queste cessioni solo quando il costo politico e psicologico del non farle diventa superiore al costo del farle, perché c’è una crisi in atto, visibile, conclamata. » Le collettività nazionali insomma per procedere verso l'obiettivo europeo devono andare in crisi, devono star male. Ma così male da arrivare al punto di pensare che si soffre meno cedendo parti di sovranità nazionale a non ben precisate autorità poste "a un livello comunitario", designate da Monti come "autorità di enforcement" o più delicatamente come "autorità che si sposano al mercato", modi diversi per indicare quelli che una volta a sinistra venivano chiamati popolarmente "i padroni", e oggi costituiscono l'élite finanziaria che detta le regole a popoli e nazioni. «Abbiamo bisogno delle crisi come il G20 e degli altri consessi internazionali per fare passi avanti...» "Abbiamo bisogno delle crisi", sottolinea con decisione l'emissario della finanza internazionale. E a un certo momento è stato esaudito: un inaspettato miracolo deve aver soddisfatto pienamente il bisogno di Monti, un fatto davvero "provvidenziale" per le "autorità di enforcement": è arrivato il Covid19. Sotto il suo imperversare è avvenuto proprio ciò che Mario Monti aveva  auspicato: "una crisi in atto, visibile, conclamata". Meglio di così...     Non è che le  autorità che si sposano al mercato siano la causa della pandemia, ma è certo che in questo flagello le suddette autorità devono aver visto un'ottima occasione. E dal loro punto di vista è normale: è dovere professionale di operatori abili saper cogliere al volo le occasioni favorevoli, quando queste inaspettatamente si presentano. E il Covid è indubbiamente un'occasione d'oro (letteralmente per le case farmaceutiche).    Ma l'interessante è il seguito della frase: «... ma quando una crisi sparisce, rimane un sedimento, perché si sono messe in opera istituzioni, leggi e altro per cui non è pienamente reversibile.» Ed è ciò che oggi sta avvenendo sotto i nostri occhi. La crisi sanitaria c'è stata, c'è ancora in qualche misura; non è stata inventata ad arte, ma è stata ed è maneggiata e strumentalizzata fino ai limiti del possibile. Qualcuno dice che la crisi si avvia a sparire, ma in ogni caso per il governo questo non avverrà mai prima che abbia lasciato sul terreno un sedimento irreversibile. E questo sedimento per l'Italia è il green pass.        Se il green pass è servito all'inizio a spingere alla vaccinazione, adesso è la vaccinazione che spinge all'obbligo del green pass. E' il controllo sulle persone che si vuole, esteso nel numero e costante nel tempo, per poter gestire a modo proprio, con ampie possibilità di costrizione e ricatto, l'inevitabile mole di problemi sociali, psicologici e finanziari che si abbatteranno sul paese. E' inutile allora sottolineare tutte le disfunzioni a cui sta portando e può portare ancora l'obbligo del green pass, perché forse queste sono state già messe in conto. E viene il dubbio che al timoniere non interessi poi tanto il buon andamento della barca, e che le disfunzioni facciano parte del progetto politico. Forse nella logica "montiana" che ispira il nostro premier la crisi dovrà andare avanti in tutti i suoi aspetti dolorosi fino a che altri pezzi importanti di sovranità nazionale non vadano a cadere nelle mani di autorità finanziarie sovranazionali, ben rappresentate alla guida del nostro governo. Non si notano già ora i pezzi di sovranità pubblica, intesa anche come sovranità personale, cioè libertà di muoversi senza dover rendere conto dei propri movimenti, che sfuggono ai cittadini e passano in altre mani? In mani di chi vorrebbe anche farci credere che lo fa per il nostro bene, per il bene della nazione, dell'Europa e di tutto il mondo.    Perché dire tutto questo? Il credente in Cristo biblicamente fondato sa che nulla sfugge al controllo di Dio, e sa anche che la storia andrà incontro a tempi molto peggiori di questi. Non è il caso dunque di farsi illusioni e coltivare ingannevoli speranze fondate sulla sincerità e la buona volontà degli uomini. Né si deve sentire il dovere di unirsi ad agitatori di acque politiche con l'intento di riuscire a "fermare il pazzo", come diceva Bonhoeffer riferendosi a Hitler, cosa non approvabile e che comunque Dio non ha voluto che riuscisse. Al premier è dovuto il rispetto per la funzione che ricopre, ma ai cittadini compete il dovere civile di rilevare, anche pubblicamente, quello che appare in contrasto con la posizione che occupa.    E ai credenti in Cristo compete anche il dovere spirituale di scrutare attentamente i tempi e saperli leggere con la sapienza che la Parola di Dio promette (Giacomo 1:5-8). Certo, tutti possono avere le loro idee e tutti devono essere rispettati. Ma non tutte le idee meritano rispetto.  "Guardate dunque con diligenza a come vi conducete; non da stolti, ma da saggi; ricuperando il tempo perché i giorni sono malvagi" (Efesini 5:15-16). (Notizie su Israele, 13 ottobre 2021)

Polemiche su Sally Rooney 

di Daniel Mosseri 

Il primo romanzo, Parlarne tra amici, del 2017, è andato bene e ha venduto in dodici paesi. Dal secondo, Persone normali, del 2018, la Bbc ha tratto una serie televisiva in dodici episodi. Un doppio successo condito da una serie di premi vinti dalla giovane autrice, Sally Rooney, in Gran Bretagna e in Irlanda, sua terra natale. La notizia è che la terza opera letteraria della scrittrice classe 1991, Beautiful World, WhereAre You?, non sarà tradotta in ebraico. È stata la casa editrice israeliana Modan Publishing House a far sapere che Rooney ha vietato la traduzione del libro nella lingua della Bibbia. La ragione? 
   L'autrice è una convinta sostenitrice del boicottaggio culturale di Israele. Culturale e, come i testi della stessa Rooney lasciano immaginare, anche politico ed economico. Assieme a Roger Waters dei Pink Floyd, acceso sostenitore del movimento Bds (boicottaggio, disinvestimento e sanzioni), a Patti Smith e ad alcune centinaia di altri artisti e intellettuali delle due sponde dell'Atlantico, lo scorso maggio la trentenne Rooney ha firmato un documento appellandosi ai colleghi di tutto il mondo «affinché rifiutiate di esibirvi con la complicità culturale delle istituzioni israeliane». 

L'APPELLO 
  Nelle ore in cui lo Stato ebraico veniva travolto dal maggior numero di missili esplosi da Hamas nella sua storia, l'appello è sembrato ai 600 firmatari il miglior contributo alla pace in Medio Oriente. E a riprova che l'ostilità della scrittrice irlandese non è passeggera, il Jerusalem Post riporta alcuni passaggi dei suoi due primi libri che Rooney ha permesso venissero tradotti nella lingua degli odiati sionisti. In Normal People, i personaggi principali partecipano a una protesta contro Israele durante la guerra di Gaza del 2014. E nel romanzo di debutto, un personaggio di nome Babbi disquisisce su come Israele abbia più potere dei suoi vicini. 

IL COMUNICATO 
  È stato invece il Guardian a riportare un comunicato dell' autrice in cui Rooney si dice convinta di sostenere il Bds, perché «il sistema israeliano di dominazione razziale e di segregazione contro i palestinesi soddisfa la definizione di apartheid secondo il diritto internazionale». Frase che Rooney ricava da un comunicato stampa di Betselem, ong israeliana di estrema sinistra. A Rooney come a Betselem sarà sfuggito che la grande maggioranza dei palestinesi di Gaza e Cisgiordania è governata, o meglio oppressa, da altri palestinesi, mentre fra gli arabi israeliani si contano insegnanti, medici, giudici, deputati e da alcuni mesi anche ministri che lavorano fianco a fianco di altri insegnanti, medici, giudici, deputati e ministri ebrei. Il paragone con il Sudafrica del passato dove bianchi, neri e indiani avevano giardini, fontane e assemblee parlamentari separate non sta in piedi. Eppure anche Rooney nel suo comunicato usa l'esempio del vecchio Sudafrica razzista per convincere il mondo - o se stessa? -di non detestare solo lo Stato degli ebrei. 
   Israele, al pari di tanti altri paesi del mondo, è perfettibile e Sally Rooney, dal canto suo, resta libera di odiare chi le pare. Ma da un'autrice che si fa tradurre in arabo, in cinese e nelle tante lingue di questo brutto mondo pieno di guerre e dittature non si può accettare il ragionamento per cui si pretende di contestare un governo impedendo a tutti i cittadini di quel paese (arabi ed ebrei, di destra e di sinistra) di leggere un romanzo. Una mossa del genere non è protesta politica ma delegittimazione tout court. In una parola: odio. 

La denuncia «Da tremila anni si considerano gli ebrei un ospite speciale di questo mondo»

L’allarme Per la scrittrice l'odio per gli ebrei è diventato odio per Israele. E dilaga in Occidente

di Paolo Castellano

Grande successo per gli eventi mattutini della Giornata Europea della Cultura Ebraica (GECE) che si sono svolti domenica 10 ottobre alla Sinagoga Centrale di Milano. Sin dalle 9 del mattino, i partecipanti hanno potuto assistere alla visita guidata della sinagoga curata da Esther Nissim Abdollahi attraverso cui hanno conosciuto e approfondito la storia dell’edificio religioso e i principi generali della religione ebraica.
   Al termine dell’intervento di Nissim Abdollahi, hanno preso la parola i rappresentanti della Comunità ebraica di Milano (CEM) per dare il benvenuto ai partecipanti e agli ospiti dell’evento culturale. L’assessore alla Cultura Gadi Schoenheit, il presidente della CEM Milo Hasbani e il rabbino capo della Comunità ebraica Rav Alfonso Arbib.
   Prima dei saluti istituzionali è avvenuto un collegamento virtuale con il vicesindaco di Tel Aviv, Yael Dayan, per confrontarsi sul valore del dialogo, tema centrale della GECE 2021. Dayan ha evidenziato quanto Tel Aviv sia una metropoli progressista e liberale, sottolineando come la fratellanza sia una “dato irrinunciabile” per creare dignità tra gli israeliani.
   «Uno dei valori portanti di Tel Aviv è l’appartenenza. Un valore portante per realizzare una città pluralista che crei solidarietà tra i cittadini. Mettere in collegamento le autorità e la società civile per ridurre i sentimenti di sfiducia e creare forte solidarietà», ha dichiarato Dayan. Gli altri valori basilari per promuovere il dialogo sono l’uguaglianza e l’intersezionalità. Con il termine intersezionalità, il vicesindaco di Tel Aviv ha inteso lo sforzo di garantire i diritti della maggioranza e delle minoranze, offrendo coinvolgimento e uguali opportunità a tutti i cittadini israeliani.
   Dayan ha poi sottolineato quanto la municipalità di Tel Aviv si sforzi nel costruire un dialogo con i suoi residenti, per creare servizi mirati con l’obiettivo di risolvere i problemi della gente. Dunque, si tratta di una forma di cittadinanza attiva in cui si vuole costruire un canale comunicativo con chi fa le leggi e amministra la città. «Io stessa incontro i cittadini, e ho uno stretto rapporto con le persone per capire le loro problematiche», ha commentato il vicesindaco di Tel Aviv.
   Con lo scoppio della pandemia si sono implementati gli strumenti digitali per interagire con la cittadinanza. A causa delle passate restrizioni sanitarie, ogni mese il comune di Tel Aviv ha organizzato incontri su Zoom per raccogliere le richieste degli israeliani, soprattutto di quelli più anziani. Un vero e proprio esempio di “accessibilità” e inclusione per stare più vicini alle persone.
   Dopo l’intervento di Dayan, ha preso la parola Gadi Schoenheit, assessore alla Cultura della CEM. Schoenheit ha sottolineato che “quando finiscono le parole, arriva la violenza”, citando il saggio Discutere in nome del cielo (Guerini e Associati) di Vittorio Robiati Bendaud e Ugo Volli, e specificando l’estrema importanza di promuovere il dialogo tra religioni e culture diverse. Tuttavia, Schoenheit ha dichiarato che non sia possibile dialogare con tutti. Non è infatti proponibile cercare di interagire con chi vuole la distruzione del popolo ebraico e di Israele, come nel caso dell’organizzazione terroristica palestinese Hamas e del regime iraniano. Infine, l’assessore alla Cultura CEM ha invitato il pubblico a non sottovalutare recenti affermazioni antisemite emerse nel mondo politico italiano che negano e insultano la memoria della Shoah.
   Dopo l’intervento di Schoenheit, il microfono è passato al Rabbino Capo di Milano, Rav Alfonso Arbib. «Per la tradizione ebraica, il principio di tolleranza è un principio fondamentale. Determina la sopravvivenza. Pensiamo al passo della Torah in cui viene descritto il diluvio universale. Alla fine la promessa divina si manifesta con un arcobaleno, formato da colori diversi, un simbolo della coesistenza delle diversità». Secondo Rav Arbib, “il contrario del dialogo è proprio la chiacchiera” e “avere il diritto di dire tutto non significa parlare per forza”. Alcune volte è opportuno tacere. Parlare senza aver riflettuto produce superficialità, slogan e idee senza significato. La chiacchiera elimina il pensiero critico e di conseguenza non consente di conoscere il prossimo. Come ha sottolineato il Rabbino capo, il Talmud è una dimostrazione di tolleranza e dialogo poiché ospita discussioni tra uomini, presentando sia le posizioni di maggioranza che di minoranza. «Dialogo non significa essere tutti d’accordo. Alcune volte, dialogare significa andare oltre al politicamente corretto, al pensiero comune. Significa avere il coraggio di esprimere le proprie opinioni perché soltanto nei totalitarismi sono tutti d’accordo», ha commentato Rav Arbib.
   Anche il presidente della CEM Milo Hasbani ha voluto ringraziare il pubblico accorso alla Sinagoga Centrale di Milano per partecipare agli eventi in programma. Hasbani ha ricordato il gemellaggio tra il capoluogo lombardo e Tel Aviv, e ha sottolineato l’importanza delle iniziative organizzate con il COREIS per la promozione del dialogo tra le comunità islamiche e le comunità ebraiche.
   I saluti istituzionali sono terminati con i ringraziamenti di Carlo Borghetti, vicepresidente del Consiglio della Regione Lombardia, Stefano Bolognini, assessore regionale allo Sviluppo Città metropolitana, Giovani e Comunicazione, e il neo-consigliere della città comunale Daniele Nahum. Quest’ultimo ha celebrato l’impegno di Roberto Jarach nella gestione del Memoriale della Shoah di Milano.

Un piccolo tesoro che testimonia una comunità fiorente ora scomparsa

La sinagoga di Asti apre alle visite per la Giornata Europea della Cultura Ebraica

di Carlo Francesco Conti

«Sappi, davanti a chi tu stai, questa è la porta del Signore, i Giusti entreranno in essa». Questa scritta si trova nella sinagoga di Asti che oggi, domenica 10 ottobre, aprirà alle visite nell’ambito della Giornata Europea della Cultura Ebraica. Una testimonianza importante, forse non dal punto di vista architettonico, ma sicuramente da quello storico. Perché la prima considerazione da fare è che una comunità fiorente come quella ebraica di Asti, è completamente scomparsa a causa delle persecuzioni razziali di matrice fascista. E mentre in altre città comunità anche piccole si sono mantenute, ad Asti le ultime presenze ebraiche sono state le sorelle Elda ed Enrica Jona, testimoni e vittime della politica razzista attuata in Italia: Enrica fu deportata a Birkenau, poi a Ravensbruck e Neustadt-Glewe. Enrica Jona, morta nel 2000, fu una dei tre ebrei che riuscirono a tornare ad Asti sui 30 deportati. Non ce la fecero invece i genitori. I nomi delle vittime sono su una lapide commemorativa nel cortile della sinagoga.

• GLI EBREI AD ASTI

  Gli ebrei astigiani erano perfettamente integrati nel tessuto sociale e politico della città. Lo testimonia l’importanza della famiglia Ottolenghi, e il rilievo dei suoi interventi a favore della città (la creazione di piazza Cairoli, o del Cavallo, l’acquisto di Casa Alfieri donata alla municipalità, il palazzo della famiglia, divenuto punto di riferimento per attività culturali). Tra i personaggi eminenti della comunità astigiana si possono ricordare il senatore Isacco Artom, segretario del conte Camillo Benso Conte di Cavour, Zaccaria Ottolenghi, costruttore e finanziatore del Teatro Vittorio Alfieri, e Lazzaro Artom. Su numerosi edifici e targhe commemorative si trovano i nomi di importanti famiglie ebraiche astigiane come De Benedetti, Clava, Treves e Levi Montalcini (basti ricordare che il futuro premio Nobel Rita Levi Montalcini fu rifugiata in una cascina alle porte di Asti). Un racconto storicamente fedele e ampiamente godibile della comunità astigiana è il romanzo «I giorni del mondo» di Guido Artom, recentemente ripubblicato da Morcelliana a cura di Paolo De Benedetti, ultimo grande cantore di una tradizione inestimabile. Un approfondito studio storico è invece «Il ghetto, la sinagoga. Viaggio attraverso la cultura ebraica ad Asti» di Maria Luisa Giribaldi e Maria Paola Villani (Lindau).
   È probabile che una sinagoga esistesse già nel ’400 con l’arrivo dei primi ebrei in città. Quella attuale risale al ’700, accanto al luogo di culto vi era anche un centro che svolgeva funzioni civili e assistenziali. Quando caddero le mura del ghetto (l’ingresso era in via Aliberti) nel 1848, si rese necessaria una ristrutturazione. Questa fu affidata a Carlo Benzi, finanziato dalle famiglie Artom e Ottolenghi. Alcune delle case vicine furono espropriate per realizzare il sagrato chiuso dal cancello. Fu anche innalzata un’ala destra per ampliare il matroneo, la loggia sopraelevata riservata alle donne. Degno di nota è l’«Aròn» o Arca Santa, opera dell’atelier dell’ebanista di Casa Savoia, l’astigiano Giuseppe Maria Bonzanigo, costruito nel 1809 e dorato, come testimoniano alcune iscrizioni, nel 1816. È un armadio a muro composto da otto pannelli scolpiti e dorati, ognuno dei quali raffigura un simbolo differente.

• IL RITO «APAM»
  A testimoniare l’importanza delle comunità ebraiche nell’Astigiano, si ricorda che qui si sviluppò un rito peculiare, noto come «Apam» (o Appam). Di fatto è una sigla dovuta alle iniziali delle tre comunità ebraiche che lo praticavano: Asti, Fossano (in ebraico F e P sono la stessa lettera) e quella di Moncalvo. È una combinazione del rito tedesco e dell’antico rito francese, che scomparve dalla Francia dopo l’espulsione degli ebrei nel 1394. Qualcuno ritiene che il rito, anche se più recente di quello italiano, avendo origini medioevali, sia più autentico di quello italiano, che è stato spesso contaminato da varie influenze. Questo rito, non ha solo peculiarità dottrinali, ma è caratterizzato anche da melodie proprie, raccolte nel 1955 da Leo Levy all’accademia di Santa Cecilia a Roma.

• LA GIORNATA
  Oggi si svolge la 22ª Giornata Europea della Cultura Ebraica. L’iniziativa, coordinata e promossa dall’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, ha come tema «Dialoghi» per sottolineare l’importanza dell’incontro e del confronto interculturale. Nel programma piemontese, curato dalla Comunità ebraica di Torino, vi è l’apertura della sinagoga di Asti in via Ottolenghi a cura della cooperativa Artefacta. Le visite, condotte da Donatella Andriolo, operatrice didattica museale e sommelier, si svolgeranno ogni ora dalle 10 alle 13 e dalle 14,30 alle 18. Si potrà visitare anche il Museo ebraico. La sinagoga è visitabile anche su appuntamento: info@torinoebraica.it, 011/65.08.332.

di Massimiliano Boni

Simonetta Della Seta, nella Giornata europea delle cultura ebraica,  spiega a Riflessi perchè è importante per gli ebrei italiani dialogare, e tornare a farlo con l’ebraismo europeo.

- Simonetta, ci parliamo al telefono con il Mediterraneo a dividerci. Il tuo trasferimento in Israele è definitivo?
  Per noi in realtà è un ritorno. Abbiamo vissuto in Israele moltissimi anni, poi per un periodo siamo tornati in Italia per stare vicini alla famiglia, e poi c’è stata la bellissima esperienza di costruire il MEIS [Museo Nazionale dell’Ebraismo Italiano e della Shoah, n.d.r.]; terminata quella, siamo tornati a Gerusalemme.

- Che cosa fai ora in Israele?
  Mi dedico finalmente alla ricerca, su alcuni temi che avevo messo da parte, tra cui quello del sionismo italiano. Sto lavorando a diverse pubblicazioni. Sono inoltre attiva nella International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA –  l’Alleanza intergovernativa che si occupa di Shoah), nella quale sono membro della delegazione italiana. In particolare, sto lavorando sulle problematiche legate alla distorsione della Shoah, che ormai viene espressa a tantissimi livelli.

- Hai fatto prima riferimento alla direzione del MEIS, ma già in passato, per molti anni, hai collaborato con varie istituzioni per promuovere la cultura italiana, tra cui quella ebraica. Oggi la giornata europea della cultura ebraica è dedicata ai “dialoghi”. Innanzitutto, c’è un tratto caratteristico della cultura ebraica italiana?
  Sono stata direttrice di chiara fama dell’Istituto Italiano di Cultura in Israele, e poi, in seguito, sono rimasta diversi anni consigliere dell’ambasciatore italiano. Ovviamente promuovevo tutta la cultura italiana e non solo quella ebraica, ma nel 2007 ho organizzato in Israele una grande mostra – con più di 200 oggetti –  dal titolo ITALIA EBRAICA, che ha fatto conoscere la specificità del nostro ebraismo a moltissimi israeliani. L’ebraismo italiano è caratterizzato da un aspetto fondamentale e unico: è radicato nel territorio da molto più tempo di quanto qualsiasi altra comunità della diaspora. Questo elemento ha un peso notevole. Il fatto che gli ebrei siano in questa penisola da 2200 anni ci rende una comunità e una cultura molto speciali.

- In che modo?
  Perché ne forgia un carattere tipico: credo infatti che l’ebraismo italiano sia di fondo un ebraismo moderato.

- Cosa intendi?
  Questo lungo incontro tra noi e la cultura italica – la chiamo così perché stiamo parlando di un processo cominciato ben prima della nascita della nazione moderna – ha creato una influenza reciproca. Certo non è stato sempre un abbraccio: c’è stata la persecuzione cattolica di matrice cattolica, c’è stata l’espulsione degli ebrei dal meridione sotto gli spagnoli, ci sono stati i ghetti, fino al trauma della discriminazione e della persecuzione sotto il regime fascista. Però, in definitiva, la lunga e continuativa convivenza ha trasmesso all’ebraismo italiano un carattere moderato, mediterraneo. Non a caso, gli ebri italiani si definiscono italiani anche nel rito, né ashkenaziti, né sefarditi, sebbene le nostre comunità abbiano accolto nei secoli sia ebrei sefarditi che ashkenaziti. Nella nostra cultura ebraica c’è più morbidezza rispetto alle altre culture ebraiche: come se avessimo assorbito la bellezza poetica di paesaggi italiani ed alcuni tratti di un carattere mediterraneo in cui viviamo da due millenni.

- Questa tua espressione, “morbidezza”, mi piace molto. Come la declineresti?
  Essa si esprime nei canti, nel modo di vivere, nell’ambito familiare, nella vita dentro la sinagoga, nello studio, nella solidarietà, nei rapporti tra sessi, nei rapporti tra noi e gli altri. Da direttrice del MEIS ho visitato moltissimi musei ebraici: sono stata in Olanda, in Polonia, in Francia, in Austria, in Germania ecc. Lì mi sono resa conto ancora di più di quanto il carattere dell’ebraismo italiano sia antico, intersecato con la cultura italiana e per certi versi rimasto per tradizione anche vicino all’ebraismo di Eretz Israel, della Terra di Israele, con la quale c’è stato nei secoli uno scambio continuo, grazie alla vicinanza geografica. Per questo l’ebraismo italiano, pur piccolo nei numeri, ha dato un contributo sia alla cultura italiana che a quella ebraica generale. Già nel medioevo e nel rinascimento si vede questo scambio. Recentemente ho riletto i diari del rabbino David Prato, che presto saranno pubblicati: un esempio di un bagaglio ebraico ricco, aperto, umanista. Insomma, noi ebrei italiani siamo in fondo degli umanisti.

- Ritrovi questi caratteri anche nell’attuale rabbinato italiano?
  Intanto sono contenta che la grande maggioranza delle nostre comunità sia guidata da rabbini italiani e che esista una scuola rabbinica italiana capace di formare nuove generazioni di rabbini con la nostra cultura. Il collegamento stretto con il rabbinato israeliano è secondo me frutto di due fenomeni: uno storico collegamento tra l’ebraismo italiano e quello della Terra d’Israele – ci sono sempre stati scambi e viaggi nelle due direzioni – e poi l’effetto della globalizzazione. Quando una comunità piccola entra in contatto con il mondo intero, e ad esempio i nostri ragazzi viaggiano, e incontrano altri ebraismi, si pone un problema di riconoscimento e legittimazione. Questo fa sì che il rabbinato italiano cerchi di garantire degli standard più internazionali, per permetterci di viaggiare e avere contatti con tutto l’ebraismo mondiale. Io perciò ho letto questa tendenza come una conseguenza del mondo globale. Si è cercato di dare all’ebraismo italiano degli istrumenti per agire alla pari ed essere riconosciuti.

- Non rischiamo così però di vedere appannare quei tratti distintivi dell’ebraismo italiano che dicevamo prima?
  Io credo sia importante ricordarsi che l’ebraismo italiano ha una sua autorevolezza riconosciuta tale nel mondo, anche se poggiata su piccoli numeri. Abbiamo sempre espresso una nostra identità. Ad esempio, in Israele si studiano i testi dei chakamim italiani. Ho avuto la grande fortuna di essere vicina al Rav Adin Steinsaltz zzl, il quale aveva una grandissima considerazione dell’ebraismo italiano, che nasceva dal fatto che l’ebraismo italiano ha dato la luce a tante correnti e pensieri importanti. Per certi versi, nel mondo ebraico si pensa che l’ebraismo di Roma non potrà mai estinguersi, non solo per le sue antiche radici, e per il fatto che è nato dalla distruzione della Gerusalemme ebraica e dunque ha portato con sé tanta di quella Gerusalemme immaginaria, ma perché ha un ruolo storico nella città capitale mondiale del cattolicesimo. Certo, per mantenere questa autorevolezza è importante che gli ebrei italiani – intendo di tutta Italia, mentre a Roma a volte non si considera quanto sia importante il resto dell’ebraismo italiano, anche come contribuito alla nostra storia e cultura – si ricordino sempre chi sono, pur confrontandosi sempre con il resto del mondo ebraico, non solo con quello israeliano.

- A cosa pensi?
  È importante avere contatti con l’ebraismo francese, olandese, tedesco, spagnolo, con tutto l’ebraismo d’oltralpe. Credo che alla fine, nel mondo, ci sarà l’ebraismo di Israele, quello delle due Americhe e quello dell’Europa. L’Italia ebraica potrebbe avere un ruolo da giocare non solo nei confronti dello Stato di Israele, ma anche rafforzando il proprio sguardo verso l’Europa.

- Torniamo al tema della giornata: i dialoghi. Questo è anche l’anno dantesco. Ci sono legami tra gli ebrei italiani e Dante?
  Certo. Come direttrice dell’Istituto Italiano di Cultura a Tel Aviv mi sono occupata molto di Dante. La Commedia è stata tradotta in ebraico prima ancora che nascesse lo Stato di Israele, e Dante è tuttora studiato e letto, non solo nelle università. Sicuramente la sua poesia influenza noi ebrei a vari livelli. Dante ha parlato di un mondo universale e con una lingua universale, e come sempre, gli ebrei sono attenti a questo tipo di comunicazione. La Commedia è un’opera universale, e gli ebrei colgono sempre per primi questi messaggi. L’ebraismo stesso contiene messaggi universali, per cui sono mondi, quello di Dante e quello ebraico, che si sono parlati e si parlano. Dante ha scritto del bene e del male, dell’amore, del successo e della decadenza; è chiaro che sono temi che coinvolgono l’intera umanità. E poi Dante ha messo al centro l’uomo, e anche l’ebraismo ha al centro l’uomo – naturalmente in dialogo con Dio –, come emerge già nel libro della Genesi che abbiamo ricominciato a leggere: le acque di sopra e le acque di sotto, Adamo ed Eva creati per stare nelle acque terrene ma obbedire e tendere verso quelle celesti. C’è un mondo superiore che possiamo tentare di capire, di questo in fondo parla anche Dante. Dante in Israele è noto e studiato con molte traduzioni, ma ci sono stati ebrei che hanno studiato Dante nei secoli precedenti, a partire dal nostro poeta dantesco, Immanuel Romano.

- E nel dialogo tra noi ebrei italiani e il resto del paese? Cosa sanno gli italiani dell’ebraismo?
  E’ la domanda che mi sono posta dirigendo il MEIS, specie quando all’inizio bisognava concepirne e costruirne il percorso museale. Per oltre un anno ho chiesto ad interlocutori non ebrei perché dovesse essere rilevante costruire un museo nazionale dell’ebraismo italiano. Le risposte sono state diverse. Alcuni mi hanno risposto che non sapevano nulla della cultura ebraica: chi sono gli ebrei? Altri mi hanno detto di percepire che nell’ebraismo ci sono valori che, se capiti e studiati, possono essere rilevanti e dare benefici per la vita di tutti. Ho capito allora che era importante raccontare e far parlare la cultura ebraica, la nostra cultura. Ho cercato così di fare del MEIS un luogo significativo per tanti, e oggi è un museo frequentato soprattutto da non ebrei. Se si parla solo di Shoah si creano equivoci: occorre sempre partire dalla vita ebraica, dalla cultura e dai valori. Nella Shoah stessa c’è stata tanta vita ebraica, soppressa ma anche resistente. Per questo siamo ancora qui.

- A proposito, vedi il rischio di una concorrenza tra il MEIS e il Museo della Shoah di Roma?
  Assolutamente no, perché hanno due vocazioni diverse. Il MEIS parla della Shoah, in quanto capitolo della lunga storia dell’ebraismo italiano che esso racconta; il Museo della Shoah di Roma tratterà della Shoah in generale, come un capitolo della storia dell’umanità, come l’Holocaust Museum di Washington. Non vedo perciò contrapposizione tra Ferrara e Roma, come non ne vedo con il Memoriale di Milano, che un luogo testimone della sua stessa storia.  Anzi, spero che queste tre istituzioni saranno alleate e creeranno una rete didattica. Sono persuasa che la Shoah vada raccontata parlando anche della vita.

- Cioè?
  Gli ebrei hanno sempre cercato di reagire secondo i loro valori. E anche dopo la Shoah, la vita è ripresa grazie ai valori e ai principi dell’ebraismo, che vanno conosciuti. Ecco perché è importante costruire un museo dell’ebraismo oltre a un museo della Shoah.  Il governo italiano ha fortemente voluto il MEIS perché racconta una parte della storia italiana, della cultura italiana e della vita italiana, anche oggi.  C’è una grande richiesta di conoscere la cultura ebraica.

- Perché, secondo te?
  Innanzitutto, come ho detto, perché dentro l’ebraismo ci sono valori che sono universali e che possono essere rilevanti anche ad affrontare alcune tematiche attuali: l’incertezza, la migrazione. E poi perché l’ebraismo è una cultura che si basa sulle domande ed è abituata a stare nell’incertezza, l’appartenenza a culture multiple, solo per citarne alcune. Sapere come gli ebrei vivono e salvaguardano la loro cultura attraverso i secoli è una lezione per tutti.

- Un’ultima domanda. Tu sei stata per anni giornalista in medio oriente e ora vi sei tornata da privata cittadina. Che ti sembra dell’aria che si respira oggi in Israele?
  Sono stata giornalista in Israele per trent’anni. Oggi non faccio più quel lavoro, però da semplice osservatrice posso rispondere che mi pare ci sia una buona atmosfera, in cui se non altro si cerca di dialogare tra ebrei e arabi israeliani, si cerca un linguaggio nuovo, non di contrasto. Vivo a Gerusalemme, vicino al parco della ferrovia, che attraversa anche quartieri arabi, e per la prima volta vedo mescolarsi musulmani ebrei e cristiani sullo stesso percorso. È una bella sensazione vedere che arabi ed ebrei vivono negli stessi luoghi e frequentano perfino gli stesi caffè. M sembra che l’atmosfera sia positiva, che i toni siano meno acuti e aggressivi. Quello che viviamo è un tempo sperimentale, per via della pandemia, in tutto il mondo. Chissà che frutti porterà. Al momento percepisco meno avversità tra le parti, come tra chi cerchi di fare dei passi per un dialogo.

Due storie di spionaggio che riguardano Israele e l’Iran e la Cia.

di Giuseppe Gagliano

1) Israele ha accusato l’Iran di essere dietro un complotto per uccidere cittadini israeliani nella Repubblica di Cipro, in seguito all’arresto di un uomo che sarebbe stato trovato con una pistola dotata di silenziatore nella capitale cipriota Nicosia. Secondo quanto riferito, l’uomo è entrato a Cipro con un volo che è atterrato all’aeroporto internazionale di Larnaca la scorsa settimana. Si ritiene che sia un cittadino azero di 38 anni, che sarebbe entrato a Cipro utilizzando un passaporto russo.
  Secondo quanto riferito dal Times la polizia cipriota ha tenuto d’occhio il sospetto assassino non appena è entrato a Cipro. È probabile che il Mossad potrebbe essere stata dietro una soffiata data ai ciprioti sulla presenza dell’uomo sull’isola. Nei giorni successivi al suo arrivo, il sospettato ha attraversato più volte la regione settentrionale di Cipro occupata dai turchi, usando il suo passaporto russo e “cercando di mantenere un basso profilo”, secondo i resoconti dei media israeliani.
  L’uomo azero è stato infine arrestato a Nicosia, poco dopo essere entrato dal nord di Cipro al checkpoint di Agios Dometios. Alcuni notiziari locali suggeriscono che è stato scoperto che trasportava una pistola dotata di silenziatore e che stava progettando di prendere di mira un certo numero di importanti uomini d’affari israeliani che vivono sull’isola. Rapporti in Israele affermano che l’obiettivo principale del presunto assassino era Teddy Sagi, un investitore israeliano che possiede piattaforme di gioco d’azzardo online, nonché proprietà nel Regno Unito e a Cipro. Si crede che sia tra i cittadini più ricchi di Israele.
  L’Iran ha negato con veemenza l’affermazione di Israele secondo cui la polizia cipriota ha evitato “un atto di terrore [che] è stato orchestrato dall’Iran contro gli uomini d’affari israeliani” a Cipro. Tuttavia, l’annuncio del governo israeliano non è entrato nei dettagli, mentre i funzionari israeliani si sono rifiutati di confermare che Teddy Sagi fosse l’obiettivo della presunta operazione.

2) In un cablogramma descritto dagli osservatori come “insolito”, la Central Intelligence Agency degli Stati Uniti ha avvertito i suoi agenti di dare priorità alla sicurezza quando reclutano spie in paesi stranieri. I trattamenti fittizi del lavoro di spionaggio di solito si riferiscono al personale della CIA come “spie”. Nel lavoro di spionaggio nella vita reale, tuttavia, questo termine è in realtà riservato ai cittadini di paesi stranieri reclutati dai funzionari della CIA per lavorare come informatori.
  Secondo il New York Times, negli ultimi anni un gran numero di questi informatori stranieri della CIA è stato “catturato o ucciso”. Secondo quanto riferito, il numero è così alto che il centro di missione di controspionaggio della CIA ha inviato “un insolito messaggio top secret” la scorsa settimana a ogni stazione della CIA in tutto il mondo, attirando l’attenzione su questo fatto. Il cablogramma ha fatto menzione specifica di informatori che sono stati neutralizzati in paesi come Pakistan, Iran, Cina e Russia.
  Il cablogramma top-secret ha continuato sottolineando l’importanza di porre la sicurezza al centro della missione della CIA, soprattutto quando si reclutano nuovi informatori, ha affermato il Times. Ma il cablogramma top-secret “ha ricordato ai funzionari della CIA di concentrarsi non solo sul reclutamento di fonti, ma anche su questioni di sicurezza, tra cui il controllo degli informatori”, Il giornale ha aggiunto che la lingua del cablogramma implicava che i funzionari della CIA avessero spesso sottovalutato gli avversari dell’agenzia all’estero.
  Il Times ha affermato di aver contattato la CIA con domande sul memo top-secret, ma “un portavoce della CIA ha rifiutato di commentare”.

I risultati di due diversi studi israeliani sul rischio di miocardite a seguito della vaccinazione con il siero Pfizer: rischio maggiore tra i giovani maschi.

Durante la campagna di vaccinazione contro il coronavirus SARS-CoV-2 nel mondo, è emersa un’associazione tra lo sviluppo di miocarditi e la ricezione dei vaccini a mRNA contro il Covid-19. “Di recente, i ricercatori in Israele hanno riportato che la vaccinazione ha aumentato il rischio di miocardite a 42 giorni di un fattore di 3,24 rispetto al rischio tra le persone non vaccinate, eventi che erano prevalentemente concentrate tra i giovani pazienti maschi”, si legge in un nuovo studio, pubblicato su The New England Journal of Medicine, che ha analizzato la frequenza e la gravità delle miocarditi a seguito della vaccinazione. Lo studio è stato condotto sulla base dei dati di Clalit Health Services, la più grande organizzazione sanitaria in Israele. I ricercatori hanno cercato nel database dell’organizzazione le diagnosi di miocarditi in pazienti che avevano ricevuto almeno una dose del vaccino sviluppato da Pfizer-BioNTech.
  “Tra gli oltre 2,5 milioni di membri vaccinati della Clalit Health Services, che avevano almeno 16 anni, 54 casi hanno soddisfatto i criteri per la miocardite. L’incidenza stimata ogni 100.000 persone che avevano ricevuto almeno una dose di vaccino era di 2,13 casi, che includeva un’incidenza di 4,12 tra i pazienti di sesso maschile e 0,23 tra le pazienti di sesso femminile. L’incidenza di miocardite più alta (10,69 casi ogni 100.000 persone) è stata riportata in pazienti maschi tra i 16 e i 29 anni”.
  “Un totale del 76% dei casi di miocardite è stato descritto come lieve e il 22% come intermedio; 1 caso è stato associato a shock cardiogeno”, una grave condizione medica, in cui il cuore (solitamente il ventricolo sinistro) è incapace di pompare in circolo quantità adeguate di sangue, si legge nello studio. “Dopo un follow-up medio di 83 giorni dall’insorgenza della miocardite, 1 paziente è stato ricoverato in ospedale e 1 è morto per una causa sconosciuta dopo le dimissioni. Dei 14 pazienti che aveva una disfunzione ventricolare sinistra all’ecocardiografia durante il ricovero, 10 avevano ancora tale disfunzione al momento delle dimissioni dall’ospedale. Di questi pazienti, 5 sono stati sottoposti a test successivi che hanno rivelato una normale funzione cardiaca”, continua ancora lo studio.
  Le caratteristiche dei pazienti con miocardite, descritte nello studio, indicano una “età media dei pazienti di 27 anni, il 94% erano maschi. Due pazienti avevano contratto il Covid-19 prima di ricevere il vaccino (125 e 186 giorni prima). La maggior parte dei pazienti (83%) non aveva patologie mediche coesistenti; il 13% riceveva cure per malattie croniche. Tra i pazienti con miocardite, 37 (69%) ha ricevuto la diagnosi dopo la seconda dose di vaccino, con un intervallo medio di 21 giorni tra le dosi”, si legge nello studio, che riporta un “aumento dell’incidenza dopo la seconda dose”.
  I tassi di miocardite emersi da questo studio, inoltre, possono essere messi a confronto con quelli emersi da un altro studio, pubblicato sempre su The New England Journal of Medicine, in cui sono stati rivisti retrospettivamente i dati ottenuti dal 20 dicembre 2020 al 31 maggio 2021 su tutti i casi di miocardite riportati sui circa 5,1 milioni di israeliani che fino al 31 maggio 2021 avevano ricevuto la seconda dose del vaccino Pfizer. Durante il periodo di tempo considerato, “il Ministero della Salute israeliano ha registrato 136 casi di miocardite definitiva o probabile che si sono verificati in prossimità della somministrazione delle due dosi del vaccino” di Pfizer, “un rischio che era oltre il doppio rispetto alle persone non vaccinate”, si legge nello studio. “Questa associazione era più alta nei giovani di sesso maschile entro la prima settimana dopo la seconda dose.  Nel nostro studio, i casi di miocardite definitiva o probabile tra persone tra 16 e 19 anni entro 21 giorni dopo la seconda dose di vaccino si sono verificati in circa 1 su 6.637 riceventi di sesso maschile e 1 su 99.853 riceventi di sesso femminile”.
  “Nella maggior parte dei casi, i sintomi di miocardite si sono sviluppati entro pochi giorni dopo la seconda dose di vaccino. L’incidenza di miocardite è calata mentre il numero di persone appena vaccinate diminuiva nel tempo. Questo risultato suggerisce una possibile relazione causale tra le due dosi di vaccino e il rischio di miocardite. In generale, abbiamo stimato che i casi di miocardite certa o probabile si sono verificati nella popolazione generale israeliana ad un tasso di circa 1 su 26.000 uomini e 1 su 218.000 donne dopo la seconda dose di vaccino, con il rischio più alto tra i giovani maschi”, si legge nello studio, che evidenzia come l’incidenza di miocardite nello studio sui dati della Clalit Health Services sia un po’ più basso, “forse a causa dei diversi metodi utilizzati”. “Nel nostro studio, è stata registrata ogni data di vaccinazione per assicurare un follow-up di 21 giorni dopo la prima dose e 30 giorni dopo la seconda dose”, mentre l’altro studio “ha seguito i vaccinati per 42 giorni dopo la prima dose”, fattore che “potrebbe aver portato ad una sottostima dei casi di miocardite a causa di un follow-up più breve per la seconda dose”, spiegano i ricercatori.
  “Nel nostro studio, il tasso di miocardite nella popolazione generale non vaccinata era di 1 su 10.857 e può essere confrontato con i risultati che indicano che la miocardite era più comune dopo l’infezione da SARS-CoV-2 che dopo la vaccinazione. Sulla base dei dati da un database nazionale israeliano, l’incidenza di miocardite dopo due dosi del vaccino Pfizer era bassa ma più alta rispetto all’incidenza tra le persone non vaccinate e tra i controlli storici. Il rischio di miocardite è stato guidato principalmente dalla maggiore incidenza dopo la seconda dose di vaccino e nei riceventi giovani di sesso maschile”, conclude lo studio.

Nuove ricerche sembrano confermare il racconto biblico di Sodoma e Gomorra: l'impatto con un asteroide potrebbe aver distrutto le due città giordane.

La città di Tall El Hammam, nella valle del Giordano, è oggetto di scavi approfonditi da circa vent’anni. Le evidenze portate alla luce dagli archeologi sembrano concordi: l’immensa città dell’età del bronzo riportata alla luce pochi chilometri a nord del Mar Morto corrisponde alle descrizioni bibliche della città di Sodoma.
   Un nuovo studio, pubblicato su Nature, sembra confermare la versione biblica della "pioggia di zolfo e di fuoco" che distrusse le città di Sodoma e Gomorra.

• LA DISTRUZIONE DI SODOMA E GOMORRA 
   Nella Genesi è scritto che "Il Signore fece cadere dal cielo su Sodoma e Gomorra una pioggia di zolfo e di fuoco" che distrusse le città, uccidendone tutti gli abitanti e incendiandone la vegetazione.
   Gli antichi interpretarono tale atto di distruzione come una punizione divina: le più recenti indagini sul sito di Tall El Hammam confermano il racconto biblico della "pioggia di fuoco", e rivelano che tale immane distruzione potrebbe aver avuto tutt’altra origine.
   L’analisi dei materiali trovati durante gli scavi della città giordana, infatti, indicano che il sito fu colpito da temperature superiori ai 2000°C, ovviamente impossibili da produrre con la tecnica disponibile all’epoca.
   La distruzione di Tall El Hammam avvenne attorno al 1650 a.C.: in quegli anni, la città individuata come Sodoma era un fiorente centro abitato, tra i più grandi dell’area del Giordano, più grande addirittura della ricca Gerusalemme.
   La città, rilevano gli archeologi, sembra essere stata completamente abbandonata attorno a quella data, insieme almeno ad altri 25 centri abitati minori nell’area del Sud del Giordano, ad indicare che l’evento distruttivo descritto dalla Bibbia potrebbe riferirsi ad un reale evento catastrofico che spazzò via la popolazione di Sodoma e Gomorra.
   Dopo aver escluso, tra le cause, l’attività vulcanica e tettonica dell’area di riferimento, gli scienziati sembrano oggi propendere per una spiegazione precisa: Sodoma fu distrutta dall’esplosione di un meteorite.

• L’IMPATTO DEL METEORITE
   La ricerca pubblicata su Nature indaga le caratteristiche dei singolari ritrovamenti emersi durante gli scavi del grande sito archeologico di Tall El Hammam: oltre alle evidenze che indicano l’esposizione ad altissime temperature, i ricercatori hanno individuato del cosiddetto "quarzo da impatto".
   Come spiega James Kennett, geologo dell’Università di Santa Barbara, l’esistenza di tale formazione rocciosa si può spiegare esclusivamente ipotizzando una variazione di pressione estremamente elevata, del genere di quella causata dall’esplosione di un asteroide in aria.
   L’asteroide che deve aver provocato la distruzione di Sodoma e Gomorra deve essere stato ancora più grande del bolide che provocò nel 1908 l’esplosione di Tunguska in Russia, rilasciando circa 1000 volte l’energia della bomba atomica che colpì Hiroshima.
   L’asteroide che provocò la fine di Tall El Hammam fu ancora più distruttivo, secondo gli scienziati: con l’esplosione morirono oltre 8mila persone, e la "frammentazione degli scheletri" individuata dagli archeologici sembrerebbe indicare un evento dalla violenza inaudita.
   Parrebbe addirittura che lo sbalzo di pressione provocato dall’immane esplosione dell’asteroide nei cieli di Sodoma possa essere la causa della particolare salinità del vicino Mar Morto: le prove sembrano indicare che notevoli quantità di sale si siano alzate dal terreno, provocando anche la desertificazione delle zone circostanti.
   Tall El Hammam fu dunque distrutta da un asteroide, le evidenze sono concordi. Purtroppo non esistono testi coevi alla Genesi che confermino la tradizione orale della grande distruzione di Sodoma e Gomorra.
   La tentazione di credere che si tratti proprio della spiegazione scientifica di un racconto biblico non lascia però indifferenti gli archeologi, che concludono "la descrizione dell’evento catastrofico potrebbe essere arrivato a noi tramite una tradizione orale che, nel tempo, può aver preso la forma del racconto scritto nella Bibbia a proposito della distruzione di Sodoma".

Esortazione alla saggezza Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 7. Figlio mio, custodisci le mie parole, fa’ tesoro dei miei precetti. Osserva i miei precetti e vivrai; custodisci il mio insegnamento come la pupilla degli occhi. Légateli alle dita, scrivili sulla tavola del tuo cuore. Di’ alla sapienza: «Tu sei mia sorella», e chiama l’intelligenza amica tua, affinché ti preservino dalla donna altrui, dall’estranea che usa parole seducenti. Figlio mio, custodisci le mie parole, fa’ tesoro dei miei precetti. E' benedetto quel figlio che dal padre riceve non soltanto soldi e cose, ma anche parole di saggezza. E' pazzo quel figlio che avendo ricevuto tali parole, le getta via o le accantona in qualche remoto angolo della sua memoria come un oggetto privo di valore. Il padre saggio sa che purtroppo questo può avvenire e per questo insiste ancora una volta nella sua raccomandazione: custodisci le mie parole, non permettere che siano annullate e sostituite da altre parole ingannatrici; fa' tesoro dei miei precetti, sappili apprezzare, non svalutarli considerandoli poco importanti. Osserva i miei precetti e vivrai; custodisci il mio insegnamento come la pupilla degli occhi. Il bene promesso non è un abbellimento della vita, ma è la vita stessa. Ecco perché si paragona l'insegnamento da custodire ad una parte così delicata e preziosa come la pupilla degli occhi. Le parole che seguono non sono consigli utili: sono comandamenti vitali. Légateli alle dita, scrivili sulla tavola del tuo cuore. Per capire il valore dell'uso di termini come "legare" e "scrivere" può essere utile considerare due esempi negativi: "La follia è legata al cuore del bambino (Proverbi 22.15); "Il peccato di Giuda è scritto con uno stilo di ferro, con una punta di diamante; è scolpito sulla tavola del loro cuore (Geremia 17.1). Il verbo "legare" esprime una indissolubile vicinanza spaziale e il verbo "scrivere" una immodificabile durata temporale. L'uomo lontano da Dio è schiavo del peccato (Giovanni 7.34, Romani 8.14) e il tempo non può cambiare la sua situazione. Soltanto la Parola di Dio porta salvezza e guarigione. Per questo il discepolo viene invitato a legarla alle sue dita, per tenerla sempre vicina alla sua attenzione, e a scriverla sulla tavola del suo cuore, per non dimenticarne mai il valore e l'importanza. Di’ alla sapienza: «Tu sei mia sorella», e chiama l’intelligenza amica tua, Nel Cantico dei Cantici lo sposo si rivolge alla sposa chiamandola "sorella mia, amica mia" (Cantico dei Cantici 5.2). Il giovane, non essendo ancora vincolato dal matrimonio, potrebbe pensare di essere libero di gestire come meglio crede gli impulsi del suo proprio corpo. Il padre saggio lo invita allora a considerarsi "sposato" alla sapienza, e a trattarla con la dolcezza dovuta ad una sposa di cui si è profondamente innamorati. affinché ti preservino dalla donna altrui, dall’estranea che usa parole seducenti. Il padre saggio potrebbe dire al giovane: "Se la sapienza non diventerà tua sposa, l'estranea diventerà la tua sapienza". Perché l'estranea non attira solamente con la sensualità del corpo, ma anche con parole seducenti, cioè con discorsi che vogliono convincere, prima ancora che indurre a compiere degli atti.  Chi si lascia sedurre dall'estranea divorzia dalla sapienza e si unisce alla follia. "Resta fedele alla sapienza - sembra dire il padre - e non arriverai a fornicare con la donna altrui, perché non sarai sedotto da quella donna turbolenta che è la follia  (9.13). M.C.

Il 23 settembre era stato stabilito, in attesa di una decisione, che il bimbo avrebbe trascorso tre giorni con una famiglia e tre con l'altra.  I giudici devono decidere se il bambino deve tornare in Italia.

di Sharon Nizza

TEL AVIV, 8 ottobre - Oggi si è tenuta la seconda udienza presso il tribunale della Famiglia di Tel Aviv sul caso di Eitan Biran, il bambino di 6 anni unico superstite della tragedia del Mottarone condotto in Israele dal nonno materno Shmuel Peleg l'11 settembre.
   Oltre al nonno sono presenti in aula anche Aya Biran, la zia paterna giunta in Italia per seguire il processo, e suo fratello Hagai. La giudice Iris Ilotovich-Segal dovrà decidere se applicare al caso la Convenzione dell'Aja sui bambini portati illecitamente all'estero e di conseguenza ordinare il rientro di Eitan in Italia, dove sarà la giustizia italiana a stabilire il futuro del bambino e nello specifico a quale ramo della famiglia verrà affidato in via definitiva. Il 22 ottobre verrà discusso presso il tribunale minorile di Milano il ricorso presentato dalla famiglia Peleg sulla decisione di affidare Eitan alla zia paterna Aya Biran, residente in provincia di Pavia.
   Come la prima udienza, del 23 settembre, anche il dibattimento di oggi si è svolto a porte chiuse e così sarà anche per le future sedute, previste per sabato sera e domenica. Lo svolgimento di un processo nel week end, in concomitanza con il giorno dello shabbat, è estremamente inusuale e indice dell'urgenza che il giudice riserva al caso. 
   Fonti legali confermano a Repubblica che nella mattinata è stato ascoltato il parere di un'esperta di diritto internazionale italiana che ha servito in passato come giudice. Anche Aya Biran è sul banco dei testimoni. La zia paterna è stata anche ascoltata dalla polizia nei giorni scorsi, nell'ambito dell'indagine penale a carico del nonno Shmuel Peleg per rapimento di minore in corso in Israele, in parallelo a quella aperta dalla procura di Pavia, in cui risultano iscritti nel registro degli indagati anche la nonna Esther Cohen (ex moglie di Peleg) e un cittadino israeliano che ha condotto in auto Shmuel e Eitan da Pavia a Lugano, da dove è partito il jet privato affittato dal nonno per condurre il nipotino in Israele, all'insaputa della tutrice legale Aya Biran. Shmuel Peleg è stato interrogato il 14 settembre dalla polizia di Tel Aviv e trattenuto ai domiciliari per cinque giorni. Un portavoce della polizia conferma a Repubblica che il nonno materno verrà sentito nuovamente dalla polizia, a seguito della testimonianza di Aya. Fino al completamento delle indagini, non gli è consentito lasciare il Paese.
   In attesa della sentenza, che potrebbe arrivare nelle prossime due settimane secondo fonti legali, la giudice aveva stabilito il 23 settembre che Eitan trascorrerà le sue giornate in Israele diviso tra le due famiglie. Nel frattempo, anche Or Nirko, il marito di Aya, è giunto nei giorni scorsi in Israele con le due figlie piccole. Dopo l'udienza preliminare la giudice ha imposto un rigido silenzio stampa riguardo alle condizioni fisiche e psicologiche del bambino. Il bambino avrebbe dovuto iniziare a settembre la prima elementare a Pavia. La giudice ha respinto la richiesta del ramo materno di iscriverlo nel frattempo a una scuola israeliana.
   L'udienza è durata da ore. L'atmosfera nell'aula era descritta come molto tesa. Il polso del clima infiammabile si ha nel pomeriggio quando Esther Cohen, la nonna materna, arriva improvvisamente in tribunale, molto agitata. Non le è consentito entrare nell'aula. Incrociando Avi Himi, uno dei legali dei Biran, Esther lo attacca: "Sapete perché ero seduta fuori? Mi hanno equiparato al console italiano che non hanno fatto entrare. Ma io sono la nonna! Io ho perso cinque persone! Nessuno infangherà il nome di mia figlia, né qui né in Italia e voi lo avete fatto. Non mi fanno entrare nell'aula, in Italia non mi hanno dato spazio, nemmeno qui? Eravamo 4 generazioni, tre se ne sono andate. Dovete ricordarvi, non si tratta di una coppia divorziata ma di una famiglia colpita dal lutto, abbiamo perso 5 membri della famiglia. L'Italia ha ucciso mio padre, mia figlia e mio nipote, cosa mi rimane? Non possono togliermi anche Eitan". 
   Le udienze riprenderanno domani sera, sabato, alla fine del riposo ebraico. Gli avvocati di entrambe le parti, al termine della sessione di oggi, non hanno voluto rilasciare alcun commento.

di Osvaldo Lasperini

Continua la campagna vaccinale in Italia cercando di raggiungere quota 80% di soggetti protetti. A circa nove mesi dal suo inizio, nessuno avrebbe mai pensato che l’amministratore delegato di Pfizer avrebbe parlato. È arrivata inaspettata la sua confessione sul vaccino anti Covid-19 Comirnaty. Parole importanti e di un certo peso hanno ammesso clamorosamente la durata e l’efficacia dell’antidoto più inoculato in Italia. Scopriamo insieme tutti i dettagli.

• Pfizer: ecco la verità sul vaccino anti Covid-19 Comirnaty
  Tuonano le parole di Albert Bourla, amministratore delegato di Pfizer, azienda produttrice – insieme a BioNTech – del vaccino anti Covid-19 Comirnaty. Un’ammissione inaspettata che però conferma quanto detto in merito alla durata e all’efficacia dell’antidoto:

Il nostro vaccino protegge molto bene contro malattie gravi e contro il ricovero durante i primi 6 mesi. Dopo c’è una diminuzione dell’immunità. Il declino inizia sempre con una lieve infezione, e poi cala anche la protezione contro infezioni gravi e la protezione dai ricoveri ospedalieri e purtroppo anche la protezione dalla morte“.

Israele aveva un vantaggio di 3 mesi sugli Usa nella campagna vaccinazioni e soprattutto ha un sistema di cartelle cliniche sanitarie molto completo e del tutto digitalizzato. Per questo è in grado di elaborare dati con rapidità. Il loro sequenziamento dei pazienti vaccinati ha indicato una chiara caduta della protezione. Prima con infezioni asintomatiche, poi con malattia lieve. E subito dopo ricoveri e infezioni gravi. È stato lì che Israele ha deciso di dare la terza dose prima agli over 65, poi sopra i 50 anni, sopra i 40 e ora credo dai 16 in su“.

di Lorenza Morello

Il diritto, lo sa bene chi lo ha studiato, ha tra le proprie caratteristiche quello di giungere sempre dopo i fatti. In altre parole, il diritto non è (quasi) mai anticipatorio della realtà ma altro non fa che disciplinare e codificare ciò che nella vita quotidiana si è già verificato in modo tanto ripetuto e diffuso da necessitare, appunto, di essere regolato.
   Ecco, in qualità di giurista credo sia giunto il momento di prendere atto dell’introduzione da parte di vari governi (ma del nostro in particolare) di una nuova fattispecie di reato, il “reato di paura”. I fatti parlano chiaro, chiunque nel nostro staterello, manifesti timore nei confronti di quello che volgarmente è conosciuto con il nome “vaccino” deve essere punito. E le punizioni passano dalla sospensione del diritto al lavoro, al divieto dell’esercizio di vari diritti tra i quali: il diritto di manifestare; la libertà di espressione; il diritto allo studio; il diritto di disporre del proprio corpo e molti altri ancora.
   Ma il reato di paura non si integra in tutte le fattispecie, laddove infatti questa paura abbia come oggetto il virus del Covid a questo timore pone rimedio il buon sovrano che, nella propria magnanimità, provvede a lenire i timori di una malattia non - come sarebbe logico pensare - rassicurando il popolo dicendo che la stessa uccide lo 0,01 dei contagiati (che è cosa ben diversa dallo 0,01 della popolazione mondiale che sarebbe comunque un dato ben inferiore rispetto altre malattie alla lotta delle quali nessuno stato si è mai prodigato con solerzia nemmeno paragonabile) ma bensì dispensando gratuitamente i famosi vaccini (quelli verso i quali è reato provare timore). E come si chiama uno Stato che decide per noi cosa dobbiamo temere e cosa dobbiamo bramare se non stato totalitario? L’analfabetismo funzionale è poi l’anello di congiunzione che fa funzionare il meccanismo perché, come spiegava Hannah Arendt, il suddito ideale di un regime totalitario non è il nazista convinto o il comunista convinto, ma l’individuo per il quale la distinzione fra realtà e finzione, fra vero e falso non esiste più.
   D’altronde quando un presidente del consiglio afferma che: “L’appello a non vaccinarsi è un appello a morire, sostanzialmente: non ti vaccini, ti ammali e muori. Oppure, fai morire: non ti vaccini, contagi, lui o lei muore’. L’assioma ‘non ti vaccini, fai morire’, peraltro contraddetto, per come formulato, dalla scienza stessa che oggi dice che anche i vaccinati possono trasmettere il virus perché questo vaccino non crea immunità ma solo attenuazione dei rischi di morte (che peraltro con le cure domiciliari sarebbero ridotti a zero), è stato subito politicizzato, snaturato quindi di ogni veste ‘neutrale’ - ammesso la avesse per il presidente del Consiglio - e applaudito dalla maggioranza che oggi governa il Paese. Non solo: ha immediatamente spalancato le porte alla rabbia più profonda e viscerale che da sempre alberga nell’animo umano, poi amplificata nei gruppi organizzati.
   ‘I non vaccinati fanno morire!’ Questo terribile dogma, apodittico in base alle conoscenze scientifiche per le quali chiunque (magari in forma minore ma non nulla, come dimostra la quotidiana necessità per i vaccinati di fare il tampone per salire su un aereo o molte altre attività), può trasmettere il virus, ha aperto un mondo.
   Quella frase, al di là di come legittimamente la si pensi sui vaccini, al di là della decisione di sottoporsi o meno alla puntura, ha legittimato di fatto la caccia al nemico, rappresentato appunto dal non vaccinato.
   E a poco pare essere servito aver ascoltato le parole di pensatori autorevoli come il premio Nobel Montagnier o il filosofo Agamben, recentemente ascoltato dalla prima commissione affari costituzionali del senato (che a ragion veduta pare avergli dato la parola proprio perché “così non possono dire che non lo abbiamo fatto”) laddove invece le decisioni sul da farsi da molto tempo vengono prese molto lontano dal parlamento. E quindi le parole dei pensatori resteranno ad epigrafe della cronaca di troppe morti già annunciate.
   Perché, vedete, l’assurdità di ogni regime sta nel fatto che ciò che non si piega alla sua volontà viene direttamente etichettato come “Male”. Ma solo la storia a distanza di secoli dimostra che ogni tentativo di coercizione ha sempre avuto fini e metodi deplorevoli.
   Un esempio? Nel XVII secolo Parigi vedeva i poveri spaccati in due -guarda un po’- dal regime sanitario che all’epoca aveva diviso i poveri in “poveri buoni” e “poveri cattivi”. A quel tempo, la Francia cercava di risolvere il problema dei mendicanti fondando un sistema di strutture che avevano come scopo quello di internare con la forza i poveri che comportavano un rischio di rivolta per la borghesia.
   Si tratta de “La strana repubblica del bene che è imposta - con la forza - a tutti quelli sospettati di appartenere al male” narrata magistralmente da Foucault.
   L’Ospedale Generale aveva quindi creato due opposte fazioni che servivano entrambe il medesimo scopo: l’internamento.
   Da una parte c’erano i poveri buoni: “Pazienti, umili, modesti, contenti del loro stato e degli aiuti che l’amministrazione elargisce loro.”, coloro che accettavano spontaneamente le misure discutibili di queste strutture d’internamento; dall’altra i poveri cattivi definiti: “Nemici del buon ordine”, coloro che lottando per i propri diritti non sopportavano l’idea di dover essere letteralmente imprigionati, e rappresentavano una minaccia per nobili e borghesi. Questo modus operandi aveva una duplice funzione: da un lato offriva un (almeno apparente)”beneficio”, dall’altro reprimeva e puniva. In entrambe i casi, comunque, i poveri venivano internati.
   “Se si è riusciti a mettere al giogo taluni animali feroci, non si deve disperare di correggere l’uomo che si è fuorviato “recitava il motto dell’Ospedale d’Internamento di Mainz.
   Potrebbero essere quasi le parole di Mario Draghi a Confindustria, senza nemmeno sforzare troppo l’immaginazione.

Visti alcuni casi di miocardite collegati al vaccino anti covid, il ministero della salute israeliano starebbe pensando di chiede di non svolgere attività fisica intensa nella settimana successiva.

Il ministero della salute israeliano starebbe pensando di chiedere ai nuovi vaccinati di evitare di allenarsi, quindi di fare palestra e uno sforzo fisico importante, per almeno una settimana dopo aver ricevuto il vaccino. Stando a quanto riferisce il Jerusalem Post, la proposta sarebbe da associare ad un piccolo numero di casi di miocardite comparsi appunto subito dopo la somministrazione del siero anti covid, e che rischierebbe di creare problemi seri se associati ad un’attività fisica intensa.
   Secondo un documento redatto dal ministero, alcuni funzionari sanitari Divisione di epidemiologia del Ministero della Salute, una sorta di nostro Comitato tecnico scientifico, avrebbero raccomando alle persone di evitare “attività faticose per una settimana dopo la loro seconda dose di i vaccini mRNA COVID-19”. Sarebbero accettabili lavorare stando in piedi, fare i mestieri domestici, camminare e fare stretching, ma se lo sforzo fisico aumenta allora in quel caso sarebbe meglio evitarlo.
   La raccomandazione della Salute israeliana giunge a seguito di uno studio che è stato pubblicato mercoledì scorso, 6 ottobre 2021, e che mostra come una dose di vaccino Pfizer aumenti il rischio di infiammazione cardiaca, anche se i casi emersi sono stati molto pochi, e tutti riguardanti giovani maschi. “Raccomandiamo a tutti – si legge ancora nel documento del Ministero – in particolare agli adolescenti e ai giovani di età inferiore ai 30 anni, di evitare attività faticose, come l’esercizio fisico intenso, per una settimana dopo la prima e la seconda dose”.
   Nel documento viene inoltre specificato che gli atleti professionisti potrebbero pensare di “ridurre il loro livello di esercizio” durante la settimana successiva il vaccino, considerando esercizi di bassa intensità. In ogni caso, un membro della Divisione di epidemiologia del Ministero della Salute ha spiegato che la maggior parte dei colleghi del comitato risulta contraria a questo divieto, di conseguenza è probabile che questa raccomandazione possa non trovare applicazione concreta.

di Paolo Becchi e Giovanni Zibordi

Oggi Svezia e Danimarca hanno fermato la vaccinazione con Moderna dei giovani a causa del numero e gravità dei “casi avversi”. Evidentemente la” correlazione” tra i problemi cardiaci dei giovani e i vaccini Covid nei paesi scandinavi esiste per davvero e viene presa sul serio.
   Anche l’Irlanda in agosto aveva fermato la vaccinazione con Johnson & Johnson lo stesso giorno in cui un noto calciatore, Roy Butler, era morto improvvisamente 4 giorni dopo l’iniezione.
   Nel caso di Butler si era trattato di una emorragia cerebrale. Nel caso della studentessa ligure Camilla Canepa (diciotto anni) l’autopsia ha stabilito che la causa era  una emorragia cerebrale.
   Ogni giorno ci sono nel mondo e anche in Italia se uno spulcia le cronache locali, casi di giovani sani morti per “malore improvviso”, spesso in casa o anche nel sonno. Nel caso del giovane di Biella di 17 anni morto nel sonno, il magistrato di turno prima ha ordinato una autopsia e poi l’ha cancellata perché il malore era “compatibile con le condizioni di vita del ragazzo.
   Si tratta di morti improvvise di giovani privi di patologie, che hanno in comune una cosa sola: si erano vaccinati negli ultimi due mesi. E se allarghiamo ai 30enni, 40enni e 50enni la lista è molto più lunga, ogni singolo giorno nei puoi trovare.
   Non c’è correlazione? La “correlazione” esiste innanzitutto statisticamente, perché non è mai successo che si vedessero dozzine di morti per “malore improvviso”. In UK è possibile trovare una statistica dei morti sotto i 19 anni nel 2021 e sono maggiori di circa 150 rispetto al 2020. In un precedente su questo sito abbiamo evidenziato che a livello europeo secondo EuroMoMo (osservatorio europeo) la mortalità sotto i 60 anni è maggiore di quasi 16mila decessi rispetto al 2020.
   Ci sono famiglie che pubblicano l’epitaffio online e citano espressamente la vaccinazione come causa di morte, come nel caso della trentenne Jessica Berg Wilson, di cui si è parlato online perché era una donna che si era espressa contro il vaccino, è stata obbligata a farlo per lavoro ed è morta subito dopo.

Il 30 settembre a Gaza una Conferenza per pianificare i passi da compiere dopo la "conquista" dei territori israeliani. Chi non ha combattuto potrà lasciare il paese, "ma gli esperti in medicina, ingegneria, tecnologia e industria civile devono rimanere in Palestina e non può essere permesso loro di partire portando con sé le competenze che hanno acquisito mentre vivevano nei nostri territori”.

di Sharon Nizza

GERUSALEMME - Il 30 settembre a Gaza c’è stata una conferenza organizzata con la sponsorizzazione di Hamas, “La promessa dell’Aldilà – La Palestina dopo la liberazione”. Il tema era prepararsi al momento in cui Israele sparirà perché evidentemente la lotta armata condotta dalla stessa organizzazione avrà avuto la meglio. La conferenza ha pubblicato poi un lungo elenco di atti e passi da compiere, una guida al mondo post-Israele. I lavori hanno definito anche una agghiacciante lista dei comportamenti da tenere con i cittadini di Israele, “cosa fare con gli ebrei”: quelli che hanno combattuto devono essere uccisi. Quelli che non combattono e scappano via possono essere lasciati in vita, magari in un secondo momento andranno processati. Infine, quelli pacifici che si arrendono possono rimanere nei territori conquistati da Hamas e integrarsi, oppure attendere del tempo e lasciare poi il paese. Ci saranno però alcuni ebrei che saranno costretti a restare, perché utili al governo del territorio, “gli ebrei esperti in medicina, ingegneria, tecnologia e industria civile: devono rimanere in Palestina e non può essere permesso loro di partire portando con sé le competenze che hanno acquisito mentre vivevano nei nostri territori”.
   Issam Adwan, il presidente del comitato che ha preparato la conferenza, ha detto che le conclusioni della conferenza verranno presentate alla leadership di Hamas. E uno dei leader di Hamas, ha portato ai lavori il saluto di Yahia Sinwar, capo del movimento nella Striscia di Gaza. “Noi sosteniamo questa conferenza perché è in linea con le nostre valutazioni secondo cui la vittoria è vicina, la liberazione totale della Palestina dal mare al fiume (dal Mediterraneo al fiume Giordano, ndr) è al centro della visione strategica di Hamas.”
   Al punto 18 dei 20 punti che riassumono le conclusioni finali della conferenza, ci sono anche le istruzioni su come comportarsi “nel momento in cui Israele collassa”: l’idea è che “dobbiamo mettere le mani sui dati degli agenti dell’Occupazione in Palestina, nella regione e in tutto il mondo, dobbiamo scoprire i nomi dei reclutatori, ebrei e non-ebrei, nel paese e nella regione. Queste informazioni essenziali non devono essere perdute, per ripulire la Palestina e il mondo arabo e il mondo islamico dalla schiuma ipocrita che ha diffuso corruzione nella nostra terra”.
   I ricercatori di Memri, il centro israeliano che esamina i documenti prodotti nel mondo arabo e palestinese, fanno notare anche che Mahmoud al Zahar, membro dell’ufficio politico di Hamas, in una intervista al quotidiano Filastin ha ripetuto che “il popolo palestinese e l’intera nazione islamica sono alla vigilia della battaglia finale in cui Libano, Siria e Giordania dovranno partecipare. La loro partecipazione metterà fine all’occupazione in un solo giorno. Il contrasto con il presidente dell’Autorità nazionale palestinese Mahmoud Abbas e Fatah è che loro vogliono un accordo con la parte occidentale della Palestina per gli ebrei e quella orientale per i palestinesi. Noi non vogliamo cedere un solo centimetro della nostra terra”. Un’ennesima conferma del fatto che Hamas continua a mantenere nei suoi piani la distruzione dello Stato di Israele come obiettivo strategico.

Nelle ultime ore, il Jerusalem Post ha riportato che, a causa dell’aumento del rischio miocardite dopo la vaccinazione mRna, il Ministero della Salute israeliano potrebbe chiedere ai neo vaccinati di non praticare attività sportiva ed esercizi faticosi per almeno una settimana. Dopo l’ultimo studio, pubblicato mercoledì sera, sull’aumento del rischio miocardite dopo la vaccinazione Pfizer, infatti, alcuni funzionari sanitari della Divisione di epidemiologia del Ministero della Salute ritengono sia opportuno raccomandare che le persone “evitino attività faticose per una settimana dopo la loro seconda dose di vaccini COVID19”.
   Secondo l’orientamento dei funzionari del comitato consultivo ministeriale, sarebbero invece ammesse attività non troppo faticose come camminare, fare stretching, lavorare in piedi e i lavori domestici. La proposta verrà esaminata nella prossima riunione del comitato consultivo ministeriale.

L'Ucraina ricorda la "Shoah dei proiettili", 100mila ebrei e oppositori politici massacrati dai nazisti

A mezz'ora da Kiev c'è la più grande fossa comune d'Europa, testimonianza di una delle pagine più nere del genocidio nazista nell'Europa dell'Est che i sovietici fecero di tutto per tenere nascosto. "Siamo qui per ricordare non solo il crimine del massacro, ma anche quello dell'obliterazione della memoria", dice il presidente israeliano Herzog nella cerimonia per l'ottantesimo anniversario del massacro.

di Sharon Nizza

KIEV - "Ci hanno portato in una zona fuori Kiev, un viaggio di circa mezz'ora. Ho notato enormi pile di vestiti. Siamo scesi e ci hanno fatto bere alcol. Poi ho visto un gigantesco fossato, sembrava un fiume prosciugato, in cui giacevano diversi strati di cadaveri. Gli ebrei si dovevano sdraiare sui cadaveri e li fucilavamo alla nuca. Io sono stato di turno cinque o sei volte, ogni volta per dieci minuti. Siamo andati avanti fino alle 15:00, poi siamo stati riportati ai nostri alloggi e abbiamo pranzato. È possibile che quel giorno abbia sparato a circa 150, 250 ebrei. L'intera sparatoria si è svolta senza incidenti. Gli ebrei erano rassegnati al loro destino come agnelli". Le parole sono di Viktor Trill, membro cecoslovacco della Gestapo, durante il processo per crimini di guerra a Darmstadt, Germania Ovest, nel 1967.

- L'eccidio alla vigilia dello Yom Kippur 
  Assolto, come quasi tutti tra i pochi nazisti che vennero portati in giudizio per il loro ruolo nella "Shoah dei proiettili". Padre Patrick Desbois ha così rinominato la pagina nera del genocidio nazista che ha sterminato 2,5 milioni di ebrei nell'Est Europa e con i suoi studi ha documentato anche "la partecipazione di soldati italiani, accanto alla Wermacht, alle fucilazioni di ebrei in Ucraina orientale. Alcuni tra questi soldati furono poi fucilati dai nazisti dopo il '43 e dimenticati in fosse comuni". Il presbitero francese è il direttore accademico del Memoriale della Shoah che sta prendendo forma a Babij Jar, in quello stesso fossato della morte descritto da Trill, una delle testimonianze scoperte da Desbois in un lavoro trentennale volto a dare un nome e un viso a migliaia di vittime mai identificate e ai loro carnefici.
   La più grande fossa comune d'Europa oggi è un parco in un'area residenziale della Kiev moderna, luogo di svago per i locali, risultato dell'operazione sovietica di annichilimento della memoria della Shoah. Un doppio crimine che mercoledì è stato al centro di una cerimonia senza precedenti sul suolo ucraino, alla simbolica presenza dei presidenti ucraino, israeliano e tedesco, nel ricorrere degli 80 anni dall'eccidio.
   Era il 29 settembre 1941, vigilia dello Yom Kippur, quando i nazisti - da poco occupata Kiev, già abbandonata da 100,000 ebrei con l'inizio dell'operazione Barbarossa - massacrarono nell'arco di 48 ore, scandite da fucilazioni senza sosta, 33,771 ebrei. Un numero che emerge dai rapporti nazisti che con burocrazia maniacale registravano i propri crimini e che rappresenta l'inizio della fase attuativa della soluzione finale.
   In tre anni, a Babij Jar furono fucilate altre 70mila vittime: ebrei, oppositori politici, zingari e disabili. Poi, il silenzio. "Siamo qui per ricordare non solo il crimine del massacro, ma anche quello dell'obliterazione della memoria", ha detto il neopresidente israeliano Itzhak Herzog, che ha scelto Kiev per la sua prima missione estera. "Sono nato e cresciuto a un miglio da questa enorme fossa comune, di cui non sapevamo nulla. Venivamo qui a giocare", testimonia Natan Sharansky, direttore del board del Memoriale, nove anni recluso in un gulag da dissidente politico nell'Urss. A rompere il codice del silenzio nel 1961 il poema - subito censurato dai sovietici - di Yevgeny Yevtushenko (Non c'è nessun monumento a Babij Jar), tradotto poco dopo da Dmitri Shostakovich della Sinfonia n. 13, sulle cui note si è aperta la cerimonia. "Questo luogo più di ogni altro simboleggia lo sforzo sovietico di cancellare l'identità ebraica. Ma dopo Yevtushenko, mio padre mi disse: "finalmente posso raccontarti'", continua Sharansky. Il suo primo arresto avvenne proprio mentre si stava recando a Babij Jar per una commemorazione clandestina organizzata da giovani sionisti.

- La cancellazione sovietica dell'identità ebraica 
  Il silenzio è il tema ricorrente nei racconti di tanti presenti alla cerimonia. Rimma Kushnir accende in un angolo una candela commemorativa davanti ai ritratti dei suoi bisnonni. "Una volta all'anno vengo a Babij Jar a ricordare la mia famiglia. In genere c'è gente che fa yoga, jogging, nessuno sa cosa è accaduto qui. Ma le cose stanno cambiando. Questo evento è incredibile, mi commuove nel profondo". Marina Elgart Vorobeichik è nata a Kiev e in età adulta si è trasferita in Israele.
   Suo padre Ilia (all'epoca 6 anni) e sua nonna Nadia furono tra i pochissimi superstiti (se ne contano meno di 30) dell'eccidio di Babij Jar. La loro testimonianza è riportata ne Il Libro nero in cui Vasilij Grossman documentò le atrocità dei nazisti e dei collaborazionisti dopo l'invasione dell'Unione Sovietica - che ne vietò subito la pubblicazione. Il proiettile li schivò e nella notte trovarono la forza di riemergere dalla massa di cadaveri - tra cui 26 membri della loro famiglia - sotto cui erano sepolti. "Da bambina non sapevo nulla, mio padre ci portava a Babij Jar per i grandi eventi. Ho una foto di mia sorella in abito da sposa poco prima della cerimonia. Solo più tardi ho capito che era la sua vittoria sui nazisti". A piazza Maidan, simbolo della rivoluzione arancione, c'è in questi giorni una piccola mostra che racconta l'orrore di Babij Jar. Anche se in pochi si soffermano, Marina non nasconde le lacrime. "Pannelli del genere nel centro di Kiev? È un evento senza precedenti".
   Sullo sfondo della commozione, un altro silenzio, sul ruolo dei collaborazionisti e dei delatori ucraini, che per ora resta un tabù. "Il fatto che l'Ucraina incoraggi la memoria della Shoah non è scontato", ci dice Dani Dayan, presidente di Yad Vashem. "L'Ucraina è entrata 30 anni fa nella famiglia delle democrazie. Ma uno dei principi di una democrazia fervente è guardare al proprio passato con consapevolezza e senza sconti e su questo fronte c'è ancora strada da fare. L'Ucraina non è l'unica".

di Rav Scialom Bahbout

Le polemiche che hanno accompagnato la pandemia e poi la somministrazione dei vari vaccini prodotti da vari centri di ricerca e l’attribuzione del Nobel per la Fisica a Parisi hanno nuovamente rilanciato la riflessione su quale debba o possa essere la relazione tra Ebraismo e Scienza. Per quanto riguarda l’ultimo premio Nobel per la Fisica, mi sembra che l’argomento che lo ha appassionato sia nell’alveo di quella che possiamo considerare una tradizione ebraica. Scrive Giorgio Parisi, che ebbi la ventura di incrociare anni fa nei miei studi alla Facoltà di Fisica di Roma, che “la passione della mia vita è stata mettere ordine nel caos”. Da qui la passione per la ricerca. Proprio in queste settimane abbiamo appena letto nel testo biblico “ la terra era tohu vavohu”, cioè un caos. Viene quindi da pensare che l’uomo, la cui creazione a “immagine divina”  viene narrata successivamente abbia tra l’altro tra i propri compiti anche che quello di mettere ordine nella natura. Questo vale per il mondo fisico, ma anche per quello della società dove ci sono spesso cellule impazzite che creano disordine. L’interesse dell’ebraismo per la scienza è dovuto proprio alla missione iniziale assegnata all’uomo: penso che la presenza di molti ebrei tra i vincitori del premio Nobel, specie nel campo della Fisica, sia in parte dovuta a una delle caratteristiche fondamentali della tradizione ebraica: lo studio della Torà come prioritario rispetto a molti altri precetti.
   E’ innegabile che l’uscita dai Ghetti sia stata vissuta come una opportunità proprio per entrare a pieno titolo nel mondo in generale e in quello della scienza in particolare. Il fatto di porre lo studio al centro della vita quotidiana ha fatto sì che l’applicazione continua allo studio influisse nelle scelte e poi nei successi delle persone che si sono dedicate alle scienze.
  Quando si parla di studio tuttavia la domanda che si pongono i Maestri è se si debba intendere solo “studio della Torà” o anche studio delle altre materie e in particolare delle scienze e delle arti che non sono immediatamente riconducibili alla Torà. Il dibattito su questo tema è sempre stato molto ampio e dura tuttora.
  Già Rabbi Ishmael e Rabbi Shimon Bar Yochai discutono (Talmud Berakhot 35b) su questo tema ed esprimono due posizioni contrastanti: il primo sostiene che lo studio della Torà debba essere accompagnato anche dalle attività “profane” per le quali bisogna comunque avere acquisto le capacità tecniche necessarie per avere successo; il secondo ritiene che se l’uomo dedicasse tutto il proprio tempo al soddisfacimento delle esigenze mondane, non gli rimarrebbe tempo per lo studio della Torà. La conclusione del Talmud è che comunque poche sono le persone che hanno seguito l’insegnamento di Rabbi Shimon Bar Yochai e che abbiano avuto successo nella propria vita: mentre per la maggior parte delle persone lo studio deve essere accompagnato sempre da un’attività e quindi dallo studio necessario per poterla applicare.
  Questa divisione in due settori dello studio e della sua applicazione non può essere giustificata da chi ritiene invece che la Torà debba dare risposte a tutti gli aspetti dell’esistenza. Questa è un’altra faccia di quella che viene considerata la distinzione tra cioè che è considerato kòdesh (sacro) e ciò che definiamo per comodità chol (mondano, profano). Tutti i settori della vita ebraica che trovano espressione nella Halakhà necessitano di una conoscenza ampia in tutte le direzioni e per questo lo stesso Sinedrio doveva conoscere tutte le scienze per poter prendere la decisione giusta caso per caso. La conoscenza dei principi della Fisica è necessaria per decidere se e a quali condizioni determinati strumenti che funzionano utilizzando l’energia elettrica, possono essere usati di shabbat.
  Quindi anche oggi un Posèk, un Maestro che risponde a quesiti di Halakhà, per dare un parere su questioni che riguardano la fisica, l’astronomia, la botanica, ecc, si rivolge ad esperti, che è opportuno siano ebrei e osservanti, in quanto più consapevoli e sensibili alle decisioni che verranno assunte.
  Tutto ciò che viene classificato come chol, in realtà è una manifestazione a un livello diverso di santità e sta all’uomo elevarlo.  Dedicare il proprio tempo a quelle che la tradizione classifica come Hochmòth hizzoniòt (sapienze esterne) sarebbe quindi non solo legittimo ma doveroso.
  Lo studio delle leggi che regolano la natura è quindi essenziale per creare le condizioni necessarie per garantire un miglioramento delle condizioni di vita, secondo quanto è scritto nella Genesi “Dio li benedisse e disse loro prolificate e moltiplicatevi, riempite la terra e conquistatela.” Questa ultima operazione è possibile solo se si è in grado di conoscere le leggi che regolano il creato e la possibilità di riprodurle.
  Dedicare il proprio tempo allo studio e allo sviluppo delle scienze è in ultima analisi una forma di Kiddush Hashem,  santificazione del Nome, in quanto è proprio ciò che Hashem si aspetta dall’umanità.

(Kolòt, 7 ottobre 2021)

“Jewish Lives Matter”, il nuovo libro di Fiamma Nirenstein

di Nicoletta Tiliacos

Nella lunga storia dell’antisemitismo sta accadendo qualcosa di nuovo. L’ostilità verso Israele (non verso la sua politica che, come tutte le politiche, può essere aspramente criticata, ma verso l’esistenza stessa di Israele come stato che ha diritto di figurare tra le nazioni del mondo e di difendersi e difendere i propri cittadini) coinvolge apertamente anche chi mai avremmo immaginato. Gli anni appena trascorsi sono stati quelli “in cui l’antisemitismo sarebbe dovuto sparire, e invece è cresciuto e si è fatto esplicito. Abbiamo fallito”. Parte da questa amara constatazione l’ultimo libro di Fiamma Nirenstein, Jewish Lives Matter. Diritti umani e antisemitismo (Giuntina). Poco più di cento pagine, una sorta di lettera aperta a chiunque voglia ascoltare, in cui della nuova “Israelofobia”, professata senza imbarazzo o vergogna in occidente si spiegano radici, motivazioni, fenomenologia e soprattutto esiti, che ci riguardano tutti.
  Il libro è dedicato “a chi combatte davvero per i diritti umani, senza farsi imbrogliare”. Perché – è questa la novità – sono ora gli strenui lottatori per i diritti umani, i benintenzionati, i combattenti dell’antirazzismo alla “Black lives matter”, a gareggiare con l’Iran degli ayatollah nel giudicare Israele come “una radice ammarcita che deve sparire”. Sono loro a trovarsi in stupefacente assonanza con il ministro degli Esteri nordcoreano, quando definisce lo Stato ebraico “sponsor del terrorismo che cerca di obliterare altre nazioni” (gran pulpito, non c’è che dire). Israele terrorista, razzista, che pratica l’apartheid? Bisogna davvero arrampicarsi sugli specchi, per associare all’apartheid la circostanza che del collegio che ha giudicato e condannato per crimini sessuali un ex presidente di Israele faccia parte un giudice arabo, o che arabi siedano alla Knesset, regolarmente eletti e votanti. Ma nulla ferma lo zelo del nuovo antisemita che nega di esserlo, perché ottime sono le sue intenzioni. A scandire “dal mare al fiume la Palestina sarà libera” nelle manifestazioni a Londra, a New York, a Parigi, vediamo campioni dei diritti umani di cui sopra. Chissà, si chiede Fiamma Nirenstein, se chi urla quello slogan sa di inneggiare alla realizzazione del sogno di Hamas, predicato fin dai libri di scuola per i piccoli palestinesi: la cancellazione di Israele, dal Mediterraneo al Giordano. Il nuovo antisemitismo non trova contraddittorio commuoversi per la Shoah o indignarsi per la leggenda nera dei Protocolli dei Savi di Sion, e sostenere allo stesso tempo che difendersi con il sistema antimissilistico Iron Dome dai lanci di razzi, pianificati a freddo da Hamas, fa di Israele uno stato terrorista. Nel caso di Israele, la legittima difesa è sempre una colpa, e la colpa è quella di esistere.
  Jewish Lives Matter parte dalla guerra dello scorso maggio, l’Operazione guardiano delle mura, per descrivere l’ondata antisraeliana che, come sempre è accaduto per analoghi momenti di conflitto, ha “assordato di cacofonie e dissonanze l’informazione e le piazze”. Ma questa volta, come non mai e senza alcun ritegno, “ha avuto un carattere specificamente antisemita”. Ebrei con la kippà sono stati aggrediti in America e in Canada, nella progressista New York e nella multietnica Toronto, mentre a Londra, nei quartieri abitati da ebrei, manifestanti urlavano al megafono “fuck the Jews, scopa le loro mogli, violenta le loro figlie e libera la Palestina”. “Nella cultura occidentale odierna – scrive Fiamma Nirenstein – l’antisemitismo più estremo, ovvero il desiderio di veder sparire gli ebrei dal mondo, trova le sue ragioni in un castello di menzogne costruite intorno alla figura dell’ebreo come oppressore. E’ il modo postmoderno di giustificare l’odio più antico. E’ la nuova versione dell’antisemitismo, che si arrampica fino all’identificazione dell’ebreo col ‘suprematista bianco’”. Pazienza per gli ebrei etiopi o yemeniti, suprematisti bianchi pure loro. Precariamente aggiornata, dilaga nuovamente tra di noi l’antica leggenda della sete di dominio che anima “ontologicamente” l’ebreo, a prescindere dalla sua storia, dalle sue azioni, da ciò che concretamente è.
  Nel suo libro, Fiamma Nirenstein condensa e fa dialogare la sua lunga esperienza di giornalista che segue sul campo, da decenni, le vicende di Israele e del conflitto con i palestinesi, con quella di attenta studiosa dell’antisemitismo per come si è storicamente espresso dall’antichità fino ai nostri giorni. E quando afferma che “l’odio per Israele getta il mondo nel caos”, che è poi la tesi centrale di Jewish Lives Matter, non pensa solo alla tragedia passata del nazismo, che ha devastato l’Europa pur di perseguire l’annientamento degli ebrei. Pensa anche al presente e al futuro, perché la logica “su cui poggia l’attuale insorgenza ideologica contro lo stato degli ebrei è una spaventevole destrutturazione della nostra stessa natura democratica e antifascista, ed è una logica suicida, perché oblitera il senso critico su cui si è costruita l’etica democratica”. Quando questo accade, nessuno è più al sicuro.

Le popolazioni di Egitto, Tunisia, Marocco e Sudan, che hanno offerto ai Fratelli Musulmani la possibilità di governare, hanno scoperto che l'organizzazione è corrotta e incompetente quanto i regimi laici e i capi di Stato arabi. Questo mese, il Partito islamista per la Giustizia e lo Sviluppo al governo in Marocco ha subito una schiacciante sconfitta alle elezioni parlamentari.

Khaled Abu Toameh*

"I gruppi e i partiti [islamisti] sono stati infettati dagli stessi mali di cui soffrivano altri partiti, in particolare la corruzione (...) Non sono riusciti a gestire gli affari dei loro Paesi né a risolvere i problemi e nemmeno a fornire alle persone ciò di cui avevano diritto. Inoltre, non hanno preparato quadri adatti al lavoro dello Stato".

Amin Sossi Alawi, ricercatore marocchino di geopolitica, ha descritto la sconfitta degli islamisti in Marocco come "un terremoto che spezzerà la schiena dei Fratelli Musulmani nel mondo islamico".
   Dieci anni di governo islamista in Marocco, ha affermato Alawi, ha alla fine permesso alla popolazione di "scoprire la falsità degli slogan populisti che il Partito per la Giustizia e lo Sviluppo ha sfruttato per infiltrarsi nel governo".
  Lo scrittore libico Milad Omer Mezoghi ha scritto che gli arabi che in passato hanno votato per i partiti affiliati ai Fratelli Musulmani possono aver commesso un errore, ma "hanno saputo punire coloro che li hanno delusi".

"I Fratelli Musulmani in Nord Africa non si sono presi cura della loro gente. Hanno compiuto gli atti più atroci, hanno legato il destino del loro popolo alla Turchia, importato tutto da essa per rilanciare la sua economia (turca) e, di conseguenza, svuotato le casse dei loro Paesi e impoverito la loro gente, portando a un'impennata della disoccupazione e della criminalità. (...) Le persone a volte commettono errori nelle loro scelte a causa della mancanza di chiarezza di visione, e i candidati forniscono informazioni false, ma sicuramente faranno correggere il loro errore alla prima occasione. Le elezioni parlamentari marocchine hanno mostrato con franchezza che l'opinione pubblica marocchina aveva rinunciato ai Fratelli Musulmani. I Fratelli Musulmani sono una pianta malvagia che è stata mangiata dall'oscenità".

Lo scrittore e analista politico saudita Fahd Al-Shoqiran ha affermato che la caduta dei Fratelli Musulmani in Marocco è attribuita "all'oltraggiosa diffusione della corruzione, che ha scatenato la rabbia popolare".
  Al-Shoqiran ha sottolineato che molti elettori in Marocco considerano i Fratelli Musulmani un'organizzazione opportunista che si apre una strada verso il potere con l'aiuto di molti slogan vuoti.

"Ciò era evidente nel massiccio livello di corruzione, nell'incapacità di combattere la disoccupazione e nella mancanza di una strategia per combattere la povertà. È risaputo che l'organizzazione dei Fratelli Musulmani riesce quando è all'opposizione, ma fallisce sempre al governo. Sono bravi a distruggere, ma falliscono nel costruire."

Osservando che gli islamisti hanno fallito in un certo numero di Paesi arabi, lo scrittore ha avvertito che se i musulmani non imparano dalle "esperienze mortali" dei Fratelli Musulmani, l'esperienza del fallimento si ripeterà ogni pochi decenni.
  Al-Shoqiran ha proseguito dicendo:

"Dopo un decennio di dominio degli islamisti in Tunisia e Marocco, i Fratelli Musulmani hanno solo contribuito alla diffusione della corruzione, al disprezzo per lo Stato e per le sue istituzioni e al furto della vita e del denaro delle persone".

Nadim Koteish, un importante scrittore e personaggio mediatico libanese, ha affermato che gli islamisti del Marocco sono stati duramente puniti dopo aver trascorso 10 anni nel governo senza produrre cose buone per il loro popolo.
  "I marocchini hanno votato per il successo, non per la retorica", ha scritto. "Le recenti elezioni in Marocco offrono a questo Paese l'opportunità di liberarsi dall'estorsione islamista".
  Anche il direttore di giornale palestinese ed editorialista Hafez Barghouti si è pronunciato sulla caduta dei Fratelli Musulmani in Marocco.

"I partiti dei Fratelli Musulmani hanno sempre sostenuto di non avere la possibilità di governare per attuare i loro programmi. Ma sono stati al potere in Marocco per dieci anni e non hanno fatto nulla per i marocchini, che sono stati solo ingannati da slogan religiosi".

Secondo Barghouti, "l'esperienza dimostra che i partiti dei Fratelli Musulmani sono abili nel demolire, non nel costruire, e la prova è data dal fatto che governano senza fornire alla popolazione altri servizi che non siano vittorie illusorie e corruzione".
  L'editorialista palestinese ha affermato che la Tunisia si è sbarazzata degli islamisti perché hanno distrutto l'economia e "rubato i soldi della gente". In Marocco, ha aggiunto, i Fratelli Musulmani sono al potere da molti anni, facendo precipitare il Paese in una crisi economica e sociale.
  I partiti islamisti, ha scritto Barghouti, pensano che il loro governo durerà fino a quando brandiranno slogan religiosi. "Ma prima si concentrano sui loro interessi di parte e soddisfano solo i loro sostenitori", ha dichiarato l'editorialista. "Questo è il motivo della rapida caduta dei Fratelli Musulmani, un gruppo senza una storia di costruzione e tolleranza".
  Mounir Adib, un esperto egiziano di gruppi islamici, ha affermato che la caduta degli islamisti in Marocco è un riflesso del crollo dell'organizzazione in Egitto, Tunisia e altri Paesi arabi.

"Questa caduta non è politica, ma piuttosto è il crollo dell'ideologia del gruppo, che è diventata indesiderabile nei Paesi arabi. La grande caduta dei Fratelli Musulmani, sia a livello politico sia intellettuale, è iniziata in Egitto, per poi proseguire in Sudan, in Tunisia e infine in Marocco. A causa del loro spettacolare fallimento in quei Paesi, si prevede che cadranno anche in Libia durante le prossime elezioni legislative e presidenziali".

La caduta dei Fratelli Musulmani in alcuni Paesi arabi non significa che l'organizzazione rischia di scomparire presto. Tuttavia, gli arabi in questi Paesi dicono di averne abbastanza degli islamisti, che hanno dimostrato di essere incapaci di curare gli interessi della loro popolazione. La domanda, quindi, rimane: in Occidente, anche i sostenitori degli islamisti si renderanno conto di questo fatto e smetteranno di trattarli come se fossero bravi ragazzi che cercano di migliorare le condizioni di vita di arabi e musulmani?

Lo scontro a distanza tra Israele e Iran si è arricchito di un nuovo capitolo: il premier Naftali Bennett ha rivelato in Parlamento che agenti del Mossad hanno preso parte “a una coraggiosa missione per raccogliere informazioni su Ron Arad“, il navigatore israeliano sconfitto nei cieli libanesi nel 1986 e da allora ufficialmente disperso.    
  Il leader ultra-nazionalista non ha fornito particolari sull’operazione ma secondo il quotidiano in lingua araba Rai al-Youm, gli 007 dello Stato ebraico il mese scorso hanno rapito un generale iraniano in Siria per cercare di ottenere informazioni proprio su Arad, ritenuto deceduto da oltre trent’anni.
  L’uomo di Teheran sarebbe stato portato in un Paese africano e interrogato prima di essere liberato.    
  Il sequestro sarebbe legato alle recenti notizie provenienti da Cipro: lo Stato ebraico lunedì ha denunciato che è stato sventato un complotto iraniano volto a colpire uomini d’affari israeliani sull’isola; secondo il quotidiano arabo, il piano potrebbe essere una ritorsione della Repubblica islamica per l’operazione del Mossad.
  Da anni, gli 007 israeliani lavorano per avere informazioni sulle sorti di Arad ma né la cattura di miliziani di Hezbollah né una ricompensa di 10 milioni di dollari sono mai riusciti a portare risultati. Sia l’intelligence che le forze armate ritengono che il navigatore sia deceduto nel 1988, due anni dopo la sua cattura. 
  Ma lo scontro tra Israele e Iran si sta consumando anche su un altro teatro: venerdì scorso le forze armate della Repubblica islamica hanno tenuto esercitazioni militari su larga scala vicino alla frontiera con l’Azerbaigian, Paese musulmano a stragrande maggioranza sciita ma alleato di Ankara, Washington e Tel Aviv.
  Israele è tra i principali fornitori di armi al regime di Baku, in particolare droni, ampiamente utilizzati nella guerra dello scorso anno in Nagorno-Karabakh contro l’Armenia.    
  Secondo funzionari iraniani, Teheran con le esercitazioni ha voluto “mandare un messaggio” a Israele, lasciando intendere di essere pronta ad agire, se necessario, per difendere i suoi confini.
  Lo stesso nome in codice delle operazioni – “i Conquistatori di Khaybar” – è un segnale: rimanda alla memoria la battaglia di Khaybar del 628 d.C. quando i musulmani, guidati da Maometto, presero il controllo dell’oasi a nord di Medina, abitata prevalentemente da ebrei, e imposero loro un tributo.    
  Avvertimenti nei confronti di “interferenze straniere” nella regione sono stati lanciati dall’ayatollah Ali Khamenei, che ha esortato i Paesi vicini a evitare il ricorso a forze militari estere.
  “Non tolleriamo presenza e attività del regime sionista vicino ai nostri confini”, ha ribadito da parte sua il ministro degli Esteri Hossein Amirabdollahian.    
  Nei giorni scorsi il presidente azero, Ilham Aliyev, ha negato la presenza di militari israeliani vicino al confine durante le esercitazioni iraniane; tuttavia, di fronte all’aumentare delle tensioni, si è fatto ritrarre in posa accanto a un drone israeliano Harop.      
  Non hanno contribuito a rasserenare gli animi le misure adottate da Baku contro i camion iraniani che percorrono l’unica strada che collega l’Armenia alla Repubblica islamica, protettrice di Erevan.
  Infine, l’ultimo ‘sgarbo’ nei confronti di Teheran martedì, all’indomani della rivelazione del complotto a Cipro: secondo media israeliani, le autorità azere hanno lanciato un’operazione contro esponenti filo-iraniani nel Paese caucasico, chiudendo uffici e una moschea legati alla Guida Suprema.

Ordina una dose di richiamo Pfizer, scatenando la protesta

di Arrigo Cafaro

Israele ha aggiornato i suoi requisiti per la carta verde COVID-19 per consentire solo a coloro che hanno ricevuto una dose di richiamo del vaccino, o recentemente guariti dal coronavirus, di entrare in spazi chiusi.

I punti principali:

• Il Ministero della Salute israeliano ha alzato il livello di quella che considera vaccinazione completa
• I cittadini dovranno ottenere una dose di richiamo da Pfizer per poter beneficiare di una “carta verde”
• Negli ultimi mesi, i casi di COVID-19 sono aumentati tra la popolazione non vaccinata in Israele

I nuovi standard significano che gli attuali passaporti vaccinali saranno disabilitati per quasi due milioni di persone nei prossimi giorni.

di Tacito Udinese 

Vandalismo, in parte antisemita, è stato spruzzato sia in inglese che in tedesco su nove baracche di legno in Auschwitz-Birkenau Posizione. È stato scoperto martedì e segnalato alla polizia. Nella sua dichiarazione pubblicata su Twitter, il museo ha affermato che sono in fase di analisi anche le riprese delle telecamere di sorveglianza.
  “Un tale incidente – un crimine contro il memoriale – è, soprattutto, un oltraggioso attacco a un simbolo di una delle più grandi tragedie della storia umana e un colpo molto doloroso alla memoria di tutte le vittime di Auschwitz Birkenau, il campo nazista tedesco.”
  “Speriamo che la persona o le persone che hanno commesso questo atto atroce vengano trovate e punite”, continua la dichiarazione, insieme a un appello affinché i testimoni oculari condividano le informazioni.
  Auschwitz-Birkenau, fondato nella Polonia occupata dai nazisti, era il più grande campo di concentramento gestito dal regime di Hitler. Più di 1,1 milioni di uomini, donne e bambini sono stati sistematicamente assassinati lì, molti nelle camere a gas del campo. Circa 6 milioni di ebrei furono uccisi nell’Olocausto.
  Il museo ha affermato che la sicurezza nel sito di 170 ettari viene ampliata “continuamente”, ma è finanziata dal budget del museo, che è stato colpito dalla pandemia di coronavirus.
  Deutsche Welle ha riferito a febbraio che il numero di incidenti antisemiti in Germania è in costante aumento negli ultimi anni.
  Ha sottolineato che ci sono stati almeno 2.275 crimini antisemiti nei 12 mesi fino alla fine di gennaio 2021, di cui 55 erano crimini violenti.
  In tutta Europa, gli attacchi antisemiti sono stati in aumento da anni. I cimiteri ebraici dalla Francia alla Polonia vengono regolarmente profanati e nove ebrei europei su dieci ritengono che l’antisemitismo sia in aumento, secondo un sondaggio della Commissione europea.

"La contrapposizione israelo-palestinese non si è mai realmente attenuata. È in tale realtà deludente e pericolosa che questa intesa è il vero game changer; un paradigma completamente nuovo se si guarda a quanto avvenuto da quarant'anni a oggi”.

di Giulio Terzi di Sant'Agata*

Gli accordi di Abramo sono importanti perché raggruppano un insieme di Stati che hanno il forte interesse per un impegno a cooperare a tutto campo nei settori più rilevanti, anche strategicamente, dell'lntelligence, dello sviluppo economico-scientifico, agricolo e delle risorse idriche. Israele ribadisce così il proprio ruolo fondamentale nella regione del Grande Mediterraneo e del Medio Oriente (BMena) e rafforza i collegamenti con le monarchie del Golfo minacciate dall'Iran
   Dalla creazione dello Stato di Israele, la causa palestinese e lo spirito di rivalsa per le sconfitte subite nei quattro maggiori conflitti contro Israele - e in numerosi altri attacchi di natura terrorista dal Libano e da Gaza - ha sempre alimentato un "fronte panarabo", nonostante controversie e rivalità tra molti dei Paesi che ne facevano parte. Nel 1979, l'Iran di Khomeini ha trovato nell'odio antisemita contro Israele una ragione per inserirsi in questa lotta, così da affermare la sua leadership sul mondo musulmano.
   La contrapposizione israelo-palestinese non si è mai realmente attenuata. È in questa realtà deludente e pericolosa che gli accordi di Abramo sono il vero game changer; un paradigma completamente nuovo se si guarda a quanto avvenuto da quarant'anni a oggi. Di più, gli accordi di Abramo non sono la conclusione di un conflitto - come quello dello Yom Kippur, del 1973 - ma di un'azione straordinaria di soft power e di capacità diplomatica americana, israeliana, emiratina e sudanese, con l'Arabia Saudita in posizione riservatamente collaborativa, ma attendista.
   Alcuni Paesi vicini a Israele si sono dichiarati assolutamente contrari all'intesa: tra questi spiccano, oltre all'Autorità nazionale palestinese, l'Iran e il suo "suddito" siriano. Con riguardo all'Iran, la propaganda anti-israeliana e antisemita del Paese è stata da anni appannaggio dell'attuale presidente della Repubblica islamica, Ebrahim Raisi. Basata su di una strategia mediatica, violentemente antisemita, la propaganda iraniana ha rappresentato il leit-motiv che ha preceduto e preparato gli attacchi sferrati da Gaza contro la popolazione civile di Israele. Anche in relazione a questi recenti sviluppi, è chiaro che gli accordi di Abramo sono importanti perché raggruppano un insieme di Stati che hanno il forte interesse per un impegno a cooperare a tutto campo nei settori più rilevanti, anche strategicamente, dell'Intelligence, dello sviluppo economico-scientifico, agricolo e delle risorse idriche. Israele ribadisce così un proprio ruolo fondamentale nella intera regione del Grande Mediterraneo e del Medio Oriente (BMena) e rafforza i collegamenti con le monarchie del Golfo (Eau, Bahrain e Arabia Saudita) minacciate dall'Iran. Il presidente Biden, d'altra parte, ha sin dall'inizio del suo mandato rimosso i dubbi che si erano affacciati sulla priorità che l'amministrazione democratica avrebbe riservato a questa così importante svolta impressa da Trump. In Afghanistan, inoltre, l'insediarsi di un governo con molti dei suoi principali membri sanzionati quali pericolosissimi terroristi dal Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite, sono un grave problema per un Paese, Israele, che si sente minacciato dal radicalismo jihadista, sia sunnita sia sciita. Il precipitoso ritiro americano da Kabul ha dato occasione all'ex presidente israeliano Netanyahu di rivendicare la necessità per Israele di decidere in modo autonomo della propria sicurezza regionale. La presa di potere dei talebani in Afghanistan apre nuovi spazi a Cina, Iran, Turchia, Qatar, Pakistan e anche alla Russia, nonostante le ferite del passato. Tutto ciò si riflette quindi sugli interessi regionali dei Paesi membri dei patti di Abramo, come si sta vedendo anche nei contatti, diretti o mediati, tra alcuni di loro - e Arabia Saudita - con l'Iran. La normalizzazione dei quattro Paesi arabi con Israele nasce da una visione condivisa di valori, di interessi nazionali e di sicurezza contrapposti all'aggressività esasperata del regime iraniano: aggressività di natura ideologico-religiosa, militare, che fa ampio ricorso al terrorismo. L'onda lunga degli accordi di Abramo favorisce - ed è questa una grande opportunità per l'Italia - un netto salto di qualità nella collaborazione scientifica e industriale nelle alte tecnologie.
   È passato solo un anno da questa straordinaria svolta geopolitica; le iniziative a essa riconducibili, non solo sul piano politico e della sicurezza, ma anche e soprattutto di natura scientifica, economica e culturale, si dimostrano già senza precedenti nel contesto regionale. L'Unione europea farebbe bene a riservare a questi accordi un'attenzione e una priorità assai più marcata di quanto non sia per ora sembrato.

conseguenze disastrose provocate dalla loro vaccinazione

Piero Stanig e Gianmarco Daniele: «Che errore chiuderci tutti a casa»

di Fabio Dragoni

Due professori della Bocconi contro il lockdown: «Nessun piano pandemico prevedeva la reclusione. Era noto che favorisse il virus e i precedenti erano falliti. I colpevoli? Politici e media guidati dal panico».
Piero Stanig, politologo, si occupa di sistemi comparati, opinione pubblica e comportamento di voto nelle economie avanzate. Gianmarco Daniele - economista - di selezione e performance della classe politica, criminalità organizzata ed economia pubblica. I due docenti universitari hanno scritto un saggio per Egea Uni-Bocconi. Titolo e sommario parlano da soli: Fallimento Lockdown. Come una politica senza idee ci ha privati della libertà senza proteggerci dal virus.

- Libro controverso!
  Stanig: «In realtà analizziamo queste politiche partendo dalla nostra competenza accademica e professionale. L'emergenza è stata gestita male».

- Eravamo impreparati?
  S: «Fosse stata un'invasione di dinosauri replicanti creati in laboratorio, sì! Ma tutti i Paesi erano preparati a una pandemia. Dopo la Sars, l'Oms aveva dato un forte impulso alla preparazione di piani pandemici nazionali».

- E ve li siete letti tutti.
  S: «Fatti molto bene. Improntati a criteri di razionalità, flessibilità e proporzionalità negli interventi; con analisi costi-benefici e soluzioni suggerite o sconsigliate in base alla possibile gravità degli scenari».

- È stato scritto che il piano italiano non fosse aggiornato con tanto di inchieste giudiziarie.
  S: «No. L'errore è stato piuttosto non aver seguito il piano gettandolo nel cestino. In preda al panico i nostri politici non lo hanno letto ed hanno semplicemente improvvisato».

- In tutto il mondo si è fatto così.
  S: «"La Cina è un regime comunista, ci siamo detti. Non avremmo mai potuto chiudere l'economia. Poi lo ha fatto l'Italia e ci siamo resi conto che potevamo farlo anche noi". Sono parole di Neil Ferguson, influente epidemiologo inglese che ha avuto un forte peso nella gestione della pandemia. "Le scelte italiane hanno pesato moltissimo nel portare le altre democrazie occidentali ad adottare queste politiche". Lo conferma il filosofo australiano Godfrey Smith».

- Mi faccia capire. I piani pandemici che non abbiamo seguito non prevedevano le chiusure? «È una crisi economica senza precedenti nella storia recente. Una recessione causata in gran parte da decisioni prese consapevolmente dai governi». Parole di Mario Draghi.
  S: «È proprio questo il punto. In tutti i piani pandemici la chiusura non era mai contemplata come scelta deliberata ma come conseguenza della pandemia. I documenti descrivevano programmi operativi volti ad assicurare la continuità della vita economica e sociale anche in presenza di tante persone ammalate e impossibilitate a lavorare. Si prevedevano interventi straordinari volti a non "a chiudere l'economia" ma "ad aprirla nonostante il virus". La filosofia di fondo non era "fermare il virus ad ogni costo" bensì "che la vita continui" nonostante il virus».

- Magari l'effettiva gravità della pandemia ha reso quei piani impraticabili.
  S: «No. Tutti i piani prevedevano diversi livelli di gravità in base ai decessi. Il Covid è una malattia terribile. Ma il livello di gravità effettivamente registrato ex post è sempre stato inferiore a quello massimo previsto. L'Irlanda, ad esempio, è arrivata al secondo dei tre livelli previsti. La Spagna al secondo di cinque. I piani cioè erano stati ancor più prudenziali nelle previsioni».
  Gianmarco Daniele: «Da nessuna parte mai si prevede di ordinare alla gente di stare "in" casa e non uscire se non per motivi di necessità e urgenza. Mai. La bizzarra idea del lockdown era stata precedentemente sperimentata per pochi giorni e due sole volte durante l'epidemia di Ebola in Sierra Leone (2014 e 2015). Esperienze duramente criticate. Medici senza frontiere dichiarava che un lockdown "distruggerebbe il rapporto di fiducia tra medici e popolazione aiutando la diffusione della malattia". E i mezzi di informazione ci hanno messo del loro».

- Mettiamoli sul banco degli imputati. A lei la parola.
  D: «Ci hanno più o meno consapevolmente preparati al panico. Ricorderà i primi video amatoriali cinesi a fine 2019: persone in giacca e cravatta che stramazzavano a terra. Se c'è una cosa che abbiamo appreso è che di Covid si muore soffocati e dopo lunghe sofferenze respiratorie, non certo per fulminanti arresti cardiaci».

- Su questo hanno forse più responsabilità i social network.
  D: «Le responsabilità nello stravolgimento del messaggio da parte dei media mainstream sono devastanti. Lo stare "a" casa diventa stare "in" casa. L'esaltazione della clausura quando invece vi è un ampio consenso scientifico sul fatto che stare all'aperto è la cosa da fare. Il piano pandemico giapponese evidenziava con tre C gli errori da non commettere in pandemia: evitare "closed spaces" (luoghi chiusi), "crowded places" (spazi affollati) e "close contacts" (contatti ravvicinati). Ha mai riflettuto sul perché in estate ci si ammala di meno?».

- Ehm sì ... ma lo dica lei.
  D: «La letteratura scientifica in proposito è sterminata. L'abbiamo presa a riferimento. Ci si ammala di meno perché si fanno molte più cose all'aperto. Gli studiosi di tubercolosi lo sanno fin dalla fine dell'Ottocento. Chicago rimase praticamente indenne nella seconda ondata dalla fine dell'Ottocento. Chicago rimase praticamente indenne nella seconda ondata di spagnola del 1918 grazie a tutta una serie di accorgimenti: ovunque finestre aperte anche se l'inverno lì è rigido. Gli abitanti indossavano panni molto caldi. I locali dovevano essere ben riscaldati proprio perché le finestre erano spalancate e con molta meno energia di noi oggi. Non sarebbe affatto un'idea bislacca far viaggiare i mezzi pubblici in superficie con i finestrini aperti».

- Come aveva ipotizzato la ministra De Micheli. Pensavo fosse una sciocchezza.
  D: «E un'opzione intelligente. Invece si sperperano montagne di risorse in rituali rassicuranti, forse, ma senza senso. Atm a Milano impiega 400 persone per la sanificazione - anzi san(t)ificazione - di bus, tram e vagoni due volte al giorno. Uno dei candidati a sindaco vorrebbe estenderle addirittura a cinque. Non mi fraintenda. A tutti piace stare in ambienti puliti. Ma questo non sconfigge il virus. Meglio i finestrini aperti. Cosa peraltro complicata nei mezzi di ultima generazione».

- Allora domando ... perché i politici fanno cose senza senso? Se fossero in buona fede sarebbero degli incapaci. Ma non credo siano stupidi. Quindi dico che sono in malafede e vado di complottismo.
  Stanig: «Sa perché non siamo complottisti e lo spieghiamo - credo bene - nel nostro libro? Perché essere complottisti significa sopravvalutare la classe dirigente ritenendola capace di pensare e soprattutto realizzare piani sofisticati. Insomma, dei geni del male. Sia chiaro. La tentazione di utilizzare scientemente la pandemia per ridurre gli spazi di libertà è forte. In un paper uscito sul British Medicai Journal la tesi di fondo è che la democrazia sia incompatibile con l'eradicazione del virus e quindi occorre superarla affidando pieni poteri a un organismo tecnocratico (nazionale o addirittura sovranazionale) con facoltà di reprimere gli spazi di libertà. Ma al netto di tali deliri, vi è un numero straordinario di incentivi che inducono i politici a fare cose senza senso. Perché incapaci più che malvagi».
  Daniele: «Più semplicemente, e lo spieghiamo in dettaglio, una volta che l'informazione ha alimentato il panico nella gente, il politico ha tutto l'interesse a fare cose. A mostrare i muscoli. Non pagherà pegno per scelte draconiane. Si parla di salute. E se c'è la salute c'è tutto. Mettere l'esercito per strada o il coprifuoco sono azioni che non costano nulla anche se senza alcun razionale scientifico. Ma il consenso per chi governa in quel momento aumenta fisiologicamente qualunque cosa straordinaria faccia. Anzi, più grossa la si fa, e meglio è. Sarebbe stato più saggio, ad esempio, individuare i luoghi dove il virus si propaga con grande facilità facendo danni e regolarsi di conseguenza. Ad esempio le Rsa. Ma era più teatrale chiudere le scuole invocando un malinteso senso di precauzione. Senza alcuna idea dei danni attuali e prospettici sulle abilità cognitive dei nostri giovani. A questo si aggiunga una crassa ignoranza. Ha presente la demenziale sanificazione delle spiagge. Pure lì si fa vedere alla gente che si sta "facendo qualcosa". Poi la popolarità televisiva dei monsignori virologi. Perché privarli di questa ebbrezza? Infine, come avete dato conto su questo giornale, con l'emergenza arrivano faccendieri senza scrupoli capaci di lucrare su commesse e appalti. Per controllare servono dati. Ma questi devono essere prodotti in tempo reale e con sufficiente grado di dettaglio. Un database rilevante è stato consegnato all'Accademia dei Lincei che però si è rifiutata di renderlo pubblico».

- Con quale motivazione?
  S: «Archivio troppo pesante a loro dire. Per la cronaca, era un giga. Nella mia cartella Dropbox ne gestisco 700».

- Il green pass è arrivato quando il vostro libro era in stampa. Ma siete stati quasi profeti nel prevedere un'assuefazione a metodi autoritari. Paventate in futuro «nuove tipologie di punizione» per «supposte ragioni di salute pubblica» e che diventano «tecniche di coercizione per orientare le decisioni delle persone»,
  S: «Esatto. E premetto che non sono in linea di principio contrario all'obbligo vaccinale. Ma la Costituzione è chiara. "In nessun caso", dice la Carta, deve venire meno il "rispetto per la persona umana". Più semplicemente significa che un vaccino non può essere imposto a categorie di persone che non corrono alcun rischio e quindi non trarrebbero alcun beneficio. È il caso dei più giovani. Mentre il green pass impone un obbligo surrettizio anche e soprattutto in capo a loro».

Il protagonista è un terrorista palestinese che vuole vendicare la famiglia uccisa dai bombardamenti 

ROMA Non ci sono possibilità di equivoci né di ammiccamenti. Tutto è esplicito. Fin troppo. A partire dalla copertina che raffigura un palestinese inginocchiato col volto coperto dalla kefia che impugna un mitra sullo sfondo della Moschea di Aqsa. E' l'ultimo videogame che sta per approdare (uscirà a dicembre) sulla più grande piattaforma mondiale di giochi in streaming, Steam. Un concentrato di odio, violenza e propaganda, che in Israele è diventato un caso. 
   Vince, naturalmente, chi uccide il maggior numero di soldati israeliani. Lo ha realizzato in quasi dieci anni di lavoro, Nidal Nijm, uno sviluppatore brasiliano, figlio di un ex militante di Al Fatah riparato nel Paese sudamericano dopo la guerra del Libano nel 1982. 

• LA STORIA
  Protagonista del gioco da cui tutto parte è un giovane, chiamato Ahmad al Falastini che dopo 5 anni di carcere e annesse torture vuole vendicarsi della morte dei propri familiari sotto un bombardamento dell'esercito israeliano. Da qui si dipana tutta una gamma di possibili esiti, a cominciare dall'arma usata: non solo fucili a ripetizione, ma anche coltelli, granate, razzi, con il grido in sottofondo di "Allahu akbar" con cui solitamente i terroristi accompagnano le loro azioni. Ma anche l'esito dell'operazione non è sempre lo stesso: si va dai colpi che riescono a raggiungere la testa del bersaglio, cui fanno seguito messaggi di congratulazioni, per arrivare anche al fallimento della stessa operazione. In questo caso si apre una schermata, sempre nel medesimo stile, che presenta una mano insanguinata, una pistola e un coltello sulla bandiera palestinese e la didascalia che con toni oltre il limite dell'entusiasmo annuncia: "Sei diventato un Martire. Rallegrati o madre del martire, prepara tuo figlio per il matrimonio (in paradiso), diffondi la rabbia contro l'oppressore; la sua ingiustizia deve essere fermata". 
   Per l'inventore, il gioco si prefigge di consentire a chi prenda in mano il joystick il ruolo di combattente per la libertà rimuovendo in questo modo- a suo dire- lo stereotipo che vuole gli arabi rappresentati come terroristi. E a sostegno di questa acrobatica affermazione arriva la prova inoppugnabile: «Il 
   gioco non è in alcun modo discriminatorio o antisemita, in questo gioco non si spara a civili, a donne o bambini, anziani ma solo ai soldati. La trama di questo gioco è una storia fittizia ispirata a fatti reali. Contiene - conclude - soltanto la rappresentazione virtuale del movimento di resistenza palestinese contro l'occupazione». 

• LE POSIZIONI
  Se questo gioco tra qualche settimana dilagherà sulle consolle e andrà ad infoltire la schiera già nutrita dei video che trasudano violenza, alimentando ulteriormente il dibattito infinito sulle possibili ricadute sulle menti più fragili, in Israele la vicenda è diventata un caso e da più parti si sollevano allarmi e polemiche da parte di chi coglie anche il rischio che questo nuovo mezzo possa alimentare un clima già altamente infiammabile. Basti pensare che nel passato i giochi di ruolo sul conflitto israelo-palestinese, come "Peace maker" si limitavano a simulare strategie in cui i giocatori cercavano di raggiungere la soluzione pacifica dei "due Stati" gestendo decisioni sociali, politiche e militari. E altri piccoli giochi che incitavano alla violenza, durante la guerra di Gaza nel 2014, erano invece rapidamente abortiti. 
   I commenti non mancano. Il deputato della destra estrema Ben Gvir chiede al governo di costringere le autorità brasiliane a bloccare il gioco, mentre il noto sviluppatore di videogames Luc Bernard sentenzia senza appello: «Incoraggia la violenza, noi siamo il pilastro dell'industria dell'intrattenimento e dunque responsabili di ciò che potrebbe ispirare una ricaduta nel mondo reale». Il Simon Wiesenthal Center, un gruppo di controllo dell'antisemitismo, ha chiesto il boicottaggio di Steam. 

Ordina una dose di richiamo Pfizer, scatenando la protesta

di Arrigo Cafaro

Israele ha aggiornato i suoi requisiti per la carta verde COVID-19 per consentire solo a coloro che hanno ricevuto una dose di richiamo del vaccino, o recentemente guariti dal coronavirus, di entrare in spazi chiusi.
I punti principali:

• Il Ministero della Salute israeliano ha alzato il livello di quella che considera vaccinazione completa
• I cittadini dovranno ottenere una dose di richiamo da Pfizer per poter beneficiare di una “carta verde”
• Negli ultimi mesi, i casi di COVID-19 sono aumentati tra la popolazione non vaccinata in Israele

I nuovi standard significano che gli attuali passaporti vaccinali saranno disabilitati per quasi due milioni di persone nei prossimi giorni.
Israele è il primo paese a rendere il vaccino di richiamo un requisito per un passaporto di vaccinazione digitale, per incoraggiare la vaccinazione di richiamo tra coloro che non hanno ancora ricevuto una terza dose.
Secondo le nuove linee guida, le persone devono aver ricevuto una dose di richiamo per poter beneficiare del green pass.

Rav Michel Ascoli incoraggia a guardare ai maestri e a quello che avviene in tutto il mondo ebraico, per trovare le risposte al nostro futuro. Senza paure.

di Massimiliano Boni

- Rav Ascoli, cosa fai oggi in Israele?
   Sono un ebreo romano, vissuto a Roma fino a 33 anni, quando poi ho deciso, insieme a mia moglie, di venire in Israele. La mia formazione rabbinica è perciò italiana: ho preso la Semichà a Roma nel 2004. Subito dopo sono andato in Israele per tre anni, per poi tornarci dal 2010. Nella mia vita professionale sono infatti un ingegnere meccanico: ho lavorato in Italia per 8 anni, adesso sono Projects manager in un’azienda israeliana. Questa oggi è la mia attività lavorativa principale, come del resto è quasi sempre stato da che mi sono laureato, nel 1996.

- A Roma hai lavorato anche come rabbino.
   Sì, dal 2007 al 2010. Ho avuto l’opportunità, in quei tre anni, di lavorare all’ufficio rabbinico, come assistente del rabbino capo. L’esperienza è nata dalla considerazione che dopo i primi anni in Israele, volevo svolgere un ruolo attivo per la mia comunità. Quando poi ho deciso di tornare in Israele è perché è stato più forte il bisogno di vivere là, altrimenti avrei proseguito, perché lavorare al fianco del rav è stato interessante e appassionante. È prevalsa però in me la componente sionista.

- Però non hai interrotto i rapporti col mondo ebraico italiano
   Certo che no! Ancora oggi sono infatti legato all’ebraismo italiano: collaboro tra le altre cose al Progetto Talmud, insegno a distanza al corso di laurea in studi ebraici.

- Visto da Israele, che ti sembra dell’ebraismo italiano?
   Adesso lo vedo a distanza, non solo perché sono in Israele, ma anche perché, rispetto ai tanti ebrei italiani in Israele, io ho una posizione defilata. Vivo infatti ad Haifa, dove la presenza italiana è scarsa. Detto questo, la mia impressione è che dobbiamo metterci d’accordo su cosa s’intende quando parliamo di ebraismo italiano. Nel corso della storia la definizione è infatti cambiata.

- Che intendi dire?
   Spesso siamo portati a pensare che noi ebrei italiani rappresentiamo una realtà particolare e differente da tutti gli altri; io invece credo che siamo dentro l’ebraismo mondiale, come una sua espressione. Abbiamo tratti peculiari? Sì, certo, non solo in riferimento a minaghim e tefillot, ma probabilmente e soprattutto per un certo modo di affrontare e di vivere l’ebraismo e di affrontare i problemi della nostra esistenza. Tuttavia credo che dovremmo riscoprire quelle correnti dell’ebraismo italiano che ci mettono in contatto con quello che succede oltre confini.

- A che modello ti riferisci?
   Personalmente penso a una delle possibili espressioni dell’ebraismo italiano, quella che riconduco a Shadal, ossia Shmuel David Luzzatto, fondatore nella seconda metà dell’Ottocento del Collegio rabbinico, quello in cui, oltre un secolo dopo, mi sono formato. Tale modello ha un approccio col mondo, non è affatto chiuso e referenziale. Mi riferisco a un modello che guarda sia all’ebraismo europeo, sia al mondo fuori dell’ebraismo. È un modello che non ignora le sfide della critica e della scienza, pur rimanendo bene ancorato alla tradizione.

- Cosa si ricava da questo modello?
   Questo modello è oggi poco rappresentato in quello che definiamo l’ebraismo italiano. Io credo che invece dovremmo riscoprirlo, e che ci dovremmo spingere a unirci più verso quello che a livello mondiale si definisce modern orthodox. Mi riferisco al mondo dell’ortodossia moderna, che fa capo a istituzioni come la Yeshiva University americana, o si richiama a rabbanim come rav Soloveitchik, o rav Lichtenstein. Oppure pensiamo a una figura come quella di rav Sacks. Questi sono tutti modelli differenti da quelli del rabbinato israeliano.

- Eppure mi sembra che, oggi, l’ebraismo italiano, e in particolare il rabbinato, perlomeno quello istituzionale, guardi più a Israele che all’Europa o agli Stati Uniti.
   È vero, perché siamo un ebraismo diasporico, fatto di piccoli numeri, e invece che guardare all’Europa tendiamo a seguire il modello israeliano. Eppure il rabbinato israeliano non è corpo monolitico, ha tante sfumature; noi conosciamo solo i rabbanim più politicizzati, che però non necessariamente sono quelli più significativi.

- E allora cosa bisognerebbe fare?
   Io parlo facile, perché non ho incarichi ufficiali. Capisco perciò la possibile critica alle mie parole, vista ad esempio la difficoltà poi di farsi riconoscere i ghiurim da un’autorità israeliana. Eppure la mia posizione è un po’ differente da quella oggi preponderate nel rabbinato italiano. È una posizione, quella del rabbinato italiano, che deriva da un atteggiamento di chiusura, di protezione. Si teme cioè di perdere il riconoscimento del rabbinato centrale israeliano, essenziale per una comunità ebraica italiana che purtroppo sta perdendo peso, almeno numerico. Detto questo, penso però che si dovrebbe prestare più attenzione per movimenti come Tzohar, che sta pienamente nell’ortodossia avendo un’apertura maggiore verso il mondo non osservante, o per figure come rav Lichtenstein z”l, assolutamente sconosciuto in Italia, o rav Benny Lau, con il suo progetto 929. Ci sono cioè modelli alternativi dentro l’ebraismo religioso ortodosso, che non sono sufficientemente considerati nell’ebraismo italiano e dal rabbinato europeo in generale.

- Insomma che destino ha l’ebraismo italiano secondo te?
   Criticare il rabbinato italiano dall’esterno è troppo semplice, me ne rendo conto. In realtà, ripeto, siamo condizionati da un problema numerico. Se i nostri numeri fossero diversi, probabilmente avremmo più coraggio nel prendere posizione. Abbiamo quindi bisogno di fare più figli, di mandarne di più alle scuole ebraiche, ma anche di avviare più ebrei agli studi rabbinici; non necessariamente con la finalità di farne rabbini, ma per aumentarne la cultura e la consapevolezza. Dobbiamo allora rafforzare il movimento dei gruppi di studio di Torà per adulti. Dobbiamo proporre un modello per cui lo studio di Torà va fatta in modo regolare. Non solo: dobbiamo dare opportunità ai ragazzi, che studiano l’università, di affinare lo studio della Torà. Dobbiamo leggere, studiare, tradurre di più. Questo potrebbe portare a migliorare la quantità di persone competenti, nonché poi di rabbini, che può anche consentire di avere più coraggio e autonomia.

- Quanto siamo lontani dal modello che auspichi?
   Oggi è già un miracolo se si riesce a coprire i buchi che abbiamo. Ti faccio un esempio: anni fa c’era stato un certo interesse rispetto alla riscoperta delle presunte radici ebraiche del sud Italia. Oggi vedo che questa è una cosa tralasciata completamente, credo perché non si hanno le forze per seguire queste strade. Ci sono cioè dei potenziali che non vengono sfruttati; non gli viene data una possibilità perché non ce la facciamo ad arrivare fin lì, e così poi lì arrivano altri, che intercettano quella domanda, pur non avendo alcun ruolo nelle istituzioni ufficiali dell’ebraismo italiano.

- In questo percorso, pensi che l’ebraismo italiano debba confrontarsi anche con il movimento reform?
   Non saprei rispondere in termini politici, non sono sufficientemente al dentro delle dinamiche interne all’UCEI né conosco abbastanza la situazione sul territorio. A prescindere dal merito del rapporto con il movimento reform, una cosa mi sento di dirla: non consentiamo alla politica di distrarci rispetto al nostro obiettivo. Abbiamo in Italia un problema di numeri, gli sforzi perciò vanno rivolti nella direzione di avvicinare le persone lontane, di rafforzare la presenza e la partecipazione degli ebrei vicini, di far crescere il numero degli ebrei italiani.

- Da dove dobbiamo cominciare per ottenere questi risultati?
   C’è molto da fare. Per esempio, nelle città universitarie non ci sono punti di ritrovo per i nostri studenti, non ci sono pasti kasher, non ci sono attività ebraiche che li coinvolgano lì dove loro si trovano. Potremmo poi pensare a sviluppare il confronto tra di noi. Abbiamo visto in questi due anni, con zoom, le potenzialità della tecnologia. Potremmo rafforzare allora il dialogo con Israele e tra ebrei italiani e israeliani; produrre delle occasioni di incontro, scambio di idee, di discussione. Rav Laras aveva a cuore questo aspetto, lo disse nel suo ultimo intervento pubblico, quasi un testamento spirituale. Oggi abbiamo un numero significativo di sinagoghe di rito italiano in Israele, abbiamo il dovere di includerle in un sistema unico dell’ebraismo italiano. Pensa a quanto potremmo a rafforzare i nostri giovani se si organizzassero scambi tra Ugei, Ugn e la giovane kheillà che c’è in Israele. Sono tutti modi che potrebbero rafforzare la nostra comunità ebraica italiana.

- Quali sono allora le priorità della prossima Ucei?
   Dobbiamo mettere la cultura e la conoscenza avanti alle divisioni politiche, rafforzarla a tutti i livelli. Deve crescere la nostra conoscenza della Torà. Dobbiamo fare tanti sforzi in questa direzione, specie adesso che cominciamo ad avere i mezzi: la traduzione del Talmud – di cui ho curato il Trattano Ta’anit – deve essere uno strumento per avvicinarsi al testo. Il mio sogno è di ricevere domande e obiezioni su quello che ho scritto. Occorre dialogare intorno al testo. Dobbiamo innalzare il livello dello studio, dalla scuola agli adulti. E poi dobbiamo rafforzare il rapporto e i legami, già presenti a livello viscerale, tra chi vive in Israele e chi vive in Italia. Inoltre dobbiamo cercare gli ebrei che ci perdiamo, che sono lontani. So che è difficile trovare la soluzione, però dobbiamo raggiungerli e coinvolgerli. Abbiamo bisogno di una gran quantità di energie vive, perfino a scapito dell’attività politica, come i rapporti con l’esterno, che certo sono importanti, ma secondari. Se dobbiamo scegliere, dico, come ci insegnano i maestri: “i tuoi poveri hanno la precedenza”, in termini reali e spirituali.

Antonio Nicolosi, segretario del sindacato Unarma: «Con una lettera a Draghi e all'Ue chiediamo la revoca della carta verde e tamponi gratis. È una legge incostituzionale e molti potrebbero seguire l'esempio del vicequestore Schilirò». 

di Federico Novella

«Siamo usi a obbedir tacendo e tacendo morir, ma a tutto c'è un limite. Viviamo pur sempre in una democrazia». Antonio Nicolosi è il segretario generale dell'Unarma, la più antica associazione sindacale dei carabinieri. In anteprima rivela alla Verità i contenuti della lettera che in queste ore è stata spedita a Mario Draghi e alla Corte europea dei diritti dell'uomo. «Il green pass è un provvedimento discriminatorio, la sicurezza del Paese non è mai stata così a rischio». Nella lettera si chiedono tamponi gratuiti per i militari dell'Arma; si parla di vaccinazione come «scelta personale che in quanto tale va rispettata e tutelata», in mancanza di un obbligo vaccinale erga omnes. 

- Nicolosi, nei secoli fedeli ma non al green pass? 
  «Siamo e resteremo fedeli alla Costituzione, ma quella sul green pass è una legge inaccettabile e incostituzionale».

- Perché questa lettera? 
  «Chiediamo la revoca del provvedimento, o perlomeno un confronto. Siamo assolutamente favorevoli ai vaccini, che hanno ridotto i casi gravi e decongestionato gli ospedali, e questo sindacato ha sempre appoggiato fin dall'inizio la campagna vaccinale. Ma dal 15 ottobre il decreto sul pass causerà problemi enormi». 

- Parla del divieto di accedere al lavoro per chi non ha il lasciapassare? 
  «Ci saranno paradossi assurdi. Un esempio? Al carabiniere non vaccinato è vietato mangiare in mensa con i vaccinati, però può dormire nella stessa stanza in caserma, e condividere lo stesso bagno. Così com'è scritto, riteniamo che questo strumento, oltre che insensato, non sia in grado di garantire la sicurezza sanitaria dei cittadini. Prima di parlare abbiamo investito del tempo a informarci. Nella nostra lettera citiamo le evidenze scientifiche maturate con la sperimentazione: esse mostrano chiaramente e in maniera inoppugnabile che anche i vaccinati possono contrarre il virus e trasmetterlo». 

- Quanti sono i carabinieri non vaccinati? 
  «In base a quanto ci risulta sono 15.000, circa il 14% del totale. Considerando polizia, forze armate di pattuglia in città e vigili urbani, possiamo arrivare fino a 70.000 uomini e donne non vaccinati. Ma al ministero non vogliono fare uscire ufficialmente numeri chiari. Hanno paura. Quei numeri potrebbero alimentare dubbi e proteste». 

- Perché una parte delle forze dell'ordine non si vaccina? 
  «I più anziani, che spesso soffrono di patologie cardiache, non possono. Gli altri hanno liberamente deciso di non farlo, opzione consentita dalla legge». 

- C'è sempre la possibilità del tampone, o no? 
  «Non è così semplice. Ci sono compiti che non si possono interrompere per eseguire il tampone. Se faccio il servizio radiomobile per 48 ore no stop, non posso certo fermarmi. Come devo comportarmi se la validità del tampone è scaduta? Come posso interrompere il lavoro sul territorio? Nessuno ce lo ha spiegato. Anzi, spesso siamo percepiti come un fastidio. Ogni tanto arriva qualche circolare ministeriale che sollecita la vaccinazione, ma nulla più. E poi c'è il discorso del prezzo». 

- Il prezzo del tampone? 
  «Leggo che i parlamentari avranno accesso ai tamponi gratis. Bene, allora qualcuno dovrebbe spiegarmi perché uomini dello Stato che rischiano ogni giorno la vita debbano pagarsi il tampone di tasca propria, intaccando il loro stipendio». 

- Avrete problemi di organico? 
  «Sicuramente sì, visto che già siamo impegnati anche nel controllo dell'identità sul green pass. Ricordo a tutti che non siamo l'ufficio postale, dove alla peggio si forma un po' fila. Rischia di saltare l'intero sistema di sicurezza del Paese. Se in una stazione di provincia impediamo di lavorare a tre carabinieri su sei, come possiamo garantire il servizio? Il green pass rischia di essere un favore ai delinquenti, che sono gli unici a lavorare indisturbati anche senza lasciapassare. Ma le dirò di più». 

- Cioè? 
  «Se l'organico entra sotto pressione non possiamo neanche garantire il servizio vigilanza al vaccino. Le forze dell'ordine si occupano anche del trasporto, e del pattugliamento nei centri vaccinali. Ci rendiamo conto?», 

- Ci saranno episodi di disobbedienza civile, come nel caso della vicequestore Schilirò? 
  «Non posso escluderlo. Del resto siamo esasperati. Il green pass fa sì che si viva uno contro l'altro: vaccinati contro non vaccinati. Quel vicequestore ha ragione quando parla di green pass, e comunque ha il diritto di esprimere la sua opinione nel rispetto di tutti». 

- Il Viminale ha negato al sindacato di polizia Cosap di fare volantinaggio anti green pass davanti al ministero dell'Interno il prossimo 6 ottobre. I rappresentanti sindacali dei poliziotti dovranno spostarsi in un'altra piazza romana, e lamentano di non poter esprimere il loro dissenso davanti ai loro vertici. Solidale? 
  «Certamente, esprimo solidarietà. Bisognerà capire le motivazioni dietro al rifiuto della piazza, e mi auguro che siano ragionevoli. Spero non sia stata una lesione del diritto di manifestare, che spetta a tutti i cittadini, compresi i lavoratori della sicurezza». 

- Che strumenti avete per protestare? 
  «Oltre alla famosa moral suasion, intende? Continueremo a scrivere a tutti i livelli, alle istituzioni europee, al comando generale. Sulla direttiva del ministero della Salute riguardante le mense siamo pronti a sporgere denuncia all'autorità giudiziaria». 

- In quanto forze dell'ordine, non dovreste obbedire e basta? 
  «Qualcuno concepisce ancora i carabinieri come se esistessero solo i generali. Questo è un modo di vedere le cose di stampo napoleonico. Ma in realtà i generali sono pochi e la truppa è vasta. E ammetto che farsi ascoltare è più complicato quando quasi tutti i partiti sono al governo, e praticamente non c'è opposizione». 

Conseguenze dell'adulterio Riflessioni sul libro dei Proverbi. Dal capitolo 6. Figlio mio, osserva i precetti di tuo padre, e non trascurare gli insegnamenti di tua madre; tienili sempre legati al cuore e attaccati al collo. Quando camminerai, ti guideranno; quando dormirai, ti proteggeranno; quando ti risveglierai, ti parleranno. Il precetto è infatti una lampada, l’insegnamento una luce, le correzioni della disciplina sono la via della vita, per guardarti dalla donna malvagia, dalle parole seducenti della straniera. Non desiderare in cuor tuo la sua bellezza, non ti lasciar prendere dalle sue palpebre; poiché per una donna corrotta uno si riduce a un pezzo di pane, e la donna adultera sta in agguato contro una vita preziosa. Uno si metterà forse del fuoco in petto senza che i suoi abiti si brucino? Camminerà forse sui carboni accesi senza scottarsi i piedi? Così è di chi va dalla moglie del prossimo; chi la tocca non rimarrà impunito. Non si disprezza il ladro che ruba per saziarsi quando ha fame; se viene sorpreso, restituirà anche il settuplo, darà tutti i beni della sua casa. Ma chi commette un adulterio è privo di senno; chi fa questo vuol rovinare sé stesso. Troverà ferite e disonore, la sua vergogna non sarà mai cancellata; perché la gelosia rende furioso il marito, il quale sarà senza pietà nel giorno della vendetta; non avrà riguardo a riscatto di nessun tipo, e anche se tu moltiplichi i regali, non sarà soddisfatto. Figlio mio, osserva i precetti di tuo padre, e non trascurare gli insegnamenti di tua madre; Il termine genitori non viene mai usato nei libri dell'Antico Testamento. Si parla invece, secondo lo stile pratico e concreto dell'ebraico, di padre e madre e, come in questo versetto, si usano termini diversi in relazione alle due figure: dal padre provengono precetti (lett. precetto), dalla madre insegnamenti (lett. insegnamento). Inoltre, come in 1.8, l'esortazione riferita al padre ha forma positiva (osserva), mentre quella riferita alla madre ha forma negativa (non trascurare). La molteplicità delle espressioni usate sottolinea la diversità dei ruoli dei due genitori e l'insostituibilità di ciascuno di essi. Il figlio saggio non si limiterà ad ascoltare le norme di vita trasmesse dal padre, ma si preoccuperà di metterle in pratica. E per quanto riguarda la madre, starà ben attento a non sottovalutare e trascurare le sue parole soltanto perché provengono dalla figura che, tra i due genitori, appare essere la più debole. tienili sempre legati al cuore e attaccati al collo. Tornano i riferimenti al cuore e al collo (cfr. 3.3). Non basta aver udito una volta gli insegnamenti giusti e averli anche approvati: è necessario che "non escano dal cuore" (Deuteronomio 4.9). Si deve dunque tenerli legati al cuore attraverso un continuo esercizio di memoria che viene facilitato dal portarli sempre attaccati al collo, cioè in bella vista e a portata di mano. Quando camminerai, ti guideranno; quando dormirai, ti proteggeranno; quando ti risveglierai, ti parleranno. Alle esortazioni seguono, come sempre, le promesse. Vengono considerati tre momenti della vita di tutti i giorni: il tempo del lavoro (quando camminerai), il tempo del riposo (quando dormirai), il momento del risveglio (quando ti risveglierai). Per ognuno di questi momenti le parole di saggezza del maestro hanno una precisa promessa da trasmettere: ti guideranno durante il giorno nelle scelte che continuamente devi fare; ti proteggeranno durante la notte, quando il sonno ti rende debole e indifeso; ti parleranno nel momento in cui riaprirai gli occhi e ricomincerai a pensare, correndo il rischio di lasciarti prendere da inutili preoccupazioni. Il precetto è infatti una lampada, l’insegnamento una luce, le correzioni della disciplina sono la via della vita, Al buio della notte segue la luce del giorno, e l'uomo riprende la sua vita attiva. Ma se la luce del sole serve a fugare le tenebre della notte fisica, per le tenebre morali è necessaria un'altra luce: quella della Parola di Dio (Salmo 119:105). La via della vita, della vera vita, quella che mantiene la creatura in comunione con il suo Creatore, è illuminata dal precetto e dall'insegnamento che provengono dalla sapienza di Dio. Le sue indicazioni possono anche essere correzioni che provengono da una severa disciplina, ma chi le osserva diligentemente non avrà mai da pentirsene. Leggere la Scrittura e pregare all'inizio della giornata significa permettere alla Parola di Dio di essere per la vita spirituale quello che il sole è per la vita fisica: una luce che fuga le tenebre. per guardarti dalla donna malvagia, dalle parole seducenti della straniera. La donna malvagia, la straniera che vuole invadere un focolare domestico non suo, per adescare la sua vittima non fa leva soltanto sull'attrazione sensuale del corpo, ma ricorre anche con maestria all'arma delle parole seducenti (cfr. 2.16, 5.3). A queste si può resistere soltanto se in precedenza si sono ascoltate le parole della sapienza di Dio. Come nel caso della salute corporale, le difese preventive sono le più efficaci, e in certi casi sono anche le uniche possibili. Non desiderare in cuor tuo la sua bellezza, non ti lasciar prendere dalle sue palpebre; L'originale del verbo desiderare è lo stesso compare nel decimo comandamento (Esodo 20.17, Deuteronomio 5.21). La donna straniera può essere veramente bella, come nel caso di Bat-Sceba (2 Samuele 11.2), e la bellezza è un dono di Dio. Ma davanti a questo fatto positivo, due cose sbagliate possono avvenire: 1) l'uomo può essere indotto a peccare desiderando in cuor suo un bene che non è destinato a lui (Matteo 5.28); 2) la donna può essere indotta a peccare usando maliziosamente il bene ricevuto attraverso l'uso accattivane delle palpebre (2 Re 9.30) per prendere, cioè legare a sé in modo illegittimo, un altro uomo. All'atteggiamento tipicamente maschile del desiderare corrisponde quello tipicamente femminile del farsi desiderare. Entrambi sono forme di peccato quando il desiderio, coltivato o sollecitato, è rivolto al di fuori del campo indicato dalla Parola di Dio. poiché per una donna corrotta uno si riduce a un pezzo di pane, e la donna adultera sta in agguato contro una vita preziosa. Qualcuno ha voluto mettere in risalto la differenza tra la donna corrotta (una prostituta) e la donna adultera (una donna sposata). Ma fare una differenza tra le conseguenze che si possono avere dal rapporto peccaminoso con due diverse persone, stabilendo addirittura una gerarchia di gravità, non sembra essere in armonia con l'intero insegnamento di questo libro, che pone continuamente il discepolo davanti ad una scelta tra la vita e la morte. Come nel versetto precedente, lo sguardo si posa una volta su di lui e una volta su di lei. Il maestro sembra dire al discepolo: "Sta attento perché lei è in agguato contro la tua vita preziosa, e tu, per la tua insipienza e debolezza, corri il rischio di sciupare la tua vita per una donna corrotta". Uno si metterà forse del fuoco in petto senza che i suoi abiti si brucino? Qualcuno potrebbe credere che chi ubbidisce al comandamento di Dio ottiene una medaglia e chi disubbidisce ottiene il piacere. Chi pensa così commette un errore mortale: non si tratta di scegliere tra l'onore e il piacere, ma tra la vita e la morte. E' vero, non sempre le conseguenze del peccato si avvertono immediatamente, ma proprio per questo è importante la parola d'avvertimento. Il fuoco potrebbe attrarre qualcuno e fargli credere che metterselo in petto gli procurerebbe piacere. Ma chi ha conoscenza avverte: "La realtà è un'altra: i tuoi abiti si bruceranno". Si tratta di fatti, non di opinioni. Camminerà forse sui carboni accesi senza scottarsi i piedi? L'avvertimento continua con un altro esempio dello stesso tipo. Anche in questo caso si fa riferimento alla realtà. Si può liberamente decidere di camminare sui carboni accesi, ma non si è liberi di scegliersi le conseguenze. La frase è in forma ironica di domanda: "E' possibile farlo senza scottarsi i piedi?" Evidentemente no. La conclusione segue immediatamente dopo. Così è di chi va dalla moglie del prossimo; chi la tocca non rimarrà impunito. Così è...": è importante sottolineare concretezza dell'espressione. La parola di Dio è una lampada (Salmo 119.105) che illumina la realtà. Si può decidere di chiudere gli occhi e credere che le cose stiano come si preferisce, ma è un'illusione mortale. L'avvertimento è questo: "Il matrimonio sia tenuto in onore da tutti e il letto coniugale non sia macchiato da infedeltà; poiché Dio giudicherà i fornicatori e gli adùlteri" (Ebrei 13.4). La punizione può cominciare già su questa terra attraverso l'ira del marito, ma certamente si compirà nel giorno del giudizio attraverso l'ira di Dio, su tutti coloro che non si saranno ravveduti. Non si disprezza il ladro che ruba per saziarsi quando ha fame; Nei versetti che seguono si pone un confronto fra il ladro e l'adultero, sottolineando la maggiore gravità delle negative conseguenze che si abbatteranno sul secondo. Chi ruba per placare la sua fame non viene per questo disprezzato, perché le sue motivazioni gli fanno trovare comprensione. L'adultero invece quando viene scoperto perde anzitutto il suo onore, perché "la sua vergogna non sarà mai cancellata" (v.32). Si noti tuttavia che qui si parla di disprezzo, non di condanna. Il ladro che ruba perché ha fame sarà compreso, ma non assolto. e viene sorpreso, restituirà anche il settuplo, darà tutti i beni della sua casa. Infatti in questo versetto si parla di una pena che il ladro dovrà subire. Per evitare contraddizione logiche, in alcune traduzioni compare un "ma" all'inizio della frase. Il senso potrebbe quindi essere questo: anche se il ladro affamato potrà trovare comprensione negli altri, dovrà tuttavia darsi da fare per un risarcimento del danno, arrivando fino al punto, se necessario, di vendere la sua casa. In questo modo, però, anche se a prezzo di grandi sacrifici, il danno potrà essere risarcito e la colpa rimossa. La stessa cosa non potrà avvenire per l'adultero, per il quale non sarà possibile nessuna forma di riscatto (v.35). Ma chi commette un adulterio è privo di senno; chi fa questo vuol rovinare sé stesso. Proprio per questo al discepolo viene detto chiaramente che chi commette un adulterio è privo di senno. Se il ladro può arrivare a perdere la casa, l'adultero finirà per rovinare sé stesso; e solo un pazzo può comportarsi in questo modo. L'adulterio ha degli elementi di irreversibilità che lo fanno avvicinare a un suicidio. Troverà ferite e disonore, la sua vergogna non sarà mai cancellata; La differenza tra il ladro e l'adultero sta soprattutto in questo: che il ladro sottrae al prossimo degli oggetti mentre l'adultero sottrae una persona. La punizione per l'adultero dovrà dunque arrivare a toccare la sua persona, sul piano corporale (le ferite) e su quello morale (il disonore). E mentre le ferite corporali dopo un certo tempo si rimarginano, la stessa cosa non accadrà per quelle morali. E' detto infatti che la sua vergogna non sarà mai cancellata. perché la gelosia rende furioso il marito, il quale sarà senza pietà nel giorno della vendetta; L'adulterio è un fatto che non riguarda mai soltanto due persone. Il peccato dell'adultero lo fa entrare in una relazione irreversibile con il coniuge tradito. La gelosia e l'ira del marito sono reazioni giuste (27.4): l'amore autentico è sempre suggellato da un patto, e chi con la sua azione fa sì che questo patto venga infranto non può pensare di rimanere impunito. L'adultero non deve sperare in sentimenti di pietà da parte del marito: il giorno della vendetta arriverà. non avrà riguardo a riscatto di nessun tipo, e anche se tu moltiplichi i regali, non sarà soddisfatto. In Israele il marito tradito non aveva l'autorità di perdonare l'adultero, perché l'adulterio compiuto introduceva un male nella società che doveva essere tolto con la morte dei colpevoli (Deuteronomio 22.22-24). Nessun riscatto materiale in forma di "risarcimento danni" poteva essere preso in considerazione; anche se avesse voluto, il marito non avrebbe dovuto accettare regali di nessun tipo. L'adulterio introduce la morte nella relazione vitale tra due coniugi, e ciò che distrugge la vita deve essere pagato con la vita. La severità della legge data da Dio al popolo di Israele deve quindi tanto più spingere gli uomini ad apprezzare la grandezza dell'opera compiuta dal Signore Gesù Cristo, che ha preso su di sé le conseguenze che spettano a chi trasgredisce la legge di Dio e ha offerto, anche per l'adultero pentito, una possibilità di riscatto che nessun altro uomo sulla terra avrebbe potuto offrire. M.C.

Expo Dubai 2020, Israele: “Un padiglione aperto in segno di speranza

Un simbolo di speranza verso un futuro unito e migliore. Questo è il Padiglione Israele a Expo Dubai 2020, raccontato da Menachim Gantz.

di  Andrea Eusebio

Expo Dubai 2020 ha aperto le sue porte ieri, venerdì 1 ottobre, con un anno di ritardo a causa della pandemia da Covid-19. Ad accogliere i visitatori giunti per l’Esposizione Universale c’è anche il Padiglione Israele. Un simbolo di “speranza”, come ha raccontato Menachim Gantz, portavoce del Padiglione di Israele a Expo Dubai 2020.
   “È un padiglione aperto: immaginavamo ci sarebbe stato scetticismo da parte dei visitatori arabi verso la nostra presenza. Per questo motivo non ci saranno file per l’accesso né porte. Saremo uniti su una distesa di sabbia, laddove entrambi i nostri popoli, Ebrei e Musulmani, derivano“.

• Expo Dubai 2020, il messaggio del Padiglione di Israele
   Ognuno, quindi, può entrare e sedersi, come in una tenda, simbolo del Medio Oriente. Un luogo dove tutti sono benvenuti e possono sentirsi al sicuro. “Il messaggio è proprio questo: insieme si può creare un domani migliore“. Le aziende israeliane, come ha spiegato Gantz, non pensano di cambiare solo una realtà locale. L’obiettivo è quello di “rispondere a necessità globali”. “Si va verso un domani, come scritto nell’orizzonte nel padiglione in diverse lingue, per sottolineare quanto siamo simili e uniti“.
   Come raccontato dal portavoce del Padiglione di Israle questo è un “simbolo di speranza“. In questo modo chi arriverà a Expo Dubai 2020 potrà dire: “Se le persone si mettono insieme e trovano ciò che le unisce, il futuro veramente può essere migliore. Non è uno slogan poetico, è una dimostrazione reale e concreta di come l’unione può far crescere i popoli“.

• Gantz: “Dati pazzeschi, nonostante il Covid”
   Nonostante il Covid, ha raccontato Gantz, i dati sono stati pazzeschi. “Nell’ultimo anno 300mila israeliani hanno visitato gli Emirati. Con il commercio abbiamo raggiunto un miliardo di dollari di scambi commerciali“. “Spero che l’Expo sia un’occasione per andare nella direzione dell’unione. La diversità non è una cosa che ci fa paura, ma è una forza. Ognuno deve essere diverso dall’altro, l’importante è rimanere uniti per creare cose straordinarie“.
   Per quanto riguarda la pandemia, a Expo Dubai 2020 sono comunque attese moltissime persone da tutto il mondo. “Le questioni di salute ed epidemia saranno il centro dell’umanità. L’uomo non dovrà fermarsi, ma cercare di capire come vivere al fianco di queste sfide. Ad Expo Dubai 2020 ci sarà spazio anche per questo, perché dovremo essere responsabili, intelligenti e creare opportunità per andare avanti“.

Che cosa potrà mai tenere insieme la piattaforma Rousseau (nel senso di Casaleggio & Co.), un naufragio di massa nel golfo di Biscaglia a metà gennaio del 1627 ( due mercantili portoghesi e cinque galeoni armati di scorta), l'invenzione delle lettere di cambio e la numerosa, per quanto sottotraccia, comunità di conversos a Bordeaux, fra il XVI e il XVII secolo? 
   Più che una domanda sembra un rompicapo, e forse lo è. Eppure Francesca Trivellato, Andrew W. Mellon Professor presso l'lnstitute for Advanced Studies di Princeton, docente e ricercatrice di storia economica in età moderna, allieva di Giovanni Levi, fondatore insieme a Carlo Ginzburg della microstoria nonché grande studioso di storia moderna, crea in questo suo libro, Ebrei e Capitalismo. Storia di una leggenda dimenticata, un tessuto perfettamente coerente di tutto questo e tanto altro. 
   E un saggio storico che si legge praticamente come un romanzo, che avvince e illumina - nel senso originario, quasi letterale della parola. L'obiettivo di questo saggio è, certo, quello di sfatare una leggenda tanto comune quanto scivolosa, che di fatto sta alla radice dell'antisemitismo moderno, secondo cui si attribuiscono ai figli d'Israele un uso morboso e malefico del denaro e l'invenzione del capitalismo più spregiudicato. 
   Sta di fatto che, attraverso i lunghi secoli del Medioevo - età per molti versi tutt'altro che buia - il prestito su pegno o a interesse era vietato ai cristiani per il semplice motivo che si fondava, e si fonda, su un uso «economico» del tempo, che è Dio e non può per questo diventare profitto. Per questa ragione le comunità ebraiche facevano gioco, e a loro fu imposto l'esercizio di questa professione tanto sgradita quanto necessaria. 
   Etienne Cleirac (1583-1657), autore di Us et coustumes de la mer, un trattato di diritto marittimo pubblicato a Bordeaux nel 164 7 che a suo tempo ebbe un gradissimo successo, offre a Trivellato lo specchio di un passaggio cruciale nella percezione della minoranza ebraica d'Europa, e dei danni immensi che questo passaggio provocò, pure a secoli di distanza. 
   L'indagine di Trivellato si sofferma anche su un altro testo, di pochissimo più tardo: il Parfait négociant di Jacques Savary che, uscito nel 1675, costituisce un vero e proprio «manifesto della società mercantile francese del Seicento». Ebbene, il Parfait négociant riprende l'associazione negativa, di lunga data, tra ebrei e credito e la variante introdotta da Cleirac: la figura dell'ebreo prestatore su pegno lasciava ora il passo a quella dell'ebreo mercante internazionale con tentacoli dappertutto e capacità superiori. Di primo acchito i due archetipi sembrano l'uno opposto all'altro, in quanto il primo è legato a un'economia di scarsità e al credito al consumo, mentre il secondo all'abbondanza e al credito commerciale. In realtà, sia nella cultura alta che nell'immaginario comune, il concetto di «usura» era connaturato a entrambi gli stereotipi. 
   Lungo un'indagine estremamente interessante che spazia sempre con grande acribia dalla filologia dei testi all'analisi dei dati, Trivellato conduce il lettore lungo la storia di questi due stereotipi, spiegandone per un verso l'eziologia, per l'altro le deleterie conseguenze sul piano sociale, culturale, materiale. In sostanza, non sono stati gli ebrei a inventare né l'usura né il credito, né tanto meno il capitalismo. Ma all'Europa ha fatto sempre molto comodo additare il «colpevole», tanto nefasto quanto necessario alle complesse dinamiche della storia. 
   Ne risulta un saggio storico interessante per molti versi. In primo luogo perché sfata un pregiudizio. Poi perché lo fa con un'analisi tanto ampia quanto minuziosa: il lettore può a tratti avere l'impressione che questa disamina si concentri essenzialmente su un periodo storico molto preciso (la metà del Seicento) e un particolare contesto geografico e politico (Francia), ma in realtà non è affatto così perché gli orizzonti entro cui spazia l'indagine sono ben più ampi, nel tempo e nello spazio. 
   E al di là di una doverosa «revisione» della storia europea in questo contesto, l'invito di Trivellato è anche quello di ripensare la vicenda ebraica per come è stata scritta e percepita dalla seconda metà del Novecento in poi. Tutto va insomma connesso con la disponibilità a rimettere in discussione i punti fermi, che per definizione stessa fanno molto in fretta a diventare luoghi comuni. Magari perniciosi. 

Quando nel calcio non si parla del risultato, qualcosa è andato storto. Se a interessare di più sono i comportamenti vergognosi di alcuni tifosi, a sgonfiarsi non è solo la credibilità del pallone, ma dell’intera società.
   Perché se a decenni di distanza, la Germania continua a essere teatro dell’antisemitismo, la storia sembrerebbe aver insegnato molto poco.
   Talmente poco che la partita tra Union Berlino e Maccabi Haifa verrà ricordata per gli ignobili insulti antisemiti di alcuni supporters tedeschi rivolti contro quelli israeliani.
   E pensare che questo secondo incontro di Conference League era stato presentato come un evento storico, visto che per la prima volta una squadra israeliana avrebbe giocato all’Olympiastadion di Berlino, chiamato “stadio di Hitler” e impianto che ospitò i Giochi Olimpici nel 1936, davanti a un soddisfatto Führer.
   E, invece, l’idiozia umana mischiata all’odio antiebraico ha fatto sì che alcuni tifosi tedeschi alzassero il braccio destro verso il settore ospite a suon di slogan antisemiti.
   “Fottuti ebrei, vi cancelleremo tutti” e ingiurie nei confronti dello Stato d’Israele hanno raggiunto il proprio culmine dopo il doppio vantaggio della squadra di casa, in particolare nei confronti del Gruppo Giovanile della Società Germanico-Israeliana, la “Deutsch-Israelische Gesellschaft”.
   Un tifoso dell’Union Berlino ha addirittura tentato di bruciare una bandiera israeliana, prima di esser bloccato dagli steward.
   Il club tedesco si è prontamente scusato per quanto accaduto e ha annunciato piena collaborazione possibile per aiutare la polizia a identificare i responsabili.
   Una presa di posizione netta, quella dell’Unione Berlino, che però non ha incontrato altrettanta prontezza nelle stanze del potere dell’Uefa, che al momento non ha proliferato parola su quanto successo.
   Molto strano, visto che il massimo organo calcistico europeo è noto per sua la campagna contro il razzismo.
   In attesa che il mancato intervento dell’Uefa sia solo in ritardo, dobbiamo registrare la vittoria per 3-0 dell’Union Berlino contro il Maccabi Haifa. Sul campo, perché sugli spalti il risultato è stato ben diverso.

A un anno dagli accordi di Abramo prosegue la normalizzazione dei rapporti di Israele con i paesi arabi. Ci sono segnali positivi anche rispetto ai palestinesi.

di Caleb J. Wulff

Il 15 settembre dell’anno scorso venivano firmati gli Accordi di Abramo, il trattato promosso da Donald Trump che normalizzava le relazioni di Israele con gli Emirati Arabi Uniti e Bahrein.
  I risvolti positivi di questi accordi si cominciano a notare anche sotto gli aspetti economici, in particolare con gli Eau. Come riporta The Jerusalem Post, questi accordi stanno portando a un forte sviluppo delle relazioni commerciali tra i due Paesi, delineando anche una strategia di più ampio respiro. Per Israele, gli Emirati rappresentano una rilevante porta di ingresso verso gli altri Paesi del Golfo e i mercati dell’Asia del Sud e dell’Africa Orientale; per gli Emirati, Israele rappresenta un utile canale per raggiungere più efficacemente l’esteso mercato statunitense.
  Il nuovo governo israeliano, succeduto nello scorso giugno ai dodici anni di Benjamin Netanyahu, sta cercando di ampliare ad altri Paesi arabi la stabilizzazione dei rapporti diplomatici e commerciali. Gli Accordi sono stati firmati anche dal Sudan, con sviluppi limitati anche per la critica situazione interna del Paese, e con il Marocco. Le buone relazioni instaurate con Rabat hanno però comportato la rottura con l’Algeria, che ha accusato Israele di appoggiare il Marocco nella controversia per la sovranità sul Sahara Occidentale, regione contesa anche dal Fronte Polisario che ne ha proclamato l’indipendenza. Yair Lapid, ministro degli Esteri israeliano, durante la sua recente visita in Marocco, ha a sua volta accusato l’Algeria di essersi sempre più avvicinata all’Iran.
  La situazione non semplice del Medio Oriente e del Nord Africa pone quindi all’allargamento degli Accordi di Abramo diversi problemi, e uno dei maggiori rimane la irrisolta questione palestinese. Non a caso, i palestinesi hanno accettato piuttosto male gli Accordi , ritenendoli un tradimento della loro causa. La questione palestinese rimane tuttora un problema anche per la politica interna israeliana, particolarmente per un governo complesso come l’attuale, esito di quattro elezioni generali in poco più di due anni, e costituito da 8 partiti che vanno dalla destra alla sinistra. L’inclusione nel governo, per la prima volta nella storia di Israele, anche di un partito degli arabi-israeliani, il Ra’am, ha portato in un certo senso la questione palestinese all’interno del governo stesso.
  Gli arabi rappresentano più del 20% della popolazione israeliana e si sentono messi da parte dalla politica del Paese, invisi alle destre e loro stessi divisi nei confronti della questione palestinese. L’inclusione di uno dei loro partiti nel governo è un segnale di distensione, ma ha provocato ulteriori opposizioni nella destra e tra gli elettori di Yamina, il partito del primo ministro Naftali Bennett. La perdita di consenso di cui sta soffrendo Bennett è probabilmente una concausa della sua rigida posizione, che lo ha portato a rifiutare la soluzione dei due Stati. Bennett ha affermato che uno Stato palestinese rischierebbe di trasformare anche la Cisgiordania in una nuova Gaza, rendendo impossibile la vita in Israele. Si è anche rifiutato di parlare con il presidente dell’Autorità Palestinese, Mahmoud Abbas, accusandolo di fiancheggiare i terroristi, ma ha offerto aiuto economico per sollevare le condizioni di vita dei palestinesi.
  Isaac Herzog, il laburista capo dello Stato da questo giugno, ha tenuto invece un atteggiamento completamente diverso, con un paio di cordiali colloqui telefonici con Abbas. Anche Benny Gantz, ministro della Difesa, ha incontrato Abbas alla fine di agosto a Ramallah, promettendo le misure di aiuto economico poi fatte proprie anche da Bennett. Da notare che in queste proposte economiche è compresa anche Gaza. Non è da escludere che si tratti di una politica tesa a portare avanti una comune strategia di stabilizzazione dei rapporti interni ed esterni, cercando di “tener buoni”, per così dire, i rispettivi elettorati. D’altra parte, se cade questo governo diventano molto probabili nuove elezioni, per la quinta volta dall’aprile del 2019.
  Tutti e tre gli autorevoli politici, Herzog, Bennett e Gantz, hanno invece avuto contatti diretti con il re di Giordania, Abdullah, pur avvolti in un certo alone di segretezza. Appare comunque chiaro l’intento di ristabilire relazioni positive con un Paese molto importante nella questione palestinese e con il quale esistono rapporti diplomatici dal 1994. Le relazioni con Amman si erano deteriorate con il governo di Netanyahu e la situazione era precipitata all’inizio di quest’anno con gli ostacoli posti da Netanyahu alla visita del principe ereditario di Giordania alla moschea di Al-Aqsa a Gerusalemme.
  Per quanto riguarda invece l’Egitto, primo firmatario di un trattato di pace con Israele nel 1979, i rapporti sempre costanti con Israele hanno avuto un rafforzamento nel recente incontro di Bennett con Al Sisi. I due Paesi collaborano nella lotta alle organizzazioni islamiste nel Sinai e hanno un comune interesse a normalizzare la situazione nella Striscia di Gaza, combattendone le fazioni più estremiste. Sotto il profilo economico, importanti sono le esportazioni di gas da Israele verso l’Egitto e, per quest’ultimo, è rilevante l’afflusso di turisti  israeliani.
  Rimane quindi confermato che, piaccia o meno, Israele rimane un punto centrale per ogni sviluppo nella regione e che la sua stabilità interna e la normalizzazione dei rapporti con gli Stati vicini sono nell’interesse di tutti.

Vaccino Covid. Perché i media italiani hanno nascosto il venerdì nero di Big Pharma?

   Articolo OTTIMO!

Negli Usa c’è stato un duro braccio di ferro sui vaccini tra lobby farmaceutiche e agenzie federali taciuto dai media nostrani, puntualmente allineati.

di Alberto Contri

Se gettiamo lo sguardo di là dall’oceano, scopriamo che in questi ultimi giorni sul fronte dei vaccini stanno accadendo cose piuttosto interessanti. 
   Mentre in Italia giornalisti, conduttori tv, virologi, ministri, politici sembrano diventati tutti rappresentanti di un’unica azienda farmaceutica, negli Stati Uniti si stanno raccogliendo venti che potrebbero alimentare un tifone. Ho letto questo post sul social network Linkedin: “È un segnale: una brezza da ovest può diventare una tempesta se si incontra con correnti del nord”.

- A cosa si riferisce?
  Al “venerdì nero” (il 15 scorso, per i superstiziosi) che ha sconvolto le aspettative di Biden e di Big Pharma. Per rispondere alla richiesta del presidente americano di fare una terza dose di vaccino a tutta la popolazione, la Fda ha convocato la Commissione consultiva, come da prassi per decisioni così importanti. A differenza delle misteriose riunioni delle istituzioni sanitarie italiane, la riunione era pubblica.

- In sintesi, cosa è successo? 
  Che durante il dibattito sono emersi molti elementi in grado di avallare l’ipotesi che l’aumento degli effetti indesiderati sia dose-dipendente: per cui un soggetto esposto a ulteriori inoculazioni rispetto alle due previste, può vedere aumentare significativamente gli effetti collaterali. 
   Sicché alla fine, dopo ore di accesa discussione, la Commissione ha votato “no” alla richiesta di Biden con 16 voti contro 2, consentendo la terza dose solo agli ultra 65enni e agli individui ad alto rischio di contrarre l’infezione.
   Scatenando il panico nelle istituzioni, per il diniego a dare seguito alle richieste di Biden, mentre la bocciatura ha provocato cali in borsa delle aziende coinvolte, ma non così forti come si poteva immaginare, semplicemente perché i contratti di vendita erano già stati firmati da tempo.
   Ma la pressione di Big Pharma non ha mollato, e venerdì 24, fatto davvero inconsueto, il Cdc, l’agenzia federale gemella della Fda, ne ha sovvertito le decisioni con uno stratagemma: ha deciso che potranno ricevere la terza dose le persone sopra i 18 anni a rischio di infettarsi per motivi di lavoro. Il che significa tutti coloro che sono a contatto con il pubblico o con i clienti; quindi quasi tutta la popolazione che lavora.
   Mentre si svolge il braccio di ferro tra lobby e agenzie federali, la comunità scientifica seria ha preso in grande considerazione le affermazioni di alcuni esperti convocati.
   Durante l’udienza della Commissione consultiva, il prof. Steve Kirsch, direttore del Covid-19 Early Treatment Fund, ha affermato che le iniezioni stanno uccidendo più persone di quante ne stiano salvando: “Oggi concentrerò le mie osservazioni sull’elefante nella stanza che nessuno vuole vedere: parliamo sempre di vite salvate e di efficacia dei vaccini perché abbiamo voluto credere che i vaccini fossero completamente sicuri, e questo non è vero per niente … il Vaers (il sistema di rilevazione passiva di effetti collaterali, nda) mostra che gli attacchi di cuore si sono verificati 71 volte più spesso a seguito di questi vaccini rispetto a qualsiasi altro vaccino. Più in generale possiamo dire che abbiamo ucciso due persone per salvare una vita”.
   Ora, si tratta indubbiamente di affermazioni molto gravi, che però circolano già da tempo nella comunità scientifica non solo americana. Con una sola differenza rispetto all’Italia: una simile presa di posizione negli States viene discussa, e i suoi sostenitori invitati a partecipare alla Commissione consultiva dell’Fda. Da noi i medici che osano esporsi pubblicamente con dubbi sui vaccini molto meno gravi di questi, vengono sospesi o addirittura radiati. Mentre i medici delle terapie domiciliari stanno aspettando da un anno di essere ricevuti dal ministro Speranza, che ha fatto ricorso al Consiglio di Stato per far confermare il suo assurdo protocollo “Paracetamolo e vigile attesa”, unanimemente stroncato dalla letteratura scientifica internazionale, dai medici sul campo, e in Italia messo fortemente in dubbio anche dal prof. Giuseppe Remuzzi, direttore scientifico dell’Istituto Mario Negri. A proposito del Mario Negri, con un commento che ha fatto molto rumore, il suo presidente, il prof. Silvio Garattini, in una trasmissione televisiva ha dichiarato che al momento l’unico vantaggio della terza dose è per i fatturati delle aziende farmaceutiche.
   Tornando alla riunione della Commissione consultiva della Fda, l’immunologa e biologa Jessica Rose ha osservato che, sulla base dei dati Vaers, “i rischi del vaccino superano i benefici nei giovani, e in particolare nei bambini, a causa di un aumento di mille volte delle reazioni avverse all’iniezione nel 2021 rispetto agli ultimi decenni. C’è un aumento di oltre il 1000% nel numero totale di eventi avversi per il 2021 (nei bambini per i vaccini nel loro complesso) e il 2021 non è ancora finito”, ha detto Rose.
   Chi avesse voglia e tempo, e conosce bene l’inglese, può guardarsi l’intera registrazione di 8 ore dell’evento. 
   Personalmente suggerirei in primis al ministro della Salute, ai vertici del Cts, ai giornalisti scientifici e a quelli generalisti che scrivono di virus senza adeguato background, ai virologi televisivi e ai conduttori di talk show così fermamente convinti dell’efficacia e sicurezza di questi vaccini, a guardarsi almeno tre volte di fila questo video. Perché ci impongono da mesi l’ascolto del loro disco rotto, che contiene delle vere e proprie falsità: “questi vaccini non sono più sperimentali perché sono già stati sperimentati su due miliardi e mezzo di persone. E sono efficaci e sicuri”. Ma se vengono “sperimentati” significa che sono sperimentali: o no? I documenti ufficiali parlano di autorizzazione condizionata fino alla fine della sperimentazione sul campo prevista per il 2023. Come si può affermare che non sono sperimentali?
   Sulla sicurezza, vedi sopra. Sull’efficacia, la stessa Pfizer ha dichiarato che essa già dopo 4-6 mesi può diminuire fortemente, fino a quasi scomparire dopo 7 o 8 mesi, mentre il green pass dura 12 mesi; ma allora, come la mettiamo? Ad un certo punto diventa una licenza di infettare? Senza dimenticare che oramai è accertato che i vaccinati possono anch’essi ammalarsi e contagiare.
   In particolare, i vertici delle istituzioni della salute dovrebbero mandare a memoria l’appello del dott. Robert Malone, lo scienziato che ha rivestito un ruolo chiave nella scoperta e nella realizzazione dei farmaci a Rna messaggero: “I medici sono sempre più scoraggiati dall’impegnarsi in un discorso professionale aperto e nello scambio di idee su malattie nuove ed emergenti, non solo mettendo in pericolo l’essenza della professione medica, ma soprattutto, più tragicamente, le vite dei pazienti. I medici e le persone di coscienza di tutto il mondo devono agire con una sola voce per fermare il comportamento autoritario diretto verso la professione medica”.
   Naturalmente di tutto questo in Italia i media non ci hanno fatto sapere quasi nulla, o al massimo qualche mezza verità, che è pure peggio. Il che dimostra che nel Belpaese vige un clima sempre più asfissiante, in quanto a una sorta di dogmatismo scientifico spinto più che altro dal marketing dei produttori, si aggiunge il dogmatismo mediatico favorito dai diffusi investimenti in pubbliche relazioni (è un eufemismo) messi in campo sempre dagli stessi produttori. Altro grave problema che riguarda gli onnipresenti virologi è che nessuno chiede mai loro di dichiarare eventuali conflitti di interesse, cosa che un tempo si faceva abitualmente. 
   Il fondo lo si tocca poi con i cosiddetti siti di debunking, che guarda caso molto raramente entrano nel merito, preferendo concentrarsi sulla delegittimazione di chi sostiene tesi ritenute “pericolose”. Nel caso di Kirsch, uno di questi siti si è dilungato nel sostenere che non è affatto un membro dell’Fda. È vero, ma che importanza ha? È stato invitato a presentare le sue tesi alla Commissione consultiva dell’Fda. Pare poco? 
   Mala tempora currunt. Perché il dogmatismo scientifico e mediatico ha convinto pure presidenti del Consiglio e della Repubblica a fare affermazioni talmente improponibili da essere imbarazzanti, oltre che a firmare decreti come quello che adotta o estende il green pass che non hanno decenti basi scientifiche. Nessuno si stupisce del fatto che la certificazione verde, oltre a Francia e Italia, non sia stata introdotta in nessun altro paese civile.
   Intanto, nonostante le dichiarazioni trionfalistiche, le vaccinazioni hanno di fatto cominciato a rallentare (lo dimostra il traguardo da raggiungere spostato sempre più avanti), probabilmente perché la gente comincia a rendersi conto che i vaccini “leaky” (imperfetti) come li ha definiti il presidente della Fondazione Hume, il sociologo Luca Ricolfi, rendono impossibile il raggiungimento di quell’immunità di gregge che sir Andrew Pollard (Head of Oxford Vaccine Group) ritiene semplicemente “un mito”. 
   Mito con cui virologi, conduttori e giornalisti ci hanno riempito i tubi da molto tempo, come se fosse l’unica meta da raggiungere ad ogni costo.
   Ogni giorno sempre più autorevoli personalità del mondo scientifico internazionale esprimono dubbi sia su efficacia e sicurezza, sia sull’interpretazione delle statistiche sui morti. Qualche giorno fa Norman Fenton, matematico britannico, professore di gestione delle informazioni sui rischi presso la Queen Mary, Università di Londra, e, Martin Neil, docente in Informatica e Statistica presso la stessa Università, hanno affermato che i dati del governo del Regno Unito non supportano le affermazioni fatte riguardo all’efficacia e alla sicurezza del vaccino. E che facendo e rifacendo i calcoli, il tasso di mortalità risulta attualmente più alto tra i vaccinati rispetto ai non vaccinati, come sta succedendo anche in Israele.
   C’è anche il fatto che sempre più medici, sia pure sottovoce, parlano di crescenti effetti collaterali non ufficialmente dichiarati per il troppo lavoro burocratico ad essi correlato e per una assai sgradevole “moral dissuasion”.
   In tutta questa faccenda, è sempre più vero ciò che disse l’eroe di Chernobyl Valerij Alekseevič Legasov: “Ogni volta che si dice una menzogna, si contrae un debito con la verità. Prima o poi quel debito va saldato”.

Dopo la firma degli Accordi di Abramo lo scorso anno. La compagnia Gulf Air inuagura il volo diretto tra Manama e Tel Aviv. Nei dintorni della capitale proteste e copertoni bruciati: "No ai sionisti".

di Sharon Nizza

GERUSALEMME - Dopo gli Emirati Arabi Uniti e il Marocco, oggi è il Bahrein a ospitare per la prima volta una visita ufficiale di un membro di governo israeliano, a un anno dalla firma degli Accordi di Abramo che hanno segnato la normalizzazione delle relazioni tra questi Paesi Arabi e lo Stato ebraico. Il ministro degli Esteri Yair Lapid è atterrato oggi a Manama per una fitta agenda di incontri nel corso di un’unica giornata. Lapid è stato ricevuto dall’omologo Abdullatif bin Rashid Al Zayani e ha incontrato il reggente del Regno del Bahrein, Hamad bin Isa Al Khalifa, nonché il principe ereditario e primo ministro Salman bin Hamad Al Khalifa. “Israele e Bahrein hanno tanti aspetti in comune: una storia antica e la capacità di adattarsi alla modernità con tecnologie all’avanguardia. Entrambi abbiamo fatto fiorire la vita nel cuore del deserto”, ha detto Lapid nel suo discorso davanti al monarca, che ha ringraziato per la sua “leadership e visione senza le quali non saremmo qui oggi”. Il piccolo e strategico arcipelago che si affaccia sul Golfo persico, ha aderito nell’agosto 2020 agli Accordi di Abramo, poco dopo l’annuncio fatto dall’allora presidente americano Donald Trump sull’avvio delle relazioni diplomatiche tra Israele e gli Emirati Arabi Uniti. In agenda per Lapid anche l’inaugurazione dell’Ambasciata israeliana in Bahrein – operativa già da novembre – e un incontro con la comunità ebraica locale con radici centenarie nell’isola: oggi conta solo una quarantina di esponenti, ma dall’avvio relazioni con Israele sta vivendo un significativo revival.
   In parallelo, si è svolta all’aeroporto israeliano Ben Gurion una cerimonia ufficiale per l’inaugurazione della linea aerea diretta tra Manama e Tel Aviv, con il primo volo commerciale della Gulf Air atterrato oggi, che si aggiunge alle nuove rotte che nell’ultimo anno hanno creato nuovi collegamenti da Tel Aviv a Abu Dhabi, Dubai, Casablanca, Marrakesh e Rabat.
   L’arrivo del ministro israeliano ha suscitato alcune proteste a Manama: dei manifestanti hanno dato alle fiamme delle gomme e respinto la nuova alleanza sotto lo slogan “il Bahrein respinge i sionisti”, diventato anche un hashtag su Twitter. “Sono voci marginali che non riflettono l’opinione pubblica”, dice a Repubblica la giornalista Ahdeya Ahmed al-Sayed, già presidente dell’ordine dei giornalisti del Bahrein. “Il dibattito sui social media riflette invece la positività con cui è stata accolta la normalizzazione. È un percorso, ma è evidente da quanto abbiamo potuto vedere nell’ultimo anno che c’è sempre più consapevolezza che non si possa più ignorare la presenza di Israele, un Paese forte di questa regione e un legittimo membro delle Nazioni Unite”. 
   Lapid ha siglato diversi accordi di cooperazione nei settori finanziario, turistico, agricolo. “Abbiamo opportunità in comune, così come minacce congiunte, non lontano da qui”, ha aggiunto il capo della diplomazia israeliana durante l’incontro con il Re Hamad bin Isa Al Khalifa - con un chiaro riferimento al dirimpettaio iraniano dall’altra parte del Golfo. Per Israele – e per l’area intera – il Bahrein ha una rilevanza strategica di primo piano per tutti gli attori in campo. Con una maggioranza della popolazione musulmana sciita, ma la casa reggente sunnita, è visto da Teheran come un Paese ribelle appartenente alla sua orbita, la “quattordicesima provincia”, come spesso vi si riferiscono i Pasdaran iraniani. “Il Bahrein è un altro snodo della battaglia tra estremisti e moderati”, dice a Repubblica Dore Gold, già ambasciatore israeliano all’Onu, presidente del think tank Jerusalem Center for Public Affairs, che di recente ha ospitato in Israele il centro studi Derasat del Bahrein con cui ha avviato una cooperazione accademica. Le mire dell’Iran su Manama sono chiare, spiega Gold, solo nel 2018 è stata sventata una cellula affiliata a Hezbollah che tentava di consolidarsi nel Paese. D’altro canto, dal 1995, Manama ospita il quartier generale della Quinta Flotta della marina militare Usa, che ha competenze strategiche che spaziano dall’Oceano indiano al Corno d’Africa, passando per l’intera arena mediorientale. Uno dei risultati più significativi degli Accordi di Abramo è stata l’inclusione d’Israele nell’area di competenza del CentCom, il comando centrale dell’esercito statunitense che opera dall’Egitto all’Afghanistan e di cui Manama costituisce una base di primo piano, soprattutto nella difesa delle rotte marittime che negli ultimi mesi sono state protagoniste di numerosi sabotaggi, uno dei fronti della guerra delle ombre tra Israele e Iran.
   “Il ritiro degli Usa dall’Afghanistan e il progressivo abbandono del Medioriente avranno conseguenze critiche per l’area”, continua Gold. “Ci sono voci negli Stati Uniti che chiedono il ritiro anche dal Bahrein e se questo dovesse accadere, sarebbe un regalo per le mire espansionistiche dell’Iran”.
   Anche rispetto all’opposizione al rientro degli Stati Uniti nell’accordo sul nucleare iraniano Jcpoa Israele e Bahrein sono in sintonia, così come gli altri Paesi del Golfo. “Il Gcc (Consiglio di cooperazione del Golfo, ndr) ha espresso agli Usa la propria preoccupazione per il fatto che allo stato attuale il Jcpoa non faccia riferimento al programma balistico iraniano o altre condotte maligne nella regione”, ha detto al Jerusalem Post il sottosegretario agli Esteri del Bahrein, Abdullah bin Ahmed Al Khalifa, durante la sua missione in Israele ad agosto. “L’Iran ha superato tutte le linee rosse”, ha detto lunedì il premier israeliano Naftali Bennett nella sua prima apparizione di fronte all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite. “Le parole non fermano le centrifughe. Israele non permetterà all’Iran di acquisire l’arma nucleare”.  Fino a dove si spinge l’alleanza di Israele con i nuovi partner regionali è una domanda che rimane ancora aperta.

di Nathan Greppi

Tutti noi, da piccoli, abbiamo sognato almeno una volta di lasciare il luogo dove siamo cresciuti per vivere un’avventura che vada oltre la nostra immaginazione. Oggi magari sogniamo più di andare un giorno nello spazio, mentre secoli fa la massima aspirazione era quella di scoprire terre e mari inesplorati in quello che veniva chiamato il “Nuovo Mondo”. Questo sogno è alla base del romanzo Yiddish for Pirates, scritto dall’autore canadese Gary Barwin e pubblicato nel 2016 dalla Random House.
   La storia è ambientata intorno al 1492; mentre Cristoforo Colombo scopre l’America, la corona spagnola dà inizio alla cacciata e alla persecuzione degli ebrei nei suoi territori. Moishe è un giovane ebreo che un giorno decide di lasciare il suo shtetl nell’Europa orientale per diventare un marinaio; da qui, accompagnato dal vivace pappagallo Aaron, inizierà tutta una serie di avventure che lo porteranno a darsi alla pirateria, a innamorarsi della bella Sarah, e a cercare la leggendaria Fonte della giovinezza.
   La storia è narrata in prima persona proprio da Aaron, il cui racconto mescola un inglese gergale con parole tratte dallo yiddish: lo sentiamo così incitare a dare calci nei beizim (“uova” in ebraico e yiddish, un modo per dire i genitali), gridare oyvey come esclamazione di stupore, o chiamare il suo giovane amico boychik, come vezzeggiativo.
   Sebbene Barwin, nato a Belfast da genitori ashkenaziti e canadese d’adozione, si prenda molte libertà nel narrare il periodo storico in questione, vi è un fondo di verità nel suo racconto: come spiegava nel 2008 il saggio di Edward Kritzler Jewish Pirates of the Caribbean, nei secoli successivi alla cacciata degli ebrei dalla Spagna alcuni di questi, rifugiatisi nei regni musulmani e nelle colonie nel Nuovo Mondo, si diedero alla pirateria attaccando principalmente le navi spagnole, sia per il semplice desiderio di arricchirsi che per difendere la propria libertà. Non a caso, al termine del romanzo Barwin cita il libro di Kritzler tra le opere che lo hanno ispirato.
   Sebbene fuori dal suo paese sia poco conosciuto, in Canada Yiddish for Pirates è stato acclamato dalla critica e ha ricevuto numerosi premi, compreso il Canadian Jewish Book Award per la Narrativa.
    

BERLINO L'ex segretaria di un campo di concentramento nazista, imputata in uno degli ultimi processi sul nazismo in Germania, è stata protagonista di un colpo di scena spettacolare al tribunale regionale di Itzehoe, nello Schleswig-Holstein, vicino Amburgo, dove avrebbe dovuto rispondere ieri dell'accusa di complicità in oltre 11.000 omicidi nel Lager di Stutthof presso Danzica, in Polonia. La donna, Irmgard Furchner, ex dattilografa e segretaria del comando del campo di concentramento, che ha oggi 96 anni, non si è presentata all'udienza ed è fuggita con un taxi in direzione di Amburgo. Qualche ora dopo la polizia l'ha rintracciata e fermata, secondo quanto reso noto dalla portavoce del tribunale, Frederike Milhoffer. In giornata sarebbe stata portata davanti alla sezione penale del tribunale che dovrà decidere se procedere all'arresto o soprassedere data la sua età. Un medico dovrà accertare se le sue condizioni sono compatibili con la detenzione. 

• IL RINVIO 
  Il processo è stato aggiornato al 19 ottobre. «Posso confermare che l'imputata è stata ritrovata, un medico stabilirà se può essere detenuta e la corte deciderà se il mandato di arresto può essere eseguito o le sarà risparmiato», ha detto la portavoce dopo la fuga rocambolesca e il ritrovamento della donna. Ha precisato inoltre che la donna, che vive in una casa per anziani, ha lasciato ieri fra le 06:00 e le 07:20 la sua residenza e ha preso un taxi diretto a una stazione della metropolitana di Norderstedt, alla periferia di Amburgo. Secondo Bild online, verso l'ora di pranzo, la polizia ha visto la donna che camminava lungo la Langenhorner Strasse ad Amburgo, si è insospettita e l'ha fermata. L'imputata deve rispondere dell'accusa di complicità nell'uccisione di oltre 11.000 prigionieri del campo di concentramento di Stutthof. In qualità di segretaria e dattilografa del comando del Lager, fra giugno 1943 e l'aprile 1945, avrebbe fornito aiuto ai responsabili del campo nelle operazioni di eliminazione sistematica dei detenuti. Secondo l'Ufficio Centrale di Ludwigsburg che indaga dall'inizio degli anni '60, con competenza per tutti i Lander, sui crimini nazisti, nel campo di concentramento di Stutthof, negli altri circostanti e nelle cosiddette marce della morte ordinate dai nazisti verso la fine della guerra sono morte circa 65.000 persone. All'inizio della guerra venivano internati a Stutthof civili polacchi. Dal 1942.vi arrivavano anche i trasporti dagli altri territori occupati dai nazisti e dal giugno 1944 dìvenne parte della macchina di stermino della "soluzione finale". 

• LE DONNE EBREE 
  Secondo il memoriale israeliano di Yad Vashem vi venivano deportate in prevalenza donne ebree dai Lager di lavoro nel Baltico e da Auschwitz. Le condizioni di detenzione erano terribili e simili a quelle dei campi di sterminio: i detenuti morivano di malattie, maltrattamenti, ma anche tramite fucilazioni, impiccagioni, camera a gas e iniezioni di fenolo al cuore. Trattandosi di uno degli ultimi a ex responsabili e complici dei crimini nazisti, il processo ha catalizzato molta attenzione di media e opinione pubblica e all'udienza di ieri nell'aula del tribunale ubicato nella sede dell'Industria c'erano oltre 50 fra giornalisti e pubblico, più 12 rappresentanti dei 30 avvocati di parte civile, della difesa, e collaboratori vari. Nel primo giorno del processo sarebbe stata data solo lettura dei capi di accusa. 

• LA CONFERMA 
  La portavoce Milhoffer ha confermato che prima dell'inizio del processo la 96/enne aveva indirizzato al tribunale una lettera in cui annunciava che non si sarebbe presentata in aula. Il giudice competente le aveva risposto informandola delle misure che sarebbero state prese in caso di non comparizione. «Contro una imputata assente non può notoriamente svolgersi un'udienza», ha detto il presidente del collegio dei giudici, Dominik Grofs, una ventina di minuti prima dell'inizio dell'udienza: «L'imputata è fuggita, nei suoi confronti è stato emesso un mandato di arresto». Processo rinviato. L'avvocato della difesa, Wolf Molkentin, era in aula ma non ha rilasciato dichiarazioni.

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