Dal Nepal al Brasile, dal Sudan alla Thailandia, dall’Europa all’America: il massacro di Hamas ha colpito un mosaico di studenti, migranti, professionisti e lavoratori provenienti da tutto il mondo, inclusi arabi e beduini israeliani. Un caleidoscopio di vite spezzate, storie invisibili che il dibattito pubblico ha ignorato, cancellando sogni e biografie. Un’umanità che Israele, estremamente variegata sul piano etnoculturale e religioso, ospitava e che la violenza ha annientato. 

di Nina Deutsch

FOTO da sinistra, Joshua Moitu Mollel e il tailandese Sudthisak Rinthalak

• Tanzania – Il silenzio sugli alberi del Kibbutz
  Clemence Felix Mtenga, 22 anni, era arrivato al Kibbutz Nir Oz da appena tre settimane. Partecipava a un programma agricolo pensato per aiutare giovani tanzaniani a sottrarre le proprie famiglie alla povertà. Il 7 ottobre è stato ucciso, il corpo ritrovato solo dopo quarantuno giorni. Sulla sua tomba, in Tanzania, è inciso un versetto scelto dal padre, tratto dal Deuteronomio: «L’albero del campo è forse un uomo, perché tu lo assedi?». Una domanda che pesa come un macigno sul presente.
  A pochi chilometri da lì, un altro giovane tanzaniano, Joshua Loitu Mollel, 21 anni, arrivato al Kibbutz Nahal Oz per imparare l’irrigazione a goccia appena 19 giorni prima dell’attacco, è stato massacrato. I terroristi hanno filmato la sua esecuzione e diffuso il video online; Human Rights Watch ne ha verificato l’autenticità. Il suo corpo è stato trascinato a Gaza e restituito soltanto nel novembre 2025. Anche questa è una parte della verità che molti preferiscono non vedere.

• Thailandia – Lavoratori invisibili anche da morti
  Dopo gli israeliani, i thailandesi rappresentano il gruppo più numeroso di vittime straniere: stando ai dati citati da HRW, trentadue thailandesi sono stati assassinati, di cui dodici giustiziati nel kibbutz Alumim, situato nel deserto del Negev nord-occidentale, nel sud di Israele. In tutto i morti sono una quarantina, ventidue i rapiti e diciannove i feriti. Il corpo di uno di loro, Sudthisak Rinthalak, è ancora a Gaza.
  In un filmato presentato all’ONU, un terrorista di Hamas decapita un bracciante thailandese con una zappa, urlando “Allah hu Akbar”: era un lavoratore migrante che mandava soldi a casa; un semplice lavoratore brutalmente decapitato davanti alle telecamere.

• Nepal – Il coraggio nel dormitorio assediato
  Anche diciassette studenti nepalesi di agricoltura si trovavano al Kibbutz Alumim. Erano venuti per imparare le nuove tecniche moderne e tornare a casa con nuove competenze. All’alba, Hamas ha lanciato granate contro il loro dormitorio. Dieci morti, sei feriti, uno rapito: Bipin Joshi, 23 anni. Prima di essere catturato, ha afferrato una granata e l’ha rilanciata fuori, salvando i suoi compagni. Un ragazzo dotato di grandissimo coraggio e di generosità che merita di essere onorato e ricordato. Bipin è stato ucciso in prigionia dopo essere stato filmato da Hamas. La sua salma è rientrata in Nepal avvolta nella bandiera del Paese. Un ritorno che non ha lenito il dolore dei familiari, rimasti con un’unica, straziante domanda: perché?

• Cambogia – Uno studente qualunque, in un mattino qualunque
  Chan Oudom, studente di veterinaria, è morto sul colpo nel suo appartamento colpito dai razzi il 7 ottobre. Era uno dei 400 cambogiani in Israele per tirocinio presso il kibbutz Holit, nella regione di Hevel Shalom, nel sud-ovest di Israele. Il giovane ha partecipato a un programma ufficiale gestito in collaborazione con centri di formazione come “Agrostudies” e MASHAV, l’Agenzia israeliana per la cooperazione allo sviluppo internazionale. Il re e il primo ministro della Cambogia hanno inviato le condoglianze ufficiali. In Occidente, il suo nome non l’ha ricordato quasi nessuno.

• Le badanti – L’ultimo gesto, restare accanto ai fragili
  Nel kibbutz Be’eri e in altri villaggi, alcune caregiver straniere hanno compiuto un gesto di puro eroismo: non abbandonare gli anziani affidati alle loro cure. Grace Cabrera, Paul Vincent Castalvi, Anola Ratanika, Sujit Yatawara, Angelyn Aguirre: molte di loro sono morte stringendo porte, proteggendo persone non autosufficienti, opponendosi a una ferocia che non lasciava scampo. «Non facevano parte di questo conflitto. Ci sono stati trascinati dentro», ha detto il direttore del kibbutz Be’eri.

• Arabi e beduini israeliani - Massacrati da Hamas che non ha chiesto passaporti
  Per Hamas la “liberazione” non riguarda i fratelli arabi in Israele che sono stati uccisi senza pietà: paramedici, lavoratori, intere famiglie. Come il 23enne Awad Darawshe, un paramedico arabo-israeliano, colpito mentre soccorreva i feriti al festival Nova. O la famiglia beduina Ziyadne, rapita quasi al completo. O la neonata Naama Abu Rashed, ferita nel grembo materno e vissuta solo quattordici ore.

• ProPal - Che ignorano i loro fratelli uccisi da Hamas
  Chi nelle piazze occidentali parla di oppressi e oppressori, di giustizia globale e di solidarietà internazionale, sembra dimenticare che tra le vittime del 7 ottobre c’erano persone che incarnano proprio quelle categorie: neri africani, studenti del Sud del mondo, donne migranti, lavoratori poveri. Eppure, queste vite sono scomparse dal racconto pubblico. «L’intersezionalità funziona solo quando le vittime servono alla narrazione», osserva amaramente Cohen.
  La realtà, conferma Human Rights Watch, è che il 7 ottobre è stato «un attacco sistematico contro civili». Joshua, Clemence, Bipin, Grace, Awad, Naama e tutti gli altri non sono morti per errore, non sono “danni collaterali”, non sono simboli da usare a piacimento. Sono persone a cui è stato strappato il futuro. Raccontare i loro nomi è il minimo che possiamo fare. Perché – come conclude Cohen – «se non siete indignati, siete complici».

È il momento di riconoscere i segnali e interrogarci sulle conseguenze della formazione dei nostri ragazzi

di Anna Zanotti

Negli ultimi mesi, numerosi episodi suggeriscono che la scuola abbia abdicato al suo ruolo formativo e venga utilizzata da una parte del corpo docente per trasmettere agli alunni la propria visione politica. Le testimonianze parlano di un clima di intimidazione all’interno delle scuole, con pressioni verso chi esprime posizioni filoisraeliane o non partecipa alle innumerevoli iniziative a sostegno di Gaza. L’associazione ALA “Associazione Lotta all’Antisemitismo” ha raccolto alcune di queste testimonianze. Diversi insegnanti ebrei e non ebrei riferiscono di un clima intimidatorio: gli insegnanti non allineati sono oggetto di stalking, emarginazione, persino accuse di “fascismo” per aver chiesto di non usare il termine “genocidio” nel programma.
Tutti hanno manifestato paura, al punto da temere di poter essere identificati attraverso un’intervista anonima, dal momento che sono pochi e quindi facilmente riconoscibili. In moltissimi istituti, in tutta Italia, sono stati organizzati eventi che di fatto sdoganano la propaganda contro Israele e contro gli ebrei. Al Liceo Ripetta di Roma, una proiezione didattica al Cinema Farnese è stata introdotta da un intervento sul “genocidio a Gaza”. A Bologna, il movimento “Prof per Gaza” ha invitato a eliminare dai libri di testo le cartine che non riportano la Palestina, proponendo una revisione ideologica dei materiali didattici. I genitori ebrei riferiscono che i propri figli sono emarginati, spesso sottoposti a interrogatori ideologici da parte degli insegnanti, con lo scopo di far prendere loro le distanze da Israele o dalla propria identità. La pagina Facebook “Mammadimerda” racconta di una maestra elementare che fa ascoltare ogni mattina una canzone sulla Flotilla e parla ai bambini del ‘genocidio’. Non è un caso isolato.
Sono molti, infatti, i docenti di scuola primaria che esibiscono sui social attività assegnate ai loro alunni e incentrate sulle sofferenze dei bambini di Gaza; su internet si trovano addirittura guide su come presentare l’argomento (rigorosamente in termini pro-Hamas) ai bambini. In una scuola media di Moncalieri, un genitore racconta di un’insegnante di sostegno che ha parlato della guerra contro i palestinesi, ignorando gli eventi del 7 ottobre, e ha fatto realizzare lavoretti con bandiere palestinesi. In un’altra classe sono state realizzate barchette per celebrare la Flotilla. In un altro episodio, bambini della scuola primaria di Chieri hanno sfilato con bandiere palestinesi gridando “Palestina libera”. A Marzabotto, alcune classi della scuola secondaria, primaria e dell’infanzia sono state fatte partecipare alla Local March per Gaza. Molte di queste iniziative sono promosse da organizzazioni che si presentano come “pacifiste” ma che in realtà promuovono una ricostruzione delle vicende mediorientali da una prospettiva puramente anti-israeliana e pro-Hamas.
Tra esse, molto attiva è la Scuola per la Pace di Torino che, nonostante il nome, promuove iniziative propagandistiche e mobilitazioni nelle scuole per la “liberazione di Gaza”, “contro il genocidio, l’occupazione e l’apartheid” nelle scuole. O “Docenti per Gaza”, che propone materiali didattici che negano il diritto all’esistenza di Israele. Molti insegnanti giustificano il loro operato sostenendo di fare lezione di “Storia”. Ma gli avvenimenti di attualità non sono “Storia”: la Storia richiede tempo e confronto di fonti e prospettive. Oggi agli alunni viene trasmessa propaganda che instilla in loro una visione degli eventi distorta e antisemita. Non è la prima volta che accade. Anche negli anni che hanno preceduto la Seconda Guerra Mondiale venivano diffuse menzogne sugli ebrei. Quelle calunnie hanno permesso la disumanizzazione di un intero popolo e hanno posto le basi perché si potesse realizzare il suo sterminio. È il momento di riconoscere i segnali e interrogarci sulle conseguenze della formazione che i ragazzi stanno ricevendo.

Gli ex ufficiali esprimono scetticismo sul piano da 3,25 miliardi di shekel del governo per i soldati di carriera, sottolineando la crisi in corso del personale militare.

di Yaakov Lappin

Il nuovo piano del governo annunciato il 9 novembre per rafforzare i soldati di carriera nelle Forze di Difesa Israeliane è stato accolto con forte scetticismo dagli ex ufficiali militari, uno dei quali ha dichiarato a JNS che è necessario un “modello completamente nuovo” per trattenere il personale di qualità tra i militari di carriera.
Il piano, sostenuto dal primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu e avviato dal ministro della Difesa Israel Katz e dal ministro delle Finanze Bezalel Smotrich, stanzia 3,25 miliardi di NIS (oltre un miliardo di dollari) in cinque anni per una serie di benefici. Questi includono sovvenzioni per i coniugi che hanno perso il reddito, assistenza abitativa, benefici accademici e un “portafoglio digitale” del valore di migliaia di shekel per il welfare e il tempo libero.
Il programma promuove anche soluzioni abitative uniche e benefici per il personale che acquista una casa, “con l'intento di rafforzare la sicurezza economica di coloro che prestano servizio e incoraggiare la continuazione di un servizio lungo e significativo”.
Netanyahu ha descritto il personale di carriera come la spina dorsale dell'IDF, affermando che la decisione “aumenterà l'assistenza che forniamo in materia di alloggi, studi e benefici speciali per il nostro personale e i loro partner”.
Il capo di Stato Maggiore dell'IDF, il tenente generale Eyal Zamir, ha accolto con favore il programma, affermando che il personale di carriera “è costituito da coloro che scelgono di dedicare la propria vita alla sicurezza del Paese, a difendere i settori, a comandare in combattimento e ad assumersi il pesante carico, giorno e notte”.
Ha aggiunto: “Al loro fianco ci sono le loro famiglie che costituiscono un punto di forza, di resilienza e di sostegno, coloro che consentono loro di servire e guidare nei momenti più complessi”.
Il Brig. Gen. (in pensione) Hanan Geffen, ex comandante dell'unità di intelligence d'élite 8200 dell'IDF, ha sollevato dubbi sul nuovo piano.
“Il problema è che, in un'epoca in cui hanno tagliato le brigate e le divisioni di riserva, hanno anche cambiato l'intero percorso di carriera”, ha detto a JNS, riferendosi alle profonde riforme strutturali attuate circa un decennio fa.
"La maggior parte delle persone riceve una notifica quando raggiunge il grado di maggiore, forse, la promozione a tenente colonnello, e viene informata: ‘Non entrerai nel percorso di carriera, non avrai una pensione, riceverai al massimo un'indennità di fine rapporto pari a un mese per ogni anno di servizio, e addio’. A 35 anni o anche quasi 40, con una famiglia e dei figli, si ritrova senza lavoro, a competere in un mercato per cui non è stato formato. Questo è il risultato della situazione in cui ci troviamo oggi", ha detto Geffen.
Ha spiegato che, mentre gli ufficiali nei settori dell'alta tecnologia, del cyber e dell'informatica non hanno problemi, poiché acquisiscono esperienza e passano al settore privato, questo non è il problema principale dell'IDF.
“L'esercito oggi sta per ampliare le strutture di combattimento regolari; ha bisogno di comandanti nei gradi junior e intermedi. Quindi, diciamo che ai gradi junior di capitano, le persone riceveranno ancora qualche sovvenzione”, ha detto, “ma quando si ha bisogno di gradi intermedi, capitani, maggiori e forse anche comandanti di battaglione, ai quali non si promette una lunga carriera e non si promette alcuna sicurezza economica a lungo termine, allora quando raggiungono il grado di capitano e prendono una decisione, le loro mogli dicono loro: ‘Lascia ora’, perché nessuno gli assicura che a 30 o 40 anni non dovranno cercare un lavoro”.
Geffen ha respinto i nuovi benefici come poco pratici. “Quello che vediamo oggi è un pacchetto inutile. Quando qualcuno lo esamina seriamente, chi può competere per un sussidio per l'alloggio? Dare una sovvenzione per l'assistenza psicologica o una sovvenzione per una moglie che ha smesso di lavorare? Sono cose impossibili da attuare”, ha affermato.
Geffen ha sostenuto che l'unica soluzione reale è quella di cambiare radicalmente il modello di carriera del personale, compreso il pagamento delle pensioni a coloro che vanno in pensione all'inizio dei 40 anni.
“Se decidono che vogliono davvero un esercito di carriera più grande, con un grado intermedio più professionale, dovranno cambiare l'intero sistema di carriera e tornare [al vecchio sistema]”, ha detto.
Il generale di brigata (in pensione) Dr. Sasson Hadad, ex consigliere finanziario del capo di stato maggiore dell'IDF ed ex capo della divisione bilancio del Ministero della Difesa, ha dichiarato a JNS che il piano è una mossa tattica per evitare costi, ma avrà conseguenze negative a lungo termine.
"Il problema del miglioramento della qualità dei soldati di carriera è diventato, a mio avviso, critico. Quello che viene proposto è un pacchetto di benefici non salariali", ha affermato, volto ad allinearsi alle condizioni del settore pubblico come la polizia, riducendo al contempo i costi di tale mossa.
La mossa mira anche a ridurre gli obblighi pensionistici durante il periodo di transizione (il periodo in cui gli ufficiali vanno in pensione prima dell'età pensionabile) e i contributi sociali, poiché questi non fanno parte dello stipendio, secondo Hadad.
Ha affermato che il piano non affronta la sfida principale: trattenere gli ufficiali di alta qualità.
"La prima domanda è: quelli bravi e di alta qualità rimarranno? E faccio un'altra domanda: come sapranno a chi darlo, ovvero come identificare e differenziare quelli bravi e di alta qualità per darlo a loro? Allo stato attuale, tutti quelli che rimangono riceveranno [i benefici], e quelli che rimangono saranno i ‘dipendenti dall'esercito’ o quelli che hanno meno opzioni al di fuori dell'IDF. Non sembra che il divario tra il mercato privato e l'IDF si ridurrà".
Hadad ha osservato che, mentre negli Stati Uniti e nel Regno Unito sono state introdotte misure di valutazione delle prestazioni, anche gli stipendi militari sono stati allineati a quelli migliori del mercato privato.

La tecnologia sviluppata da Wonder Robotics conferisce ai droni un controllo e una navigazione autonomi, anche senza GPS, trasformandoli in strumenti operativi completamente indipendenti.

Per molte forze navali, una delle sfide principali consiste nell'utilizzare droni e UAV che devono regolarmente decollare da una nave in movimento e ritornarvi in condizioni operative.
La maggior parte dei sistemi di droni richiede un operatore altamente qualificato per il decollo, l'atterraggio e il pilotaggio dal ponte di una nave. Questo vincolo limita notevolmente l'uso continuo dei droni in mare, poiché le marine hanno difficoltà a reclutare e formare operatori esperti che devono essere presenti 24 ore su 24 durante le missioni marittime.
Inoltre, i droni sono vulnerabili alle interferenze GPS, alla guerra elettronica e alle condizioni meteorologiche avverse. In caso di mare mosso o forti venti laterali, anche un operatore esperto può avere difficoltà a posizionare un drone su una nave.
La start-up israeliana Wonder Robotics ha sviluppato capacità marittime per la sua suite tecnologica proprietaria, Wonderland, che, secondo l'azienda, risolve il problema. Questo nuovo sistema fornisce a un drone dati di posizionamento sicuri, pilotaggio e controllo autonomi, nonché un processo decisionale in tempo reale. Il dispositivo è quindi in grado di valutare le condizioni di una nave anche in caso di mare mosso, superare le interferenze elettroniche ed effettuare un atterraggio preciso e sicuro.
L'azienda è attualmente in trattativa con diverse marine e sta conducendo una serie di test e dimostrazioni in diversi ambienti marittimi e su navi di varie dimensioni, prima di integrare la versione marittima nei droni navali operativi.
Negli ultimi due anni, il conflitto marittimo globale ha subito una forte escalation, in particolare con i ripetuti attacchi dei ribelli Houthi dello Yemen contro navi mercantili e rotte marittime principali. Questi incidenti hanno messo in evidenza la vulnerabilità delle rotte commerciali globali alle minacce aeree e terrestri, sottolineando l'urgenza di disporre di capacità di difesa flessibili e autonome all'interno delle forze navali.
Grazie ai progressi della tecnologia autonoma, i droni possono ora essere lanciati e pilotati direttamente dalle navi senza la necessità di un operatore dedicato e altamente qualificato e senza mettere a rischio l'equipaggio.
Wonder Robotics è già presente in diversi ambienti di difesa in tutto il mondo, in particolare negli Stati Uniti e a Singapore. Adi Shimon, CEO e cofondatore dell'azienda, ha dichiarato:
“La capacità di atterrare in sicurezza su una nave in mare mosso rappresenta un vero e proprio progresso tecnologico. Il nostro sistema offre alle marine un indubbio vantaggio operativo: droni che funzionano come se fossero pilotati da un esperto umano sul ponte, anche senza GPS o comunicazioni”.

La fusione tra l'ideologia woke e l'attivismo islamista ha svuotato la bussola morale dell'Europa, e gli ebrei ne stanno pagando il prezzo.

di Fiamma Nirenstein

L'Europa sta vivendo una convulsione il cui centro morale sta fallendo proprio nel momento in cui c'è più bisogno di chiarezza. Quelli che un tempo sembravano dibattiti isolati sulla politica mediorientale sono diventati una crisi civile di vasta portata: una convergenza di indignazione postmoderna, immigrazione di massa e opportunismo politico che ha normalizzato l'ostilità verso Israele e fatto risorgere vecchi schemi antisemiti sotto nuove sembianze.
Lo spettacolo è impressionante. Personaggi pubblici e intellettuali riutilizzano un vocabolario incendiario – “apartheid”, ‘genocidio’ e “pulizia etnica” – non come qualificativi in un dibattito giuridico ristretto, ma come strumenti contundenti di delegittimazione dello Stato ebraico. Quando tali affermazioni appaiono incontrastate sulle principali piattaforme, non funzionano più come critica, ma diventano l'impalcatura per la cancellazione.
L'attenzione dell'Europa oggi non è quella di criticare Israele, promuovere la pace israelo-palestinese o persino sostenere la creazione di uno Stato palestinese, ma piuttosto quella di unirsi all'attacco globale contro gli ebrei e l'esistenza stessa dello Stato di Israele.
Non si tratta solo di narrazioni storiche errate. Si tratta della strumentalizzazione del risentimento. In molte capitali occidentali, i movimenti universitari, le ONG e le reti mediatiche amplificano un'unica narrazione riduttiva che dipinge Israele come il male principale in un mondo caotico.
Nel frattempo, crimini molto più gravi e letali commessi altrove – massacri in alcune parti dell'Africa, campagne sistematiche di violenza religiosa ed etnica in Asia – non suscitano lo stesso clamore globale. L'indignazione selettiva ha conseguenze morali: quando l'attenzione è monopolizzata da una narrazione costruita ad arte, le vittime reali altrove vengono messe da parte e la vera chiarezza morale viene sacrificata per convenienza ideologica.
I meccanismi sociali sono chiari. Un nutrito gruppo di giovani attivisti ha adottato un modello di identità morale che privilegia la purezza performativa rispetto alle sfumature storiche. Parlano di “oppressori” e “oppressi” come categorie fisse e interpretano conflitti complessi attraverso quella lente binaria.
Questa semplificazione si sposa bene con un progetto culturale di sinistra che ha perso fiducia nello Stato-nazione e cerca l'autorità morale attraverso cause globali; è anche in linea con l'attivismo islamista che sfrutta le rivendicazioni per espandere la propria influenza nella vita pubblica europea. Il risultato è un ecosistema politico in cui la demonizzazione paga dividendi elettorali e culturali.
Questa alleanza tra correnti della sinistra europea e elettorati islamisti ha effetti tangibili. Le università sospendono la cooperazione con gli enti di ricerca israeliani; le istituzioni culturali discutono se le orchestre israeliane debbano esibirsi; i sindacati e le autorità municipali adottano gesti simbolici che isolano le istituzioni ebraiche invece di proteggerle.
Queste azioni non sono errori isolati di tono. Sono sintomi di un cambiamento più profondo: istituzioni che un tempo fungevano da baluardi del liberalismo ora consentono, o almeno tollerano, un clima pubblico in cui gli ebrei sono presi di mira in modo sproporzionato e Israele è descritto come un anacronismo illegittimo.
C'è anche un aspetto geopolitico. L'inquietante allontanamento dell'Europa da partnership strategiche stabili – guidato dallo squilibrio economico, dall'ansia demografica e dalla sclerosi burocratica – ha indebolito la sua capacità di rispondere in modo coerente alle minacce alla sicurezza.
Allo stesso tempo, un attivismo transnazionale incoraggiato ha trovato terreno fertile nei centri metropolitani europei. Il risultato è paradossale: un continente che ha prodotto i moderni ideali dei diritti umani ora troppo spesso li utilizza in modo selettivo, strumentalizzando la retorica dei diritti umani per delegittimare una democrazia sotto minaccia esistenziale.
La deriva culturale aggrava il problema. Se un tempo la conoscenza della storia e dei testi aiutava a temperare le polemiche, oggi molti dibattiti pubblici procedono in una nebbia di ignoranza. La complessità storica viene appiattita; le narrazioni che cancellano la continuità storica ebraica nella Terra di Israele vengono riciclate acriticamente.
Questa pigrizia intellettuale non è innocente: alimenta politiche e pratiche che delegittimano le rivendicazioni ebraiche e, per estensione, la sicurezza ebraica.
Le conseguenze pratiche non tardano ad arrivare. Gli episodi di aggressioni fisiche e intimidazioni contro gli ebrei nelle strade europee sono in aumento. Sinagoghe e cimiteri vengono vandalizzati; gli studenti ebrei riferiscono di un'atmosfera agghiacciante nei campus. Non si tratta di danni astratti. Sono violazioni del patto civico: la sicurezza di una minoranza è la vera prova di una società liberale.
Cosa si deve fare? Innanzitutto, è importante la chiarezza del linguaggio. C'è ampio e necessario spazio per critiche legittime alla politica israeliana. Ma le critiche che cancellano la storia, gonfiano le cifre senza corroborarle o trafficano in retorica di annientamento devono essere denunciate. Le democrazie richiedono il dibattito; non sopravvivono a una delegittimazione continua mascherata da urgenza morale.
In secondo luogo, le comunità ebraiche e i loro alleati devono investire nel rafforzamento dell'identità e delle istituzioni. L'orgoglio di appartenenza non è una provocazione, è uno scudo. La mobilitazione politica, la resilienza culturale e le iniziative educative che rivendicano la memoria storica smorzeranno il fascino delle narrazioni semplicistiche.
In terzo luogo, i governi europei e le istituzioni civili devono riaffermare i principi fondamentali: pari protezione della legge per gli ebrei, applicazione rigorosa delle leggi contro i crimini d'odio e insistenza affinché gli scambi accademici e culturali procedano sulla base del rispetto reciproco e dell'integrità fattuale. I gesti simbolici che riservano a Israele un trattamento eccezionale devono essere contrastati, poiché corrodono l'applicazione dei principi delle norme sui diritti umani.
Infine, gli alleati al di fuori dell'Europa – gli Stati Uniti, gli amici di Israele nella società civile, le reti ebraiche globali – non devono considerare l'Europa una causa persa. L'Europa è ancora importante dal punto di vista geopolitico e culturale. Rimane un luogo dove la battaglia per la ragione e la memoria può essere combattuta e vinta.
Il ritorno dell'antisemitismo in Europa non è un fantasma antico riportato in vita per caso. È il prodotto di scelte politiche contemporanee e di fallimenti intellettuali. Se permettiamo che la fusione tra moda ideologica e opportunismo geopolitico determini la vita pubblica, avremo rinunciato ai principi morali fondamentali che un tempo distinguevano le democrazie liberali dalle follie del passato.
L'avvertimento della storia è severo: la delegittimazione precede la spoliazione. I leader, gli intellettuali e i cittadini europei devono decidere se prestare ascolto a questo avvertimento o se permettere che si svolga un altro capitolo di declino morale.
La prova non è astratta: si tratta di capire se gli ebrei in Europa possono camminare in sicurezza, mandare i propri figli a scuola senza paura e partecipare pienamente alla vita civile. Se l'Europa desidera rivendicare la propria pretesa morale, deve iniziare difendendo i più vulnerabili all'interno dei propri confini.
Noi, il popolo ebraico, dobbiamo ora concentrarci su noi stessi, sulla nostra resilienza, sulla vittoria che abbiamo ottenuto e sul fatto duraturo che siamo ancora qui. Con gli Stati Uniti come unico baluardo di chiarezza morale, Israele deve continuare a fungere da solido pilastro della civiltà occidentale, ancorato alla democrazia, alla libertà, all'identità e alla forza di prevalere, in particolare in quella che è una giusta guerra di difesa.
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Le opinioni e i fatti presentati in questo articolo sono quelli dell'autore, e né JNS né i suoi partner si assumono alcuna responsabilità al riguardo.

L'attuale situazione di stallo con Hamas deve terminare in modo definitivo: resa di massa, detenzione o morte dei terroristi. Le immagini e la pubblicità hanno un valore. Il modo in cui Israele gestirà i terroristi intrappolati a Rafah segnalerà alle potenze regionali se il Paese rimane impegnato a smantellare le infrastrutture del terrorismo o se accetta soluzioni di facciata.

di Meir Ben Shabbat*

Il dibattito sul destino dei terroristi di Hamas intrappolati nelle reti di tunnel sotto il territorio controllato dall'IDF a Rafah può sembrare un incidente minore nel flusso costante di eventi, ma il suo esito potrebbe influenzare in modo decisivo il modo in cui i nostri nemici e gli Stati della regione valutano se Israele è veramente determinato a smantellare i suoi avversari o se può essere placato con soluzioni superficiali.
L'ala militare di Hamas ha chiarito all'inizio di questa settimana che la resa dei combattenti o l'abbandono delle armi rimangono fuori discussione. Mohammad Nazzal, un alto funzionario di Hamas all'estero, ha rifiutato l'esilio fuori da Gaza e ha esortato i mediatori a intervenire.
La Turchia non ha perso tempo e ha colto questa occasione come un'altra opportunità diplomatica, con fonti che affermano che sta “lavorando per garantire un passaggio sicuro a circa 200 ‘civili di Gaza’ intrappolati nei tunnel di Rafah” – come se 200 civili fossero semplicemente rimasti bloccati in passaggi sotterranei.
Il deterioramento delle relazioni tra Ankara e Gerusalemme, innescato dai mandati di arresto turchi e dalla risposta di Israele, insieme all'opposizione israeliana alla partecipazione turca alla forza multinazionale di Gaza, sarà al centro delle discussioni di Jared Kushner con Netanyahu, anche se non come tema principale.
L'obiettivo primario di Washington è stabilizzare il cessate il fuoco. Per raggiungere questo obiettivo è necessario passare alla fase due del piano Trump e generare uno slancio per la sua attuazione. Con tutti impegnati nei processi e nei meccanismi, la realtà sul campo si sposterà verso il non combattimento, consentendo a Trump di perseguire le sue più ampie ambizioni diplomatiche.
Dal punto di vista di Israele, tuttavia, il cessate il fuoco non è l'obiettivo finale. Soprattutto non ora, dopo aver recuperato gli ostaggi vivi e la maggior parte dei resti dei defunti. L'eliminazione delle capacità nemiche e la rimozione delle armi dal territorio rimangono gli obiettivi fondamentali di Israele, che non possono essere sacrificati alle richieste di cessate il fuoco o soddisfatte con accordi di facciata.
Inoltre, l'approccio di Israele a Gaza avrà un impatto diretto sugli accordi con Hezbollah (e viceversa), senza lasciare spazio a misure creative di compromesso che suonano bene ma non portano a nulla.
Anche senza questa considerazione, il dibattito regionale sta già mostrando l'emergere di tali formule. Ne sono un esempio i tentativi di limitare le definizioni di disarmo alle sole armi offensive, escludendo dalla discussione i tunnel, le armi personali e altre capacità. Un altro esempio è la creazione di un “comitato amministrativo” per il governo civile di Gaza, presumibilmente senza la partecipazione di Hamas, quando il gruppo terroristico influenza già la selezione del personale e controllerà chiaramente tale governo come forza dominante della Striscia.
Tornando agli assediati a Rafah, il loro numero rimane poco chiaro. I media che citano fonti israeliane stimano che siano tra i 150 e i 200. La stampa straniera ha menzionato cifre inferiori, mentre i siti web di Hamas hanno semplicemente affermato che l'ala militare trattiene le informazioni a causa della loro delicatezza, descrivendoli come “l'élite di Qassam” che affronta un alto rischio “mentre deve fare i conti con la carenza di forniture mediche, il deficit di elettricità e la necessità di mettere in sicurezza i tunnel dopo i gravi danni causati dalla guerra”.
I portavoce di Hamas non hanno sollevato alcuna rivendicazione in merito alla violazione degli impegni presi in materia. Essi inquadrano il collegamento con il recupero dei resti del soldato dell'IDF Hadar Goldin in una prospettiva umanitaria e di interesse per la stabilità.
Date queste circostanze, Israele possiede tutti i vantaggi per trasformare questo incidente in un potente simbolo del suo impegno a smantellare Hamas. Il tempo gioca a nostro favore e, a condizione che le nostre forze siano in grado di bloccare gli attacchi provenienti dall'assedio o da altre direzioni, non c'è alcuna fretta. In ogni caso, la conclusione di questo evento deve essere decisiva: resa di massa, detenzione o morte dei terroristi. Le immagini e la pubblicità hanno un valore. È così che cadono i regimi. L'esilio, come suggeriscono alcuni mediatori, pur non essendo intrinsecamente rifiutato, dovrebbe essere accettabile solo come passo successivo alla resa o all'arresto, mai come sostituto.
Un editoriale del sito web di Hamas Al-Resalah ha definito la questione dell'assedio come una prova della capacità di Hamas di affrontare le sfide del dopoguerra. “Combina aspetti militari, diplomatici e umanitari e trasmette un messaggio importante al pubblico palestinese e al mondo riguardo alla capacità di Hamas di proteggere il proprio popolo e gestire le crisi umanitarie, in un ambiente estremamente complesso e sotto la supervisione internazionale”. Ciò mette alla prova anche la determinazione di Israele, fornendo un ulteriore motivo per cui Israele non può accettare alcuna soluzione che Hamas rivendicherebbe come un successo.
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* Meir Ben Shabbat è direttore del Misgav Institute for National Security & Zionist Strategy di Gerusalemme. Ha ricoperto la carica di consigliere per la sicurezza nazionale di Israele e capo del Consiglio di sicurezza nazionale tra il 2017 e il 2021, e prima ancora ha lavorato per 30 anni nel Servizio di sicurezza generale (l'agenzia di sicurezza Shin Bet o “Shabak”).

L’attrice donerà il suo premio da 1 milione di dollari  alle organizzazioni che aiuteranno gli israeliani a guarire, ricostruire e recuperarsi dopo l’attacco terroristico di Hamas del 7 ottobre 2023.

di Nina Prenda

FOTO Gal Gadot

di Nina Prenda

L’Albania è diventata la 64° Nazione ad aderire al gruppo di difesa della Israel Allies Foundation e il Paese ha lanciato il suo Israel Allies Caucus (un’assemblea generale di alleanza con Israele) al Parlamento di Albania a Tirana, lunedì 10 novembre 2025.
La Israel Allies Foundation (IAF, nota anche come International Israel Allies Caucus Foundation) è un gruppo di difesa pro-Israele che promuove le proprie opinioni presso i legislatori. La IAF collabora con i politici a livello internazionale per mobilitare il sostegno ai propri valori. Uno dei suoi obiettivi principali è mantenere Gerusalemme pienamente sotto la sovranità israeliana.
La nuova assemblea lavorerà fianco a fianco con la coalizione internazionale di gruppi parlamentari pro-israeliani per promuovere la “diplomazia basata sulla fede” rafforzando il sostegno a Israele.
Presieduto da Romina Kuko del Partito Socialista e Gazment Bardhi del Partito Democratico, l’assemblea segna una rara iniziativa interpartitica che riflette la lunga storia di sostegno dell’Albania al popolo ebraico e a Israele.
“È un grande onore far parte di questo momento, segnando un altro capitolo dell’amicizia e della cooperazione di lunga data tra Albania e Israele”, ha detto Kuko. “Il fatto che questo gruppo includa rappresentanti sia della maggioranza sia dell’opposizione ha un forte significato simbolico, riflettendo il nostro impegno nazionale condiviso e le eccellenti relazioni tra i nostri due popoli”.
Bardhi ha detto che è stato un onore segnare un nuovo capitolo nell’amicizia duratura tra Albania e Israele. “Questa iniziativa riflette i nostri valori condivisi e i nostri profondi legami storici“, ha detto. “Il salvataggio degli ebrei da parte dell’Albania durante la Seconda guerra mondiale rimane un orgoglioso simbolo della nostra umanità e del nostro coraggio. Attraverso questa piattaforma, rafforziamo la nostra partnership nel promuovere la pace, la convivenza e la dignità umana”.
I membri partecipanti del Parlamento hanno firmato la risoluzione ufficiale per l’assemblea generale parlamentare degli alleati di Israele durante la cerimonia di lancio di lunedì 10 novembre.
L’Albania è l’unico Paese europeo continentale che ha concluso la Seconda guerra mondiale con più ebrei di quanti ne avesse prima della guerra, poiché i cittadini nascondevano e proteggevano i rifugiati ebrei nonostante il grande rischio personale.
Negli ultimi anni, l’Albania ha sostenuto Israele in forum internazionali, tra cui l’astensione da diverse risoluzioni unilaterali delle Nazioni Unite.
“L’Albania ha una notevole eredità di proteggere e onorare il popolo ebraico, e questo nuova assemblea si baserà su quella tradizione morale”, ha detto Josh Reinstein, presidente della Fondazione Alleati di Israele. “La diplomazia basata sulla fede continua a unire i leader attorno a valori biblici condivisi. Siamo orgogliosi di accogliere l’Albania nella nostra rete globale in un momento in cui stare con Israele è più importante che mai”, ha concluso.

FOTO Gal Gadot

Il leader de facto della Siria Ahmad al-Sharaa, precedentemente noto come Abu Mohammed al-Golani, entra nel palazzo presidenziale prima del suo incontro con Walid Ellafi, ministro libico per le comunicazioni e gli affari politici, a Damasco, sabato 28 dicembre 2024. 

Il presidente siriano Ahmed al-Charaa ha confermato martedì al Washington Post che il suo governo sta attualmente conducendo colloqui con Israele, segnando un'importante evoluzione diplomatica nella regione. Dichiarazioni che fanno seguito al suo incontro con Donald Trump lunedì.
«Siamo impegnati in negoziati diretti con Israele e abbiamo compiuto progressi significativi», ha dichiarato il leader siriano, ponendo però una condizione sine qua non: «Per giungere a un accordo definitivo, Israele deve ritirarsi ai confini precedenti all'8 dicembre». » Una data che fa riferimento all'invio da parte di Gerusalemme di soldati dell'esercito israeliano sul versante siriano del monte Hermon per stabilirvi una zona cuscinetto dopo la caduta del precedente regime.
Queste dichiarazioni arrivano in un contesto in cui l'amministrazione americana si sta attivamente impegnando per facilitare un patto di sicurezza tra Damasco e Gerusalemme. Secondo un alto funzionario siriano intervistato dall'AFP a settembre, entro la fine dell'anno potrebbero essere conclusi diversi accordi in materia di sicurezza e militare.
Al-Charaa ha sottolineato il sostegno americano in questo processo: «Gli Stati Uniti ci accompagnano in questi negoziati e molti attori internazionali condividono la nostra visione. Oggi constatiamo che anche il presidente Trump sostiene la nostra posizione e che si adopererà per giungere rapidamente a una soluzione. »
Tali accordi rimarrebbero tuttavia indipendenti da un'eventuale adesione della Siria agli Accordi di Abramo. Su questo punto, il presidente siriano si è mostrato categorico, escludendo per il momento qualsiasi normalizzazione completa a causa di quella che definisce «occupazione» israeliana dell'altopiano del Golan.
Il leader siriano ha giustificato l'assenza di una risposta da parte del suo governo alle operazioni militari israeliane condotte dal suo insediamento, spiegando che la priorità rimane «la ricostruzione della Siria».
Tuttavia, non ha esitato a criticare quelle che definisce le «ambizioni espansionistiche» di Israele, ritenendo che l'attuale zona cuscinetto difensiva non risponda alle «esigenze di sicurezza» del suo Paese. In un provocatorio paragone, ha ironizzato: «Israele ha occupato il Golan per proteggersi e ora impone condizioni nel sud della Siria per proteggere il Golan. Tra qualche anno, forse occuperanno il centro della Siria per proteggere il sud. Finiranno per arrivare a Monaco».
Al-Charaa ha anche rivendicato il ritiro delle forze iraniane e di Hezbollah dalla Siria, rispondendo così a una delle principali preoccupazioni di Israele in materia di sicurezza: «Siamo stati noi a cacciare queste forze dal territorio siriano».
Interrogato su un'eventuale smilitarizzazione del sud del Paese, il presidente siriano si è opposto, invocando la necessità di garantire la stabilità nazionale: «Chi impedirebbe ai gruppi ribelli di attaccare Israele da questa regione se non ci fossero forze siriane? »
Sul trattamento delle minoranze religiose dal suo arrivo al potere, al-Charaa ha adottato un discorso di pacificazione, minimizzando le tensioni. Secondo lui, alcuni gruppi strumentalizzerebbero la loro appartenenza religiosa per giustificare rivendicazioni di indipendenza o autonomia.
« In Siria, viviamo in coesistenza con diversi gruppi religiosi da 1 400 anni. Questa diversità continua», ha affermato, prima di paragonare l'attuale periodo di transizione a quello degli Stati Uniti dopo la guerra di secessione.
«Siamo nella fase di ricostruzione dello Stato e di ripristino del sistema giuridico», ha concluso, riconoscendo tuttavia che «la storia non è finita» e che permangono dei problemi.

FOTO Rom Braslavski

• Legato e affamato
  Il giovane israeliano ha avuto un “assaggio” delle sofferenze che lo attendevano quando, dopo la “corsa della sua vita”, è stato catturato. I terroristi arrivavano da tutte le parti, non c'era via di fuga, la recinzione al confine con Gaza era vicina. Un terrorista lo ha picchiato, rompendogli tra l'altro il naso. Poi è scomparso.
Nella Striscia di Gaza è stato rinchiuso in un appartamento, “come in un pollaio”. È stato legato a un armadio e lasciato solo. La fame era forte, desiderava ardentemente del cibo. Da un conoscente aveva imparato come liberarsi dalle catene. Ci è riuscito, ha cercato del cibo nell'appartamento e ha trovato dei maccheroni. Quando ha voluto cuocerli, il gas era finito. Allora ha acceso un falò con libri e vestiti.
Il fumo ha attirato dei palestinesi, che hanno bussato alla porta, e lui si è nascosto sotto il letto. Ma lo hanno scoperto e picchiato, tanto che non ha potuto camminare per due settimane. È quasi morto, ma lo sceicco responsabile di lui è intervenuto e ha fermato la folla. Braslavski racconta di aver poi divorato la pasta come un cane.

• I terroristi mangiavano carne e riso
  Secondo il suo racconto, i jihadisti mangiavano tutto ciò che trovavano nei trasporti di aiuti umanitari. Per lui la vita era rimasta la stessa, con o senza aiuti umanitari: sentiva l'odore della carne, del caffè, del tè, del riso al latte. “Ti si rivolta lo stomaco”.
Poi, dopo circa un anno, è arrivato un altro ostaggio, Sascha Trufanov. Con lui ha trascorso “48 ore dolci”, parlando per ore e ore. Ma sono stati subito separati di nuovo e lui sentiva la mancanza del compagno. Si sentiva spiritualmente esausto e pensava che non sarebbe mai uscito da Gaza.

• “Se ti converti, ti daremo da mangiare”
  I terroristi cercarono di attirarlo: se si fosse convertito all'Islam, avrebbe ricevuto del cibo. “Nessuno ti toccherà, vieni, convertiti all'Islam”, gli avrebbero detto, “alla vera religione, a Maometto”. Ma l'israeliano sapeva che non sarebbe mai successo: “Sono nato ebreo e morirò ebreo”.
In seguito i rapitori hanno aumentato le sue sofferenze: prima gli hanno bendato gli occhi. Qualche settimana dopo, uno di loro gli ha infilato due sassi nelle orecchie e gli ha legato un panno intorno, così che non sentiva quasi più nulla e provava un forte dolore. Gli era permesso andare in bagno solo tre volte al giorno: alle 9, alle 16 e alle 21.
Più tardi, i terroristi gli legarono mani e piedi con fascette e gli tapparono la bocca con cerotti adesivi. Lo torturarono con una frusta da asino, costituita da pezzi di ferro ricoperti di pelle. Lo picchiarono con pugni e calci, lo malmenarono nel cuore della notte o durante il giorno. Ogni volta che pensava che fosse finita, ricomparivano.
Un nuovo comandante, che pesava almeno 100 chili, gli è saltato sul collo e si è messo in piedi sulla sua testa, racconta Braslavski nell'intervista. Lui stesso all'epoca pesava ancora circa 50 chili.

• “Dio mi vede”
  Ad agosto, il PIJ ha pubblicato un video in cui lui si rotola per terra e geme, dicendo che non ce la fa più. Tra una ripresa e l'altra lo picchiavano, racconta Braslavski, e lo costringevano a parlare dei politici israeliani e a piangere.
Ha detto ai suoi aguzzini: “Non piango per la fame, piango per voi, per le cose che fate qui”. E ha dovuto dire una frase: “Forse pensi che qui ci siamo solo io e te e che nessuno ci vede. Ma Dio mi vede mentre tu mi torturi e vede te mentre mi torturi”. Il terrorista ha risposto che conosceva Dio meglio di lui. A quel punto gli hanno bendato di nuovo gli occhi e tappato le orecchie, e hanno ricominciato.
Braslavski respinge la versione diffusa in precedenza dai media, secondo cui sarebbe stato torturato a causa di una provocazione del ministro della Polizia Itamar Ben-Gvir (Forza Ebraica): «Mi hanno torturato per un unico motivo: sono ebreo».
Alla fine i terroristi gli hanno tolto tutti i vestiti e lo hanno legato. Ha pregato: “Salvami, ti prego, portami via da qui!”. Dopo non ha più avuto la forza di pregare. Ha subito violenza sessuale. I suoi aguzzini volevano umiliarlo e privarlo del suo onore.

• Ebraico con accento arabo
  Prima del rilascio, Braslavski è stato portato insieme ad altri otto ostaggi in un tunnel, dove lo spazio era ristretto. Lì ha incontrato Bar Kuperstein, che conosceva dal lavoro. Questi gli ha detto: “Hai un accento arabo”. In effetti, durante l'isolamento aveva dimenticato molte parole ebraiche. Gli ostaggi avrebbero trascorso l'intera notte a scambiarsi storie. Era ancora prigioniero, ma nelle mani di Hamas, che rispetto alla Jihad islamica era “a posto”.
Braslavski non si considera un eroe: “Gli eroi sono i nostri soldati che sono entrati e hanno messo sottosopra tutta Gaza per tirarmi fuori”.
L'ex ostaggio vorrebbe tornare indietro al 6 ottobre. Braslavski vorrebbe non aver vissuto tutto questo. D'altra parte, nel servizio televisivo recita preghiere: loda l'Eterno anche per aver liberato i prigionieri. Ed esprime la sua gratitudine per la libertà: "Sei seduto qui, indossi i fili di preghiera, a cielo aperto. Questo è oro, vale tutto, è valso la pena questi due anni. Vedere il cielo e non doverlo immaginare, questa è la felicità."
Subito dopo il rilascio, Braslavski non voleva vedere nessuno, ma solo guardare il cielo. Di conseguenza, utenti di tutto il mondo hanno pubblicato sui social immagini del cielo per il giovane israeliano.

Il corrispondente di Israel Heute riferisce dei crescenti allarmi per una nuova escalation tra Israele, Iran, Hezbollah e Hamas e del pericolo di un fatale errore di valutazione.

di Itamar Eichner

Dopo una fase che sembrava rappresentare una svolta strategica, in cui Israele era riuscito a indebolire significativamente l'“asse della resistenza” iraniano, a ottenere cessate il fuoco a Gaza e nel sud del Libano e a contribuire alla caduta del regime di Assad in Siria, il Medio Oriente sta ora tornando a uno stato di crescente preoccupazione. La lunga guerra, che sembrava essere terminata nel giugno 2025 con l'“Operazione Martello di Mezzanotte” contro l'Iran e il cosiddetto accordo Trump, era stata considerata un momento decisivo. Ma ora i segni di una riorganizzazione delle forze nemiche, insieme alle carenze dei meccanismi di controllo internazionali, indicano che la regione potrebbe ricadere in un ciclo di violenza. Questo articolo esamina i fronti principali – Iran, Libano/Hezbollah e Gaza – sulla base di valutazioni dei servizi segreti, rapporti aggiornati e rischi immediati.

1. Iran: un nuovo scontro–Solo una questione di tempo, con il rischio di un fatale errore di valutazione
  Fonti ufficiali mediorientali ed esperti occidentali avvertono che un nuovo round di combattimenti tra Israele e Iran è “solo una questione di tempo”. Dopo la “guerra dei dodici giorni” del giugno 2025, in cui Israele ha attaccato gli impianti nucleari e le fabbriche di missili iraniani, l'Iran è rimasto indebolito, ma non sconfitto. Contrariamente alle affermazioni di Teheran secondo cui il suo uranio arricchito sarebbe “sepolto sotto le macerie”, i servizi segreti israeliani sospettano che il materiale sia stato trasferito in luoghi sicuri, tra cui impianti sotterranei come Fordo.
  I paesi del Golfo, come l'Arabia Saudita e gli Emirati Arabi Uniti, ritengono inevitabile un nuovo scontro, mentre i rappresentanti del governo iraniano minacciano una risposta “più ampia e meno cauta”.
  Le analisi di RAND e IISS indicano che entrambe le parti si stanno preparando a un nuovo conflitto: Israele sta rafforzando la sua difesa aerea e le sue capacità di attacco a lunga distanza, mentre l'Iran sta producendo missili “24 ore su 24”.
  Il rischio principale è un errore di valutazione: entrambe le parti potrebbero credere che l'altra stia pianificando un attacco preventivo e quindi cercare di anticiparla. I rapporti dei servizi segreti indicano che l'Iran sta pianificando un massiccio attacco missilistico con fino a 2.000 missili al giorno, rispetto ai soli 500 lanciati durante la “guerra dei dodici giorni”. Un attacco di questo tipo potrebbe trasformare il conflitto in una guerra lunga e brutale.
  Esperti come il prof. Anthony Glees (Università di Buckingham) avvertono che un simile scenario potrebbe rappresentare “un modello per una terza guerra mondiale” nel caso in cui intervenissero organizzazioni vicine all'Iran. Gli Stati Uniti sotto la presidenza Trump tendono a sostenere Israele, ma evitano un coinvolgimento diretto, aumentando il rischio di un'escalation incontrollabile.

2. Libano e Hezbollah: fallimento nel disarmo e il legame con l'Iran
   Il governo libanese ha fallito nel disarmo di Hezbollah, come previsto dalla risoluzione 1701 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite e dagli accordi di cessate il fuoco del novembre 2024. I rapporti dei servizi segreti israeliani mostrano che Hezbollah sta ricostruendo il proprio potenziale militare: centinaia di missili sono stati contrabbandati attraverso la Siria nel porto di Beirut, migliaia di reclute sono state arruolate e i dispositivi di lancio danneggiati sono stati riparati.
  Israele continua gli attacchi quotidiani nel sud del Libano contro le infrastrutture di Hezbollah, mentre l'organizzazione minaccia di riprendere i lanci di missili se l'IDF non si ritirerà da cinque postazioni di confine. Il presidente Joseph Aoun ha promesso che “il 2025 sarà l'anno del completo disarmo”, ma l'esercito libanese, debole e diviso, non ha impedito le consegne di armi e ha sequestrato solo una piccola parte del materiale.
  Il collegamento con l'Iran è diretto: Teheran considera Hezbollah come uno “scudo settentrionale” e promuove la distrazione israeliana, tra l'altro attraverso le milizie irachene armate dall'Iran. I rapporti indicano che nel 2025 l'Iran ha trasferito miliardi di dollari a Hezbollah, nonostante le sanzioni americane. Se Hezbollah dovesse recuperare tutta la sua forza, il fronte settentrionale potrebbe nuovamente infiammarsi, soprattutto se l'Iran lo utilizzasse come occasione per un attacco preventivo.

3. Gaza: la svolta Goldin e l'ombra di Hamas
  La restituzione del corpo dell'ufficiale caduto Hadar Goldin, dopo 11 anni di detenzione da parte di Hamas, il 9 novembre 2025 ha segnato una svolta storica nel conflitto di Gaza. Goldin era diventato il simbolo della brutalità di Hamas, che tratteneva il corpo di un soldato caduto. L'accordo, raggiunto grazie alle pressioni americane e turche, prevedeva la restituzione di altri tre soldati israeliani, ma quattro caduti rimangono ancora dispersi: Ran Goeli, Manny Godard, Dror Or e Sontisk Rintalk (cittadino thailandese).
  In Israele si teme che Hamas non conosca il luogo di sepoltura di questi caduti. Finché non saranno stati riportati a casa tutti, “la guerra non sarà finita”.
  Allo stesso tempo, a Rafah sono in corso violenti scontri: Israele assedia un tunnel in cui si trovano circa 200 combattenti armati di Hamas sul lato israeliano della linea di cessate il fuoco. Il capo di Stato Maggiore Eyal Zamir ha dichiarato: “Questo finirà con la resa o l'eliminazione”.
  Hamas chiede un ritiro sicuro senza armi sul lato palestinese e accusa Israele di aggravare il conflitto. Netanyahu ha preso in considerazione un accordo in cambio di ulteriori caduti, ma lo ha ritirato a causa delle critiche interne. Gli Stati Uniti, tramite Kushner e Wigdor, spingono per una “soluzione non letale” per mantenere il cessate il fuoco.
  Parallelamente, Washington sta cercando di costituire una forza di stabilizzazione internazionale (ISF) composta da Stati musulmani e arabi, ma l'Azerbaigian e l'Indonesia esitano a inviare truppe finché i combattimenti continuano. La Turchia, che ha mediato la restituzione di Goldin, è stata esclusa dal ruolo nella ricostruzione da Israele a causa del suo sostegno alla Fratellanza Musulmana e a Hamas. Gli Stati Uniti potrebbero comunque imporre la partecipazione turca, consentendo così a Hamas di riprendersi.

• Considerazioni finali
  Il Medio Oriente si trova di fronte a una prova decisiva: i successi del 2025 saranno duraturi o si realizzeranno i timori di una nuova escalation?
  Israele deve mantenere la pressione diplomatica e militare, mentre gli Stati Uniti devono trovare un equilibrio tra la stabilità regionale e i propri interessi geopolitici. Le decisioni imminenti determineranno se sarà possibile evitare un errore di valutazione fatale.
  Il presidente degli Stati Uniti Donald Trump spera di impedire una ripresa dei combattimenti e di usare il suo peso politico per moderare le parti. Nel frattempo, Trump ha annunciato l'adesione del Kazakistan agli Accordi di Abraham, una dichiarazione curiosa dato che Israele intrattiene relazioni diplomatiche con il Kazakistan già dal 1992. L'adesione del Kazakistan è dovuta principalmente agli interessi degli Stati Uniti, alla luce delle difficoltà di convincere l'Arabia Saudita e l'Indonesia a partecipare, fintanto che Israele non avvia un dialogo su una soluzione a due Stati e persiste il timore di una nuova escalation con Hamas.
  Il governo statunitense voleva evidentemente presentare con urgenza un successo diplomatico e ha annunciato l'adesione del Kazakistan per mantenere l'impressione di una dinamica diplomatica in progresso.

L’episodio, avvenuto nel primo pomeriggio di lunedì 10 novembre, è stato ripreso dalle telecamere di sicurezza. L’aggressione, aggravata da motivi di odio religioso e razziale, rilancia il tema dell’antisemitismo in Europa.

di Nina Deutsch

Nel primo pomeriggio di ieri, 10 novembre 2025, nei padiglioni della Stazione Centrale, si è verificato un grave episodio di violenza. Un giovane di 25 anni, cittadino pakistano con precedenti, è stato fermato dalla Polizia ferroviaria con l’accusa di lesioni personali aggravate per motivi di discriminazione razziale, etnica e religiosa.

• La dinamica
  Intorno alle 13:15, sulla banchina 8 della stazione milanese, un gruppo di una decina di turisti americani ebrei ortodossi, riconoscibili dalla kippah, era in attesa di un treno diretto a Venezia.
  Secondo i primi accertamenti, il cittadino pakistano, già noto alle forze dell’ordine e appena arrivato a Milano a bordo di un convoglio regionale, avrebbe iniziato a inveire contro di loro mentre consultavano il tabellone delle partenze.
  Senza motivo apparente, si sarebbe poi scagliato contro uno dei turisti, urlando slogan contro il «massacro di bambini» in Palestina e colpendolo con calci e pugni, fino a ferirlo alla testa con un anello di ferro.
  La scena si è svolta davanti a decine di viaggiatori e sotto l’occhio delle telecamere di sicurezza. Alcuni passanti hanno tentato di fermarlo, mentre un addetto alla sicurezza di Ferrovie dello Stato ha lanciato immediatamente l’allarme. Le pattuglie della Polfer, che si trovavano poco distanti, sono intervenute in pochi minuti e hanno bloccato l’aggressore.

• Le conseguenze e l’arresto
  La vittima è stata soccorsa e trasportata all’Ospedale Fatebenefratelli in codice verde: le sue condizioni non sono gravi.
  L’aggressore è stato arrestato e condotto in Questura, dove è stato sottoposto a fermo per lesioni personali aggravate dall’odio razziale e religioso. La visione dei filmati di videosorveglianza ha confermato la ricostruzione dei fatti. Secondo quanto emerge dai primi accertamenti della Digos, il 25enne non risulterebbe affiliato a gruppi antisemiti né a organizzazioni estremiste.

• Sicurezza urbana
  L’episodio riporta al centro una domanda cruciale: quanto sono sicuri gli spazi di transito nelle grandi città europee? Le stazioni ferroviarie, luoghi di passaggio e incontro, si confermano anche possibili scenari di violenza improvvisa.
  L’aggressione di ieri, aggravata da motivi di odio religioso e razziale, si inserisce in un quadro più ampio: il riemergere dell’antisemitismo nelle metropoli italiane ed europee. Non si tratta di un caso isolato. In diverse capitali del continente si registra un aumento di episodi antisemiti, dalle manifestazioni ostili agli atti vandalici contro sinagoghe, scuole e luoghi della memoria.
  Così anche Milano, simbolo di transito e connessione, diventa teatro di intolleranza.
L’arresto dell’aggressore è una prima risposta, ma non sufficiente: la sicurezza urbana e la lotta all’antisemitismo richiedono un impegno costante e coordinato, a livello locale e nazionale.

• Le reazioni
  “L’episodio di ieri – ha scritto  Daniele Nahum, Consigliere del Comune di Milano – Azione  – il pestaggio di un gruppo di ebrei ultraortodossi americani alla Stazione Centrale di Milano è l’ennesimo atto di antisemitismo che si verifica in città. La situazione è da un lato sfuggita di mano, dall’altro mi sembra che ci sia una sottovalutazione del fenomeno da parte delle istituzioni. Visto che la situazione è ormai fuori controllo, chiederò l’istituzione di un comitato cittadino per la lotta all’antisemitismo. Servono azioni concrete”.

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La mezuzah sulla porta del sindaco di New York

Un ex-consulente della BBC Ha scritto un rapporto di 19 pagine, nel quale ha affermato che la BBC Arabic ha dato spazio a giornalisti che hanno fatto commenti antisemiti. Tra questi un uomo che ha dichiarato che gli ebrei dovrebbero essere bruciati “come fece Hitler”,  apparso come ospite su BBC Arabic 244 volte in un anno e mezzo.

di Nathan Greppi

Michael Prescott, un ex-consulente della BBC, ha fatto filtrare informazioni interne all’edizione in lingua araba dell’emittente britannica, rivelando diversi episodi in cui i giornalisti hanno portato avanti una narrazione antisraeliana in contrasto con i loro standard editoriali.

• Il report
  Come riporta il Jerusalem Post, Prescott faceva parte dell’EGSC (Editorial Guidelines and Standards Committee), che si occupa di monitorare il rispetto delle linee guida della BBC da parte dei suoi dipendenti. Ha scritto un rapporto di 19 pagine, nel quale ha affermato che la BBC Arabic ha dato spazio a giornalisti che hanno fatto commenti antisemiti.
Ha fornito numerosi esempi per dimostrarlo, tra cui un uomo che ha dichiarato che gli ebrei dovrebbero essere bruciati “come fece Hitler”, ed è apparso come ospite su BBC Arabic 244 volte in un anno e mezzo. Un altro ospite ricorrente, che ha definito gli ebrei dei “diavoli”, è apparso sull’emittente 522 volte nello stesso periodo.
Il rapporto di Prescott afferma anche che c’è stata una netta differenza tra il sito in inglese della BBC e l’edizione araba in merito all’attacco missilistico su Majdal Shams, avvenuto sulle alture del Golan nel luglio 2024 e in cui furono uccisi nove bambini drusi. La BBC in lingua inglese includeva la smentita di Hezbollah, ma anche prove che il gruppo terroristico avesse bombardato altri siti nelle vicinanze. BBC Arabic, invece, non menzionava né altri attacchi né la morte dei bambini. Il giorno successivo, ha sostenuto che Israele avesse simulato l’attacco.
“È difficile non trarre la conclusione che il trattamento della storia da parte della BBC Arabic è stato concepito per minimizzare la sofferenza israeliana e dipingere Israele come l’aggressore”, ha affermato Prescott secondo il Daily Telegraph.

• I precedenti
  Già l’anno scorso era stata effettuata un’altra verifica dei pregiudizi presenti sulla BBC in lingua araba in merito al conflitto da parte di David Grossman, un altro consulente dell’EGSC (da non confondere con l’omonimo scrittore israeliano).
Il rapporto di Grossman ha esaminato cinque mesi di copertura da maggio a ottobre 2024, inclusi 535 articoli sul sito web in lingua inglese e 523 sull’edizione in arabo. Sono state riscontrate delle nette differenze: il sito web principale della BBC conteneva 19 articoli sugli ostaggi israeliani, mentre su BBC Arabic non ce n’era nemmeno uno. Quattro articoli criticavano Hamas sul sito web principale e nessuno su BBC Arabic. In compenso, ogni articolo critico nei confronti di Israele sul sito web principale è stato replicato da BBC Arabic.
In un’altra dichiarazione, Prescott ha ricordato di aver discusso del report di Grossman con Jonathan Munro, responsabile senior delle notizie della BBC, il quale ha affermato che “BBC Arabic era affidabile quasi quanto Al Jazeera”, e “una fonte ineguagliabile di conoscenza e contenuti editoriali per la BBC in senso più ampio”.
“Al Jazeera è il nuovo punto di riferimento al quale la BBC vuole ispirarsi?”, si è chiesto. “Tutto questo significa trascurare completamente le ragioni principali per cui un servizio globale è finanziato dai contribuenti: fornire una copertura mediatica imparziale e riflettere i valori britannici sulla scena mondiale”.
Dopo il 7 ottobre, la mancanza di imparzialità della BBC in merito al conflitto israelo-palestinese è diventata sempre più evidente: si va dal riprendere le notizie sui bombardamenti in maniera errata e senza fare le dovute verifiche al rifiuto di chiamare quelli di Hamas “terroristi”, nonostante il Regno Unito riconosca ufficialmente Hamas come un’organizzazione terroristica.

di Tommaso Todaro

Ogni buon israelita ha sempre creduto alle parole di Ezechiele: “Perciò di’: Così parla Dio, il Signore: sebbene io li abbia allontanati fra le nazioni e li abbia dispersi per i paesi, io sarò per loro, per qualche tempo, un santuario nei paesi dove sono andati. Perciò di’: Così parla Dio, il Signore: io vi raccoglierò in mezzo ai popoli, vi radunerò dai paesi dove siete stati dispersi, e vi darò la terra d’Israele…Io darò loro un medesimo cuore, metterò dentro di loro un nuovo spirito, toglierò dal loro corpo il cuore di pietra e metterò in loro un cuore di carne” (Ez. 11:16-21)
Fatto sta che il sionismo, quel movimento politico e culturale che si è affacciato alla fine del XIX secolo, si era posto come obiettivo quello di dar vita a una “casa per ebrei” nel territorio dell’antica Palestina.
Il movimento fu inizialmente espressione laica, non condivisa dai religiosi, che sommava espressioni della destra radicale, liberali (Theodor Herzl) e socialiste. [3]
In Palestina era sempre rimasto un minuscolo residuo ebraico, tollerato dall’Islam molto più di quanto non avessero fatto le popolazioni “Cristiane” d’occidente.
L’emigrazione, “il ritorno” iniziò nel 1882 con un primo piccolo gruppo di pionieri, prevalentemente studenti, che trovarono un ambiente ostile quanto al clima, alla malaria e all’ostilità degli arabi e del governo turco (la Palestina era parte dell’impero ottomano).
Una seconda ondata immigratoria si ebbe nel 1904, composta per lo più da giovani operai appartenenti ai primi movimenti socialisti, a causa dell’acuirsi delle persecuzioni nella Russia Bianca.
Questi posero le prime basi di una organizzazione comunitaria e nel 1909 sorse a Degania il primo villaggio collettivo, forte di 9 persone, un mulo e un aratro.
Col passar degli anni e col sopraggiungere di nuove ondate immigratorie, sull’esperimento di Degania nacquero le aziende agricole collettive, i Kibuzim (plurale di Kibuz che significa letteralmente “raggruppamento”), comunità religiose ortodosse, religiose operaie, socialdemocratiche, socialrivoluzionarie, etc. che hanno cambiato la fisionomia di buona parte del Paese mediante bonifiche idrauliche, rimboschimenti e trasformazione delle lande desertiche in seminativi, orti e frutteti.
«Ogni kibuz è diretto dall’Assemblea Generale di tutti i suoi membri, i quali lavorano per la collettività e da questa, secondo le sue possibilità finanziarie, ricevono quanto loro occorre. I mezzi di produzione e tutti gli altri beni sono proprietà comune, i servizi domestici e sociali sono organizzati in modo collettivo; esistono cucine e sale da pranzo comuni, giardini d’infanzia e case d’abitazione per i bambini, lavanderie e magazzini centrali… Il kibuz è essenzialmente un sistema di vita, … sempre su basi agricole… conta per lo più da 200 a 1500 anime e l’estensione delle sue terre varia grandemente secondo l’età del kibuz, i tipi di coltura e le zone del paese.» [4]

La fine della grande guerra segnò anche la fine dell’impero ottomano che si era schierato dalla parte dei vinti ma, ancor prima della conquista della Siria e della Palestina da parte del gen. Allemby (1917-1918), il governo britannico, con la dichiarazione di Balfour del 2 novembre 1917, assumeva l’impegno di favorire la costituzione di un Focolare nazionale ebraico in Palestina senza però recare alcun danno ai diritti civili e religiosi delle comunità non giudaiche.
In quel momento (1917) il territorio mandatario palestinese di Kmq 27.000 consisteva in una plaga desertica, eccezion fatta per alcune aree costiere e altre vicine al Giordano.
Nel dicembre del 1918 la popolazione censita era composta da 795.000 anime di cui 600.000 arabi (i 3/4 della popolazione), 84.000 cristiani, 55.000 ebrei e 11.000 di altre comunità religiose, con una densità di 29 abitanti per chilometro quadrato.

Lo scalo marittimo di Giaffa, che era il più frequentato, non era che una notevole rada di ancoraggio, quello di Caiffa, a 57 miglia marine a nord dal primo, era invece da poco divenuto un porto moderno, inaugurato nel 1933.
Notevole era invece lo sviluppo ferroviario. La viabilità rotabile, estesa per circa 600 Km, aveva prevalentemente il fondo in terra, il manto di asfalto era sconosciuto e la semplice mescolanza di terra e bitume, soprattutto con i calori estivi, rendeva le strade impraticabili.

La dichiarazione Balfour non era soltanto britannica, essa aveva un valore internazionale poiché adottata da altre Potenze quali, in ordine di tempo, la Francia, l’Italia (9 maggio 1918) e gli Stati Uniti d’America.
L’assenso venne dato dalle potenze vincitrici del conflitto nella Conferenza di Sanremo del 19-26 aprile 1920 e poi dalla delibera della Società delle Nazioni approvata all’unanimità da 51 paesi il 24 luglio 1922, che istituiva il mandato britannico della Palestina con lo scopo di costruire una patria per il popolo ebraico e il diritto di stanziarsi in quella parte del territorio compresa tra il fiume Giordano e il mar Mediterraneo .
Fu proprio dalle spoglie dell’impero ottomano che nacquero nel 1920-21 l’Egitto, la Siria, il Libano, l’Irak e la Palestina. Nel 1922 la Gran Bretagna scorporò dalla Palestina la Transgiordania (chiamata più tardi Giordania) creandone uno stato nazionale.
Nello stesso anno la marcia su Roma (8 ottobre-30 ottobre 1922) che Mussolini – diceva ridacchiando sarcasticamente Enzo Biagi - fece in wagon-lit e il nuovo assetto politico nazionale che si venne a delineare col fascismo negli anni successivi, stravolsero l’accoglimento della precedente visione italiana su una home hause per gli ebrei e sul mandato per la Palestina.
Le opinioni del nuovo governo italiano sono chiaramente riassunte negli scritti di Romolo Tritonj, console generale in Gerusalemme dal 26 settembre 1921 al 15 luglio 1922 e riassunte, dopo altri scritti, in un lungo articolo comparso nel fascicolo del 1° giugno 1930, anno VIII dell’era fascista della Nuova Antologia. [5] Secondo Tritonj la dichiarazione Balfour potrebbe essere tramandata alla storia sotto la dizione di “pasticcio di Balfour” e la questione ebraica doveva essere risolta mediante la graduale assimilazione degli ebrei con la loro patria di adozione “dopodiché avranno confinato la religione nella sfera privata della coscienza e abbandonato quel separatismo sociale, mentale, professionale, di usi, ecc., che tenne gli ebrei segregati dalle popolazioni tra cui scelsero di vivere”.
In poche parole, mediante il totale l’annullamento dei principii culturali, etici, sociali e religiosi che risalivano ai tempi di Mosè, circa 1400 anni A.C.
“Per l’Italia la Jewish Home non ha rappresentato vantaggi politici ma le ha cagionato il danno per avere offerto il mezzo di sostituire all’internazionalizzazione della Terrasanta… l’esclusività all’Inghilterra … “Tritonj abbraccia dunque appieno, sul tema, i sempiterni obbiettivi politici del Vaticano [6] arrivando infine a rinnegare la precedente politica sabauda e lamentando che l’Italia nel Convegno di Sanremo “dovette ratificare questo proprio danneggiamento…”
In conclusione auspica la revisione del Mandato, il riconoscimento che la self-determination per una parte sola della popolazione non farebbe che accrescere i mali e, a coronamento delle sue tesi, l’internazionalizzazione della Palestina.

Va chiarito che gli israeliti giunti in Palestina - 77.751 nel decennio 1918-1928 - non occupavano altro che le terre legittimamente acquistate dal Fondo Nazionale Ebraico dai latifondisti palestinesi, in primo luogo da
Sarkouk (tra il 1921 e il 1925) e da altri latifondisti minori quali Farah, Raish, Atala, Karkabi e vi avevano fondato 135 comuni agricole con una popolazione di 35.000 anime, edificato una città (Tel Aviv) e avviata una loro università che proprio quest’anno ha commemorato i suoi cento anni di vita.

Come si può vedere, Tritonj, contrariamente al Nava, obbiettivo e concreto, di cui dirò a breve, era un fermo antisionista, lamentava i progressi del bolscevismo in Terrasanta e concretizzava che «la razza ebraica non ha ragione di esistere, deve “sparire». [7]
Ugualmente acceso antisionista era Clemente Giannini che figura tra le gerarchie fasciste della provincia di Bengasi come V. segretario federale (segretario federale era il Console Niccolo Nicchiarelli), il quale esprime chiaramente le sue idee sui sionisti “ebrei bolscevichi”, sulla “occupazione inglese e l’infiltrazione sionista” e sulla stretta alleanza tra Cristiani e Musulmani contro “l’invasore sionista”, intonando il solito ritornello  che “E’ ben risaputo che la disgregazione della Russia è stata più che altro causata dagli Ebrei e una gran parte della sconfitta della Germania e dell’Austria è da attribuirsi a loro” [8]

Nava, uomo accorto e ben equilibrato, non prende posizione sulla Erez Israel (Terra di Israele) così definita dai sionisti, che per gli arabi era la Siria Meridionale, rileva semplicemente che storicamente, nel rivendicare quella terra, i sionisti partono dall’anno 70 dell’era volgare (guerra giudaica e distruzione di Gerusalemme), gli arabi dall’anno 638/639 con la conquista del secondo califfo Omar, che segnò la fine del dominio bizantino.
Ma quella terra nel passato era stata assoggettata da miriadi di altri popoli, assiri, babilonesi, egiziani, greci, romani, francesi e finanche mongoli.

Le vie della violenza non si fecero attendere, a cominciare dal 1920. Una delle vicende più atroci fu quella di fine agosto del 1929 (200 morti israeliti tra uomini, donne e bambini), diciannove anni prima della proclamazione dello Stato di Israele, iniziata dal c.d. Muro del Pianto (il Kotel o Muro Occidentale), parte della cinta dell’antico Tempio di Salomone, con in testa il Gran Mufti di Gerusalemme [9] al grido di “La religione di Maometto venne con la spada” e si estese in molte altre città. “Feroci specialmente furono i disordini in Hebron dove il massacro degli ebrei fu spietato e dove gli arabi si dettero anche al saccheggio delle case israelite: furono anche seri in Nablus ed in Safed” [5]
La scintilla della sommossa non aveva nulla a che vedere con il sionismo ma fu squisitamente di carattere religioso (vedi il breve resoconto di Ugo Volli su Shalom del 25 agosto 2022) [10]

Nel maggio 1948, data di fondazione dello Stato Ebraico, sempre su quella superficie mandataria, dimoravano 650.000 ebrei su una popolazione complessiva di 1.450.000 abitanti, poco meno di metà della popolazione totale.
Ulteriori minuziose statistiche e considerazioni geopolitiche e agrarie possono essere desunte, oltre che dallo scritto citato, da un secondo lavoro della predetta autrice (Elena Vita Finzi Ottolenghi, ben nota agli studenti delle Facoltà di Agraria) comparso sulla Rivista di Economia Agraria del 1956 [11] oltre che dall’articolo di Silvio Nacamuli pubblicato sulla stessa Rivista nel 1948 [12]
Il mondo socialista e comunista era così entusiasta dell’esperienza dei kibuz e dell’orientamento a sinistra delle sue popolazioni che nella seduta dell’Assemblea Generale ONU del 29 novembre 1947 finanche la Russia stalinista diede il voto favorevole al piano di partizione della Palestina in due stati, uno ebraico e l’altro arabo. Tra gli astenuti il Regno Unito che, nel corso del mandato, aveva resistito con fermezza alle istanze ebraiche, agendo invece in funzione islamica.
Finanche Remigio Baldoni, Prof. notissimo negli ambienti scientifici e culturali agrari, in un settimanale del Partito Liberale tesseva le lodi dell’organizzazione e laboriosità dei kibuz auspicando che trovassero una qualche applicazione anche in Italia. [13]

I Paesi arabi rifiutarono il Piano di partizione (Risoluzione 181) e la stessa presenza di un popolo ebraico in Palestina considerata waqf, che per la legge islamica è un lascito eterno (come anche la nostra Sicilia e l’Andalusia spagnola), dando origine, nel corso degli anni, alla ben nota serie di guerre per estrometterli.

Le leggi razziali emanate dal regime fascista tra l’estate e l’autunno del 1938 segnarono in Italia uno spartiacque tra tolleranza e persecuzione, prima di allora la politica e la cultura si interessavano ancora occasionalmente del tema degli ebrei in Palestina.

Roma, 28 dicembre 1945. Erano trascorsi otto mesi dal 28 di aprile, che aveva segnato la fine della parabola discendente di Mussolini, fucilato dai partigiani a Giulino di Mezzegra in provincia di Como (28 aprile) e di Adolf Hitler, suicidatosi due giorni dopo nel suo Führerbunker, sotto la Cancelleria del Reich (30 aprile).
L’Italia ancora frastornata dagli echi della guerra appena cessata piangeva i suoi morti e presso l’Istituto Poligrafico dello Stato veniva stampato ogni dieci giorni e largamente diffuso il Notiziario Prigionieri [14], che raccoglieva informazioni sulla marea di prigionieri di guerra italiani sparsi per il mondo, fungendo da tramite con le famiglie in apprensione, che da tutta Italia chiedevano notizie.
In quel giorno (28 dicembre 1945) si riuniva a Roma la Commissione giudicatrice per la promozione del prof. Santi Nava a ordinario di Storia dei Trattati e Politica Internazionale nella R. Università di Siena.
La commissione, composta da Luigi Salvatorelli, al momento direttore a Roma della Nuova Europa e cofondatore nel ‘42 del Partito d’Azione, Tomaso Perassi, ordinario di Diritto Internazionale nella R. Università di Roma e Raffaele Ciasca, ordinario di Storia Medievale e moderna nella R. Università di Genova. Il primo dichiaratamente antifascista, gli altri due, come lo stesso Nava, si erano certamente adeguati all’obbligo di prestare giuramento di fedeltà al fascismo imposto per legge nel 1931, conservando il posto di lavoro.
Santi Nava era stato nominato, in seguito a concorso, professore straordinario di Storia dei Trattati presso l’Università di Siena dal 1° dicembre del ’40 tenendo ininterrottamente quell’insegnamento, e aveva inoltre ottenuto per incarico l’insegnamento di storia e politica coloniale presso le Università di Siena e di Firenze.
Esaminata la produzione scientifica del Nava, pur criticandone alcuni aspetti e con qualche riserva, l’arcigna commissione espresse un giudizio favorevole alla promozione del Nava a ordinario di Storia dei Trattati e Politica Internazionale.
Il Nava, uomo saggio ed equilibrato nell’affrontare il tema della politica mediorientale, oltre ad aver pubblicato nel Ventennio alcuni libri di politica coloniale (es: La spartizione del Marocco, sue vicende politico-diplomatiche, Marzocco, due volumi, Firenze, 1939,1940) era corrispondente di numerose riviste italiane tra cui Oriente Moderno (Istituto per l’Oriente, Roma), La Vita Italiana (Roma), L’Universo (Istituto Geografico Militare, Firenze), Rassegna d’Espansione Italiana (Milano).

In un lungo articolo distribuito in quattro fascicoli dell’Agricoltura Coloniale intitolato “Agricoltura e Industria in Palestina” (Gennaio-Aprile 1934) il Nava affronta il tema dell’immigrazione ebraica in Palestina, della sua distribuzione nel territorio e degli sviluppo agricoli e industriali del Paese.
Rilevando anzitutto le enormi incertezze sulla effettiva superficie della Palestina Mandataria, stimata in 26.000.000 di dunâm che la Commissione Simpson, inviata dopo i torbidi del 1929, aveva ricondotto alla cifra di 13.700.000 dunâm, pari a Kmq 13.700 (un dunâm turco, che prima del 1928 equivaleva a mq 913, dopo l’adozione del sistema metrico decimale fu equiparato a 1000 mq).
Di questa, solo 1.855.000 dunâm erano irrigabili di cui circa il 60% nella zona marittima e il rimanente nelle piane di Béisan, Caiffa-Acri, Hulen, Giordano, etc.
La commissione Johnson-Crosbie fece nel 1930 delle accurate indagini sulla redditività delle terre palestinesi, concludendo che per mantenere una famiglia di 6 persone i piccoli proprietari dovevano disporre di almeno 7 ettari e mezzo e gli affittuari di 13 ettari, ma l’estensione media dei fondi su cui viveva una famiglia (ebraica o anche araba) era di 5,6 ettari, insufficienti a mantenere il nucleo familiare.
L’elemento ebraico possedeva in totale 1.200.000 dunam (Kmq 1.200), prevalentemente lungo la pianura costiera, nella regione a S-O di Tiberiade, in quella del Lago Huleh e nell’Alto Giordano, circa 180.000 dei quali inutilizzabili ai fini agricoli. La proprietà terriera ebraica era stata costituita in buona parte, più di 1/3 almeno, nell’anteguerra (del 14/18).

Il censimento del 1931 ha rilevato 1.035.000 abitanti dei quali 10/11 arabi e il rimanente 1/11 ebrei. Di questi, erano dediti all’attività agricola 465.000 individui di cui 425.000 arabi (91,4%) e 40.000 ebrei (0,086%).
Sia gli ebrei che gli arabi coltivavano gli agrumi in egual misura mentre l’olivicoltura era quasi esclusivamente araba.
Prevalevano nettamente gli arabi nella coltivazione dell’orzo mentre la coltivazione del frumento si equivaleva, la viticoltura era per 3/4 araba così come la coltura del sesamo e del tabacco (con relative manifatture) mentre il lino e la floricoltura erano coltivazioni prettamente ebraiche.
Quanto all’allevamento del bestiame, gli arabi praticavano ancora la tradizionale transumanza, spostandosi con le greggi e dormendo nelle tende o all’addiaccio, mentre nell’agricoltura ebraica era stanziale.
La meccanizzazione delle coltivazioni era molto avanzata nelle coltivazioni ebraiche mentre gli arabi usavano l’aratro a chiodo di plurimillenaria memoria tirato da un dromedario e una zappetta usata per ricoprire il seme, il che spiega lo stato di abbandono di molte terre palestinesi possedute dagli arabi.
Le industrie illustrate assumevano quasi dappertutto connotazioni familiari e artigianali (oleifici, falegnamerie, cererie, saponifici, etc.).
L’unica industria degna di tale nome era costituita dall’estrazione di minerali dal Mar Morto (Sali di potassa e sale comune) di cui la “Palestine Potash Limited”, costituita a Londra e giuridicamente inglese, deteneva la concessione di 75 anni a decorrere dal 1930.
L’organizzazione igienico-assistenziale e culturale sionista di quei tempi era formidabile e non aveva pari in tutto il Medio Oriente. «Essa contava una settantina tra ospedali e cliniche, tre centri per la cura dei bambini, una scuola materna, due sanatori sul Monte Carmelo oltre a dispensari vari, 117 asili d’infanzia, 95 scuole primarie e 12 secondarie, e una università a Gerusalemme» [15]
Tra l’estate e l’autunno del 1938 il governo fascista emanò il corpus delle leggi razziali e il tema del sionismo cadde nel dimenticatoio.
Lino Businco, Lidio Cipriani, Arturo Donaggio, Leone Franzi, Guido Lantra, Nicola Pende, Marcello Ricci, Franco Savorgnan, Sabato Visco, Edoardo Zavatteri, sono i nomi dei “dieci studiosi” da non dimenticare (medici, biologi, naturalisti, docenti universitari) che sottoscrissero il “Manifesto della Razza”, noto anche come “Manifesto degli scienziati razzisti”, che costituì la premessa e il fondamento delle leggi razziali, varate tra l’estate e l’autunno del 1938.
A quei dieci personaggi (il Manifesto fu pubblicato dal Giornale d’Italia del 15 Luglio 1938) seguirono numerosissime adesioni di intellettuali, politici e religiosi che sottoscrissero il documento.
L’elenco, che comprende 330 personaggi di spicco tra cui Benito Mussolini, Galeazzo Ciano, il Ministro dell’Educazione Nazionale Giuseppe Bottai, numerosi gerarchi di rilievo quali  Farinacci  e  Starace, il filosofo Giovanni Gentile, il Generale Rodolfo Graziani, Giorgio Almirante, protagonista delle future imprese di Salò e nel dopoguerra capo del MSI, alcuni prelati (es: Padre Agostino Gemelli, direttore della “Civiltà Cattolica”) e finanche Pietro Badoglio, Amintore Fanfani, Giovannino Guareschi (chi non ricorda Peppone e Don Camillo?) e l’Avv. Gaetano Azzariti, che nel dopoguerra divenne addirittura presidente della Corte Costituzionale.
Per concludere questo stringatissimo scritto, vale la pena di ricordare un brano che zampilla, come limpida acqua di fonte, dalla saggezza biblica.
«Se uno dice: “io amo Dio”, ma odia suo fratello, è bugiardo; perché chi non ama suo fratello che ha visto, non può amare Dio che non ha visto» (I Giovanni 4:20)                               

NOTE
[1] Eugéne Sue, Le Juif errant, Paris, 1845, V. Alessandro D’Ancona, La leggenda dell’ebreo errante, Nuova Antologia, Vol. XXIII, 1880.
[2] I protocolli dei savi anziani di Sion,tradotto in italiano con introduzione di J. Evola, in appendice l’elenco dei cognomi degli ebrei italiani e la “carta da visita” di Giovanni Preziosi, Roma, La vita Italiana, rassegna mensile di politica diretta da Giovanni Preziosi, 1938.
[3] Marcello Flores, Le parole hanno una storia, Donzelli, 2025.
[4] Elena Vita Finzi Ottolenghi, Appunti di Economia Agraria sulle colonie collettiviste in Israele, Rivista di Economia Agraria a cura dell’Istituto Nazionale di Economia Agraria, n. 4, dicembre 1954, pag. 560 a 585].
[5] Romolo Tritonj, L’inchiesta sui tumulti di Palestina ed un nuovo pericolo, La Nuova Antologia, anno 65°, fascicolo 1397, 1° giugno 1930.
[6] Romolo Tritonj si era ampiamente dilungato sul tema nel volume “Come va risolta la questione dei Luoghi Santi – Ed. Della Rassegna Italiana, Roma, 1925.
[7] Santi Nava, La quadratura del cerchio palestinese in La Vita Italiana, Rassegna mensile di politica diretta da Giovanni Preziosi, Roma, febbraio 1931.
[8] Clemente Giannini, Della Palestina e del Sionismo, Cirenaica Illustrata, n. 2, marzo 1932
[9] Amin Al-Hussayni, Gran Mufti di Gerusalemme dal 1921 al 1948 fu il principale regista delle rivolte palestinesi. Alleato e amico di Adolf Hitler col quale intessé tra il 1943 e il 1945 complessi rapporti, nel 1941 si era recato anche a Roma dove aveva incontrato Benito Mussolini, all’epoca responsabile dei recenti massacri attuati in Etiopia.
[10] https://www.shalom.it/israele/la-agosto-del-a-29-a-hebron-gerusalemme-e-safed-le-stragi-pia-terribili-prima-della-fondazione-di-israele-b1119971/
[11] Elena Vita Finzi Ottolenghi, Villaggi agricoli cooperativi in Israele, Rivista di Economia Agraria n. 3, settembre 1956,  pagg. 394 a 417.
[12] Silvio Nacamuli, Aspetti della colonizzazione ebraica in Palestina, Rivista di Economia Agraria 1° fascicolo del 1948 pagg. 102 a 110.]
[13] Remigio Baldoni, Comunismo agricolo in Palestina, Il Popolo Libero, settimanale della Direzione Provinciale del Partito Liberale Italiano di Ancona, 19 giugno 1945.
[14] Notiziario Prigionieri, Bollettino d’informazioni sui prigionieri, internati e profughi, sono consultabili online i numeri dal 30 settembre 1944 al 31 dicembre 1946 - Biblioteca Nazionale di Roma.
[15] Santi Nava, Ragguagli sull’esperimento sionista, L’Universo, Istituto Geografico Militare, Firenze, marzo 1930.

Qualsiasi normalizzazione dovrebbe iniziare con accordi economici e commerciali piuttosto che con relazioni diplomatiche complete.

Israele e Arabia Saudita dovrebbero avviare negoziati diretti per gettare le basi per una normalizzazione delle relazioni, con la mediazione e il sostegno degli Stati Uniti.
  Il quotidiano Israel Hayom ha citato fonti americane, arabe e israeliane secondo cui negli ultimi settimane gli Stati Uniti avrebbero intrattenuto intensi contatti e lavorato per organizzare un annuncio ufficiale sull'avvio dei colloqui durante la visita del principe ereditario saudita Mohammed bin Salman a Washington tra circa due settimane.
  Ai colloqui dovrebbero partecipare il consigliere capo e genero del presidente degli Stati Uniti Donald Trump, Jared Kushner, il ministro israeliano per gli Affari strategici, Ron Dermer, e una piccola delegazione israeliana, l'ambasciatrice saudita a Washington, Reema bint Bandar Al Saud, nonché stretti consiglieri del principe Mohammed.
  Prima della guerra, secondo quanto riferito, i sauditi erano sul punto di firmare un accordo di normalizzazione con Israele, ma durante il conflitto hanno cambiato rotta, inasprendo le loro condizioni – in particolare sulla questione palestinese – e criticando aspramente l'operato di Israele. Riad non considerava più l'attuale governo di coalizione israeliano un partner adeguato per la normalizzazione.
  Tuttavia, la decisione del primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu di sostenere l'iniziativa di pace regionale di Trump, che delinea la strada verso uno Stato palestinese, ha spianato la strada a nuovi sviluppi in materia.
  Un alto funzionario statunitense ha affermato in precedenza: “Nel prossimo anno assisteremo a un vero e proprio avvicinamento tra Israele e Arabia Saudita. Forse non si tratterà di un'adesione completa all'accordo di Abramo, ma almeno di uno sviluppo politico ed economico significativo. Non si tratta di speculazioni, ma di geopolitica e interessi economici. Ciò che avrebbe dovuto avvenire già da tempo, finalmente accadrà presto”.
  Lo stesso funzionario afferma ora che nelle prossime settimane è prevedibile una svolta, poiché gli interessi strategici dell'Arabia Saudita, di Israele e degli Stati Uniti sono attualmente allineati, anche se alcune controversie rimangono irrisolte.

• La controversia nucleare al centro dell'attenzione
  L'ostacolo principale è l'insistenza dell'Arabia Saudita sulla costruzione di un impianto nucleare sul proprio territorio con capacità indipendenti di arricchimento dell'uranio.
  L'ex capo del Consiglio di sicurezza nazionale israeliano, Meir Ben-Shabbat, ha scritto che il principe Mohammed giustifica questa richiesta con il dichiarato intento dell'Iran di riprendere il suo programma nucleare.
  Un possibile compromesso sarebbe una centrale nucleare costruita dagli Stati Uniti sul suolo saudita, gestita e protetta dagli americani. Non è chiaro se Israele accetterebbe un accordo di questo tipo. In passato, secondo quanto riferito, Israele ha attenuato la sua opposizione a questa idea, ma i negoziati sono ancora in corso.
  I sauditi hanno anche chiesto che l'Autorità palestinese sia inclusa nel piano quadro per la ricostruzione di Gaza dopo la guerra, cosa che Israele rifiuta. Tuttavia, fonti vicine ai negoziati affermano che questa questione probabilmente non bloccherà i progressi.
  Riad sostiene la posizione di Israele secondo cui Hamas deve essere disarmato, in linea con il piano di Trump, e subordina la sua partecipazione alla ricostruzione di Gaza e a una forza multinazionale di smilitarizzazione a questa richiesta. Si prevede che Washington eserciterà pressioni sui sauditi affinché partecipino almeno alla ricostruzione delle zone di Gaza attualmente sotto il controllo di sicurezza israeliano.

• La questione degli F-35
  La visita del principe Mohammed a Washington ha come obiettivo principale la firma di un patto di difesa, simile a quello recentemente concluso dagli Stati Uniti con il Qatar, e di importanti contratti di fornitura di armi. La principale preoccupazione di Israele riguarda la possibile vendita all'Arabia Saudita di aerei da combattimento stealth F-35 di fabbricazione statunitense.
  Secondo quanto riportato questa settimana, il Pentagono ha già approvato la vendita degli F-35 al Regno, previa ulteriore approvazione da parte del Gabinetto statunitense e, possibilmente, del Congresso. La decisione finale spetta comunque a Trump.
  L'F-35, un aereo stealth di quinta generazione, è stato venduto a 19 paesi, per lo più alleati occidentali. In Medio Oriente, solo Israele utilizza attualmente questo jet, con un modello unico e avanzato, l'F-35I Adir, dotato di sistemi disponibili esclusivamente per l'aeronautica militare israeliana. L'Arabia Saudita, la Turchia, l'Egitto e gli Emirati Arabi Uniti hanno tutti manifestato interesse all'acquisto dell'F-35.
  Netanyahu aveva precedentemente approvato la vendita dell'F-35 da parte degli Stati Uniti agli Emirati Arabi Uniti come parte degli accordi di Abraham, nonostante inizialmente avesse negato. Riad sta ora invocando questo precedente per ottenere un'approvazione simile. La promozione dell'accordo da parte del Pentagono segnala la volontà dell'Arabia Saudita di formalizzare i propri impegni, ovvero la normalizzazione delle relazioni con Israele in cambio degli aerei.

• Cooperazione in materia di sicurezza
  Anche la cooperazione regionale in materia di sicurezza, già in atto sotto il comando centrale degli Stati Uniti, rafforza l'attuale processo. Di fronte alla minaccia iraniana, Riad è desiderosa di rafforzare la sua partnership difensiva con Israele, in particolare per quanto riguarda la difesa missilistica, l'intelligence e altre capacità avanzate.
  Questa partnership è emersa durante la guerra di Israele con l'Iran a giugno, quando elicotteri militari sauditi hanno intercettato droni iraniani diretti verso lo Stato ebraico.
  Tuttavia, data la composizione politica della coalizione di Netanyahu e le riserve dell'Arabia Saudita nei confronti dei suoi membri di destra, è probabile che la normalizzazione inizierà con accordi economici e commerciali piuttosto che con relazioni diplomatiche complete.
  Un diplomatico della regione del Golfo ha dichiarato a Israel Hayom che, sebbene si stiano registrando progressi, “non è ancora certo che ci sarà un annuncio ufficiale di colloqui diretti. Le possibilità di una completa normalizzazione con l'attuale governo israeliano sono scarse, ma le prospettive per i primi accordi economici e commerciali sono buone”.
  Anche un passo del genere rappresenterebbe una svolta significativa nelle relazioni di Israele con il mondo arabo, a meno che eventi come quelli del 7 ottobre 2023 non facciano fallire nuovamente il processo.

GERUSALEMME  – Al vertice dei media cristiani a Gerusalemme, il predicatore americano Johnnie Moore ha ricordato la missione affidata da Dio al patriarca biblico Abramo. Ha fatto riferimento alla sezione settimanale dello scorso Shabbat (Genesi 12,1-17,27), “Lech Lecha”, che letteralmente significa “Va' per te”. Moore è consulente evangelico del presidente degli Stati Uniti Donald Trump ed è stato presidente del consiglio di amministrazione della “Fondazione umanitaria di Gaza” (GHF).
  Al vertice, organizzato dall'ufficio stampa statale, hanno partecipato da domenica a giovedì giornalisti cristiani provenienti da tutto il mondo. “Dio dice ad Abramo: lascia tutto ciò che conosci, tutti quelli di cui ti fidi, ogni comodità che possiedi. Vai in una terra che ti mostrerò”, ha affermato Moore nel suo discorso di lunedì. "E Abramo... semplicemente partì. Senza GPS. Senza garanzie. Senza un piano B“.
  Abramo partì ”solo con la fede e l'audacia di credere che le promesse di Dio fossero più forti delle minacce del mondo“. ”Lech Lecha“ non è solo la storia di Abramo, ha aggiunto il pastore secondo il sito di notizie ”All Israel News“. ”Non è solo la storia di Israele. È la nostra storia. La storia di ogni cristiano che ha deciso che il silenzio di fronte al male non è mai un'opzione – che si tratti dei cristiani perseguitati in Nigeria, dei musulmani in Cina o delle testimonianze registrate a Yad Vashem come ‘Giusti tra le nazioni’, o delle testimonianze di coloro che dal 7 ottobre hanno affrontato la situazione”.

• Antisemitismo da sinistra e da destra
  Moore ha fatto riferimento al crescente antisemitismo. A sinistra, esso indossa la maschera della “giustizia sociale”. Chiama il terrorismo “resistenza” e l'antisemitismo ‘liberazione’. “Ha infettato le nostre università, avvelenato i nostri media e vuole fare il lavaggio del cervello ai nostri figli”.
  Ma anche a destra l'antisemitismo è in aumento: “Avvolgono il loro odio nella nostra bandiera. I teorici della cospirazione danno la colpa agli ebrei per tutto. I cosiddetti ‘cristiani’ che hanno dimenticato che il nostro Salvatore era ebreo, che la nostra Bibbia è ebraica e che la nostra fede si basa su radici ebraiche”. L'odio più antico indossa nuove maschere da tutte le parti.
  Ai partecipanti ha raccomandato tre linee di condotta: “Dite la verità su Israele in ogni occasione, senza scusarvi. Smascherate ogni menzogna. Formate la prossima generazione e date l'esempio con il vostro coraggio”.
  Moore ha aggiunto: "Che Dio benedica coloro che sostengono Israele: lo ha promesso. Perché nessuna potenza al mondo può distruggere la nostra partnership. E che Dio benedica l'America».

• Charlie Kirk onorato postumo
  Gli organizzatori del Christian Media Summit hanno assegnato il premio «Pillars of Jerusalem» (Colonne di Gerusalemme). È stato assegnato postumo all'attivista statunitense Charlie Kirk, assassinato a settembre. È stato onorato per «la sua coraggiosa voce della verità e il suo fermo sostegno a Israele». Il premio è stato ritirato da Samuel Smadja a nome della famiglia. È il fondatore dell'organizzazione Sar-El Tours, che offre viaggi in Israele.
  Il presidente dell'Ambasciata Cristiana Internazionale di Gerusalemme (ICEJ), Jürgen Bühler, ha ricevuto il premio per aver “rafforzato il legame di fede e amicizia tra cristiani ed ebrei”. Yael Eckstein è invece presidente dell'organizzazione ebraico-cristiana “International Fellowship of Christians and Jews” (IFCJ), di cui Moore è membro del consiglio di amministrazione. È stata premiata per “il suo ruolo pionieristico nell'aiuto umanitario e la sua continua amicizia con Israele”. Gli organizzatori hanno onorato lo scrittore britannico Douglas Murray per la sua “posizione chiara e coraggiosa contro l'odio e le menzogne su Israele”.
  Si è trattato del settimo vertice dei media cristiani a Gerusalemme e il primo dopo il massacro terroristico di Hamas del 7 ottobre 2023. Molti giornalisti avevano già partecipato all'evento in passato. Alcuni sono venuti in Israele per la prima volta.
  Tra questi c'è Timothy Weerasekera. Egli ha dichiarato all'emittente statunitense “CBN News” che durante una visita del gruppo in Samaria, tra le altre cose, lo ha colpito questo: “Guardando oltre la linea del cessate il fuoco, si può vedere quanto siano vicini i territori. Vedere che Tel Aviv è a solo un colpo di artiglieria dalla nostra posizione in Samaria mi ha fatto riflettere molto sulla necessità di Israele di difendersi e di avere una zona cuscinetto di sicurezza in quel luogo”.

Mentre i musulmani hanno rafforzato la loro identità di discendenti di Maometto e di seguaci del Corano, milioni di cristiani, ma anche di ebrei, hanno preso la direzione opposta.

di Aviel Schneider

GERUSALEMME - Come è possibile che a New York, l'autoproclamata “capitale del mondo occidentale”, venga improvvisamente eletto un sindaco musulmano con un profilo decisamente antioccidentale? Come è possibile che persone con un chiaro programma islamista, come Hamid Patel, il massimo responsabile delle autorità scolastiche britanniche, conquistino posizioni centrali nell'istruzione e nel potere occidentale? E non si tratta di casi isolati. A Parigi, Londra, Birmingham, Bruxelles, Rotterdam e Malmö i musulmani hanno da tempo assunto il controllo dei governi locali, influenzando l'istruzione, la politica sociale e l'ordine pubblico. Sempre più quartieri non sembrano più europei, ma post-europei. Gli Stati nazionali perdono il controllo, mentre crescono strutture religiose parallele. Questi sviluppi non sono coincidenze politiche, ma sintomi visibili di un cambiamento epocale. Il mondo occidentale, così come lo conosciamo da 80 anni, sta perdendo influenza, consapevolezza di sé e certezza morale. Si è creato un vuoto culturale che viene riempito. Non dalla libertà e dalla democrazia, ma dall'identità, dal dogma e dalla pretesa di potere.
Le generazioni del dopoguerra, stanche della guerra e desiderose di una vita tranquilla con una casa, un'auto e un lavoro, stanno diminuendo. Al loro posto sta subentrando una nuova generazione a cui tutto questo non basta più. Essa avverte una mancanza esistenziale. Questo vuoto interiore spiega perché centinaia di migliaia di studenti delle università d'élite negli Stati Uniti e in Europa indossano il kufia e si identificano con visioni del mondo islamiste primitive e pericolose. Perché i giovani che sono cresciuti nell'abbondanza occidentale e studiano filosofia, psicologia o informatica dovrebbero essere attratti da una cultura caratterizzata dalla violenza e dall'oppressione?
La risposta è: l'uomo cerca identità e senso. E spesso lo trova altrove, ma non a casa. La sinistra trova spesso questa identità nelle culture dell'Estremo Oriente, perché in fin dei conti anche loro sono esseri umani e tutti hanno bisogno di un senso nella vita. Le cosiddette generazioni cristiane dell'Occidente hanno perso il loro legame spirituale, le loro radici, il loro punto di riferimento divino. Si può cinicamente deriderli, ma una società che crede di non aver più bisogno di Dio inganna se stessa. Perché le generazioni che non conoscono la miseria si considerano facilmente onnipotenti. Credono di avere il controllo della loro vita e del loro destino.
Ma la storia e il presente dimostrano che una nazione che perde le sue fondamenta spirituali finisce per perdere anche il suo orientamento. Ed è proprio questo che si sta verificando in Europa e in Occidente. Di fronte a un Islam sicuro di sé e radicale, che si insinua nella politica, nell'istruzione e nella cultura, non c'è più un forte antagonista, un'identità occidentale radicata nei valori biblico-cristiani. Per molti attori islamici, la situazione dell'Europa sembra un invito, quasi uno scherzo di cattivo gusto. L'Europa, che un tempo si considerava il cuore della civiltà e per questo ha versato molto sangue, oggi è così insicura da piegarsi davanti a qualsiasi voce esterna. Perché chi ha perso la propria identità non può più difendere nulla.
Ed è proprio quello che stiamo vivendo ora, davanti ai nostri occhi. L'Europa è in guerra, in una guerra culturale e religiosa con se stessa. Per anni, a generazioni di persone è stato venduto come obiettivo di vita un circolo vizioso: lavorare per guadagnare soldi, soldi per mutui e leasing – un circolo che non ha alcun senso intrinseco. Una vita che gira sempre più velocemente, ma che non porta da nessuna parte, come un criceto che corre nella sua ruota.
Allo stesso tempo, il movimento progressista, o comunque si voglia chiamare questa tendenza, ha promosso anche in Israele un programma che dissolve le identità nazionali e personali per portare Stati, culture e comunità a un livello piatto. Il risultato: la giovane generazione si sente vuota, insignificante, priva di valore intrinseco e cerca disperatamente un senso di appartenenza. Ma poi, due anni fa, è scoppiata la guerra. Israele è stato invaso nel sud. Le persone sono state massacrate e rapite nella Striscia di Gaza, e la giovane generazione TikTok di Israele si è svegliata e ha salvato la nazione. Non lo auguro a nessun'altra nazione, ma sapete una cosa, forse è necessario per scuotere le generazioni viziate dell'Occidente. Penso che tutti capiamo che non si può andare avanti così. Nell'Occidente cristiano deve “esplodere” qualcosa per tornare alla ragione.
Ma nel frattempo i musulmani stanno sfruttando o abusando proprio delle conquiste delle società occidentali viziate, cresciute nell'abbondanza. La rivoluzione digitale, i social network, le piattaforme di comunicazione globali, tutte invenzioni dell'Occidente, oggi vengono utilizzate contro l'Occidente stesso, contro i cristiani e soprattutto contro gli ebrei. Gli Stati non musulmani e non arabi non hanno contribuito in alcun modo a questo sviluppo tecnologico, ma lo sfruttano solo contro gli ebrei e i cristiani che lo hanno inventato. Gli ultimi due anni di guerra lo hanno reso spietatamente evidente: una mobilitazione islamica mondiale, rafforzata dalla giovane generazione occidentale priva di identità, si sta rivolgendo in modo aggressivo contro Israele. Su TikTok, Instagram e nei campus universitari sta nascendo un'alleanza tra fanatismo religioso e disorientamento postmoderno. Gli uni combattono per Allah, gli altri per un sentimento che nessun altro è più in grado di dare loro. Così, la rete digitale si trasforma da simbolo della libertà occidentale a strumento di ostilità globale nei confronti degli ebrei.
Ed è proprio qui che sta il problema in Occidente: mentre i musulmani hanno rafforzato la loro identità di discendenti di Maometto e di seguaci del Corano, milioni di cristiani, ma anche di ebrei, hanno preso la direzione opposta. Si sono allontanati dalla loro identità ebraica e hanno cercato di essere “come tutti i popoli”, con lingue straniere, nomi stranieri, stili di abbigliamento stranieri, ideali stranieri.
Guardate cosa è successo negli Stati Uniti. Se ora a New York si presenta un candidato musulmano giovane e carismatico come Zohran Mamdani, che sostiene con piena convinzione le sue origini e la sua fede, mentre il suo avversario occidentale incarna solo il tipico triangolo denaro-potere-prestigio, per chi opterà la gioventù in cerca di risposte? Se fossi un giovane occidentale che si sente vuoto, da chi mi sentirei attratto? Da un ebreo che cerca di essere come me? O da un musulmano che è autenticamente se stesso? Ecco come è successo che i queer, i transgender, gran parte degli ebrei newyorkesi e persino le comunità ebraiche ortodosse, come gli ebrei Satmar di New York, hanno votato tutti per il giovane musulmano. Qualcuno di voi riesce a immaginare che un giovane cristiano carismatico, orgoglioso della sua fede, possa trascinare con sé giovani musulmani ed ebrei? Guardate cosa è successo al giovane e carismatico cristiano Charlie Kirk (32 anni): è stato ucciso per il suo percorso e la sua fede.
Peggio ancora: forse è proprio questo uno dei motivi del crescente odio e antisemitismo. Chi dovrebbe essere “luce per i popoli”, ma invece vuole essere come i popoli, non viene rispettato, ma disprezzato. Sapete una cosa? Forse il mondo odia davvero ciò che è falso, ciò che è falso, e apprezza di più ciò che è autentico. I popoli non cercano ciò che imitiamo, ma ciò che siamo realmente. Lo abbiamo capito chiaramente negli ultimi due anni in Israele, e ora l'Europa deve rendersene conto con urgenza.

“L’antisemitismo colpisce anche a Firenze

di Kishore Bombaci

Dall’inizio della guerra di Gaza, si sono drammaticamente moltiplicati gli episodi di antisemitismo su tutto il territorio nazionale.
Purtroppo anche Firenze non è immune da questo triste dato ed è certo che tale situazione non può né deve essere sottovalutata o accettata.
L’antisemitismo è un veleno che deve essere combattuto senza se e senza ma, attraverso iniziative culturali, politiche e sociali, ma anche facendo conoscere storie e persone che purtroppo lo hanno subito.
A tale ultimo proposito, abbiamo avuto modo di intervistare la Sig. Francesca Rachel Valle, aggredita sulla Tramvia da un cittadino ignoto il quale, non gradendo i simboli ebraici indossati dalla donna, l’ha malmenata.

- Ci può spiegare esattamente cosa è successo a settembre? Chi l’ha aggredita e come?
  A metà settembre stavo tornando in Tramvia da Careggi, all’altezza della fermata Strozzi-Fallaci, ero attaccata ad un gancio per non perdere l’equilibrio accanto le porte. Stavo guardando davanti a me senza fissare nessuno in particolare. All’improvviso si è alzato un uomo presumibilmente mediorientale ed è venuto verso di me. Senza alcun motivo mi ha dato una sberla dicendomi delle parole in arabo che non ho capito. Posso dire solo che indossavo al collo una collana con la Stella di David. A quel punto, un signore di mezza età è intervenuto spostando letteralmente quell’uomo da me e, quando si sono aperte le porte alla fermata della Fortezza da basso, sono scesa immediatamente. Ero parecchio scossa e non nego che ho avuto paura. Quindi ho preso la Tramvia successiva e sono tornata a casa. Confesso che sono rimasta a casa per tre giorni… per la paura.

- Qualcuno l’ha aiutata? È intervenuto qualche passeggero in sua difesa?
  Come ho detto sopra, solo una persona è intervenuta spostando letteralmente l’aggressore da me consentendomi di uscire dalla tramvia all’apertura delle porte.

- È la prima volta che le capita una cosa del genere? Secondo lei come mai è capitato?
  Onestamente è la prima volta che mi è capitato di trovarmi in una situazione del genere. In 24 anni che abito a Firenze non mi era mai successo… Io non lo so cosa sia scattato in quell’uomo, io nemmeno mi ero accorta della sua presenza francamente. Probabilmente avrà fissato la mia collana col Magen David… e mi ha aggredito… poteva essere chiunque al posto mio. La Stella di David infatti è un simbolo che viene indossato anche da chi non è ebreo.

- Firenze è considerata come città aperta, plurale e inclusiva. Lei che cosa ne pensa? Ha avvertito un aumento dell’antisemitismo in città (soprattutto con riferimento alla guerra a Gaza)?
  Purtroppo in questo momento storico c’è una terribile tensione sociale… troppa violenza verbale, soprattutto sui social media. Dopo il 7 ottobre 2023 il clima a Firenze è cambiato… si sentono e ho sentito in prima persona molte espressioni antisemite .. ma mai avrei pensato di ricevere una sberla in Tramvia a freddo e senza alcun motivo..

- Si è rivolta alle istituzioni a seguito di quello che le è accaduto? Se sì che cosa ha detto o scritto?
  Ho preferito non fare alcuna denuncia contro anonimi perché sarebbe caduta in “dimenticatoio”, a Venezia si direbbe in “cavalleria”. L’unica cosa che ho fatto, su suggerimento di un’amica è stata quella di mandare una mail al Presidente del Consiglio Giorgia Meloni per informarla di quello che mi era accaduto ed esprimere preoccupazioni . Ricordo di aver scritto al Presidente del Consiglio il 10 ottobre, l’ultimo giorno della campagna elettorale prima delle elezioni Regionali.
Vorrei anche precisare che ne parlo solamente ora, perché, per un caso fortuito, ho raccontato, in via confidenziale, all’amico Franco Marinoni, presidente di Confcommercio quanto accaduto e quest’ultimo ritenendo molto grave la situazione, mi ha messo in contatto con una giornalista.. altrimenti nessuno avrebbe saputo nulla di questo episodio molto sgradevole

- Come vive adesso a distanza di due mesi? Ha paura per sé stessa i per i suoi cari?
  Sicuramente ora sono più allarmata e non indosso alcun simbolo al collo … Sono costretta a farlo per la mia sicurezza… Ma non va bene… mi pare una cosa davvero assurda…

- Secondo Lei che cosa si potrebbe fare contro l’antisemitismo che – dati ufficiali alla mano – è cresciuto esponenzialmente negli ultimi anni?
  Io credo che a livello generale bisognerebbe abbassare i toni, tutti nessuno escluso… l’antisemitismo è una realtà che non è mai cessata, sicuramente oggi è più evidente.
C’è molta confusione. E il clima anche a livello politico è troppo acceso.. questo mi sento di dire. Chi è al governo o in generale le istituzioni… dovrebbero moderare i termini delle discussioni.

Oggi Israele si trova sull'orlo di un abisso morale. Mentre i nostri nemici parlano di genocidio e il mondo ci delegittima, la corruzione, i giochi di potere e l'odio politico stanno divorando il nostro interno.

di Aviel Schneider

Quello che sta succedendo in questi giorni nel Paese è un unico dramma. Il solo caso giudiziario che coinvolge la giustizia militare e il procuratore militare sarebbe bastato a far vacillare un sistema. E parallelamente scoppia ora il più grande scandalo di corruzione nella storia dello Stato israeliano: il presidente dell'Histadrut, il sindacato israeliano, Arnon Bar-David, è stato arrestato insieme alla moglie e a circa altre 300 persone. Come se al momento non avessimo già abbastanza problemi: una guerra di due anni nella Striscia di Gaza, Hamas non è ancora stato distrutto o almeno disarmato. Israele combatte su sette fronti, credetemi, non abbiamo davvero bisogno di un nuovo fronte interno.
  E mentre in Occidente si sostiene seriamente che Israele stia commettendo un genocidio, mentre veniamo delegittimati e demonizzati a livello internazionale, continuiamo a convincerci di essere un modello per il mondo. Ma come possiamo essere un modello per gli altri se non lo siamo nemmeno per noi stessi? Gli scandali di corruzione degli ultimi giorni hanno fatto notizia sui principali quotidiani internazionali. Il mondo ci guarda, e non con ammirazione. Perché quando un popolo che pretende di essere un faro morale inciampa nell'oscurità al suo interno, ogni debolezza diventa immediatamente carburante per gli antisemiti. E sì, spesso siamo noi stessi coinvolti in questo, perché vogliamo essere un faro solo in teoria, mentre la pratica ci raggiunge dolorosamente.
  E chi sostiene che tutto il male sia solo dalla parte della sinistra, dice sciocchezze. La destra e gli ortodossi non sono meno corrotti di quella “élite di sinistra” e di quella “cricca mediatica” che vengono costantemente denunciate. Sì, il sistema giuridico è effettivamente fortemente influenzato dalla sinistra, così come gran parte del comando militare. D'altra parte, i circoli religiosi e ortodossi dominano sempre più lo Stato, con grande disappunto della sinistra, che si chiede: chi definisce cosa è “religioso” e “biblico”? Solo gli ortodossi? Perché non anche noi? Allo stesso modo, la destra si sente svantaggiata dal sistema giuridico e su molti punti ha ragione. Ma le riforme non possono e non devono essere attuate con uno stile da presa di potere, ma solo con il consenso sociale. Il sistema giuridico deve essere più equilibrato, così come il servizio militare obbligatorio. Gli studenti ortodossi della yeshiva dovrebbero prestare servizio nell'esercito proprio come i loro fratelli e sorelle del popolo. La giustizia deve valere per tutti, non solo per alcuni.
  Molte cose non funzionano nel Paese. E desidero ardentemente che le persone capiscano che non si può andare avanti così. Invece, tutti si limitano a denigrare pubblicamente gli altri. I media di destra mobilitano le folle contro un “regime giudiziario di sinistra”. I media di sinistra mettono alla gogna il governo di destra religiosa e il primo ministro Benjamin Netanyahu. Tutti gridano, nessuno ascolta. E nessuno, né a destra né a sinistra, dice: “Basta. Parliamone”. Finché non ci riusciremo, la nostra luce rimarrà spenta.
  Se vogliamo davvero essere “luce per le nazioni”, dobbiamo prima accendere la luce nelle nostre vite e nelle nostre case. Non puntando il dito, ma con uno specchio in mano. Con coraggio invece che con slogan. Con responsabilità invece che con ipocrisia. I profeti non hanno chiesto che Israele fosse perfetto, ma solo che fosse in grado di cambiare. E voglio credere fermamente che siamo in un processo di cambiamento, perché così non si può andare avanti. “Tutto è corrotto”: questa frase è entrata da tempo nel linguaggio quotidiano. Lo dicono gli ebrei di destra e quelli religiosi, e anche gli altri lo ammettono. Ma tutti puntano il dito quasi esclusivamente contro l'altra parte politica, come se il problema fosse solo l'avversario e mai se stessi.
  Si ama affermare che la corruzione è esclusivamente un problema dell'altro schieramento: “La destra è corrotta!”, grida la sinistra. “La sinistra è criminale!”, ribatte la destra. Ma la scomoda verità è che la corruzione è una malattia nazionale. Non conosce confini ideologici. Attraversa partiti, ambienti e cortili politici. La corruzione non è né di destra né di sinistra, è semplicemente potere. Potrei presentare qui una serie infinita di scandali di corruzione, dalla destra alla sinistra, dal religioso al secolare, ma vi risparmio questo, perché non serve a nulla. Chi vive in questo Paese sa di cosa sto parlando.
  La forza di Israele non è mai stata quella di non cadere. La forza di Israele è: ci rialziamo sempre. “Sion sarà redenta dalla giustizia e i suoi redenti dalla giustizia”, disse il profeta Isaia. Questa è più di una bella frase, è la vocazione biblica di Israele. I politici amano citare i profeti biblici quando si tratta del diritto ereditario di questo Paese, ma i profeti parlano anche chiaramente contro la corruzione e a favore della vera giustizia. Se abbiamo il coraggio di vedere la verità, possiamo tornare ad essere ciò che dovremmo essere: una luce. Un modello. Un popolo che vive e mostra giustizia. In breve: il terrorismo uccide le persone, la corruzione uccide una nazione. Il terrorismo vuole danneggiare Israele. La corruzione impedisce a Israele di rimanere Israele.

(Israel Heute, 6 novembre 2025 - trad. www.ilvangelo-israele.it)

di Paolo Montesi

La Germania ha deciso di chiudere i conti con una nuova forma di estremismo islamista cresciuta sotto gli occhi di tutti, mascherata da fenomeno social. Il ministero dell’Interno ha messo fuorilegge Muslim Interaktiv, gruppo nato nel 2020 e divenuto rapidamente un polo di propaganda per giovani islamisti tedeschi che sognano un califfato retto dalla sharia.
All’alba di mercoledì 5 novembre, operazioni coordinate a Berlino, Amburgo e in Assia hanno portato a perquisizioni in diciannove sedi e al sequestro dei beni dell’organizzazione. Contestualmente, sono stati avviati accertamenti su due sigle affini, Generation Islam e Realitaet Islam: stesso linguaggio, stessi simboli, lo slogan ricorrente «Il califfato è la soluzione».
Il ministro dell’Interno ha utilizzato parole inequivocabili: «Chi invoca la nascita di un califfato nelle nostre strade, chi incita all’odio contro Israele e disprezza i diritti di donne e minoranze troverà davanti a sé tutta la forza della legge». E ancora: «Non permetteremo che la nostra società libera venga corrosa dall’interno».
Ad aprile, Muslim Interaktiv aveva portato in piazza ad Amburgo oltre 1.200 persone, prevalentemente giovani, con cartelli che chiedevano apertamente la fine della democrazia tedesca e l’avvento di un regime religioso. Non reduci di moschee clandestine né militanti stereotipati: jeans, giacche alla moda, smartphone di ultima generazione, padronanza perfetta dei social. L’islamismo che parla la lingua di TikTok.
Secondo il Servizio federale per la protezione della Costituzione, Muslim Interaktiv rappresenta la nuova faccia di Hizb ut-Tahrir, gruppo bandito in Germania dal 2003 per istigazione all’odio antiebraico. La differenza è nei mezzi e nel registro: dove ieri circolavano opuscoli e predicatori, oggi dominano reel, video verticali e influencer capaci di confezionare messaggi radicali in estetica urbana.
Fra i volti più noti, Rahim Boateng, 26 anni, convertito nel 2015: dalla guerra di Gaza in poi, i suoi contenuti si sono fatti sempre più aggressivi — montaggi curati, colonna sonora incalzante, inviti all’odio verso Israele e alla “resistenza” contro «l’Occidente decadente». Migliaia di follower, soprattutto giovani di seconda generazione o neoconvertiti, attratti da un mix di spiritualità ribelle e politica identitaria.
Per Andy Groth, esponente socialdemocratico ad Amburgo, lo scioglimento del gruppo è «un colpo all’islamismo di TikTok». Una soddisfazione che non esclude la prudenza: questa ondata non nasce nel vuoto, ma da un decennio di integrazione mancata, errori politici e rimozioni culturali.
Oggi in Germania vivono circa 5,5 milioni di musulmani (circa il 6,6% della popolazione). La grande apertura del 2015, durante la crisi dei rifugiati, ha cambiato in profondità la composizione sociale del Paese. Ma la convivenza non si costruisce soltanto con accoglienza e buone intenzioni: gli attentati di matrice jihadista a Berlino, Würzburg, Vienna, Parigi e Nizza hanno lasciato un segno duraturo nell’opinione pubblica. Anche per questo l’AfD, destra radicale, è oggi stabilmente forte e in testa nei sondaggi dell’Est tedesco.
Sul versante politico tradizionale, Friedrich Merz, leader della CDU, invoca una linea più dura su immigrazione e islamismo politico. Il governo federale, dal canto suo, lega il contrasto ai divieti amministrativi e a un rafforzamento degli strumenti di sicurezza interni. Ma la vera sfida, avvertono molti osservatori, è culturale e digitale: vietare un gruppo serve a poco se linguaggi, simboli e miti continuano a circolare nei feed e nelle chat dei giovanissimi.
Questa vicenda mette a nudo un dato strutturale: l’ecosistema social consente a reti estremiste di scalare l’attenzione senza costi organizzativi elevati, ridefinendo la propaganda in chiave pop-islamista. L’imperativo securitario — sequestri, perquisizioni, scioglimenti — va quindi affiancato da programmi di alfabetizzazione digitale, da partnership con le piattaforme per limitare la viralità dei contenuti di incitamento e da percorsi di prevenzione nei quartieri più esposti alla predicazione radicale.
Il punto, in definitiva, non è solo Muslim Interaktiv. Dietro quel nome — nemmeno troppo schermato — c’è un’idea tossica: che la libertà sia ostacolo, la modernità peccato, la democrazia un travestimento dell’ordine “infedele”. L’Europa, e con essa la Germania, hanno spesso confuso tolleranza con resa. Il provvedimento di questi giorni dice che la lezione è stata capita: lo Stato di diritto difende se stesso non solo nei tribunali, ma anche negli spazi digitali dove oggi si reclutano, si addestrano e si motivano le nuove militanze.
Resta il lavoro lungo: intercettare i codici culturali che rendono attraente l’estetica del califfato, offrire alternative simboliche credibili, integrare scuola, associazioni e comunità religiose in un’alleanza che sottragga terreno alla propaganda. Bandire un marchio è il primo passo; prosciugare l’immaginario che lo alimenta è la strategia. In Germania, almeno per oggi, qualcuno ha cominciato a farlo.

I rappresentanti dei partiti ortodossi Yahadout HaTorah e Shas si preparano a incontrare rabbini e leader chassidici per raccogliere la loro posizione sul progetto di legge relativo alla coscrizione. Giovedì sera, il canale in ebraico di i24NEWS ha rivelato in esclusiva il contenuto del documento persuasivo destinato a ottenere il loro sostegno.
Il documento mette in evidenza diversi vantaggi chiave della proposta di legge. Innanzitutto, una definizione ampia del termine “ortodosso”: anche coloro che hanno lasciato il settore saranno conteggiati negli obiettivi di reclutamento fissati. Il testo precisa inoltre che non ci sarà “alcuna coscrizione per gli studenti della Torah. Coloro che studiano in una yeshiva sono protetti dalla legge”.
Un altro punto importante: il servizio civile è considerato equivalente alla coscrizione. Pertanto, il volontariato presso organizzazioni come Zaka, Hatzala e altre strutture simili sarà conteggiato nel raggiungimento degli obiettivi.
Un emendamento del presidente della commissione Affari esteri e Difesa, Boaz Bismuth, è presentato come una vittoria importante per gli ortodossi. “Nessun requisito di combattenti in prima linea. È possibile raggiungere gli obiettivi senza mandare un solo uomo in combattimento”, indica il documento.
Il testo sottolinea anche l'assenza di sanzioni immediate e garantisce che i bilanci delle yeshivot non saranno intaccati. Contrariamente a una precedente proposta di Eldstein, Bismuth ha rinunciato alla clausola di sorveglianza volta a verificare l'assiduità degli studenti. Il documento precisa: “Le yeshivot determinano chi sarà definito studente della Torah. Nessuna supervisione militare, nessuna limitazione, il controllo rimane nelle mani del mondo della Torah”.

di Maria Vittoria Galassi

Se i dem si cullano nell'elezione del musulmano e socialista, Zohran Mamdani, come sindaco di New York, i risvolti della sua vittoria sollevano la preoccupazione non solo dei repubblicani, ma anche delle comunità ebraiche e del business newyorkese. Emblematica è la prima pagina del New York Post che, immortalando il passaggio dalla Grande Mela alla «Mela rossa», ritrae Mamdani con in mano falce e martello.
  Tra i democratici che si sono congratulati con il socialista, Hillary Clinton ha dichiarato che si tratta di «una vittoria della democrazia». Per l'ex presidente americano, Barack Obama, ora «il futuro sembra più luminoso». Ma c'è già chi ha iniziato ad aprire gli occhi: tra gli ambienti della sinistra, il conduttore della Cnn, Van Jones, non ha nascosto il suo stupore per «il discorso di vittoria pieno di rabbia» di Mamdani, ricordando che in campagna elettorale aveva mostrato una personalità diversa.
  L'amarezza dei conservatori è tangibile. «Zohran Mamdani è senza dubbio la più grande vittoria del socialismo nella storia del Paese e la più grande perdita per il popolo americano», ha commentato lo speaker della Camera dei rappresentanti, Mike Johnson. E ha aggiunto che il nuovo sindaco di New York è «un vero estremista e un marxista». Il deputato della Florida, Randy Fine, si è espresso senza mezzi
  termini: «Gli immigrati che odiano l'America hanno eletto un comunista musulmano jihadista. New York è caduta. L'America è la prossima se non fermiamo questo». Il governatore del Texas, GregAbbott, ha scritto su X: «Un minuto di silenzio per New York».
  Sull'elezione di Mamdani, non le ha mandate a dire nemmeno il rapper 50 Cent: i due erano già stati in aperto contrasto dopo che il socialista aveva annunciato tassazioni più alte per i ricchi. Non sembra quindi un caso che Mamdani sia salito sul palco per celebrare la vittoria sulle note di una canzone di JaRule, storico rivale di 50 Cent. Il rapper newyorkese ha quindi condiviso diversi post: su Instagram ha postato un'immagine di una lapide con la data della fondazione di New York, 1624, accompagnata da quella della morte, ovvero 2025. Ha anche condiviso una foto del cappellino dei New York Yankees dentro a un bidone, con scritto: «New York è finita, facciamo le valigie, andiamo».
  A livello internazionale, se la sua elezione è stata ben accolta dal sindaco di Londra, Sadiq Khan, per le stesse radici musulmane, in Israele l'atmosfera è ben diversa. Il ministro israeliano alla Diaspora, Amichai Chikli, facendo un riferimento all'n settembre, ha scritto su X: «La città che era simbolo di libertà globale ha consegnato le chiavi a un sostenitore di Hamas, a qualcuno le cui posizioni non sono lontane da quelle dei fanatici per ostilità verso Israele». In Italia, l'elezione è stata divisiva. Roberto Vannacci ha commentato: «24 anni dopo l'u settembre New York ha un sindaco musulmano. Così l'Occidente celebra la resa culturale chiamandola progresso». Dall'altra parte, Elly Schlein ha forse riconosciuto caratteristiche che mancano alla sinistra italiana, dicendo: «La sinistra torna a vincere con parole e programmi chiari»

(La Verità, 6 novembre 2025)

di Ugo Volli

• Un risultato previsto, ma che ha fatto notizia
  Le elezioni comunali, anche quelle delle grandi città, hanno in genere un significato quasi esclusivamente locale, o al massimo sono prese come un segnale delle tendenze dell’elettorato per le prossime elezioni politiche. Non è così però per il voto che si è svolto l’altro ieri a New York, con la netta vittoria del candidato democratico Zohran Mamdani (con circa il 57,8 %), sull’indipendente Andrew Cuomo (30,2%) e sul repubblicano Curtis Sliva (10,5%). Sul piano della politica non si tratta affatto di una sorpresa, non solo perché i sondaggi prevedevano tutti questo risultato. New York City è sempre stata democratica, ha avuto costantemente, con poche eccezioni, sindaci democratici, alle presidenziali dell’anno scorso Kamala Harris col 68% dei voti doppiò Trump che ne ottenne appena il 30%. Dunque la notizia non deriva da questo risultato e neppure nella dimensione della città: New York è solo all’undicesimo posto nella classifica delle grandi conurbazioni dietro a Tokyo, Delhi, Shangai ma anche a due metropoli del continente americano, Città del Messico e San Paolo. Anche nella classifica economica New York è solo seconda dietro a Tokyo, ma conserva pur sempre il suo straordinario valore simbolico.

• Chi è il nuovo sindaco
  Ciò che ha attratto l’attenzione di tutti i politici e i media del mondo è l’identità del vincitore, Zohran Mamdani, nato in Uganda da una famiglia musulmana di intellettuali (il padre professore di “studi postcoloniali”, la madre regista cinematografica) di origini indiane, trasferito poi a New York all’età di 7 anni, laureato in “Studi africani” nel non famosissimo Bowdoin College nel Maine. A parte la carriera di musicista rap, tentata senza molto successo, il trentaquattrenne Mamdani si è dedicato esclusivamente alla vita politica, sempre su posizioni islamiste e di estrema sinistra. Una quindicina d’anni fa è stato fra i fondatori nella sua sede universitaria del movimento anti-israeliano “Students for Justice in Palestine”; ha fatto campagna per il “socialista” Bernie Sanders fin dalle presidenziali di otto anni fa, è entrato nel gruppo dei Democratic Socialists of America (DSA), che non sono affatto socialdemocratici, ma l’ala più estremista di sinistra del partito democratico. Dopo appena cinque anni di esperienza come consigliere nell’Assemblea dello Stato di New York, ha vinto inaspettatamente la primavera scorsa le primarie per la candidatura democratica a sindaco di New York e poi facilmente ha conquistato la carica.

• Il programma di Mamdani
  Le sue posizioni corrispondono alla carriera. Si è dichiarato per la riforma (cioè il disarmo o almeno il depotenziamento) della polizia, per la ristrutturazione (in senso abolizionista) del sistema carcerario, per la regolamentazione pubblica obbligatoria di affitti (con forti sussidi pubblici) e dei prezzi dei consumi di base, per l’istituzione di mercati gratuiti comunali dei generi alimentari, di trasporti pubblici altrettanto gratuiti, di un innalzamento radicale delle tasse al limite dell’esproprio per i cittadini più benestanti. In termini generali ha proclamato un’ideologia anticapitalistica, un forte antagonismo nei confronti di Israele, una solidarietà senza limiti ai movimenti armati islamici e comunisti, in particolare alla “lotta armata palestinese”, un caldo legame con dittature come quelle di Cuba, Venezuela, Iran. Ha molto sottolineato la sua identità musulmana, fino a usare spesso l’arabo (che non è affatto la sua lingua di famiglia o natale) per caratterizzarsi nei suoi interventi trasmessi in televisione.

• Perché ha vinto?
  È chiaro che la ragione della meraviglia, della perplessità e anche della paura di molti si possa riassumere nella domanda: come mai la capitale economica dell’Occidente capitalistico, che gode di ottima salute economica grazie alle innovazioni economiche e finanziarie in corso, ha eletto per amministrarla un nemico esplicito del capitalismo? Come mai il secondo comune al mondo per popolazione ebraica (a New York vi sono circa 960.000 ebrei) ha votato in proporzione così alta un candidato sindaco che si proclama nemico di Israele e disposto a organizzarne il boicottaggio, che ha dichiarato di voler arrestare il primo ministro israeliano Netanyahu se entrerà a New York (anche se la legge americana non glielo consente)? Senza dubbio sulla prima ragione di perplessità ha pesato il paradosso per cui in buona parte dell’Occidente (negli Usa come in Italia) i sostenitori della sinistra e delle politiche socialiste non sono i lavoratori che in teoria dovrebbero beneficarne, ma i ceti urbani ideologizzati. A New York avrebbero votato chiunque contro Trump. E sulla seconda è stato influente il fatto che la popolazione ebraica americana comprende due gruppi fortemente antisionisti: l’estrema sinistra soprattutto giovanile, educata da buona parte dei filoni “reform” e “conservative” a pensare che il cuore dell’ebraismo sia non il rispetto della tradizione religiosa e l’osservanza dei precetti, ma la questione della giustizia sociale riassunta nello slogan del “Tikkun Olam” (“riparazione del mondo”); e dall’altro lato dello spettro delle opinioni, gli eredi di dinastie chassidiche come i Satmar, che in nome della tradizione rifiutano la legittimità dello Stato di Israele. Ciononostante i sondaggi dicono che la maggioranza degli ebrei di New York si è differenziato dal resto della popolazione non votando per il nuovo sindaco.

• Che succederà ora?
  Mamdani ha fatto molte promesse che non potrà mantenere. Sui negozi alimentari e sui trasporti gratuiti ha già iniziato a fare marcia indietro, dato che non ha i soldi per realizzarli e certamente non sarà aiutato né dal governo federale né da quello dello Stato, che hanno altre idee. La sua possibilità di alzare le tasse è limitata dalla legge, come i suoi progetti internazionali. Ma certamente ha forza (per esempio il comando della polizia) per affermare una svolta e ostacolare i gruppi contro cui ha fatto campagna, fra cui la componente ebraica. Bisogna prevedere che per molti ebrei la città guidata da lui sarà molto meno ospitale, in tempi in cui l’antisemitismo anche violento è già in forte crescita. La New York ebraica di tanti film e tanta letteratura sarà ridimensionata, ci sarà un’emigrazione verso Israele o altre città americane. Le conseguenze più importanti però avranno carattere politico generale: è possibile che l’elezione di Mamdani, per scontata che fosse, possa contribuire a convincere l’elettorato democratico ad appoggiare l’ala più estremista, radicalizzando tutta la sinistra americana, com’è accaduto altrove in Europa (Spagna, Gran Bretagna, Francia). Ma se la nuova amministrazione deludesse, vi potrebbe essere a medio termine, in tempo per le prossime presidenziali, un contraccolpo significativo in direzione opposta dell’elettorato. È il piano su cui verosimilmente lavora Trump.

Con l'elezione del sostenitore di Hamas Zohran Mamdani a nuovo sindaco della città, il ministro della Diaspora Amichai Chikli suggerisce che Dio sta richiamando il popolo ebraico a casa.

di Ryan Jones

GERUSALEMME - Israele è in subbuglio per l'elezione di Zohran Mamdani a prossimo sindaco di New York, la città con la più grande popolazione ebraica al mondo al di fuori dello Stato di Israele.
Non è un segreto che l'opposizione mondiale alla guerra di Israele contro Hamas, alimentata da affermazioni esagerate e addirittura diffamatorie sui comportamenti scorretti di Israele, abbia portato a vessazioni e violenza fisica non solo contro gli israeliani, ma contro tutti gli ebrei. Mamdani ha gettato benzina sul fuoco accusando pubblicamente Israele di genocidio, approvando tacitamente le richieste di una “globalizzazione dell'Intifada” e minacciando di arrestare il primo ministro Benjamin Netanyahu se avesse rimesso piede in città.
Dato che Mamdani è lui stesso un musulmano simpatizzante di Hamas, non sorprende che la sua schiacciante vittoria sia stata accolta dalla folla riunita nelle strade con grida di “Free Palestine” (Liberate la Palestina).
In Israele cresce la preoccupazione non solo per le proprie relazioni con la città di New York, ma anche per gli 1,3 milioni di ebrei che vivono nell'area metropolitana di New York City.
Il ministro israeliano per gli Affari della diaspora, Amichai Chikli, ha definito l'elezione di Mamdani “una svolta critica per New York City” che “ha minato le fondamenta del luogo che dalla fine del XIX secolo ha offerto libertà e opportunità a masse di rifugiati ebrei, diventando una roccaforte per la comunità ebraica al di fuori di Israele”.
Ma ora tutto questo è finito. New York, ha lamentato Chikli, “ha consegnato le chiavi a un sostenitore di Hamas, le cui posizioni non sono molto diverse da quelle dei fanatici jihadisti che 25 anni fa hanno ucciso tremila suoi connazionali”.
Chikli ha osservato che Mamdani non avrebbe potuto vincere con le sue sole forze. La sua ascesa è stata il risultato di un'azione concertata, iniziata nelle università “acquisite con fondi qatarioti” e sfociata in “violente manifestazioni di sostenitori di Hamas alla CUNY, alla NYU e in particolare alla Columbia University”.
Chikli ha sottolineato che “New York non sarà mai più la stessa, soprattutto per la sua comunità ebraica” e ha esortato “gli ebrei di New York a considerare la possibilità di trasferirsi in Israele”.
Il ministro israeliano ha concluso il suo intervento con la frase biblica “L'Eterno d'Israele non mente” tratta da 1 Samuele 15:29, che è diventata una sorta di grido di battaglia nel mezzo delle attuali difficoltà di Israele.

I media e il Partito Democratico, che hanno spostato la “finestra di Overton” a pensare che il genocidio ebraico fosse un'idea degna di dibattito, hanno contribuito all'elezione di un sindaco marxista a New York.

di Jonathan S. Tobin

Alla fine, gli ultimi quattro mesi e mezzo di discussioni e appelli disperati non sono serviti a nulla.
La corsa alla carica di sindaco di New York City è stata sostanzialmente decisa il 24 giugno, quando il membro dell'Assemblea dello Stato di New York Zohran Mamdani ha vinto in modo decisivo le primarie del Partito Democratico sul secondo classificato Andrew Cuomo, ex governatore di New York. Tutti gli sforzi per impedire a Mamdani di vincere a novembre sono stati sostanzialmente vani. Nella città di New York, profondamente democratica, con il sostegno del Partito Democratico e di quasi tutti i principali media liberali della nazione, insieme alle scarse alternative presenti sulla scheda elettorale, le possibilità di impedirgli di vincere le elezioni generali sono sempre state trascurabili.
C'erano buoni motivi per preoccuparsi delle conseguenze dell'elezione non solo di un socialista democratico che porterà una lunga lista di rimedi marxisti al municipio, ma anche di qualcuno la cui carriera politica è stata definita dalla sua ossessione di opporsi a Israele e al popolo ebraico. Alla fine, però, i principali ostacoli alla campagna tesa a mobilitare gli elettori moderati e gli ebrei della città a fare tutto il possibile per sconfiggerlo non sono stati tanto la riluttanza di molti a votare per Cuomo o per il candidato repubblicano Curtis Sliwa.

• L’ecosfera liberale
  Il vero problema è che le qualità che avrebbero dovuto rendere Mamdani una scelta improbabile agli occhi della maggioranza degli elettori – e quindi non eleggibile – non erano più considerate un motivo di squalifica. Essere marxista e sostenitore di posizioni antiebraiche avrebbe dovuto relegare Mamdani ai margini dello spettro politico. Ma tra i democratici di Gotham, questo non è più vero.
Nell'attuale ecosfera politica liberale, l'ideologia e il curriculum del sindaco eletto si sono normalizzati nell'ultimo decennio.
In un passato non troppo lontano, una persona come Mamdani non avrebbe mai avuto alcuna possibilità. Ma nel 2025, un uomo che aveva diffuso calunnie sanguinose su Israele e sugli ebrei responsabili delle azioni della polizia di New York contro gli afroamericani o che aveva appoggiato slogan che invocavano il genocidio degli ebrei e la distruzione di Israele (“Dal fiume al mare”), oltre al terrorismo contro gli ebrei ovunque (“globalizzare l'intifada”), non solo era accettabile, ma era anche acclamato come una ventata di aria fresca.
La lunga marcia dei progressisti attraverso le istituzioni americane negli ultimi decenni, durante la quale hanno difeso idee tossiche come la teoria critica della razza, l'intersezionalità e il colonialismo dei coloni una nuova ortodossia, ha avuto un impatto negativo sulla società. Insieme all'imposizione del catechismo woke della diversità, dell'equità e dell'inclusione che esacerba le divisioni razziali ed etichetta gli ebrei e Israele come oppressori “bianchi”, la loro conquista non solo del mondo accademico, ma anche di gran parte dell'establishment politico e culturale della nazione ha preparato la strada all'accettazione di Mamdani.
I liberali politici americani del secolo scorso non avrebbero mai accettato nemmeno per un minuto l'idea che un Mamdani potesse rappresentare loro o il loro partito. Ma se il New York Times pubblica già regolarmente articoli antisemiti che invocano la distruzione di Israele e lo etichettano falsamente come uno Stato “apartheid” e colpevole di “genocidio”, è ovvio che la finestra di Overton del discorso accettabile si è spostata per rendere kosher l'odio verso gli ebrei nella piazza pubblica. Perché, allora, ci si sarebbe dovuto aspettare che un elettorato dominato dai liberali politici contemporanei potesse considerare fuori dai limiti un candidato sindaco che dice le stesse cose?
Di fronte a questo fatto, non c’è nulla che la coalizione anti-Mamdani avrebbe potuto fare per rimettere genio dell'antisemitismo nella lampada.

• Una New York cambiata
  C'è anche il semplice fatto che l'elettorato di New York City è cambiato radicalmente nell'ultima generazione.
La New York che ha eletto due volte il repubblicano Rudy Giuliani a sindaco nel 1993 e nel 1997 – una scelta che ha segnato una notevole rinascita della città sia in termini economici che di vivibilità – e poi ha eletto il moderato indipendente Michael Bloomberg, che è ebreo, nel 2001, 2005 e 2009, semplicemente non esiste più.
Nell'ultimo quarto di secolo, gran parte della popolazione operaia della città, compresi i bianchi e altri che condividevano i loro valori, ha lasciato New York per trasferirsi nei sobborghi o in luoghi più soleggiati e meglio governati come la Florida. Questo cambiamento è stato accelerato dal declino innescato dalle politiche di sinistra di Bill de Blasio, seguito dall'incompetenza e dalla corruzione di Eric Adams, che hanno mandato la città in tilt.
L'aumento degli elettori musulmani, in particolare quelli provenienti dall'Asia meridionale e dal Medio Oriente, dove gli atteggiamenti discriminatori nei confronti degli ebrei, come quelli esemplificati da Mamdani, sono normativi, è diventato una parte importante di questo cambiamento. Gli hanno dato un vantaggio che potrebbe aver compensato l'indignazione nei suoi confronti da parte della maggioranza della popolazione ebraica ancora significativa nei cinque distretti, anche se una minoranza di ebrei di sinistra che ha perso il contatto con qualsiasi senso di appartenenza al popolo ebraico lo ha abbracciato.
Tuttavia, la particolare serie di circostanze che ha portato a questo risultato è stata determinata da una combinazione di fattori.

• Opposizione debole
  Il primo di questi è che Mamdani è stato fortunato con i suoi avversari.
Cuomo era la sua alternativa più plausibile; tuttavia, convincere la gente a unirsi dietro un uomo con un passato di governo autoritario e violento come governatore, costosi errori nella gestione della pandemia di COVID-19 e che è stato cacciato dalla carica in disgrazia con accuse di molestie sessuali e bullismo non poteva che essere un compito arduo.
Sliwa, fondatore e leader dei Guardian Angels, era un candidato scomodo di un partito minoritario che gode del sostegno di una piccola parte degli elettori della città, che pochi al di fuori dei suoi amici e seguaci devoti potevano immaginare come sindaco.
Avrebbero potuto unire le forze con il sindaco in carica Eric Adams per creare una lista comune che avrebbe sconfitto Mamdani?
Forse sarebbe stato possibile se lo avessero fatto subito dopo le primarie di giugno. Tuttavia, le illusioni su ciò che sarebbe accaduto nelle elezioni generali, così come l'ego e il risentimento tra loro, lo hanno impedito. È stato un peccato, poiché era chiaro fin dall'inizio che nessuno, tranne l'ex governatore, aveva la possibilità di raggiungere Mamdani. Anche se lo avessero fatto, il risultato non sarebbe cambiato, poiché Mamdani sembra aver vinto con una maggioranza risicata piuttosto che con una pluralità.
Ironia della sorte, il ritiro dalla corsa di Adams, che ha scelto di candidarsi per la rielezione come indipendente piuttosto che come democratico dopo essere stato salvato dalle accuse di corruzione dal presidente Donald Trump, e il suo successivo sostegno a Cuomo, che è passato anch'egli a candidarsi come indipendente dopo aver perso a giugno, potrebbero aver effettivamente aiutato Mamdani. Senza un avversario afroamericano o appartenente ad altre minoranze in campo, Mamdani ha apparentemente ottenuto risultati molto migliori nelle elezioni generali tra i neri e gli ispanici rispetto alle primarie.
Mamdani ha anche beneficiato del fatto di essere il candidato più anti-Trump in una città in cui il presidente è profondamente impopolare.

• Giovani ignoranti e indottrinati
  È anche vero che per molti elettori il 34enne era un volto nuovo in corsa contro due uomini più anziani che sono stati personaggi pubblici a New York per decenni. Ai giovani elettori sono piaciute le sue promesse marxiste di affitti più bassi, generi alimentari più economici e viaggi in autobus gratuiti, anche se sono irrealizzabili nella città più grande e complessivamente più costosa del Paese. A quanto pare, ogni generazione deve imparare da sé che il socialismo non funziona. Ma questo è ancora più vero per coloro che ottengono le loro informazioni sul mondo da TikTok e altri social media. Potrebbero anche essere stati indottrinati a credere nei miti woke sul mondo da un sistema educativo americano che ha un disperato bisogno del tipo di riforma che Trump sta tentando di attuare con i suoi sforzi per liberare l'istruzione superiore dal DEI e dall'antisemitismo.
Tuttavia, non si può ignorare il fatto che i newyorkesi abbiano ora eletto una persona la cui intera carriera pubblica è stata in gran parte guidata dalla sua opposizione all'esistenza dello Stato di Israele e dalla convinzione che sostenere coloro che ne cercano la distruzione sia la chiave per un mondo migliore.
Ciò significherà, come egli ha promesso, l'attuazione di politiche mirate contro Israele e gli ebrei in modi che avranno conseguenze profonde per gli ebrei newyorkesi. Quale sarà l'impatto sulle loro vite?
La sua promessa, fatta la notte delle elezioni, di opporsi all'antisemitismo, che ha raggiunto livelli senza precedenti nei due anni successivi agli attacchi arabi palestinesi guidati da Hamas in Israele il 7 ottobre 2023, non è altro che un inganno, poiché è stata accompagnata dalla sua affermazione che combatterà anche la mitica minaccia dell'islamofobia. Poiché quasi tutto ciò che viene definito “islamofobo” non è altro che richiamare l'attenzione sull'odio verso gli ebrei che è normativo tra i musulmani americani e gli arabi-americani, la sua promessa di difendere gli ebrei è priva di significato.
Nella New York di Mamdani, nessun ebreo dovrebbe pensare di poter contare sulla città per proteggersi. E questo si aggiunge al fatto che le sue politiche a favore dei criminali e la sua ostilità verso la polizia renderanno la città meno sicura per tutti.
Il trionfo di Mamdani e il sostegno che sta ricevendo dall'establishment liberale del Paese renderanno ancora più difficile la già ardua lotta dei democratici moderati e filoisraeliani per impedire al loro partito di spostarsi ancora più a sinistra. In un momento in cui i democratici sono motivati principalmente dal loro odio per Trump, normalizzare Mamdani può sembrare naturale e forse anche inevitabile. Anche se questo potrebbe alla fine danneggiare i democratici nelle future elezioni nazionali, non si può evitare il fatto che alimenterà la crescente normalizzazione dell'odio verso gli ebrei in tutto il partito, così come nel mondo culturale e mediatico liberale dominato dalla sinistra.

• Un giorno tragico
  Qualunque siano le conseguenze politiche finali per i democratici, la vittoria di Mamdani deve essere segnata come un giorno tragico nella storia degli ebrei americani. Non si ricorda che qualcuno che nutre una tale ostilità verso questa minoranza religiosa abbia mai ottenuto una carica pubblica di alto livello negli Stati Uniti e allo stesso tempo sia stato trattato dai media mainstream come una star politica nazionale.
È il culmine di un processo attraverso il quale vili menzogne su Israele e gli ebrei sono diventate un discorso pubblico accettabile, piuttosto che qualcosa di confinato alle paludi febbrili dell'estrema sinistra e dell'estrema destra. I conservatori stanno almeno lottando per respingere gli sforzi di antisemiti come l'ex conduttore di Fox News Tucker Carlson e figure ancora più odiose di quella fazione per affermare se stessi e le loro idee come legittimi nella destra. I liberali, invece, hanno praticamente ceduto il loro partito a Mamdani e ad altri progressisti woke come la deputata Alexandria Ocasio-Cortez (D-N.Y.) e il resto della “Squadra” progressista e antisemita del Congresso.
Il risultato non è solo una tragedia per gli ebrei di New York, ma una pietra miliare che ha reso molto più difficile lo sforzo di tutti gli americani perbene di emarginare gli antisemiti.

(JNS, 5 novembre 2025 - trad. www.ilvangelo-israele.it)

di Maurizia De Groot Vos

È di questa mattina la notizia, diffusa da Axios, che gli Stati Uniti si appresterebbero a presentare una risoluzione al Consiglio di sicurezza dell’Onu, la quale definirebbe lo status futuro della Striscia di Gaza.  
Secondo Axios «lunedì gli Stati Uniti hanno inviato a diversi membri del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite una bozza di risoluzione per l’istituzione di una forza internazionale a Gaza per una durata di almeno due anni».  
Sempre secondo la ben informata agenzia di stampa statunitense «la bozza di risoluzione, definita “SENSIBILIZZANTE MA NON CLASSIFICATA”, darebbe agli Stati Uniti e agli altri paesi partecipanti un ampio mandato per governare Gaza e garantire la sicurezza fino alla fine del 2027, con possibilità di proroghe in seguito». 
Nelle intenzioni di Washington la cosiddetta Forza internazionale di stabilizzazione sarà incaricata di proteggere i confini della Striscia di Gaza con Israele ed Egitto, di garantire la sicurezza dei civili e delle zone umanitarie e di addestrare nuovi agenti di polizia palestinesi con cui collaborerà. 
Non entrerò nei tecnicismi, per altro ancora fumosi, delle intenzioni statunitensi in merito alla cosiddetta “forza di pace”, quello che sembra sufficientemente sicuro è che fino ad oggi sono sette i paesi che, a parole, hanno dato la loro disponibilità a partecipare a questa “forza di pace”: Indonesia, Emirati Arabi Uniti, Italia, Malesia, Azerbaigian, Marocco e Turchia.  
Vorrei porre l’accento sulla “disponibilità” turca, per altro già fortemente osteggiata da Israele.  
La Turchia di Erdogan, che ha già inviato mezzi e uomini in Egitto, non riconosce Hamas come gruppo terrorista, ma come gruppo resistente. Ad Ankara ci sono gli uffici politici di Hamas e Erdogan si è più volte espresso a favore di Hamas, anche all’indomani del 7 ottobre.  
La Turchia ha più volte minacciato Israele e teoricamente si trova già al confine nord dello Stato Ebraico, essendo la Siria caduta in mano di un gruppo Jihadista legato a doppio filo con Ankara e con la Fratellanza Musulmana. E solo pochi giorni fa MEMRI ha lanciato un serio avvertimento sulle intenzioni non proprio pacifiche della Turchia nei riguardi di Israele. 
Solo pochi mesi fa Amine Ayoub scriveva che considerava la Turchia molto più pericolosa per Israele dell’Iran.  
Amine Ayoub nel suo articolo sostiene che: «l‘ideologia della Fratellanza è fondamentalmente contraria allo Stato ebraico, vedendo Israele come un occupante di terre musulmane, e storicamente ha chiesto la sua distruzione. Mentre la minaccia dell’Iran a Israele è in gran parte militare e focalizzata sulla questione nucleare, il legame della Turchia con la Fratellanza Musulmana rappresenta una sfida ideologica più profonda. Ciò è particolarmente preoccupante poiché la Turchia usa la sua influenza politica e militare per diffondere ideologie affiliate alla Fratellanza Musulmana in tutto il mondo arabo, il che potrebbe destabilizzare ulteriormente la regione e creare ambienti più ostili per Israele». 
Da molto tempo Erdogan cerca il modo di “avvicinarsi” a Israele, nel senso che cerca il “contatto territoriale” con lo Stato Ebraico. Con l’aver messo un suo uomo alla guida della Siria c’è in parte riuscito, anche se deve fare i conti con drusi, curdi e con la prudenza israeliana che ha creato una sorta di zona cuscinetto.  
Ma se riuscisse ad entrare a Gaza avrebbe non solo il contatto territoriale, ma in mezzora sarebbe nel cuore di Israele e potrebbe contare anche su eventuali “zone di sbarco”.  
Per questo il dittatore turco sta facendo una fortissima pressione sul Presidente americano, Donald Trump, affinché “imponga” a Israele la presenza turca nella futura forza di pace a Gaza.  
Tuttavia, anche se a Trump piace moltissimo Erdogan, il Segretario di Stato statunitense, Marco Rubio, è stato chiarissimo sul fatto che «Israele deve approvare chi farà parte del contingente internazionale» e di certo non ci saranno né la Turchia né il Qatar, ambedue finanziatori – nemmeno tanto occulti – di Hamas.  

Il risalto in colore è stato aggiunto. NsI

di Stefano Piazza

La resa politica ha un volto e un prezzo. Quello che lo Stato d’Israele ha accettato non è un cessate il fuoco: è uno scalcinato compromesso imposto che trasforma la sicurezza nazionale in una contrattazione di retrovia, consegnando al tempo stesso dignità e sangue dei suoi cittadini alle logiche incomprensibili della diplomazia internazionale. Accettare clausole «impossibili» —come il disarmo di Hamas e di Hezbollah— significa firmare una sconfitta strategica già scritta: nessuno dei due movimenti ha alcun interesse reale a smantellare le proprie strutture militari. È pura illusione chiedere ciò che non avverrà mai; è follia politica fingere il contrario. E che dire del progetto di ricostruire la parte che l’IDF controlla e lasciare l’altra ad Hamas? Pura follia e brama di denaro da parte di affaristi senza scrupoli.
Peggio ancora: lo Stato è chiamato a sopportare lo stillicidio di resti dei propri ostaggi, riconsegnati «in pezzi», talvolta irriconoscibili. Le famiglie non ottengono che un’offesa alla memoria dei loro cari. Restituire brandelli di corpi è presentarlo come un risultato umanitario: un insulto che viene venduto come vittoria. E chi osa dire «Israele ha vinto» dovrebbe essere richiamato alla realtà dai lamenti delle madri, dagli abiti impregnati di sangue e dal silenzio degli sforzi mancati.
Sul piano operativo, fonti della sicurezza raccontano che ora i vertici politici stanno per autorizzare il trasferimento di circa 200 combattenti di Hamas presi in sacche nel sud di Gaza dalla zona di Rafah —aree che erano sotto controllo IDF al momento dell’entrata in vigore del cessate il fuoco— verso territori controllati da Hamas, a condizione che depongano le armi. È una misura che ricorda più una capitolazione organizzata che una mossa tattica: spostare i nemici per «ridurre il rischio» per i soldati e agevolare la ricerca dei corpi non è strategia, è rimozione del problema sotto il tappeto.
Le reazioni interne sono incandescenti e giustificate. Bezalel Smotrich, ministro delle Finanze e membro del Gabinetto di sicurezza, l’ha definita «una follia assoluta» chiedendo al premier di bloccare la manovra. Itamar Ben Gvir, ministro della Sicurezza Nazionale, non ha usato mezze parole: «Uccidete o imprigionate tutti i 200 terroristi che si trovano oltre la linea gialla. Questa è un’opportunità per distruggerli o trattenerli, non per rilasciarli in condizioni ridicole». Sono parole che fotografano il timore di chi vede nel rilascio un regalo strategico agli avversari.
E poi ci sono le famiglie, quelle che non si lasciano imbrigliare dalla retorica diplomatico-mediatica. La famiglia del soldato Efi Feldbaum —ucciso nella zona dove oggi si trovano i sospetti— ha lanciato un appello pubblico: «Non premiate i terroristi». «State di fronte a una prova», hanno detto, «state per prendere una decisione che avrà un impatto decisivo sull’intera nazione. Stiamo svendendo la nostra sicurezza ai mediatori o stiamo garantendo la sicurezza della nazione e il benessere dei nostri soldati?» La risposta richiesta è netta: «O si arrendono o vengono eliminati». Nessuna ambiguità.
A complicare la situazione, e ad aggravare il peso politico di questa resa, c’è il ruolo del Qatar. Doha —principale canale di finanziamento e mediazione per Hamas— ha stretto intese con gli Stati Uniti che la proteggono da potenziali azioni israeliane contro la sua rete di mediazioni. In pratica, il Qatar manovra in una zona franca: media, incassa, protegge i propri strumenti e continua a tirare i fili dietro le quinte e presto tornerà ( se non fa oggi a finanziare i tagliagole). È grazie al crinale mediatico qatarino che alcuni ostaggi sono stati restituiti; ma la restituzione di corpi devastati non è riscatto, è un marchio di vergogna politica
Chi governa deve ora rispondere di due fatti elementari: primo, perché accettare clausole che chiedono l’impossibile? Secondo, perché accettare il ritorno dei resti come se fosse un successo quando è una ferita aperta per ogni famiglia? Le risposte che arriveranno —se arriveranno— non potranno essere tiepide né tecniche. Questo non è un dibattito accademico: è la prova di affidabilità dello Stato di fronte ai propri cittadini e alle forze che ne minacciano l’esistenza.
La verità scomoda è che Gerusalemme sta barattando sicurezza con diplomazia senza garanzie concrete se non quelle dell’amministrazione americana che con il Qatar si è legata mani e piedi.
Israele sta pagando in lutti non ancora elaborati e in legittimazione mediatica dei suoi nemici senza dimenticare la spaventosa macchina propagandistica messa in campo contro lo Stato ebraico dall’8 ottobre 2023. Questa è una scelta che mette a repentaglio la credibilità delle istituzioni e la fiducia nelle forze che dovrebbero proteggere il Paese. E chi, tra i leader, penserà che questa sia la via della salvezza, pagherà un conto che non si cancellerà con comunicati o con titoli di giornale. Il messaggio delle famiglie e dei comandanti contrari è chiaro e crudele: non sacrificate il futuro sulla bilancia di una tregua priva di smantellamento reale dell’avversario. Perché la tregua, senza smantellare l’apparato militare e politico di Hamas (e senza affrontare la minaccia di Hezbollah), non farà che comprare tempo a chi ha interesse a ricostruire forza e narrazioni. E il tempo sarà pagato in sangue israeliano e in quello degli ebrei sparsi per il mondo.

Dopo che Israele ha chiuso il capitolo del rilascio degli ostaggi, il primo ministro annuncia una nuova fase di deterrenza, con tolleranza zero per i terroristi e pene più severe.

GERUSALEMME - A due anni dal massacro di Hamas del 7 ottobre, si chiude un capitolo che un tempo sembrava impossibile: gli ostaggi vivi che erano stati portati a Gaza sono tornati tutti e quasi tutte le vittime sono state recuperate. Ma mentre un capitolo si chiude, ne inizia uno nuovo: il primo ministro Benjamin Netanyahu segna ora una svolta drammatica verso una deterrenza decisa.
Lunedì l'ufficio di Netanyahu ha annunciato che Israele non consentirà il ritiro sicuro di circa 200 terroristi di Hamas attualmente bloccati nella zona di Rafah controllata da Israele, smentendo così le notizie riportate dai media secondo cui tale evacuazione sarebbe stata presa in considerazione.
“Il primo ministro mantiene la sua posizione risoluta di disarmare Hamas e smilitarizzare la Striscia di Gaza, contrastando al contempo le minacce terroristiche contro le nostre forze armate”, si legge nella dichiarazione.
La proposta respinta, che secondo quanto riferito era stata avanzata da mediatori internazionali, prevedeva che i terroristi consegnassero le armi e fossero evacuati attraverso corridoi della Croce Rossa, possibilmente in cambio della restituzione di altri corpi di ostaggi. Tuttavia, questa proposta ha suscitato forti reazioni politiche contrarie.
“È una follia totale. Smettetela”, ha scritto il ministro delle Finanze Bezalel Smotrich su X. Il ministro della Sicurezza nazionale, Itamar Ben-Gvir, ha esortato Netanyahu a garantire che i terroristi vengano “eliminati o arrestati”, aggiungendo: “Questa è un'opportunità, non per negoziare, ma per fare giustizia”.
L'IDF ha confermato di aver eliminato domenica diversi terroristi armati che avevano attraversato la cosiddetta “linea gialla”, la zona cuscinetto che segna i territori di ritiro israeliani, e si erano avvicinati in modo minaccioso ai soldati.
Più tardi quella notte, l'esercito ha annunciato che altri tre ostaggi uccisi - il colonnello Assaf Hamami, il capitano Omer Neutra e il sergente Oz Daniel - erano stati identificati dopo che i loro corpi erano stati restituiti da Hamas. Con la loro identificazione, rimangono solo otto corpi di ostaggi uccisi a Gaza, un triste ricordo dei massacri del 7 ottobre, in cui sono state uccise 1.200 persone e 252 sono state rapite.
Tuttavia, dopo che gli ultimi 20 ostaggi vivi sono stati riportati indietro il 13 ottobre nell'ambito di una tregua mediata dagli Stati Uniti, il governo Netanyahu non si concentra più sul salvataggio, ma sulla punizione.
Questo cambiamento di rotta ha preso forma lunedì, quando il primo ministro ha appoggiato un disegno di legge che prevede la pena di morte per i terroristi condannati per omicidio, una politica da tempo sostenuta dal partito Otzma Yehudit di Ben-Gvir, ma che in precedenza era stata accantonata a causa dei negoziati per il rilascio degli ostaggi.
“Il primo ministro sostiene il disegno di legge”, ha detto il generale di brigata (in pensione) Gal Hirsch, coordinatore di Gerusalemme per i prigionieri e i dispersi. “Oggi la realtà è diversa... Lo vedo come uno strumento nella lotta al terrorismo”.
Secondo il testo della legge, ogni terrorista condannato per omicidio “per motivi razzisti o ostili... con l'intento di danneggiare lo Stato di Israele e la rinascita del popolo ebraico nella sua terra” sarà punito con la pena di morte obbligatoria.
I sostenitori affermano che la legge invia un messaggio chiaro: nessun terrorista la farà franca.
Ben-Gvir ha ribadito dopo una riunione della commissione della Knesset: “Questa legge non lascia alcun margine di discrezionalità... Ogni terrorista che commette un omicidio deve sapere che l'unica pena che lo attende è la pena di morte”.
Sebbene Israele abbia giustiziato solo due persone nella sua storia – Meir Tobianski nel 1948 (successivamente riabilitato) e il criminale di guerra nazista Adolf Eichmann nel 1962 – questa nuova legge potrebbe segnare una svolta nel diritto penale israeliano e nella politica antiterrorismo.
Analisi: quella che era iniziata come un'operazione di salvataggio si è ora trasformata in un netto cambiamento di rotta. La posizione di Netanyahu riflette l'umore generale nel Paese: l'era della moderazione è finita.
Gli ostaggi sono tornati. La Striscia di Gaza è stata parzialmente smilitarizzata. E ora il messaggio è chiaro: non ci saranno accordi per i terroristi. Nessun passaggio sicuro. Nessuna pietà.

Un nuovo sondaggio mostra che la maggioranza dei palestinesi sostiene Hamas e glorifica la “resistenza”.

di Aviel Schneider

GERUSALEMME - Un nuovo sondaggio del Palestinian Center for Policy and Survey Research di Ramallah mostra un netto aumento del sostegno a Hamas, soprattutto nei territori palestinesi nel cuore biblico della Giudea e della Samaria. Secondo gli autori, questa tendenza riflette la crescente convinzione tra i palestinesi che la resistenza armata continui ad essere il mezzo più efficace contro Israele. Circa il 70% rifiuta il disarmo di Hamas, anche se questo fosse il presupposto per porre fine alla guerra. Il rifiuto è particolarmente marcato in Giudea e Samaria, con il 78%, mentre nella Striscia di Gaza il 55% è contrario. Ciò indica un ampio consenso: Hamas non deve essere disarmato. Capisco sempre più che il popolo della Striscia di Gaza vive in una lealtà abusata: chi lo opprime si presenta come il suo unico protettore e salvatore. Hamas mantiene il suo potere non nonostante le sofferenze della popolazione, ma proprio grazie ad esse. La violenza diventa legittimazione e il mito della “resistenza a tutti i costi” sostituisce ogni responsabilità.
Anche dal punto di vista politico Hamas rimane chiaramente in vantaggio. Il 60% dei palestinesi è soddisfatto del suo operato, mentre il leader dell'OLP Mahmud Abbas ottiene solo il 21% dei consensi. Circa l'80% chiede le sue dimissioni. È semplicemente incredibile, dopo tutto quello che la popolazione della Striscia di Gaza ha passato negli ultimi due anni. Tra la corruzione a Ramallah e l'inferno nella Striscia di Gaza, nonostante tutte le sofferenze, i palestinesi sembrano preferire Hamas a Fatah a Ramallah. Più sono oppressi da quel potere, più esso diventa popolare tra la popolazione.
Già la Bibbia descrive questo modello: le persone continuano a scegliere proprio quel potere che le opprime, purché prometta loro protezione o onore in battaglia. Gli israeliti desideravano persino tornare in Egitto, nonostante fossero schiavi: «Lì almeno avevamo il pane». La tirannia sembra più familiare della libertà quando la paura diventa uno stile di vita. Allo stesso tempo, la Bibbia chiarisce il fondamento ebraico: «Scegliete la vita!». Mentre altre culture glorificano la morte, la fede di Israele vede la sacralità della vita. I palestinesi che conosco da anni mi hanno ripetutamente sottolineato quanto ci invidiano perché glorifichiamo la vita. «È qualcosa che non conosciamo affatto nella nostra società. La vera vita inizia solo dopo la morte da martiri: è così che siamo cresciuti», mi ha detto Fadi, o in altre parole: Amer. Entrambi non erano d'accordo, ma conoscono la loro società.
Inoltre, l'Autorità Palestinese a Ramallah sta attraversando una profonda crisi di legittimità. Il 75% è insoddisfatto di Abbas, solo il 40% considera ancora l'AP un valore nazionale, mentre la maggioranza la considera un peso politico ed economico. La sicurezza personale è diminuita drasticamente, soprattutto nei territori palestinesi: l'85% non si sente più al sicuro, il doppio rispetto a due anni fa. La ragione di ciò sono le operazioni di terra di Israele parallele alla guerra nella Striscia di Gaza, in cui sono state combattute le roccaforti del terrorismo a Jenin, Nablus, Tulkarem e in altre città della Giudea e della Samaria.
Rispetto agli anni precedenti, Hamas ha guadagnato terreno soprattutto in Giudea e Samaria, nonostante o proprio a causa degli alti costi della guerra. Allo stesso tempo, l'opinione pubblica palestinese è divisa sul piano Trump: il 47% lo sostiene, il 49% lo rifiuta. Per il periodo successivo alla guerra, il 68% dei palestinesi rifiuta un accordo transitorio internazionale nella Striscia di Gaza, in particolare lo schieramento di una forza di intervento araba armata che dovrebbe garantire la sicurezza e disarmare Hamas. Anche in questo caso, il rifiuto è nettamente più alto in Giudea e Samaria (78%) che nella Striscia di Gaza (52%). Beh, questo è comprensibile: i palestinesi della Giudea e Samaria non hanno vissuto lo stesso inferno dei loro compagni della Striscia di Gaza.
È degno di nota il fatto che, dopo quasi due anni di guerra, il 53% dei palestinesi continui a sostenere la decisione di Hamas di attaccare il 7 ottobre 2023. Inoltre, l'86% rifiuta la “narrazione israelo-occidentale” secondo cui Hamas avrebbe commesso atrocità mirate contro civili israeliani. Chi odia Israele e gli ebrei difficilmente può riconoscere la verità: il suo istinto di odio glielo impedisce. E quando la verità viene repressa per alimentare l'odio, le vittime vengono dichiarate colpevoli e i colpevoli vittime. È proprio questa distorsione che vediamo nella reazione di molti palestinesi al 7 ottobre. Chi nega l'Olocausto non ha alcun problema a negare anche il massacro del 2023. L'odio rende ciechi.
Il sondaggio mostra chiaramente che i palestinesi non vogliono deporre le armi contro Israele. E questo non riguarda solo Hamas. Anche dopo la guerra devastante, la lotta armata rimane per molti il mezzo preferito, nonostante l'immensa sofferenza. La leadership terroristica non è caduta dal cielo, ma è emersa dalla società palestinese. Israele deve prendere atto che il problema non sono solo le organizzazioni terroristiche, ma la stessa società palestinese.
È vero: una leadership che tormenta il proprio popolo e si presenta come salvatrice vive di un oscuro fascino: più grande è l'oscurità, più viene vista come luce. Questa non è politica, è prigionia dell'anima. Forse questo spiega perché i palestinesi continuano a sottolineare che glorificano la morte e non – come gli ebrei – la vita. Perché credono di vedere la luce dopo la morte, Allah e le 72 vergini. E questo è confermato in un certo senso dall'ultimo studio.
L'ultimo sondaggio non solo mostra cosa pensano i palestinesi, ma anche dove stanno andando. E questo avrà ripercussioni anche su Israele. Non mi interessa cosa fanno della loro vita, purché non interferiscano con la nostra. Se la maggioranza dei palestinesi preferisce scegliere il fuoco della “resistenza” piuttosto che lo sforzo della pace, allora non si tratta di un dramma politico, ma spirituale. Chi celebra la morte come una vittoria non saprà proteggere la vita.

di Sarah G. Frankl

GERUSALEMME – Domenica Israele ha segnalato che potrebbe intensificare le operazioni in Libano contro Hezbollah, che il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha accusato di riarmarsi, esortando Beirut a disarmare il gruppo sostenuto dall’Iran.
Nonostante il cessate il fuoco del novembre 2024 con il gruppo militante libanese, Israele mantiene truppe in cinque aree nel sud del Libano e ha continuato a sferrare attacchi regolari.
“Hezbollah sta giocando con il fuoco e il presidente del Libano sta temporeggiando”, ha dichiarato il ministro della Difesa Israel Katz in una nota.
“L’impegno del governo libanese a disarmare Hezbollah e a rimuoverlo dal sud del Libano deve essere attuato. La massima pressione continuerà e si intensificherà ancora di più: non permetteremo alcuna minaccia ai residenti del nord”.
Il primo ministro Benjamin Netanyahu ha affermato che Hezbollah sta tentando di “riarmarsi”.
“Ci aspettiamo che il governo libanese mantenga il suo impegno – disarmare Hezbollah – ma è chiaro che eserciteremo il nostro diritto di autodifesa secondo i termini del cessate il fuoco”, ha detto Netanyahu al gabinetto durante la riunione settimanale di domenica.
“Non permetteremo che il Libano diventi un nuovo fronte contro di noi e agiremo come necessario”, ha detto, secondo una dichiarazione rilasciata dal suo ufficio.

• Ultimo attacco
  Migliaia di israeliani che vivono vicino al confine settentrionale con il Libano sono stati costretti ad evacuare le loro case per mesi dopo che Hezbollah ha iniziato a lanciare razzi su Israele in seguito allo scoppio della guerra a Gaza nell’ottobre 2023.
Ciò ha scatenato un conflitto durato più di un anno, culminato in due mesi di guerra aperta prima che fosse concordato il cessate il fuoco dello scorso anno.
Il gruppo terrorista sostenuto dall’Iran, che si oppone a Israele, è stato gravemente indebolito dalla guerra, ma rimane armato e finanziariamente resiliente.
Nel settembre 2024, Israele ha ucciso il capo storico del gruppo, Hassan Nasrallah, insieme a molti altri leader di alto rango nel corso della guerra.
Dal cessate il fuoco, gli Stati Uniti hanno aumentato la pressione sulle autorità libanesi affinché disarmino il gruppo, una mossa osteggiata da Hezbollah e dai suoi alleati.
Il governo libanese ha elaborato un piano per imporre il monopolio statale sulle armi e ha affermato che l’esercito ha iniziato ad attuarlo, a partire dal sud del Paese.
Israele non ha mai smesso di effettuare attacchi aerei in Libano nonostante la tregua, sostenendo solitamente di prendere di mira le posizioni di Hezbollah, e negli ultimi giorni ha intensificato gli attacchi.
Giovedì, le truppe di terra israeliane hanno effettuato un raid nel sud del Libano, spingendo il presidente libanese Joseph Aoun a ordinare all’esercito di contrastare tali incursioni.
Aoun aveva chiesto colloqui con Israele a metà ottobre, dopo che il presidente degli Stati Uniti Donald Trump aveva contribuito a negoziare un cessate il fuoco a Gaza.
Ma Aoun ha poi accusato Israele di aver risposto alla sua offerta intensificando i suoi attacchi, l’ultimo dei quali ha ucciso quattro persone nel distretto di Nabatiyeh sabato, secondo il ministero della salute libanese.

• “Il nostro nemico”
  L’agenzia di stampa ufficiale libanese National News Agency ha riferito che l’esercito israeliano ha colpito un’auto “con un missile guidato”.
L’esercito israeliano ha confermato l’attacco, affermando di aver ucciso un membro della Forza Radwan di Hezbollah nel sud del Libano.
“Il terrorista era coinvolto nel trasferimento di armi e negli sforzi per ristabilire l’infrastruttura terroristica di Hezbollah nel sud del Libano”, ha detto l’esercito, aggiungendo che sono stati uccisi anche altri tre membri del gruppo.
Il giorno precedente aveva annunciato l’uccisione di un “funzionario di manutenzione di Hezbollah”, che secondo quanto affermato stava lavorando per ripristinare l’infrastruttura del movimento.
Centinaia di persone si sono riunite domenica a Nabatiyeh per rendere omaggio ai membri di Hezbollah uccisi.
I partecipanti hanno gettato petali di fiori sulle bare, drappeggiate con la bandiera di Hezbollah, cantando: “Morte a Israele, morte all’America”.
“Questo è il prezzo che il sud del Libano paga ogni giorno”, ha detto Rana Hamed, madre di uno dei cinque uomini uccisi. “Sappiamo da decenni che Israele è nostro nemico”.

“Nell'Unione Africana si respira un clima di terrorismo intellettuale contro Israele”, ha affermato il cappellano cattolico dell'Unione Africana.

di  Etgar Lefkovits

FOTO Una delegazione di eminenti leader cristiani africani in visita alla Grotta dei Patriarchi a Hebron, in Giudea, il 28 ottobre 2025.

• “Partner strategici”
  “I leader religiosi cristiani dell'Africa sono partner strategici dello Stato di Israele”, ha affermato il vice ministro degli Esteri Sharren Haskel, che ha guidato l'azione diplomatica verso il continente con più di una mezza dozzina di visite negli ultimi due anni.
  "La comunità cristiana in tutta l'Africa sostiene fortemente Israele e costituisce una forza vitale nel contrastare la diffusione dell'Islam radicale e del jihadismo. Rafforzare i nostri legami con questi leader rafforza la posizione di Israele in Africa, fondata su valori profondi e condivisi che dureranno per generazioni“, ha affermato.
  L'arcivescovo Justin Badi Arama del Sud Sudan ha dichiarato: ”Grazie per aver riportato in vita una visione che era un po' sopita, poiché non abbiamo mai preso posizione politicamente per parlare di Israele, ma solo dal punto di vista spirituale. La visione che avete elaborato ci ha ridato vita".

• “Terrorismo intellettuale” contro Israele
  “Nell'Unione Africana c'è un clima di terrorismo intellettuale contro Israele”, ha affermato padre Louison Emerick Bissila Mbila, sacerdote cattolico e cappellano della Commissione dell'Unione Africana ad Addis Abeba, in Etiopia, lamentando la leadership anti-israeliana dell'Algeria e di Gibuti.
  “Allo stesso tempo, le persone in Africa vogliono venire in Israele e pregare per Israele. Nel momento in cui scopriranno Israele, cambieranno idea”, ha affermato Bissila Mbila, cittadino della Repubblica del Congo e della Repubblica delle Seychelles.
  L'anno scorso, gli alleati africani di Israele hanno sventato un tentativo da parte dei paesi africani, guidati dal Sudafrica e dall'Algeria, di privare Israele del suo status di osservatore presso l'Unione Africana, composta da 55 membri, un titolo detenuto da altri paesi come Cina, Grecia, Kuwait, Messico, “Palestina”, Emirati Arabi Uniti e Regno Unito.
  “Per molto tempo l'Africa è stata impegnata nella lotta per liberarsi dalla morsa del colonialismo”, ha affermato il pastore Robert Kayanja, consigliere del presidente dell'Uganda. “Ora il popolo africano si sta schierando a sostegno di Israele in un modo che non abbiamo mai visto prima”.
  “Sappiamo che Israele è accusato ingiustamente quando cerca di difendersi dal terrorismo”, ha affermato. “E tutto ciò che sentiamo nei notiziari è ‘Gaza, Gaza, Gaza’ e non si parla mai delle uccisioni di cristiani in Africa”.

• 600 milioni di cristiani e 54 voti alle Nazioni Unite
  Con 600 milioni di cristiani e 54 voti alle Nazioni Unite, inclusi 30 paesi a maggioranza cristiana, Israele ha puntato sul valore strategico della diplomazia religiosa nel continente in un momento di obbrobrio internazionale per le conseguenze della guerra a Gaza e la continua persecuzione dei cristiani in Africa.
  “È la prima volta che i [rappresentanti] della Chiesa africana iniziano a incontrare lo Stato di Israele e le loro controparti religiose per riaffermare il nostro patrimonio comune e tracciare un percorso per promuovere gli interessi delle nostre comunità”, ha dichiarato a JNS il vescovo Dennis Nthumbi, direttore per l'Africa della Israel Allies Foundation con sede a Washington, D.C.. “Questo è un punto di svolta”.
  Il vescovo Monday Muyombo della Repubblica Democratica del Congo, che sta lottando contro il boicottaggio di Israele nella Chiesa Metodista Unita, ha affermato che è solo questione di tempo prima che il cambiamento si affermi nel continente.
  “Prego affinché più persone abbiano la possibilità di venire in Israele come noi e vedere con i propri occhi, perché ciò che viene riportato dai media non è accurato”, ha affermato. “Come diciamo noi, le bugie escono dall'ascensore mentre la verità esce dalla scala mobile”.

Scritto dall'autore dopo il suo ritorno in Israele con la famiglia nell'agosto 2025, dopo tredici anni trascorsi all'estero, questo saggio riflette le osservazioni di una società che vive ancora nella lunga ombra della guerra. A due anni dal 7 ottobre, Israele procede con il ritmo incerto della ripresa: le sue istituzioni sono sotto pressione, i suoi cittadini sono stanchi, la sua resilienza è messa alla prova in un clima di calma apparente. Dai ministeri ai cancelli delle scuole e alle strade delle città, il Paese si sente intrappolato tra la sopportazione e il rinnovamento, alla ricerca non solo di stabilità, ma anche di uno scopo nello spazio tra guerra e pace.

di Gregg Roman

FOTO In un ufficio governativo a Tel Aviv, i cittadini aspettano in un silenzio stanco mentre un impiegato smaltisce una fila sempre più lunga: una scena ordinaria che è diventata un simbolo silenzioso della stanchezza e della perseveranza del dopoguerra israeliano.

• Il ritmo della guerra e le sue conseguenze
Settembre è arrivato con un ritmo diverso. La posizione del Paese si è irrigidita. La mappa del telegiornale della sera mostrava una morsa che si stringeva e poi si allentava, come se un pugno stesse imparando a stringere di nuovo. I soldati venivano chiamati alle armi, richiamati a casa e richiamati alle armi. Settembre portò con sé momenti difficili: l'accerchiamento della città di Gaza, nuove chiamate alle armi e il fallito attacco israeliano a Doha che tuttavia trasmise un messaggio a Hamas e ai suoi sostenitori: non c'è rifugio. Il tentativo mancò i suoi obiettivi primari, ma chiarì le intenzioni. Le viti cominciarono a stringersi, non solo su Hamas, ma anche sui suoi sostenitori.
  Le festività si susseguivano con l'impertinente regolarità del calendario. “Se non sono per me stesso, chi sarà per me? E se sono solo per me stesso, cosa sono? E se non ora, quando?” L'antica cadenza di Hillel suonava meno come un'etica e più come un ordine del giorno. Le voci che erano diventate precise nella disperazione hanno scoperto un registro per la determinazione.
  Ottobre si è svolto come una contraddizione. Un accordo di cessate il fuoco mediato dagli Stati Uniti è passato dalla politica del rischio calcolato alla firma a Sharm el-Sheikh. Il presidente americano ha parlato alla Knesset, definendo il momento come un punto di svolta e contribuendo a far nascere un accordo che includeva il rilascio degli ostaggi e la restituzione di alcune salme. Nel giro di pochi giorni, una “linea gialla” segnò una nuova realtà contesa sul terreno, temporanea in teoria, ma già consolidata in un confine de facto con Israele che controllava poco più della metà della Striscia. Le mappe furono ridipinte con il colore di una pausa; le case rimasero senza proprietari per coloro che non sarebbero tornati; si parlava di linee e percentuali come se il dolore potesse essere misurato con un metro. La speranza arrivò nella luce responsabile del giorno e, di notte, svanì. Eppure, per alcune settimane, c'era un senso di sollievo, l'idea che il Paese potesse passare dalla sopravvivenza alla progettazione. Era un sospiro collettivo, nazionale.
  Poi novembre ha abbassato il suo cielo familiare. Si è insinuata una nuova sensazione, più insidiosa. Lo scandalo è scoppiato proprio dove il pubblico e il privato si confondono: le dimissioni del procuratore generale militare in mezzo a uno scandalo di fughe di notizie, il calendario del tribunale del primo ministro, l'arresto di un'altra spia iraniana. Un orologio nucleare in una capitale ostile è stato fatto avanzare dagli analisti in televisione, che sorridevano come fanno i chirurghi quando cercano di aiutarti ad accettare le probabilità. Le istantanee dell'AIEA fino alla metà del 2025 hanno mostrato una grande scorta di uranio iraniano arricchito al 60%, con lacune di verifica dopo gli attacchi estivi. All'estero, l'attenzione delle grandi potenze si è distratta, come sempre accade quando la distanza e il tempo cooperano contro la memoria. Le prime pagine che una volta avevano imparato a pronunciare i nomi delle nostre città sono tornate ai loro alfabeti abituali.
  La guerra è apparentemente finita, ma la quiete che è scesa non è la pace di un vincitore. È il silenzio dell'autocompiacimento. È tornata una inquietante mentalità “pre-7 ottobre”, come se gli ultimi due anni di perdite sconcertanti fossero stati un brutto sogno. A casa, il prezzo fiscale della guerra non si misura più solo in termini di dolore, ma anche in termini di deficit – il 6,9% del PIL nel 2024 – e di rapporti di indebitamento che influenzeranno le nostre scelte politiche per anni. Il Paese non era tornato al punto di partenza, ma la sua posizione sembrava inquietantemente familiare.

• La guerra dopo la guerra
Cosa succede, allora, dopo una stagione come questa, quando i soldati tornano nelle loro piccole cucine e nei loro salotti affollati e le discussioni a tavola riguardano finalmente chi ha dimenticato di comprare il latte? Quando i riservisti imparano di nuovo il peso delle loro chiavi e il calendario delle convocazioni lascia il posto a un orologio che deve essere cambiato perché il tempo conta davvero? Quando il debito pubblico, l'insonnia e la nausea morale si incontrano nel corpo e si rifiutano di andarsene? Cosa segue una vittoria parziale, o un cessate il fuoco che non è ancora una vittoria, o una quiete che può essere interrotta da un singolo messaggio inviato al momento giusto?
  Questo ritorno a una parvenza di normalità è un'illusione strategica. La guerra può essere finita, ma la vittoria non è ancora stata conquistata. Un cessate il fuoco non è una resa. Una pausa non è la pace. Stiamo dimenticando la lezione fondamentale di tutto questo conflitto: non si può “gestire” una minaccia esistenziale. La vecchia dottrina del contenimento, del “falciare l'erba”, ha fallito in modo catastrofico. È stato un fallimento dell'immaginazione che abbiamo pagato con il sangue dei nostri cittadini. Come ci ha avvertito Ze'ev Jabotinsky, “l'unico modo per raggiungere un accordo in futuro è abbandonare ogni idea di cercare un accordo nel presente”. Abbiamo abbandonato quell'idea e abbiamo combattuto con una determinazione terribile. Non dobbiamo ora, all'ultimo ostacolo, scambiare l'amara verità della vittoria con il dolce veleno di una calma temporanea.
  La risposta inizia con l'ammissione che la guerra dopo la guerra si combatte in patria. Si combatte nei ministeri che devono imparare a muoversi con la stessa rapidità delle brigate che equipaggiano. Si combatte nelle aule scolastiche dove una generazione deciderà se le parole “Stato” e “cittadino” appartengono ancora l'una all'altra. Si combatte nelle cliniche dove la notte viene curata senza vergogna. Si combatte nei tribunali che devono convincere l'opinione pubblica che la giustizia è cieca piuttosto che assente. Si combatte nell'economia, dove le piccole imprese non devono essere lasciate a pagare il prezzo del coraggio nazionale. Si combatte nell'immaginazione: l'unico fronte in cui possiamo scegliere il terreno.

• La crisi a tre livelli
Quando i soldati torneranno a casa, in quale nazione torneranno? Torneranno in una società che ha perso il suo bene più prezioso: la fiducia nelle sue istituzioni. Questa crisi è a tre livelli, ognuno dei quali aggrava il successivo.
  In primo luogo, c'è la crisi delle istituzioni e della fiducia. Agosto ha messo a nudo la capacità dello Stato sotto carico estremo: iscrizioni scolastiche ritardate, sussidi bloccati, permessi in sospeso. Non si tratta di questioni “minori”; sono l'interfaccia tra il cittadino e lo Stato, il volto della sovranità in tempo di pace. Quando la burocrazia è approssimativa, i cittadini pensano che lo Stato non sia serio. Quando è rapida, i cittadini cedono e credono. Non possiamo permetterci un governo che combatte bene ma archivia male.
  In secondo luogo, c'è la crisi della coesione sociale e della condivisione degli oneri. La guerra ha chiesto di più ad alcuni che ad altri. Molti riservisti hanno prestato servizio per centinaia di giorni; molte famiglie hanno assorbito lo shock della perdita di reddito. Nel frattempo, troppi israeliani hanno concluso, in silenzio o ad alta voce, che il patto di reciproci obblighi si era logorato. Il servizio universale – civile, militare e sociale – offre al Paese una grammatica dell'appartenenza che non umilia la differenza e non giustifica l'incuria.
  In terzo luogo, c'è la crisi demografica e dei talenti. Dal 2022, l'emigrazione è aumentata, con 125.000 partenze a lungo termine segnalate fino al 2024. Questa fuga di cervelli è una minaccia alla sicurezza nazionale, un silenzioso svuotamento del sogno sionista, anche se il settore tecnologico rimane il motore della crescita del Paese. Abbiamo dimostrato la nostra potenza militare e la nostra capacità di imporre una nuova architettura di sicurezza. Ma quel potere è insignificante se la società che dovrebbe proteggere è frammentata, cinica e svuotata dall'interno.

• Il quadro strategico e i suoi limiti
Per anni, una semplice idea ha messo in discussione la vecchia ortodossia del processo di pace: i conflitti non finiscono quando vengono negoziati con cortesia fino a raggiungere una situazione di stallo, ma quando la sconfitta viene interiorizzata e il rifiuto finisce. Chiamatela dottrina della vittoria: meno una vanteria che una sobria teoria sulla fine dei conflitti. La “dottrina della vittoria” non è mai stata un inno alla violenza, ma un'insistenza sulle cause primarie, un rifiuto di scambiare il cessate il fuoco per una cura o la retorica per un rimedio. Essa sosteneva che i conflitti finiscono quando una delle parti ammette che i suoi obiettivi di guerra sono impossibili e che la politica deve essere concepita in modo da accelerare tale ammissione. Lo diciamo da anni e gli ultimi due non lo hanno smentito, ma chiarito.
  Questa dottrina culmina in una visione estroversa talvolta descritta come Pax Israeliana: Israele come garante della sicurezza che smorza il caos regionale invece di assorbirlo perpetuamente. Il concetto non è arroganza, ma responsabilità derivante dal potere forte reso leggibile come bene pubblico: difesa aerea che funziona oltre i confini, fusione di intelligence che ferma il prossimo massacro prima che lasci un gruppo di chat, corridoi economici che legano la stabilità alla prosperità in modi che i nostri vicini possono misurare al molo. L'idea è stata articolata; è ora di passare dalla teoria alla politica.
  Questa visione riconosce dove si trova la leva decisiva. L'Iran non è solo un altro tentacolo, ma la testa della piovra, che stringe o allenta a suo piacimento le sue spire regionali. Anche dopo gli attacchi e le sanzioni, la questione nucleare rimane pericolosa. La trasformazione di Israele da consumatore di sicurezza a fornitore di sicurezza senza imbarazzo richiede di affrontare la piovra, non solo i tentacoli.
  Ma come ha scritto Isaiah Berlin, “La libertà per i lupi ha spesso significato la morte per le pecore”. La vittoria all'estero è sterile se la sconfitta mette radici in patria, nella nostra fiducia sociale, nel nostro senso di equità, nella funzionalità quotidiana che permette alle famiglie lavoratrici di prosperare. Una politica di sicurezza che ignora la resilienza interna lascia il gregge esposto in modo più silenzioso. Il compito ora è quello di coniugare la chiarezza strategica con la ricostruzione civica.

• Un programma di rinnovamento
Non si tratta di sostituire i leader, quanto piuttosto di ricostituire la leadership. Nella nostra storia, il rinnovamento raramente è arrivato come una sorpresa elettorale. L'ammonimento di David Ben-Gurion – «In Israele, per essere realisti bisogna credere nei miracoli» – non era un invito alla passività, ma alla disciplina di un lavoro improbabile. Richiede un programma che sia sia morale che materiale, un programma che possa essere stampato, sì, ma soprattutto vissuto.
  Lo chiamo programma di rinnovamento, anche se sfugge alla precisione di un elenco. Come molte discussioni ebraiche, inizia in una cucina. Una madre a mezzanotte, ancora sporca della polvere della giornata, apre un laptop per iscrivere suo figlio a scuola e scopre un labirinto. Il rinnovamento, in questo caso, non è retorico. È la differenza tra una fila che dura un'ora e una fila che dura una settimana.

• Riparare lo Stato che i cittadini toccano
Lo Stato deve muoversi come fa l'esercito quando è giusto: con chiarezza di missione, con l'umiltà di misurarsi e con l'onore di ammettere gli errori. I nostri ministeri dovrebbero pubblicare i loro arretrati con la stessa trasparenza con cui pubblicano i bilanci, come un medico che conta le bende durante una lunga notte. Per ricostruire la legittimità, bisogna mostrare il proprio lavoro.
  Abbiamo bisogno di una regola dei 90 giorni: uno standard di servizio legale per l'assegnazione dei posti scolastici, le indennità di invalidità e le licenze per le piccole imprese. Tutto ciò che non viene risolto in 90 giorni viene automaticamente deferito a un difensore civico con autorità vincolante. Abbiamo bisogno di un portale digitale unificato e multilingue per le famiglie sfollate, i riservisti, i lutti e i nuovi arrivati: sussidi, alloggi, salute mentale e istruzione, tutto in un unico flusso di lavoro, non l'attuale portale Gov.IL, inaccessibile a molti cittadini. Non si tratta solo di efficienza amministrativa, ma del ripristino della fiducia tra cittadini e Stato.

• Equilibrare l'onere nazionale
Il servizio nazionale deve diventare il prossimo linguaggio comune. Non è sufficiente affidare la solidarietà a coloro che già indossano un'uniforme. Un servizio nazionale universale per tutti i giovani di età compresa tra i 18 e i 24 anni, militare, di protezione civile, sanitario/educativo o infrastrutturale, con adeguamenti per la fede e la cultura, ma senza esenzioni generali. L'adolescente haredi che insegna a leggere e scrivere in un reparto ospedaliero e l'apprendista arabo che lavora al rafforzamento dei sistemi informatici municipali dovrebbero un giorno incontrarsi per caso davanti a un chiosco di cibo di strada e salutarsi con un cenno del capo, consapevoli di avere la stessa cittadinanza.
  Gli incentivi dovrebbero essere anticipati: tasse scolastiche, sussidi per l'alloggio e preferenze di assunzione legate al servizio completato. Dobbiamo ampliare le accademie pre-servizio che mescolano gruppi laici, religiosi, arabi e Haredi attorno a progetti comuni: certificazione EMS, assistenza agli anziani, igiene informatica per i comuni. Kol Yisrael arevim zeh bazeh: tutto Israele è responsabile l'uno dell'altro. Questo antico principio deve diventare una politica moderna.

• Costruire la serietà economica
L'economia è uno strumento morale perché la dignità è costosa da mantenere e inestimabile da perdere. Parliamo delle imprese come se fossero vetrine intercambiabili, ma ognuna di esse è una biografia familiare, un prestito co-firmato da un cugino, la pensione di un anziano legata al coraggio di sua figlia. Il Paese non può prosperare applaudendo il sacrificio e ammortizzandolo con la silenziosa deflazione dei piccoli negozi chiusi per sempre.
  Uno Stato che può manovrare intere brigate dall'oggi al domani può, se lo desidera, impiegare il capitale circolante con la stessa precisione: finanziamenti ponte che arrivano in tempo, differimenti fiscali che sembrano ossigeno piuttosto che burocrazia, appalti che preferiscono l'officina locale che ha sfamato un plotone alla multinazionale che ha reso felice un lobbista. Abbiamo bisogno di un patto fiscale in tempo di guerra: congelare i nuovi diritti permanenti fino al 2026; proteggere le reti di sicurezza mirate; spostare almeno l'1% del PIL dai sussidi al consumo ai motori della crescita. Il deficit di Israele richiede un consolidamento che sia credibile e umano.
  Per invertire la fuga dei cervelli, dobbiamo rendere i nuovi incentivi al ritorno tecnologico prevedibili e trasferibili, con chiarezza nella tassazione del patrimonio e riconoscimento delle opzioni estere. Abbiamo bisogno di hub regionali al di fuori di Tel Aviv per diffondere la crescita. Il denaro si comporta come munizioni quando viene incanalato attraverso tagli; dovrebbe comportarsi come infrastrutture quando viene indirizzato ai cittadini.

• Trasformare l'istruzione e la leadership
L'istruzione deciderà se il Paese potrà superare la prossima idea dei suoi nemici. Un programma scolastico che insegni ai nostri figli a leggere poesie e brevetti allo stesso modo li renderà utili sia ai loro antenati che ai loro discendenti. “Il vecchio sarà rinnovato e il nuovo sarà santificato”, scrisse Rav Kook, delineando il paradosso del Paese anni prima che avessimo la larghezza di banda per realizzarlo. Un sistema educativo che trasforma gli ingegneri in umanisti e gli umanisti in cittadini non è ornamentale, ma è una profondità strategica. Le classifiche universitarie non sono un feticcio nazionale, ma sono un indicatore di quanto del nostro futuro produciamo noi stessi.
  Al soldato che torna da due anni di interruzione dovrebbe essere garantito non uno slogan, ma un percorso – nelle aule, negli uffici comunali, nelle startup, nei laboratori – con crediti trasferibili e porte che si aprono. Dobbiamo accelerare l'inserimento dei veterani e dei riservisti nelle borse di studio per la gestione comunale, con una formazione in materia di bilancio, appalti e fornitura di servizi. Abbiamo bisogno di scuole consapevoli dei traumi, con un corpo docente composto da riservisti e clinici riqualificati che lavorino nei programmi di salute mentale scolastici per tre anni.
  La cultura della leadership ha bisogno di una nuova catena di approvvigionamento. Abbiamo fatto affidamento troppo a lungo sull'idea che i generali si traducano automaticamente in governatori. Alcuni lo fanno, altri no. La prossima coorte deve arrivare dal laboratorio e dalla clinica, dal consiglio comunale e dalla buca dell'orchestra, dalle donne che gestivano le cucine dei battaglioni come piccole città e dagli uomini che ricostruivano i convogli logistici sotto la pioggia. L'abitudine al comando non è un monopolio, è un mestiere. Dovremmo trattarla come trattiamo le unità d'élite: identificare il talento in anticipo, addestrarlo senza pietà, metterlo alla prova senza pietà e poi affidargli un lavoro reale.

• Ripristinare lo Stato di diritto
La legge deve fare qualcosa di poco attraente: deve ispirare. I processi devono essere noiosi, vale a dire fedeli. Le indagini devono sembrare invisibili fino al momento in cui non lo sono più, e poi devono essere pulite, rapide e devastanti. La convinzione dell'opinione pubblica che nessuno è al di sopra della legge è una risorsa nazionale vitale quanto il gas naturale. Se mai si esaurisse, respireremmo, ma non vivremmo.

• Coinvolgere la diaspora come partner
La diaspora non è un pubblico, è una riserva. Nessuno all'estero ha bisogno di lezioni su come amare questo posto. Ma l'amore può essere reso operativo. Un percorso di servizio alla diaspora – contratti sabbatici per insegnanti, brevi tour per chirurghi pediatrici e analisti di sicurezza informatica, un percorso da due estati a dieci anni che renda il venire qui per costruire qualcosa l'interruzione più naturale nella vita professionale – sostituirebbe il controllo occasionale con un arrivo costante. La frase di Yehuda Halevi - “Il mio cuore è in Oriente, e io sono ai confini dell'Occidente” - descriveva una separazione; noi possiamo trasformarla in un pendolarismo.
  Dati recenti degli Stati Uniti mostrano che gli episodi di antisemitismo hanno raggiunto livelli record; questo è il momento di approfondire, non di restringere, la nostra cultura ebraica democratica. Israele deve essere più di una fortezza; deve tornare a essere un faro.

• Coltivare la memoria e il significato
La memoria e il significato devono essere coltivati con la stessa cura riservata ai bilanci. I nostri poeti hanno sempre svolto questo compito quando i nostri politici erano troppo occupati. H. N. Bialik ci ha insegnato come dare un nome alla catastrofe senza arrenderci ad essa; Yehuda Amichai ha trovato spazio nella tragedia per il panino di un bambino. Non è sentimentale affermare che le canzoni e le storie fanno parte della sicurezza nazionale. È così. Un popolo che sa raccontare se stesso sopravvive. E un paese che sa raccontare se stesso in modo veritiero può governarsi senza crudeltà.
  Dobbiamo istituzionalizzare due obblighi: una giornata nazionale annuale dedicata all'impegno e un finanziamento continuo per l'assistenza al recupero. Abbiamo bisogno di sovvenzioni di emergenza legate all'eccellenza della ricerca, alla sicurezza dei campus per tutti gli studenti e a riforme di governance depoliticizzate per proteggere il merito. Dobbiamo finanziare piccoli locali, orchestre giovanili, giornalismo civico e residenze artistiche municipali. La cultura è tessuto connettivo, non un lusso.

• Dalla vittoria all'ordine
Al di là dei nostri confini, è necessaria una strategia sobria. Chiamiamola pace regionale imposta dalla competenza, una pace israeliana – una Pax Israeliana – costruita non sulla negazione ma sulla capacità dimostrata. Il cessate il fuoco e il vertice di Sharm el-Sheikh sono solo la prima fase. L'attuazione dipenderà dal fatto che la “linea gialla” rimanga un meccanismo temporaneo o si cristallizzi in una frattura permanente.
  Il compito di Israele ora è quello di conquistare la pace con la stessa serietà con cui ha affrontato la guerra: progettare il “dopo” piuttosto che lasciarsi trasportare da esso. Quel “dopo” include una rigorosa opera di deradicalizzazione nei luoghi in cui l'incitamento è stato il programma non ufficiale dell'istruzione, un programma che utilizza i migliori strumenti del nostro secolo per rendere la moderazione l'opzione più persuasiva in quello successivo. Abbiamo abbozzato come potrebbe essere una pace post-vittoria: una campagna risoluta contro le infrastrutture dell'odio, accompagnata da una costruzione incessante della vita civile. È possibile essere sia duri che umani.
  Tutto ciò richiede un cambiamento retorico che precede la politica. Per troppo tempo abbiamo cercato di svergognare l'eufemismo con i fatti. Non funziona. L'eufemismo non può arrossire. Può solo essere superato. La battaglia mediatica non è un ornamento dello sforzo bellico, è la maschera di ossigeno per le democrazie che cercano di respirare sotto la pressione della malafede. Abbiamo imparato, a volte a nostre spese, che non si può vincere una conversazione in cui si entra troppo tardi. Negli anni passati abbiamo sviluppato l'abitudine di nominare le cause primarie e di rifiutare che l'equilibrio si trasformi in falsità. Avremo bisogno di questa abitudine negli anni a venire, quando tornerà la stanchezza della moda e il mondo ci chiederà di nuovo di scusarci per aver insistito sulla verità.
  La politica di sicurezza deve mirare a porre fine al rifiuto e ai suoi sostenitori statali, limitando al contempo la nostra propensione alle “emergenze perpetue”. Non si fa la pace con gli amici, ci ha ricordato Yitzhak Rabin, ma con nemici molto sgradevoli. Ciò richiede sia lucida lucidità che moderazione democratica. Assegnare a Israele il ruolo di garante della sicurezza funziona solo se la nostra condotta è vincolata dalla legge e animata da uno scopo. Altrimenti, la frase si riduce a potere senza legittimità.

• La leadership di cui abbiamo bisogno
Non abbiamo bisogno di un unico salvatore. Abbiamo bisogno di una generazione: un Ben-Gurion per i bilanci, un Rabin per la condivisione degli oneri, un Begin per la moderazione democratica, un Peres per la scienza e un Kook per il rinnovamento. “Tutta la vita reale è incontro”, insisteva Martin Buber. Abbiamo bisogno di leader in grado di creare “incontri” civici che valgano il sacrificio.
  Alcuni saranno sindaci, altri amministratori ospedalieri, altri presidi scolastici, altri imprenditori sociali, altri membri della Knesset che ricordano che le istituzioni non sono bottini di guerra. Golda Meir ha detto che un leader che non è turbato dalla decisione di mandare i soldati in battaglia “non è adatto a essere un leader”. La prossima generazione deve essere turbata, nel senso migliore del termine, dalle realtà umane che si celano dietro ogni voce di bilancio e ogni linea di avanzamento.
  Ahad Ha'am ha scritto: “Più che gli ebrei ad aver osservato il Sabbath, è il Sabbath ad aver osservato gli ebrei”. Le istituzioni preservano un popolo; impediscono anche a una generazione di leader di credere che i loro doni siano frutto del caso.

• Un'ultima parola sulla politica e la pazienza
Israele non sarà salvato da una singola elezione, così come non è stato messo in pericolo da una sola elezione. Le personalità contano, ma le istituzioni contano di più. Il programma di rinnovamento non è un manifesto allegato a un accordo di coalizione; è un decennio di scelte fatte in uffici dove nessuno chiede mai un selfie. Sono bilanci che premiano la competenza e puniscono i ritardi. Sono nomine basate sulla serietà piuttosto che su frasi ad effetto. È un temperamento nazionale che scrolla le spalle di fronte all'indignazione performativa e riserva la sua ammirazione al miracolo poco affascinante di un modulo compilato correttamente al primo tentativo.
  A coloro che se ne sono andati, dico: abbiamo bisogno che torniate. Non perché andarsene sia stato un tradimento, ma perché tornare a casa è un atto di speranza. Il poeta Nachman di Breslov insegnava che “il mondo intero è un ponte molto stretto, e la cosa principale è non avere paura”. La paura fa chiudere le società in se stesse. La speranza costruisce istituzioni e invita al controllo. La speranza è fare un bilancio onesto, discutere con veemenza e correttezza, pagare le tasse, fare volontariato sull'ambulanza alle 2 del mattino, redigere il giornale del liceo, avviare una piccola fabbrica a Kiryat Shmona e candidarsi – sì – al consiglio scolastico, al consiglio comunale e alla Knesset.
  Il “muro di ferro” di Jabotinsky non è mai stato concepito come un muro che circonda la nostra immaginazione. Era destinato a proteggere lo spazio in cui la creatività politica potesse finalmente funzionare. Lo sciopero di settembre a Doha, il discorso alla Knesset di ottobre e l'accordo quadro di Sharm el-Sheikh, e il ritorno a casa degli ostaggi: tutto questo non ha portato all'utopia, ma ha aperto una piccola breccia in cui gli israeliani possono svolgere il lento lavoro civile che rende duratura la vittoria.
  Viviamo, come tutti gli israeliani, sotto una doppia ingiunzione: essere sia antichi che nuovi. La frase di Rav Kook la fa sembrare semplice, ma non lo è mai. I poeti ci danno coraggio, i negozianti ci danno disciplina. I soldati portano a casa una tranquillità che pochi potranno mai capire, i giudici impediscono alle finestre di tremare quando torna il vento.
  “Gli uomini e le nazioni”, osservava Abba Eban, “si comportano con saggezza solo dopo aver esaurito tutte le altre alternative”. Noi le abbiamo esaurite. La saggezza ora sembra sobrietà, servizio e coraggio di costruire. Se c'è una sola frase che riassume l'atteggiamento di cui abbiamo bisogno, essa non appartiene a nessun uomo di Stato e appartiene a tutti loro: siate ostinati nella speranza e meticolosi in tutto il resto.
  Il compito di questa generazione, quella in fila allo sportello del ministero e quella sull'attenti, è quello di far stringere la mano al realismo e ai miracoli. Il programma di rinnovamento è quella stretta di mano. Non è affascinante. Non è veloce. È semplicemente l'unico modo per meritare il Paese che i nostri nonni hanno immaginato e che i nostri figli meritano.
  “Se lo vuoi, non è un sogno”, promise Herzl. Il rinnovamento è la volontà, disciplinata. La pace è il sogno, guadagnato. Tra di essi c'è il lavoro. E questo, alla fine, è qualcosa che sappiamo fare.
  Il mondo andrà avanti. Le telecamere si sposteranno altrove. Ma il compito che ci attende è più silenzioso e più importante. Far funzionare lo Stato. Condividere il peso. Far crescere l'economia. Proteggere i confini. Mantenere la fede con gli ostaggi e i caduti. E formare leader - artisti e ingegneri, medici e insegnanti, giuristi e sindaci - all'altezza del momento.
  Se lo vogliamo - non il sogno di una pace senza attriti, ma il duro lavoro di un ordine giusto - non è un sogno.

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