Citando “dati molto insoliti”, il Centro Taub attribuisce “l'inizio di una nuova era di sviluppo demografico in Israele” alla migrazione negativa e al calo della fertilità

Secondo un rapporto pubblicato mercoledì da un istituto di ricerca indipendente con sede a Gerusalemme, la crescita demografica annuale dovrebbe essere inferiore all'1% oltre il 2025 per la prima volta dalla creazione dello Stato.
Il Taub Center for Social Policy Studies in Israel ha stimato tale crescita allo 0,9%.
“Si tratta di una cifra molto insolita”, ha dichiarato il Prof. Alex Weinreb, direttore della ricerca presso il Taub Center ed esperto di demografia.
L'anno scorso, l'ufficio censimento ha dichiarato che la crescita demografica del Paese era scesa all'1,1%, rispetto all'1,6% dell'anno precedente e al 2,2% del 2022.
Il rapporto del Centro Taub sottolinea che, dalla creazione di Israele nel 1948, solo in altri due anni la crescita demografica annuale è stata inferiore all'1,5%: nel 1981, con l'1,42%, e nel 1983, con l'1,35%.
Weinreb attribuisce questo fenomeno a tre fattori: un aumento del numero di decessi dovuto al crescente numero di persone che raggiungono i 70 e gli 80 anni, un saldo migratorio negativo e un calo del tasso di fertilità, ovvero del numero di nascite per donna.
Il Prof. Alex Weinreb del Centro Taub per gli studi di politica sociale in Israele. (Credito: Screenshot/YouTube)
“Siamo all'alba di una nuova era in termini di sviluppo demografico in Israele”, ha spiegato.
“Il periodo di crescita naturale record è finito, così come il saldo migratorio, che ora è meno stabile, se non addirittura negativo. Questi due fattori segnano una netta rottura con le tendenze passate”.
I tassi di natalità, storicamente elevati in Israele rispetto ai paesi occidentali, sono rimasti stabili nonostante il calo dei tassi di fertilità, ma il tasso di mortalità sta aumentando lentamente, secondo il rapporto Taub.
Il rapporto Taub rivela inoltre che nel 2024, per la quarta volta solo negli ultimi cento anni, il saldo migratorio è stato negativo, con 26.000 persone in più che hanno lasciato il Paese rispetto a quelle che vi si sono trasferite. Nel 2025, secondo il Centro Taub, questo divario dovrebbe raggiungere le 37.000 persone.
La maggior parte di coloro che partono sono israeliani non nati in Israele, un terzo dei quali non è considerato ebreo. Il tasso di emigrazione tra i non ebrei è 8,1 volte superiore a quello degli ebrei israeliani, indipendentemente dal fatto che siano nati nel Paese o meno. Tuttavia, il Centro Taub ha anche riscontrato un aumento del numero di israeliani ebrei che lasciano il Paese.
Secondo il rapporto, i dati mostrano un “cambiamento significativo” nella fonte della crescita demografica israeliana, che in precedenza era naturale all'80%.
Negli ultimi anni questo equilibrio è cambiato e, a causa del calo dei tassi di fertilità combinato con un aumento dei decessi dovuto all'invecchiamento della popolazione, la migrazione gioca un ruolo più importante.
All'inizio della settimana l'Ufficio centrale di statistica (CBS) ha pubblicato dati che mostrano un leggero calo dell'aspettativa di vita.
Secondo il CBS, che ha fornito una stima per il 2024, l'aspettativa di vita degli uomini israeliani era di 81,3 anni, contro gli 81,7 anni del 2023. Per le donne, è passata da 85,7 anni nel 2023 a 85,4 anni nel 2024.
Queste cifre non includono le persone uccise durante la guerra contro il gruppo terroristico palestinese Hamas a Gaza, in corso all'epoca. Calo simili sono già stati osservati in passato.

Il 2025 passerà agli annali della difesa israeliana come un anno di svolta storica. È stato l'anno in cui l'IDF è passata da una posizione puramente reattiva a una di azione globale, rompendo sistematicamente il “cerchio di fuoco” che circondava Israele.

I dati qui pubblicati non sono semplici statistiche, ma il resoconto di una guerra totale su sette fronti: dagli impianti nucleari distrutti in Iran alla leadership di Hamas decimata a Gaza, fino alle stazioni radar nello Yemen. Circa 20.900 obiettivi sono stati attaccati quest'anno su tutti i fronti e circa 430 operazioni sono state condotte in tutte le aree operative. Nel 2025, oltre 300.000 riservisti hanno lasciato la loro vita civile per combattere su fronti che si estendevano dalle coste dello Yemen fino al cuore dell'Iran. Il rapporto annuale dell'IDF mostra un esercito che si è reinventato: più letale, più preciso e pronto a portare la battaglia direttamente al nemico. Questo è il bilancio di un anno in cui Israele ha deciso di prendere definitivamente in mano il destino della propria esistenza.

1. Il costo umano e l'impiego del personale

• Caduti: 91 soldati hanno perso la vita in guerra.
• Feriti: 821 soldati sono rimasti feriti.
• Mobilitazione: in totale sono stati chiamati alle armi 306.830 riservisti.
• Riattivazione: circa 54.000 soldati sono tornati in servizio attivo dopo il pensionamento o l'esonero.
• Soldati single: 3.300 giovani sono emigrati in Israele per prestare servizio militare.

2. Operazione “Am Kelavi” (Un popolo come un leone) in Iran

• Obiettivi: sono stati individuati complessivamente 1.500 obiettivi, 900 dei quali sono stati attivamente attaccati.
• Eliminazioni: sono stati uccisi 30 funzionari di alto rango del regime iraniano.
• Programma nucleare: 11 scienziati nucleari sono stati eliminati in modo mirato.

3. Panoramica dei luoghi

    Fronte sud Striscia di Gaza

• Distruzione: 13.910 infrastrutture terroristiche distrutte; 19.530 obiettivi attaccati.
• Armi: 270 depositi di armi distrutti.
• Livello dirigenziale di Hamas: eliminazione di 4 cosiddetti generali di brigata, 14 comandanti di battaglione e 53 capi di compagnia.
• Tra le eliminazioni di spicco figurano Mohammed Sinwar e Raad Hussein Saad.

    Fronte nord Libano

• Terroristi: circa 380 eliminati.
• Obiettivi: 950 attacchi, tra cui 210 lanciarazzi e 60 accessi a tunnel.
• Violazioni: 1.920 violazioni dell'accordo di cessate il fuoco da parte di Hezbollah.

    Comando centrale Giudea e Samaria

• Arresti: 7.400 sospetti arrestati, di cui 1.190 membri di Hamas.
• Finanze: sequestro di 16,48 milioni di ILS di fondi destinati al terrorismo.
• Infrastrutture: 30 case di terroristi distrutte.
• Nuova unità: fondazione della divisione 96 per la sicurezza del confine orientale con la Giordania.

    Yemen – Ribelli Houthi

• Attacchi aerei: 20 operazioni su larga scala con 180 aerei da combattimento.
• Obiettivi: 230 obiettivi attaccati; 13 militari Houthi di alto rango eliminati.

4. Logistica, tecnologia e medicina

• Evacuazione medica: 3.050 trasporti via terra e 300 evacuazioni in elicottero.
• Salute mentale: 1.000 psicologi/ufficiali di salute mentale; 7.500 colloqui di elaborazione.
• Fronte interno: 1.500 rifugi mobili e 100 nuove sirene.
• Rifornimenti: 8,2 milioni di pezzi di ricambio distribuiti; 84% dei veicoli riparati.

5. Marina e aeronautica

• Forze navali: 130.000 ore di missione in mare; 50 attacchi da navi.
• Aeronautica: 6.000 missioni in tutti i teatri di guerra.
• Rifornimenti: 300 tonnellate di equipaggiamento lanciate con il paracadute.

Il 2025 segna una svolta nella lotta proattiva contro l'“asse della resistenza”, con il vantaggio tecnologico e la massiccia mobilitazione delle riserve che hanno garantito la superiorità operativa.

di Luca Spizzichino

L’industria spaziale israeliana entra in una nuova fase di sviluppo con il lancio di “Access to Space”, un laboratorio nazionale di ricerca e sviluppo pensato per ridurre costi e complessità dell’accesso allo spazio per le aziende tecnologiche del Paese. L’iniziativa, annunciata la scorsa settimana dalla Israel Space Agency e dalla Israel Innovation Authority, rappresenta un passo concreto verso il rafforzamento dell’ecosistema spaziale israeliano.
  Il progetto sarà gestito da Creation Space e finanziato con 60 milioni di shekel, di cui 40 milioni provenienti da fondi pubblici. Il laboratorio offrirà servizi sovvenzionati per il testing, il lancio e le operazioni in orbita, garantendo sconti di almeno il 35% rispetto ai prezzi di mercato e supportando il lancio di almeno 15 payload sperimentali nei prossimi tre anni.
  Secondo la ministra dell’Innovazione, Scienza e Tecnologia Gila Gamliel, il nuovo laboratorio segna “una pietra miliare strategica per il settore spaziale israeliano”. “Oggi passiamo dalla pianificazione all’esecuzione – ha dichiarato – offrendo all’industria spaziale israeliana un ‘biglietto d’ingresso’ accessibile e sovvenzionato oltre l’atmosfera. Questo laboratorio fungerà da ponte critico tra idee di frontiera e tecnologie spaziali validate, rimuovendo barriere economiche e logistiche complesse”. Un investimento che, ha aggiunto, “riguarda direttamente il futuro economico e di sicurezza di Israele, garantendo che l’ingegno israeliano continui a guidare l’innovazione globale, anche nello spazio”.
  Sulla stessa linea il presidente della Israel Innovation Authority, Alon Stopel, che ha definito l’iniziativa “di importanza strategica per il Paese”. “Investire in infrastrutture che consentano il testing, la dimostrazione e il lancio di tecnologie avanzate – ha spiegato – rafforzerà il vantaggio competitivo di Israele, attirerà attività internazionali e permetterà anche alle start-up in fase iniziale di competere a livello globale”. Stopel ha ricordato come l’high-tech rappresenti il motore principale dell’economia israeliana. “Il settore tecnologico pesa per il 57% delle esportazioni e per il 20% del PIL, ma circa il 60% è concentrato in ambiti come cyber e fintech. Per continuare a crescere dobbiamo sviluppare nuovi pilastri, e lo spazio è uno dei più promettenti”. “Con Access to Space – ha aggiunto Stopel – vogliamo permettere a piccoli team israeliani di lavorare con stabilità e certezza, concentrandosi sulle tecnologie e non sull’infrastruttura”.
  Anche la presidente della Israel Space Agency, Shimrit Maman, ha sottolineato l’impatto concreto del programma. “L’iniziativa è stata progettata per affrontare i colli di bottiglia che impediscono alle aziende di arrivare alla fase di test in orbita”, ha spiegato. “Vogliamo liberare imprenditori e ricercatori da oneri infrastrutturali e logistici, permettendo loro di concentrarsi su ciò che conta davvero: sviluppare tecnologie dirompenti e dimostrarne la fattibilità reale nello spazio”.
  Il progetto si inserisce in una strategia nazionale più ampia avviata nel giugno 2025, quando il forum TELEM ha deciso di destinare un budget dedicato alle infrastrutture spaziali. Tra i partner figurano il Ministero dell’Innovazione, Scienza e Tecnologia, la Israel Innovation Authority, il Comitato per la Pianificazione e il Budget, la Direzione per la Ricerca e lo Sviluppo della Difesa e il Ministero delle Finanze.
  Israele fa già parte del ristretto gruppo di Paesi in grado di lanciare satelliti nello spazio, ma la competizione globale nel settore si è intensificata rapidamente. “Il gap con altri Paesi è soprattutto una questione di risorse – ha ammesso Stopel – non di conoscenze o capacità tecnologiche. Israele ha tutto ciò che serve: know-how, università di eccellenza e una forte industria. Ora stiamo intervenendo perché riconosciamo il divario e siamo determinati a colmarlo”.
  Con “Access to Space” l’obiettivo è chiaro: accelerare la commercializzazione delle tecnologie spaziali israeliane, rafforzare il legame tra ricerca e industria e posizionare Israele come hub globale dell’innovazione spaziale. Una scommessa che guarda lontano, oltre l’atmosfera, ma con solide radici nell’economia e nella visione strategica del Paese.

La mossa geopolitica per ridurre l’influenza di Iran e Turchia

di Matteo Giusti

Le strade e le piazze di Mogadiscio restano piene di gente che continua a protestare dopo che Israele ha deciso di riconoscere ufficialmente la Repubblica del Somaliland come stato indipendente dalla Somalia. La decisione di Tel Aviv., benché improvvisa, è il frutto di un lungo lavoro diplomatico e commerciale che ha fatto aprire i canali fra l’autoproclamata ex Somalia britannica e Israele. Hargeisa nel 1991 agisce come un’entità indipendente rispetto a Mogadiscio, autogovernandosi e chiudendo ogni tipo di relazione con la vecchia madrepatria.
Da tempo le autorità del Somaliland cercano un riconoscimento internazionale e la mossa di Tel Aviv potrebbe accelerare questo processo. L’Etiopia aveva già iniziato una trattativa per l’utilizzo del porto di Berbera, principale hub marittimo del Somaliland, facendo infuriare la Somalia che accusava Addis Abeba di voler favorire la disgregazione dello stato nazionale somalo. Anche gli Emirati Arabi Uniti hanno grandi interessi nel paese africano ed hanno finanziato l’ammodernamento del principale porto, in cambio della cessione dei diritti di esplorazione dei pozzi petroliferi offshore. Per Israele il riconoscimento del Somaliland significa mettere un piede nel Mar Rosso ed ottenere una base navale da cui poter colpire indiscriminatamente gli Houthi dello Yemen.
Per il governo di Benjamin Netanyahu, questa mossa è fondamentale anche per ridurre l’influenza dell’Iran nell’area ed attaccare geopoliticamente la Turchia. Ankara da anni investe in Somalia e schiera nel Corno d’Africa, quasi 20.000 soldati, in un’operazione militare nata per combattere il terrorismo islamico che sta dilagando ancora una volta a Mogadiscio. La Turchia ha anche riprese le relazioni con l’Egitto, che si sta scontrando con l’Etiopia per la gestione delle acque del Nilo, dopo la costruzione della grande diga etiope. Il Cairo ha inviato istruttori militari in Somalia ed ha protestato fortemente per la mossa israeliana chiedendo un intervento sia delle Nazioni Unite che dell’Unione Africana.
Se nella capitale somala le proteste non si fermano ad Hargeisa e a Berberq sono giorni di festa con le bandiere israeliane che sventolano ed i fuochi d’artificio che illuminano le notti. Il presidente del Somaliland ha dichiarato che la sua nazione è pronta a sottoscrivere gli Accordi di Abramo, allungando la lista dei paesi che hanno normalizzato i rapporti con Israele. Il peso di Tel Aviv nel Mar Rosso cresce così in maniera esponenziale rafforzando il ruolo di potenza geopolitica dello stato israeliano.

Il corrispondente di Israel Heute riferisce sull'incontro tra Donald Trump e il primo ministro Benjamin Netanyahu: tanta simbologia, poche decisioni e conti in sospeso per il futuro.

di Itamar Eichner

GERUSALEMME - Il presidente degli Stati Uniti Donald Trump e il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu si sono incontrati lunedì 29 dicembre nella tenuta di Trump a Mar-a-Lago, in Florida, per un incontro che molti consideravano decisivo. Le aspettative erano alte: sarebbero stati raggiunti accordi su Gaza, l'Iran e il fronte nord? Sarebbero emerse forti divergenze? Alla fine, l'incontro si è rivelato più un momento di pubbliche relazioni che una svolta diplomatica.
Trump ha ricoperto Netanyahu di elogi, ha dichiarato che senza di lui Israele non esisterebbe, ha parlato di una possibile grazia da parte del presidente Isaac Herzog e ha volutamente lasciato la maggior parte delle questioni concrete nel vago. Ma dietro i sorrisi si nascondono questioni importanti: gli americani stanno prendendo tempo perché non sono ancora pronti, o stanno preparando il terreno per richieste più severe in un secondo momento? In definitiva, questo incontro è un classico esempio del metodo di Trump: prima “ammorbidire” il partner per ottenere poi delle concessioni. Netanyahu ha ricevuto un regalo elettorale, ma il conto potrebbe arrivare presto.
Uno dei temi centrali è stato Gaza. Trump ha ribadito il suo impegno a rendere il disarmo di Hamas una condizione preliminare per il passaggio alla fase B del suo piano in 20 punti. Sembra una buona idea, ma la domanda cruciale rimane: come? I dettagli sono rimasti vaghi. Trump ha menzionato i genitori del rapito ucciso Ran Gvili, che erano presenti nella tenuta e lo hanno incontrato. Alla madre Talik Gvili ha persino detto: “Ti riporterò tuo figlio”. Tuttavia, nonostante queste parole significative, non ha stabilito un chiaro collegamento tra il passaggio alla seconda fase e il ritorno di Gvili.
Uno dei motivi per cui non è stata esercitata alcuna pressione pubblica su Netanyahu – le dichiarazioni pubbliche sono state piuttosto lusinghiere e accoglienti – potrebbe essere che gli stessi americani non sono ancora pronti per la fase due. Manca loro una forza di stabilizzazione internazionale. Solo la Turchia e l'Italia hanno manifestato interesse a inviare truppe, ma Israele rifiuta categoricamente la presenza turca e l'Italia non è disposta ad agire da sola. L'Azerbaigian sembra aver cambiato idea, probabilmente sotto la pressione della Turchia, e anche l'Indonesia offre solo assistenza medica, senza truppe da combattimento. Anche questo è un passo indietro, dopo che il presidente indonesiano aveva inizialmente promesso di inviare 20.000 soldati.
Trump ha dichiarato che, nonostante le tensioni diplomatiche e la crescente preoccupazione per un possibile scontro, non ci saranno problemi tra Israele e la Turchia. Durante l'incontro ha cercato di convincere Netanyahu della presenza turca, ma su questo punto è rimasta una divergenza di opinioni.
Hamas, dal canto suo, non è disposta a disarmarsi e i negoziati con i mediatori sono in fase di stallo. In questa situazione, gli americani si accontentano del cosiddetto “piano verde di Rafah”, che prevede misure nelle zone sotto il controllo israeliano a est della linea gialla. Non hanno alcuna influenza sulla parte occidentale della Striscia di Gaza, dove quasi due milioni di palestinesi vivono sotto il dominio di Hamas. Il risultato: Trump non ha chiesto ulteriori ritirate israeliane, la linea gialla rimane in vigore. Si tratta di una vittoria tattica per Netanyahu, ma di un fallimento strategico: Israele persiste nella politica fallimentare dei cicli ricorrenti, invece di sviluppare una dottrina a lungo termine. Per quanto riguarda la Turchia, Trump ha fatto dichiarazioni di facciata a Recep Tayyip Erdoğan, ma non è prevedibile che imponga a Israele una presenza turca. Va bene così, ma ciò sottolinea la mancanza di progressi.
Probabilmente gli americani cercheranno di sviluppare misure volte a rafforzare la fiducia tra Israele e Turchia, per convincere poi Israele ad accettare la presenza turca e la partecipazione turca alla ricostruzione di Gaza.
Per quanto riguarda l'Iran, Netanyahu ha ricevuto il via libera per un attacco nel caso in cui Teheran dovesse riprendere il suo programma nucleare o missilistico. Questo è positivo, ma non bisogna costruirsi castelli in aria. Trump non ha escluso un attacco americano, ma non si è nemmeno impegnato: ambiguità è la parola chiave, come già con i precedenti presidenti, che hanno sempre lasciato “tutte le opzioni sul tavolo”. L'Iran sta attraversando una crisi economica e infrastrutturale, il regime potrebbe vacillare; un intervento immediato non è quindi indispensabile. Teheran non sta ricostruendo completamente il suo progetto nucleare, ma si sta concentrando maggiormente sulla riparazione degli impianti di produzione di missili piuttosto che sulla nuova produzione. Allo stesso tempo, rifiuta negoziati che includano i missili e la sovversione regionale.
Prima dell'inizio dell'incontro, Trump ha affermato che se l'Iran dovesse ricostruire il suo programma nucleare, ciò comporterebbe un attacco immediato e la distruzione del programma. Tuttavia, sul tema dei missili balistici si è mostrato molto più cauto e non ha indicato alcuna tempistica per un attacco immediato. Dopo l'incontro ha dichiarato che le informazioni presentate da Netanyahu sono inquietanti e preoccupanti, ma devono essere verificate. In altre parole: Netanyahu ha presentato informazioni dei servizi segreti, gli americani hanno ascoltato e hanno chiarito che intendono verificarle con le proprie fonti. Ciò dimostra che Trump non vuole essere coinvolto in un'altra guerra con l'Iran, perché ciò equivarrebbe ad ammettere che il precedente attacco da lui tanto decantato non ha avuto il successo sperato.
Trump sta usando minacce congiunte con Israele per esercitare pressione su Ali Khamenei e portarlo al tavolo dei negoziati. È una mossa intelligente, ma non garantisce risultati. In definitiva, Trump non vuole un conflitto con l'Iran, soprattutto in un anno di elezioni di medio termine.
Sul fronte nord – Libano e Siria – non ci sono state novità. Trump non ha presentato alcun piano per disarmare Hezbollah o stabilizzare il regime di Damasco. Si è espresso in modo molto positivo su Ahmed al-Sharaa, dicendo che non è un santarellino, ma un tipo tosto, ed è proprio quello che serve nel difficile contesto siriano. Riguardo a Hezbollah, Trump ha dichiarato che si comporta male nei confronti del governo libanese indebolito. Ciò equivale quasi a un via libera per Israele a continuare la sua tattica di attacchi mirati contro Hezbollah senza operazioni militari su larga scala.
L'unico ambito in cui sono emerse serie divergenze è stato quello della cosiddetta “Cisgiordania” (Giudea e Samaria). Trump e i suoi consiglieri, tra cui il segretario di Stato Marco Rubio, hanno espresso preoccupazione per la politica israeliana: l'espansione degli insediamenti, l'indebolimento dell'Autorità palestinese e, soprattutto, la violenza dei coloni contro i palestinesi. Per la prima volta nel secondo mandato di Trump, questo tema è stato affrontato in modo approfondito. Il messaggio era chiaro: cambiate la politica per calmare la situazione, altrimenti metterete a rischio la fine della guerra di Gaza e l'estensione degli accordi di Abramo. Netanyahu si è espresso con decisione contro la violenza dei coloni e ha promesso ulteriori misure, ma resta da vedere se alle parole seguiranno i fatti.
Trump ha dichiarato in conferenza stampa: “Non siamo d'accordo al 100% sulla Cisgiordania, ma Netanyahu farà la cosa giusta”. Sembra ottimistico, ma va ricordato che a settembre Trump ha bloccato l'annessione di parti della Giudea e della Samaria in risposta al riconoscimento europeo di uno Stato palestinese. Il governo vede un'escalation in Giudea e Samaria come una minaccia per le relazioni tra Israele e l'Europa e per gli accordi di normalizzazione. Per Netanyahu questa è una sfida politica: la lobby dei coloni è una componente centrale della sua coalizione e Trump sta di fatto spingendo per porre fine all'annessione de facto, solo due settimane dopo che il gabinetto ha approvato la costruzione di 19 insediamenti in Giudea e Samaria.
L'incontro a Mar-a-Lago non ha cambiato la situazione sul campo: Israele continua ad agire a Gaza e nel nord a propria discrezione, con un vago sostegno americano. Gli americani non sono pronti per il passo successivo perché mancano loro gli elementi decisivi: una forza di stabilizzazione, finanziamenti, un consiglio palestinese. Trump ha puntato sui complimenti per ammorbidire Netanyahu, forse in vista di concessioni future. Una cosa non va dimenticata: non esistono pranzi gratis. Netanyahu ha ricevuto sostegno dalla sua base in un anno elettorale, Trump ha ricevuto da Netanyahu il Premio Israele per il suo aiuto al popolo israeliano ed ebraico. Trump potrebbe persino recarsi in Israele il giorno dell'indipendenza per ritirare il premio. Israele potrebbe pagare il prezzo più tardi.
La domanda non è cosa sia successo durante l'incontro, ma cosa succederà dopo. Vedremo progressi reali o un ulteriore stallo? Il tempo lo dirà. Fino ad allora, i cittadini israeliani dovrebbero rimanere vigili.

Un documento interno di Hamas prima del massacro, mostra le intenzioni dei terroristi

di Shira Navon

di Giovanni Giacalone

L’operazione “Domino” che sabato 27 dicembre ha portato all’arresto di Mohammad Hannoun e altri otto soggetti (due dei quali non ancora reperiti) ha scoperchiato un gigantesco vaso di Pandora sull’attività di Hamas in Italia e ora, improvvisamente, tutti i principali quotidiani e siti di news, italiani ed esteri, ne parlano e si indignano.
Eppure erano anni che l’attività di Hannoun e soci era nota e riportata da alcuni, senza che però la vicenda ricevesse la dovuta attenzione mediatica. Hannoun tra l’altro era già stato indagato dalla procura di Genova negli anni Duemila, ma l’inchiesta era stata archiviata. Insomma, il segreto di Pulcinella.
Il soggetto in questione è stato più volte indicato come uomo di Hamas in Europa e ci sono foto che lo ritraggono assieme a Khaled Meeshal e al defunto Ismail Haniyeh, l’ex leader di Hamas, eliminato a Teheran lo scorso luglio. 
Nel dicembre del 2021, Massimiliano Coccia scriveva su Repubblica del blocco dei conti di Hannoun e dell’indagine dell’antiriciclaggio nei confronti dell’ABSPP. Nel luglio del 2023, il Sussidiario aveva ripreso la faccenda.
In particolare emerse che nel 2021, dopo diverse segnalazioni all’Antiriciclaggio, l’Unicredit sospese l’operatività sui conti dell’associazione per una serie di anomalie; dalla mancata iscrizione al registro dell’Agenzia delle Entrate alla massiccia movimentazione di contante, in alcuni casi a soggetti iscritti nelle black list dei database europei. Nel dicembre 2023 anche Poste Italiane chiudeva unilateralmente il proprio rapporto. Subito dopo erano PayPal ed altri operatori tra cui Visa, Mastercard e American Express a bloccare le transazioni intestate a Hannoun e alla sua associazione. 
Le autorità israeliane avevano anche chiesto a quelle italiane di provvedere con il sequestro dei fondi di Hannoun in quanto indicati come ricompensa per le famiglie dei terroristi. 
Il Sussidiario aveva inoltre evidenziato nel luglio del 2023 che dall’indagine condotta dallo Shin Bet, era emerso che Hannoun disponeva di 500mila euro e che forniva sostegno economico a Hamas, senza alcuna ripercussione penale.
Nell’agosto 2022, un report pubblicato da OFCS Report svelava una serie di legami politici riguardanti Hannoun, a livello nazionale e internazionale, tra cui foto che lo ritraggono accanto ai leader di Hamas Ismail Haniyeh e Khaled Meshaal.
In seguito alla chiusura dei conti bancari, Hannoun aveva richiesto ai suoi sostenitori di consegnare direttamente denaro contante presso le rispettive sedi della sua associazione tant’è che, nel febbraio del 2024, una troupe dell’Inkiesta si era recata presso la sede romana a Centocelle per testare il nuovo “metodo Hannoun” e aveva lasciato un’offerta senza ricevuta, senza controllo. 
Sempre nel febbraio del 2024, Hannoun lanciava una nuova iniziativa presentata presso la parrocchia romana di San Lorenzo di Lucina e con un nuovo IBAN, quello di Modestino Preziosi, indicato dal palestinese su Facebook come “testimonial e garante del Convoglio Umanitario della Pace per Gaza”. All’iniziativa partecipavano anche Alfredo “Faysal” Maiolese, presidente della Lega Musulmana Europea, anch’egli di Genova e Monsignor Tommaso Stenico.
Nell’ottobre del 2024 Hannoun veniva sanzionato dal Dipartimento del Tesoro americano e indicato come “uomo di Hamas e suo collettore per l’Italia”, come già riportato da L’Informale. Nel giugno 2025 Hannoun subiva un secondo sanzionamento sempre da Washington.

• Le dichiarazioni di Hannoun
  Per quanto riguarda l’eccidio del 7 ottobre, è bene rammentare che, soltanto tre giorni dopo, il 10 ottobre, Hannoun aveva dichiarato ai microfoni di Rai3 che l’attacco di Hamas era “legittima difesa”.
Il 13 ottobre 2023, Hannoun aveva utilizzato il pulpito del Centro Islamico di Genova per attaccare i paesi che sostengono Israele: “Abbiamo visto l’atteggiamento dei nostri governi italiano, europeo, americano e di alcuni paesi arabi che si sono schierati a favore di Israele, che hanno cominciato a piangere per le vittime, che hanno raccontato anche la menzogna per incoraggiare, a paragonare Hamas alla pari con l’Isis” … Tutto questo, per attaccare la “resistenza palestinese”.
Il video è poi scomparso dalla pagina Facebook del Centro Islamico di Genova e dall’account di Hannoun pochi giorni dopo.
A gennaio 2024 Hannoun aveva anche glorificato su Facebook Yahya Ayyash e Saleh al-Arouri, due terroristi di Hamas morti.
Ecco la traduzione del post:
“In questo giorno è avvenuto il vigliacco assassinio; Misericordia ai martiri; Il leggendario ingegnere martire, che segnò una svolta nella storia della resistenza palestinese; Yahya Ayyash Abu Al-Baraa. La Palestina oggi ha un disperato bisogno del vostro spirito patriottico e della vendetta per lo spirito del martire Sheikh Saleh Abu Muhammad. I martiri non muoiono”.
Nel marzo del 2024, durante una manifestazione in stazione Centrale a Milano, Hannoun aveva affermato: “Concludo, con un applauso al popolo giordano, ai ribelli in Giordania che hanno obbligato il sistema di chiudere l’ambasciata israeliana. Invitiamo tutti i popoli arabi di fare lo stesso per cacciare via tutte le ambasciate israeliane, di chiudere e di trasformarle in centri per la resistenza. Un applauso alla resistenza dello Yemen, un applauso alla resistenza del Libano, dell’Iraq…”.
Il 9 novembre 2024, durante una manifestazione a Milano, Hannoun elogiava gli autori della “caccia agli ebrei” avvenuta ad Amsterdam il 7 novembre, quando teppisti islamisti attaccarono i tifosi del Maccabi Tel Aviv dopo la partita contro l’Ajax.

• L’attività di Hannoun risale ai primi anni ‘90
  Si potrebbe andare ad oltranza per elencare tutte le esternazioni fatte da Hannoun, già ampiamente documentate a suo tempo e per le quali ha avuto anche un daspo da Milano. Il punto però è un altro: da quanto tempo il soggetto in questione operava liberamente in territorio italiano? La risposta si trova nei documenti dell’indagine:
“Nel 1991 veniva segnalata la presenza presso il Centro Islamico genovese di una cellula di Hamas coordinata dal giordano-palestinese Hannoun Mohammad”.
E ancora:
“Nel 2001 veniva eseguita una perquisizione locale a carico di Hannoun Mohammad nel corso del quale erano rinvenuti documenti del gruppo terroristico che l’indagato aveva dichiarato di aver reperito all’interno dei locali del Centro Islamico genovese… Nel contempo Hannoun aveva iniziato a organizzare congressi in cui venivano invitate personalità di spicco del mondo islamico i cui interventi esaltavano la strategia del terrore”.
Ci sono poi le intercettazioni, ad esempio, nell’aprile del 2002 Hanoun festeggiava assieme al fratello Said un attentato perpetrato da Hamas su un autobus di linea israeliano nel quale erano morti dieci civili.
Nell’agosto del 2002 i due gioivano per un attentato nel bar dell’Università di Gerusalemme che aveva causato la morte di nove civili.
Nel gennaio e nell’agosto del 2003 altri festeggiamenti per due attentati sugli autobus israeliani che avevano causato la morte di 64 civili inclusi diversi bambini.
Nel giugno del 2001 Hannoun chiedeva il contatto del leader spirituale di Hamas, Ahmed Yasin, per farlo intervenire in diretta durante un convegno a Torino.
Come indicato nelle carte processuali, l’inchiesta su Hannoun era stata riaperta subito dopo il massacro del 7 ottobre 2023 con CNR depositata il 18 del mese. Nell’ordinanza viene indicato che “Hamas risultava già inserita da parte di alcune organizzazioni internazionali nell’elenco delle organizzazioni terroristiche ma l’attacco contro Israele iniziato il 7/10/2023 aveva ulteriormente confermato la necessità di qualificare come terroristico il predetto gruppo paramilitare islamista”.
Insomma, c’è voluto un eccidio per riaprire le indagini? Ci sono voluti due sanzionamenti del Dipartimento del Tesoro statunitense per muoversi in maniera significativa sui fondi?
Per quale motivo le indagini su Hannoun erano precedentemente state archiviate? Alcuni sostengono che non era stato possibile provare la sua appartenenza a Hamas e il trasferimento di fondi all’organizzazione terrorista. Altri indicano poi che le autorità israeliane non avevano inviato la documentazione richiesta entro il termine delle indagini preliminari (anche questo citato nelle carte processuali).
Mettendo da parte le polemiche di natura tecnico-giuridica, il punto è un altro, ovvero che Hannoun operava in Italia assieme alla sua rete da più di trent’anni, ma i media mainstream e la politica se ne accorgono soltanto adesso.
In ultimo, se quanto attuato da Hannoun e soci fosse stato fatto a favore dell’ISIS, si sarebbe aspettato così tanto a muoversi? Sia mediaticamente che a livello di indagine?

di Samuel Capelluto

Il riconoscimento ufficiale del Somaliland da parte di Israele, primo Paese al mondo a compiere un simile gesto, ha innescato una reazione dura e quasi unanime nel mondo arabo: condanne formali, richiami al rispetto della sovranità somala e una richiesta urgente di dibattito al Consiglio di Sicurezza dell’ONU. Dalla Turchia all’Arabia Saudita, dall’Egitto all’Iran, la linea è stata compatta. Ma proprio questa compattezza ha fatto emergere un’assenza significativa: il silenzio degli Emirati Arabi Uniti.
  La decisione israeliana, annunciata nel fine settimana, viene spiegata apertamente da fonti politiche come una scelta strategica. “Basta guardare la posizione del Somaliland per capire tutto”, è la frase che sintetizza l’approccio di Gerusalemme. Il Somaliland si affaccia sul Golfo di Aden, a ridosso dello stretto di Bab el-Mandeb, uno dei corridoi marittimi più sensibili al mondo, attraversato da circa il 12% del commercio globale. È inoltre distante appena 250 chilometri dallo Yemen, da cui operano i ribelli houthi sostenuti dall’Iran.
  Il silenzio di Abu Dhabi non è casuale. Da anni gli Emirati sviluppano relazioni strette con il Somaliland e gestiscono una base militare nel porto di Berbera, dotata di una pista di quattro chilometri, hangar e infrastrutture portuali in espansione. Una presenza che ha avuto un ruolo anche nel conflitto yemenita. Ufficialmente gli Emirati non hanno riconosciuto il Somaliland, ma nei fatti lo considerano un asset strategico. La scelta israeliana si inserisce dunque in una geometria regionale già esistente, rafforzandola.
  Sul piano politico, Gerusalemme respinge le accuse di doppio standard provenienti dal mondo arabo. Fonti israeliane sottolineano l’ipocrisia di chi sostiene apertamente il riconoscimento di uno Stato palestinese nato da organizzazioni terroristiche, ma rifiuta quello del Somaliland, un’entità stabile, funzionante, con istituzioni democratiche e trent’anni di autogoverno pacifico.
  Dietro le quinte, i contatti tra Israele e il Somaliland sono maturati da anni. Il presidente del Somaliland ha visitato Israele in segreto la scorsa estate, incontrando il primo ministro, il ministro degli Esteri, quello della Difesa e il capo del Mossad. Un rapporto costruito con gradualità, fiducia personale e cooperazione strategica, sul modello di altre relazioni discrete che Israele intrattiene in Africa.
  Sul fronte militare, la mossa apre nuove possibilità operative. Pur senza conferme ufficiali sui dettagli, fonti di sicurezza israeliane ammettono che il riconoscimento offre profondità strategica, migliora la pianificazione aerea e rafforza la “lunga mano” di Israele contro le minacce provenienti dallo Yemen e dall’Iran. Dopo gli attacchi houthi e le difficoltà logistiche di operare a quasi duemila chilometri di distanza, il Somaliland rappresenta un cambio di paradigma.
  Resta il rischio di una contro-offensiva diplomatica guidata da Turchia, Qatar ed Egitto, ma Israele sembra aver scelto consapevolmente la strada dell’iniziativa. Non una risposta difensiva, ma un messaggio chiaro: Gerusalemme è pronta a giocare la partita regionale con gli stessi strumenti dei suoi avversari, costruendo alleanze, sfruttando la geografia e anticipando le mosse.
  In un Medio Oriente e in un Corno d’Africa sempre più intrecciati, il Somaliland non è una periferia dimenticata. È un nodo strategico. E Israele ha deciso di riconoscerlo per primo.

Dove sono finiti quelli che andavano a sfilare in piazza con questi signori? 

di Maurizio Belpietro 

Più passano le ore, anzi i giorni, e più diventa imbarazzante il silenzio degli amici di Mohammad Hannoun. Ma come? Fino all'altro ieri erano sempre pronti a sposarne la causa, facendosi fotografare al suo fianco, ben lieti di abbracciarne la lotta per la Palestina libera, invocando una soluzione per Gaza e una condanna per genocidio nei confronti di Israele. E ora che l'architetto giordano è finito in manette, con l'accusa di aver finanziato i terroristi di Hamas e di essere a capo di un'associazione che agiva da collettore di fondi per il movimento armato dei fondamentalisti islamici, i compagni di piazza e piazzate che fanno? Si voltano dall'altra parte, facendo finta di niente, anzi di non conoscerlo? 
  Da molti anni l'attività del presidente dell'associazione dei palestinesi in Italia era oggetto di indagini della magistratura, alcune delle quali erano note. E da molto tempo era oggetto di inchieste giornalistiche, per le sue dichiarazioni estreme e per le sue discutibili frequentazioni. Già ieri ricordavo gli articoli apparsi su questo giornale a firma del nostro Giacomo Amadori. E Fausto Biloslavo l'altro ieri mi ricordava almeno una decina di servizi pubblicati su Panorama da quando ne sono direttore. Insomma, si sapeva o per lo meno di sospettava, che Hannoun avesse forti collegamenti con Hamas. E ci si immaginava che alcune delle associazioni di beneficenza da lui fondate per sostenere la causa palestinese non servissero a finanziare le famiglie in difficoltà, la costruzione di scuole, ospedali, acquedotti, come sarebbe stato giusto che fosse e come avrebbe dovuto essere se le promesse di Hannoun e dei suoi compagni fossero state veritiere. In realtà, da tempo si riteneva che quel denaro venisse usato per cause ben meno nobili, ovvero per armare i terroristi e pagare le famiglie dei miliziani finiti in carcere o al cimitero dopo gli attentati contro gli israeliani. In altre parole, quei fondi erano fondi investiti non per ragioni umanitarie, ma destinati a scopi bellici, compresa la strage del 7 ottobre 2023. 
  Di fronte a tutto ciò, al fiume di quattrini passato nelle mani di Hannoun e della holding immobiliare di Hamas (solo in Italia sarebbero una novantina gli edifici comprati allo scopo di impiegare la liquidità prima di consegnarla ai miliziani di Hamas), ci saremmo aspettati una presa di distanza e almeno qualche mea culpa da parte di chi, in questi anni, ha sposato la causa del «profugo» giordano-palestinese senza andare troppo per il sottile. 
  Invece, approfittando delle vacanze di Natale, da Laura Boldrini a Nicola Fratoianni, da Francesca Albanese ad Alessandro Di Battista paiono tutti in silenzio stampa. Desaparecidos. Tanto erano loquaci fino all'altro ieri, tanto sono silenziosi ora, forse annichiliti per aver abbondato con il panettone o intorpiditi per aver ecceduto nei brindisi. Alzare i calici a volte annebbia la mente, ma forse nel caso di Hannoun la mente dei compagni che con lui amavano scattarsi selfie era già annebbiata. 
  Anzi, su certi argomenti probabilmente lo è sempre stata. Al punto che oggi, di fronte agli arresti, non sanno che dire e preferiscono nascondersi, sperando che la Befana insieme alle feste si porti via anche la memoria degli italiani. Ma dimenticarsi di chi ha scambiato dei finanziatori di terroristi per nuovi rivoluzionari è difficile, se non impossibile. 

 di Giuliano Ferrara

Ai cretini di ieri oggi e domani, travestiti da sinistra istituzionale e parlamentare, che hanno trafficato legalmente e benevolmente con chi si prendeva i fondi umanitari, raccolti con la buona fede compassionevole di molti, e li consegnava a chi avrebbe saputo farne strumenti di morte e pogrom antigiudaico, francamente c’è poco da dire. Che conversazione civile ci può mai essere con quelli che sfruttano le emozioni primarie, scambiano i ruoli tra carnefici e vittime, gridano al genocidio e cercano di mettere su un po’ di peso con la propaganda pacifista? Matteo Renzi, non di quella schiatta, ha detto che, salve le garanzie giudiziarie, e salviamole anche noi, via, non costa nulla e fa figura (oltre tutto i pm si sono già scusati per aver dovuto procedere contro un totem dell’ideologia dell’appeasement, il presidente Sua Eccellenza dei Palestinesi in Italia), il contrabbando di credulità degli enti benefici del jihad dell’architetto Mohammad Hannoun e soci è “gravissimo e assurdo”.
  Perché assurdo? Si sapeva più o meno tutto. Israele aveva messo fuorilegge quel braccio finanziario e politico di Hamas in Italia dal 1982, bisognava essere gattini ciechi per non accorgersi che anche qui operava quella organizzazione paraterroristica di zona grigia che a Gaza e nei territori, sotto lo scudo dell’Onu e dell’Unrwa e di altre Ong, prospera da decenni. Armi al terrore, uno scambio contiguo e parallelo al blocco delle armi per Israele dei miei amici portuali di Genova.
  Ma nessuno deve scusarsi di alcunché, ci mancherebbe. Capire è più difficile, ma più utile. Centinaia di migliaia di persone, giustamente colpite dalle immagini di una guerra spietata di autodifesa di un paese assediato dalla guerra sterminatrice da quando è nato, hanno sfilato all’appello di Sua Eccellenza Mohammad per le strade e le piazze d’Italia, in connessione con un movimento mondiale di solidarietà ai palestinesi e di ostilità agli israeliani. La differenza tra autodifesa e volontà di annientamento non l’hanno compresa. Della connessione tra pace e giustizia non si sono dati pensiero. L’odio antiebraico era per le avanguardie combattenti e per chi convocava e organizzava, non per la grande maggioranza dei presenti. 
  Ora però, con l’inchiesta di Genova, qualcosa in più dovrebbe entrare nelle testoline dei dimostranti, salvaguardando il loro diritto al cuore, se non anche al suo monopolio, il monopolio del cuore, come diceva Giscard a Mitterrand tanti anni fa. Questo è interessante. Le zone grigie sono sempre esistite in tutti i conflitti più crudeli. Poi arrivano i fatti, i fatti che contano. E se si scopre che coloro che sollecitavano il tuo stato emozionale, creavano i miti neri di un’Israele bellicista e criminale, spargevano e spacciavano come una droga l’ideologia del genocidio, erano gli stessi capaci di depistare i fondi per la pace a un’armata di guerra nichilista, fanatica, il cui scopo è lo stesso cantato dalle folle, “dal fiume al mare” ovvero piazza pulita degli ebrei e della loro nazione stato popolo, si spera che qualcosa cambi. Mettete dei fiori nei vostri cannoni pacifisti, e cancellate il grigio della complicità in buona fede.

di Niram Ferretti

L’arresto di Mohammad Hannoun in una operazione congiunta da parte della Digos, dell’antiterrorismo, della polizia tributaria e dei carabinieri, mette al sicuro il principale operativo di Hamas in Italia, così indicato dal Dipartimento del Tesoro americano nel 2024.
  Le trecento ottantacinque pagine dell’ordinanza cautelare, (un faldone lungo come un romanzo), esibiscono, tra le altre cose, una serie di intercettazioni che mettono in luce la sua affiliazione all’organizzazione terrorista salafita operativa a Gaza e i suoi rapporti e agganci con alti membri di Hamas come Ismail Haniyah, eliminato da Israele a Teheran nell’estate del 2024.
  Hannoun, nella cui abitazione di Genova sono stati rinvenuti in un sacco, un milione di euro in contanti e una macchina conta soldi, come nel covo di un narcotrafficante, prima dell’arresto, sentendo che la morsa si stava stringendo su di lui, era in procinto di espatriare in Turchia, dove, da fratello musulmano, avrebbe potuto godere della protezione del governo in carica.
  Qui in Italia, con il paravento di associazioni umanitarie a favore dei palestinesi, Hannoun raccoglieva il denaro necessario all’organizzazione criminale di cui faceva parte e sul quale, ovviamente, da bravo travet, lucrava personalmente. Qui in Italia incontrava esponenti politici, tutti rigorosamente di sinistra, che gli aprivano festosi le porte di Montecitorio e lo consideravano interlocutore degno di rispetto. Qui in Italia faceva da apripista a manifestazioni rigorosamente contro Israele e il “genocidio”, dove si inneggiava alla distruzione di Israele, e dove, come è accaduto a Genova, partecipava la star ormai in declino della galassia pro-pal, Francesca Albanese, la “nostra amatissima Albanese”, come l’aveva apostrofata durante quell’incontro Hannoun stesso, quella medesima “amatissima” non più così amata dall’Università di Georgetown negli Stati Uniti che ha eliminato dal suo sito ogni riferimento al suo curriculum.
  Ovviamente Albanese, Ascari, Furfaro, Fratoianni, Boldrini, e altri, non sapevano nulla della affiliazione di Hannoun con Hamas, loro lottavano, lottano come Hamas e Hannoun, contro l’oppressione israeliana in Palestina, contro l’apartheid, il genocidio, i crimini inenarrabili di cui Israele si è macchiato.
  È tutta una galassia di amatissimi, fondata appunto sull’amore, quello per la verità, la giustizia, il trionfo del bene. Mille miglia lontano da sacchi di denaro, e quei sette milioni e duecentomila euro e passa che Hannoun aveva raccolto per gli “oppressi” di Gaza e che invece sono finiti bene al sicuro dentro i forzieri di Hamas.

di Stefano Piperno

Se vi era qualche motivo per essere favorevoli alla separazione delle carriere, all’istituzione di due CSM separati e di una corte suprema, la comunicazione dei pm di Genova relativa all’inchiesta sui sodali di Hamas in Italia non può che confermare tale convinzione.
  Lo stupore misto a sgomento è il sentimento che deve accogliere tanta improntitudine e protervia mostrate da magistrati che dovrebbero assoggettare sé stessi alla riservatezza, al senso di opportunità e alla lontananza dalla faziosità politica, più volte — e vanamente — raccomandata dal capo dello Stato nella sua funzione di presidente del CSM.
  Fermo restando il principio di presunzione di innocenza, mentre si indaga e si eseguono arresti di presunti affiliati e fiancheggiatori di un’organizzazione terroristica, così definita anche dall’ONU, da parte di quei magistrati inquirenti si sente il bisogno quasi di scusarsi, ribadendo un giudizio accusatorio su Israele non richiesto, anzi assolutamente fuori misura e fuori contesto.
  È come se, al tempo delle BR, mentre si perseguivano i terroristi rossi, i pm avessero espresso contemporanei giudizi negativi sulla piega presa dallo Stato, quasi a giustificare il loro operato, imposto dalle leggi vigenti.
  Quella dichiarazione è, se ce ne fosse bisogno, un’ulteriore dimostrazione che Hamas è considerata una controparte legalmente rappresentativa dei cosiddetti palestinesi, con diritto di esistere e di compiere massacri in nome di un buon diritto che “viene da lontano”.
  L’abnormità di un tale comportamento da parte di quei Pm sta nell’implicita dichiarazione di non poter fare a meno di perseguire quegli eventuali reati… malgrado…

Mentre il mondo occidentale era ancora immerso nella tranquilla atmosfera post-natalizia, Israele ha creato una situazione che va ben oltre il Corno d'Africa.

di Aviel Schneider

GERUSALEMME - Il riconoscimento del Somaliland è più di una semplice firma diplomatica, è la rinascita e la modernizzazione della classica “dottrina della periferia” israeliana, ma con una differenza fondamentale: Israele esce dalla difensiva. Per decenni Gerusalemme ha subito le lezioni di una comunità internazionale che si aggrappava a finzioni diplomatiche; si sostenevano Stati falliti e si corteggiavano regimi terroristici in nome della stabilità, ignorando realtà democratiche funzionanti come il Somaliland. Con questo passo, Israele smette di partecipare a questo teatro dell'assurdo. Invia un messaggio cristallino: non aspettiamo più il permesso dell'ONU o la grazia dell'Occidente per stringere le nostre alleanze. Ridefiniamo la legittimità, non attraverso documenti, ma attraverso la realtà, la stabilità e gli interessi comuni. Questo passo è un boomerang geopolitico per i nemici di Israele. Per anni l'Iran e la Turchia hanno cercato di circondare lo Stato ebraico con un “anello di fuoco”. Ora Israele ribalta la situazione. Dal Mediterraneo orientale al Caucaso fino al Mar Rosso sta nascendo un contro-anello che rende nervosi Ankara e Teheran. Quello a cui stiamo assistendo è il passaggio da una dottrina di sicurezza reattiva a una forza proattiva, pronta a sacrificare le vacche sacre della diplomazia per garantire la propria sopravvivenza.
Questo passo ridefinisce la geopolitica nel Corno d'Africa. Questa alleanza segna un doppio colpo strategico: da un lato funge da baluardo militare contro i ribelli Houthi, garantendo così le vie commerciali vitali di Israele sul Mar Rosso. Dall'altro lato, Gerusalemme porta avanti la sua offensiva diplomatica; nello spirito degli accordi di Abramo, le relazioni con il mondo musulmano vengono approfondite e l'influenza israeliana nel continente africano viene notevolmente ampliata.

• Cos'è la dottrina israeliana della periferia?
  Era la risposta strategica di Ben-Gurion all'accerchiamento arabo ostile, in particolare negli anni 1950-1980. Israele cercò alleanze mirate con Stati non arabi e minoranze come l'Iran, la Turchia, l'Etiopia o i curdi. L'obiettivo era quello di rompere il proprio isolamento e neutralizzare indirettamente i regimi arabi ostili. Questo concetto sta vivendo oggi una rinascita, ad esempio nelle relazioni con il Somaliland, l'Azerbaigian o gli Stati degli accordi di Abramo.
L'idea precedente che il Somaliland potesse accogliere i rifugiati palestinesi dalla Striscia di Gaza risale a una fase molto precoce dei colloqui, quando Israele cercava in tutto il mondo paesi disposti a farlo. Sebbene all'epoca il Somaliland avesse segnalato una disponibilità di massima, oggi la questione è completamente fuori discussione. Nessuno si aspetta più che il Somaliland accolga i rifugiati palestinesi; per quanto ne so, non ha alcun ruolo negli sviluppi attuali.
Ciò che ha spinto Israele a compiere il passo storico di riconoscere ufficialmente il Somaliland è dovuto a due altri motivi.

1. Il Somaliland offre a Israele un avamposto strategicamente importante nel Corno d'Africa, vicino alle rotte marittime internazionali, un vantaggio geopolitico di notevole valore.
2. Israele mette così il mondo arabo e musulmano di fronte a uno specchio e ne smaschera la doppia morale.

Mentre molti di questi Stati chiedono a gran voce il riconoscimento di uno Stato palestinese, le cui strutture politiche sono fortemente influenzate dal terrorismo, gli stessi Stati rifiutano di riconoscere il Somaliland, uno Stato che da oltre 30 anni esiste in modo stabile, democratico e pacifico. Proprio questa ipocrisia è ora evidente: si chiede il riconoscimento di uno Stato nato dalla violenza, ma lo si nega a uno Stato che si è sviluppato democraticamente con le proprie forze. Israele rompe questa contraddizione. Qui si manifesta l'ipocrisia dell'ONU e anche quella dell'Egitto. Esiste un'autonomia funzionante con un sistema stabile e democratico, che governa in modo responsabile e aspira legittimamente alla propria indipendenza. Eppure la comunità internazionale le nega il riconoscimento. Finora solo Taiwan (che non è membro dell'ONU) e ora anche Israele hanno compiuto questo passo. Si tratta di un doppio standard nella sua forma più pura.
Ma così facendo Israele irrita ancora di più i suoi nemici nella regione. L'Iran mette in guardia dal caos nel Corno d'Africa. Dure critiche all'iniziativa di Israele sul Somaliland. Teheran condanna il riconoscimento israeliano del Somaliland come “flagrante violazione” della sovranità somala e lo considera un tentativo mirato da parte di Israele di minare la stabilità nel Mar Rosso e nel Corno d'Africa. Altri paesi che condannano l'alleanza di Israele con il Somaliland sono l'Egitto, la Turchia, la Lega Araba, l'Iraq e, naturalmente, Hamas. Il Qatar e l'Arabia Saudita esprimono il loro disappunto per la violazione dell'integrità territoriale, ma rinunciano a una condanna severa, dando un segnale di moderazione.
A proposito: poche ore dopo il riconoscimento del Somaliland da parte di Israele, l'ambasciatore degli Emirati Arabi Uniti (EAU) ha lasciato la Somalia. Il motivo è significativo. Avete notato che da Abu Dhabi non è arrivata alcuna condanna della mossa israeliana? Non è un caso. Dietro le quinte, gli Emirati sostengono massicciamente sia il Somaliland che l'iniziativa israeliana, poiché vi hanno già una forte presenza militare ed economica. Il riconoscimento di Israele coincide quindi pienamente con gli interessi strategici degli Emirati.
Il primo ministro Benjamin Netanyahu, il ministro degli Esteri Gideon Saar e il presidente della Repubblica del Somaliland, Abdirahman Mohamed Abdillahi, hanno firmato una dichiarazione congiunta reciproca. Netanyahu si è congratulato con il presidente Abdillahi e ha elogiato la sua leadership e il suo impegno per la stabilità e la pace nella regione. Allo stesso tempo, ha invitato il presidente a una prima visita ufficiale in Israele. Il presidente Abdillahi ha ringraziato Netanyahu per la decisione storica e ha sottolineato gli sforzi di Israele nella lotta al terrorismo e per la pace regionale. Il ministro degli Esteri Gideon Saar, che ha parlato al telefono con il presidente Abdillahi, ha dichiarato che le relazioni sono cresciute nel corso dell'ultimo anno sulla base di un dialogo continuo.
Al di là della dimensione della sicurezza e della politica estera, Israele intende ampliare immediatamente la cooperazione con il Somaliland anche in settori civili fondamentali, come l'agricoltura e la tecnologia, attraverso il trasferimento di conoscenze e progetti comuni, il rafforzamento dei sistemi sanitari e l'espansione del commercio bilaterale.
Israele dimostra ripetutamente coraggio politico, che spesso manca ai paesi europei. L'Europa rifiuta il riconoscimento principalmente per il timore di creare un pericoloso precedente per le proprie aspirazioni separatiste, come la Catalogna in Spagna o la Scozia nel Regno Unito, e di violare il principio dell'inviolabilità dei confini. Invece di onorare i fatti democratici, Bruxelles preferisce aggrapparsi alla finzione politica di una Somalia unita per evitare attriti diplomatici con l'Unione Africana.

• La Turchia è in preda al panico
  Ma i paesi arabi vicini sono spaventati. Il sito di notizie libanese Al-Nashra ha dipinto in una recente analisi il quadro di un terremoto geopolitico che costringe la Turchia ad agire contro Israele. Dal punto di vista israeliano, la Turchia è il nemico più pericoloso di Israele dopo l'Iran. Il messaggio chiave è che Ankara non può più permettersi di rimanere un osservatore passivo ai margini degli sconvolgimenti regionali, poiché l'espansione del conflitto da parte di Israele da operazioni di sicurezza limitate a una guerra aperta e transfrontaliera minaccia ora direttamente la sicurezza nazionale turca. La dottrina turca dei “zero problemi” non ha quindi portato alla pacificazione, ma ha lasciato un vuoto strategico che Israele ha colmato con l'approvazione occidentale. Sotto la guida di Ahmet Davutoglu, la Turchia ha perseguito per anni la dottrina dei “zero problemi con i vicini”. L'obiettivo di questa strategia era quello di sostituire i confronti militari con la diplomazia e la cooperazione economica, al fine di risolvere tutti i conflitti di confine e affermare la Turchia come potenza centrale di mediazione e ordine nella regione. Ora tutto questo è finito. Ankara si trova di fatto esposta a un “accerchiamento strategico”. Nel Mediterraneo, le alleanze israeliane con la Grecia e Cipro hanno creato un fronte militare, mentre un'entità curda potenzialmente indipendente al confine è temuta come avamposto indiretto di Israele.
Per correggere questo squilibrio e ripristinare la deterrenza regionale, il presidente Erdogan sta pianificando una visita a sorpresa a Teheran. Al centro dell'attenzione c'è un'offerta militare esplosiva, che può essere intesa come un “regalo” turco ai mullah. La Turchia potrebbe proporre lo schieramento di nuovi sistemi di allarme radar in Siria. Ciò consentirebbe all'Iran di individuare tempestivamente gli attacchi israeliani, dopo che Israele ha distrutto i precedenti sistemi del vecchio regime. Allo stesso tempo, Teheran sta esercitando pressioni affinché Ankara contribuisca a chiudere lo spazio aereo siriano e iracheno ai caccia e agli aerei da ricognizione israeliani, in modo da chiudere questi “corridoi sicuri”.
Tuttavia, questo riorientamento strategico pone la Turchia di fronte a complessi dilemmi. Un avvicinamento all'Iran entra in conflitto con la stretta partnership turca con l'Azerbaigian, che recentemente ha fatto parte di un'alleanza internazionale contro Teheran e che a sua volta intrattiene stretti rapporti con Gerusalemme. A complicare le cose si aggiunge l'asimmetria economica, perché mentre la valuta turca è sotto pressione e gli investimenti occidentali sono scarsi, Israele ha un'enorme influenza sui centri finanziari e politici occidentali. In definitiva, secondo l'analisi, la Turchia si trova di fronte a una scelta esistenziale: o Ankara paga il prezzo elevato per aver abbandonato la sua precedente cautela, oppure rischia di perdere definitivamente la sua rilevanza geopolitica in un nuovo ordine regionale dominato in modo determinante dagli interessi israeliani.

Via il presidente antisionista, dentro quello filo-israeliano. Le recenti elezioni per scegliere il prossimo presidente del Cile hanno segnato una rottura in tutti i sensi. Al turno di ballottaggio e vigilia di Chanukkah, era il 14 dicembre, il candidato del Partito Repubblicano, José Antonio Kast, ha battuto la candidata comunista Jeannette Jara – va ricordato che il presidente uscente Gabriel Boric non si è ricandidato perché la Costituzione cilena non permette due mandati presidenziali consecutivi.
  La presidenza di Boric è stata marcata da forti tensioni con Israele e con la comunità ebraica cilena, 14 mila persone su una popolazione di 20 milioni di abitanti. Basti ricordare che quando nel 2019 ebrei di Santiago regalarono all’allora deputato Boric un vasetto di miele augurandogli il dolce inizio di un nuovo anno ebraico, lui affermò: «Ho gradito il gesto ma sarebbe stato meglio se avessero chiesto a Israele la restituzione dei territori occupati», parole di odio con cui, in un paese che ospita 400 mila cittadini di origine palestinesi, Boric discriminò i cileni di fede ebraica imputando loro le politiche dello stato ebraico. L’esplosione di antisemitismo su scala globale a seguito del 7 ottobre 2023 non ha certo migliorato le cose. «Boric ha contribuito al deterioramento dei rapporti con Israele», conferma al telefono Daniela Rusowsky, ebrea cilena, documentarista e studiosa di ebraismo. «Da mesi i cileni sono ossessionati da Israele», aggiunge, segnalando il rafforzarsi di narrative non solo antisioniste – «e Boric ha anche cercato di respingere le credenziali dell’ambasciatore d’Israele» – ma anche apertamente antisemite secondo cui «gli ashkenaziti non hanno niente a che vedere con il popolo d’Israele, gli ebrei uccidono i bambini, Israele è uno stato coloniale e Gesù, ovviamente, era palestinese».
  Con Kast tutto questo dovrebbe finire. Il presidente eletto si vuole amico del popolo e dello stato ebraico così come il presidente Usa Donald Trump o come il presidente argentino Javier Milei. «Ma Kast è un figlio di un ufficiale nazista attivo in Italia, arrestato dagli Alleati, fuggito in Germania e poi scappato in Cile, infine raggiunto dalla moglie». Il suo Partito Repubblicano, spiega ancora Rusowsky, è la formazione di destra più estrema dell’arco costituzionale in Cile e se essere il figlio di un nazista «non è una colpa né una scelta», Kast non ha condannato nettamente il passato del padre. «E quando è andato in Germania ha incontrato rappresentanti del partito di estrema destra Afd».
  In Cile il voto è obbligatorio e secondo Daniela Rusowsky, «alcuni ebrei hanno votato Kast, ma tanti altri hanno annullato la scheda elettorale visto che l’alternativa a Kast era la candidata Jara, che aveva già promesso di interrompere le relazioni diplomatiche con Israele». Un voto difficile, insomma, per gli ebrei cileni. «Fino a pochi anni fa eravamo 20 mila, poi molti sono emigrati verso gli Stati Uniti e Israele». dan.mos.

«Vanità delle vanità» "E’ tremendo pensare che il godimento di tutti i possibili piaceri offerti dalla vita possa condurre a odiare la vita." di Marcello Cicchese “Vanità delle vanità”, dice l'Ecclesiaste; “vanità delle vanità, tutto è vanità”. Che profitto ha l'uomo di tutta la fatica che sostiene sotto il sole? Una generazione se ne va, un'altra viene, e la terra sussiste per sempre. Ascoltiamo dunque la conclusione di tutto il discorso: “Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo è il tutto per l'uomo” (Ecclesiaste 1:2-3; 12:15). “Temi Dio e osserva i suoi comandamenti”, questa è la conclusione a cui arriva l’Ecclesiaste al termine del suo libro. E’ una conclusione un po’ banale, penserà qualcuno. Molti, anche tra gli increduli, trovano avvincente il libro dell’Ecclesiaste per il suo carattere enigmatico, paradossale, inquietante: si può quindi capire che possano restare delusi dalla sua conclusione, considerata forse un po’ troppo piatta e moralistica.   Ma la conclusione a cui arriva l’Ecclesiaste è proprio questa: “Temi Dio e osserva i suoi comandamenti”.   Chi non ha letto il libro potrebbe pensare che l’autore sia un tipo un po’ all’antica, uno di quei dogmatici intransigenti che in nome di astratti imperativi etici proibiscono a sé e agli altri di godere senza troppi scrupoli le tante cose buone che ci sono nella vita. Ma non è così. “Io ho detto in cuor mio: «Andiamo! Ti voglio mettere alla prova con la gioia, e tu godrai il piacere!»” (Ecclesiaste 2.1). Anche l’Ecclesiaste avrà sperimentato, come tutti noi, quegli acuti sentimenti di insoddisfazione che segnalano un vuoto, qualcosa che dovrebbe esserci ma non c’è, qualcosa che la vita offre ma non viene sperimentato, e che dunque si deve ricercare. L’Ecclesiaste non ha voluto restare nel dubbio che il suo senso di vuoto potesse essere causato dal fatto che gli mancava qualche esperienza di felicità. Essendo un potente re d’Israele, non ha avuto difficoltà a procurarsi tutto quello che desiderava: piaceri della tavola, realizzazioni architettoniche, gratificazioni artistiche, soldi, comodità, donne. Tutte le cose piacevoli che la vita poteva offrire, l’Ecclesiaste le ha ottenute (Ecclesiaste 2:1-11). E tutto quello che ha raggiunto è espresso in queste parole: “Perciò ho odiato la vita, perché tutto quello che si fa sotto il sole mi è divenuto odioso, poiché tutto è vanità, un correre dietro al vento” (Ecclesiaste 2.17). E’ tremendo pensare che il godimento di tutti i possibili piaceri offerti dalla vita possa condurre a odiare la vita! Ci saremmo aspettati il contrario. Ci saremmo aspettati un atteggiamento di gratitudine verso la vita e un rinnovato desiderio di continuare ad assaporare i gusti piacevoli che essa offre. Invece l’Ecclesiaste continua a ripetere il ritornello che fa da sottofondo al suo discorso: “Tutto è vanità”.   E’ importante sottolineare la parola tutto. Sappiamo bene che nella vita ci sono piaceri frivoli e vacui che non vale la pena di inseguire; ma sappiamo anche che la vita sa offrire molte cose valide e belle; e siamo capaci di fare le dovute distinzioni: questi piaceri sono buoni, questi altri sono cattivi; questi sono leciti, questi altri sono illeciti: i primi sono da ricercare, i secondi da fuggire.   Ma l’Ecclesiaste dice, dopo averne fatto personale esperienza, che tutto è vanità. Questo vuol dire che da nessuna parte sotto il sole esiste qualcosa che possa colmare il senso di vuoto che afferra chi vive in una realtà distaccata da Dio. E’ vano sperare di trovare sotto il sole un rimedio alla vanità: tutto è vanità.    Chi non crede questo ed è convinto che da qualche parte sotto il sole ci sia qualcosa che possa riempire la vita, è destinato a fare l’esperienza dell’Ecclesiaste: dopo averle provate tutte, le illusioni cadranno ad una ad una e alla fine si farà avanti lo spaventoso pensiero che il vuoto è incolmabile. Non è strano, in queste condizioni, che si arrivi a odiare la vita.   Ma allora è proprio vero, penserà qualcuno, che l’Ecclesiaste è un libro tetro, pessimista. Se anch’io penso così, e per questo motivo non mi sento attratto da questo libro, vuol dire che ho bisogno di rileggerlo e di meditare sulla sua conclusione: “Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo è il tutto per l'uomo”  (Ecclesiaste 12.13). Forse avrei preferito che l’Ecclesiaste avesse usato un po’ più di moderazione: avrebbe potuto dire che quasi tutto è vanità, e avrebbe potuto invitarci a scegliere, tra le molte cose inutili e nocive, le poche cose utili e buone. Ma se tutto, proprio tutto, è vanità, come si fa ad evitare che il senso di vuoto ci attanagli?   L’Ecclesiaste non ammorbidisce il suo discorso, non fa come certi padri cristiani che nel timore vedere i figli “sganciarsi” da loro e andarsi a cercare i piaceri nel mondo fanno capire che la frase di Gesù: “Così dunque ognuno di voi, che non rinunzia a tutto quello che ha, non può essere mio discepolo” (Luca 14:33), non deve essere presa troppo alla lettera. In fondo - si pensa - è comprensibile che i giovani si prendano le loro legittime soddisfazioni.   Il rimedio dell’Ecclesiaste al tedio della vita non consiste nell’attenuare il suo discorso, ma nel portarlo fino alle sue estreme conseguenze. E le conclusioni a cui arriva sono due: una intermedia e una conclusiva. Quella intermedia è: “Tutto è vanità”; quella conclusiva è: “Temere Dio e osservare i suoi comandamenti è il tutto per l’uomo”.   Sembra che oggi i cristiani sopportino male le forti contrapposizioni bibliche come vita-morte, luce-tenebre, verità-menzogna, salvezza-perdizione. Si preferisce parlare in forma sfumata, attenuata. Naturalmente, parole taglienti di Gesù come “Chi vorrà salvare la sua vita, la perderà; ma chi avrà perduto la propria vita per amor mio, la salverà” (Luca 9:24)  non vengono negate, ma si cerca di “contestualizzarle” inserendole in un discorso complessivo più ampio e ben calibrato, in modo da non turbare troppo né chi ascolta né chi parla.   La Bibbia invece è un libro di forti contrasti: il paesaggio che descrive ha picchi altissimi e baratri spaventosi. Anche il libro dell’Ecclesiaste non fa eccezione. C’è un “tutto” negativo che conduce alla morte e un “tutto” positivo che conduce alla vita. Non ci sono altre possibilità. Non si prendono in considerazione casi intermedi, perché le questioni di vita e di morte non si esprimono in termini di percentuale.   Sotto la guida di Dio, l’Ecclesiaste è portato dalla sua esperienza a soffermarsi principalmente sul “tutto” negativo, descrivendo estesamente i suoi tentativi di raggiungere la felicità e riportando con sincerità le analisi e le riflessioni che lo hanno condotto a riconoscere amaramente che tutto è vanità.    L’autore del libro fa un grande uso della prima persona singolare: “Io ho visto, ho detto, ho riconosciuto, ho esaminato, mi sono applicato, ho trovato, ho preso la decisione, ho intrapreso grandi lavori, ecc.”. Manca in tutto il libro l’espressione tipica della Scrittura: “Così parla l’Eterno”.    Sembra che l’Ecclesiaste abbia voluto, per un certo tempo della sua vita, verificare fin dove si può arrivare senza ascoltare altre voci e ubbidire ad altri stimoli che non siano i propri pensieri e i propri desideri. Quello che alla fine arriva a dire è noto: “Tutto è vanità”.    Ma perché tutto? Perché sono considerate vanità anche cose che in sé sembrano buone e lecite, come edificare case, piantare vigne, costruire parchi e giardini? Vane non sono le cose, vano è l’uomo che con il conseguimento di obiettivi scelti in piena autonomia s’illude di raggiungere quella pienezza di vita di cui ha bisogno e che inutilmente ricerca nella felicità che spera di trovare nelle cose. L’uomo che si è allontanato da Dio ha un vuoto di dimensione infinita dentro di sé, e la speranza di riuscire a colmare quel vuoto infinito gettando in esso un numero sempre maggiore di oggetti finiti non può che far crescere la disperazione. E l’Ecclesiaste lo ammette: “Così sono arrivato a far perdere al mio cuore ogni speranza su tutta la fatica che ho sostenuta sotto il sole” (Ecclesiaste 2:20). Ma riconoscere che tutto è vanità, se forse è stata la conclusione di un cammino di esperienza dell’Ecclesiaste, è soltanto l’inizio del discorso contenuto nel suo libro. Un inizio che forse si prolunga per molte pagine, ma che in ogni caso non costituisce la conclusione del discorso. La conclusione, come sappiamo, è un altra: “Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo è il tutto per l'uomo”  (Ecclesiaste 12.13). L’autore del libro non si sofferma molto a descrivere il “tutto” positivo a cui mirava fin dall’inizio, ma quello che dice è sufficiente a farci capire in quale direzione ci invita a guardare: il tutto per l’uomo è temere Dio e osservare i suoi comandamenti.  “Chi ho io in cielo fuori di te? E sulla terra non desidero che te” (Salmo 73:25).  Anche il salmista sottolinea, con altre parole, che per l’uomo, Dio è il tutto: non esiste, non deve esistere né in cielo né sulla terra altro oggetto di desiderio fuori di Lui. Tutte le altre realtà, persone e cose, pensieri e propositi, trovano il loro giusto posto solo in Dio, e non accanto a Dio. Fuori di Lui non c’è salvezza, né eterna né temporale, né in cielo né sulla terra.   Poiché l’Ecclesiaste non possiede ancora la rivelazione piena della volontà salvifica di Dio, come poi si è espressa nel Signore Gesù Cristo, non è strano che nel suo libro manchino indicazioni complete e precise su quello che significa oggi temere Dio e osservare i suoi comandamenti. Altre parti della Scrittura, soprattutto del Nuovo Testamento, servono a questo scopo. Ma se l’Ecclesiaste non si addentra nella descrizione esauriente di quella che è la giusta Via, certamente si può dire che la indica in modo molto chiaro. E in modo ancora più chiaro indica e descrive con abbondanza di illustrazioni, riflessioni e ammonizioni la fallacità illusoria di ogni altra via che non sia quella del timore del Signore. E dei suoi severi ammonimenti abbiamo oggi un urgente bisogno. Ne abbiamo bisogno anche e proprio noi che ci confessiamo discepoli di Gesù Cristo, perché il tempo in cui viviamo è un tempo di seduzione. Una seduzione che assume spesso la forma dell’invito a “godere il piacere”  (Ecclesiaste 2.1); invito che naturalmente arriva corredato da  un’abbondanza di argomenti psicologici e teologici.   Tuttavia, in questo libro che a qualcuno può sembrare tetro e deprimente si trovano inaspettati riferimenti alla gioia: “Va', mangia il tuo pane con gioia, e bevi il tuo vino con cuore allegro, perché Dio ha già gradito le tue opere” (Ecclesiaste 9:7). L’uomo che ha voluto mettere il suo cuore alla prova con la gioia e che dalla sua ostinata ricerca di piacere è uscito mortalmente disilluso, sa inserire nelle sue cupe riflessioni un vero e proprio inno alla gioia: “Così io ho lodato la gioia, perché non c'è per l'uomo altro bene sotto il sole, fuori del mangiare, del bere e del gioire; questo è quello che lo accompagnerà in mezzo al suo lavoro, durante i giorni di vita che Dio gli dà sotto il sole” (Ecclesiaste 8:15). Forse può sembrare un discorso un po’ materialista; forse ci saremmo aspettati un linguaggio più “spirituale”. Ma anche qui, l’attenzione non deve essere posta sulle cose: quello che conta non è il rapporto dell’uomo con le cose, ma il rapporto dell’uomo con Dio. Chi cerca la felicità nelle cose senza interessarsi di Colui che ha creato ogni cosa, è destinato a inseguire per tutta la vita un sogno ingannevole che lo porterà ad odiare la vita. L’uomo che resta lontano da Dio e cerca la felicità nelle cose, non riesce mai a trovarla. Quindi è costretto a spingersi sempre più avanti, verso cose sempre più sofisticate, per arrivare infine a riconoscere che sta cercando qualcosa che non c’è. Trova il vuoto, la vanità. Non vuole ammetterlo, ma la fame che lo rende insoddisfatto è la necessità profonda di avere un rapporto vitale con il suo Creatore. E’ alla ricerca di qualcosa che sostituisca Dio, seguendo una spinta interna che gli è stata data proprio al fine di condurlo a Dio. Ma poiché Dio non ha sostituti, quello che trova è il vuoto. Il rapporto tra Dio e l’uomo non si stabilisce, e l’uomo resta con una fame che nessuna cosa creata può appagare.   Al contrario, l’uomo che, invece di cercare affannosamente quello che presume essere il suo bene, si mette nella posizione di disponibilità a ricevere i beni che Dio vuole donargli, cominciando dal bene preziosissimo della Sua parola, risulta gradito a Dio e riceve da Lui il dono della gioia.    Il fondamento della gioia non sta dunque nelle cose, ma nel vivente rapporto d’amore tra il Creatore e la creatura. L’uomo che dà gloria a Dio accettando e vivendo questo rapporto d’amore non ha bisogno di piaceri sofisticati per sentirsi appagato: può mangiare il suo pane con gioia, e bere il suo vino con cuore allegro,  perché sa che Dio, nella Sua grazia, lo gradisce. “Gloria a Dio nei luoghi altissimi, e pace in terra agli uomini ch'egli gradisce!” (Luca 2:14). L’Ecclesiaste non ci accompagna per un lungo tratto sulla via giusta, perché la sua preoccupazione principale è quella di far capire quanto sbagliate siano tutte le altre vie tentate dall’uomo; ma l’indicazione che da lui riceviamo è chiarissima: “Temi Dio e osserva i suoi comandamenti, perché questo è il tutto per l'uomo”  (Ecclesiaste 12.13). Con la Parola Dio ha creato il mondo: quindi per ogni essere creato non ci sono spazi possibili al di fuori della Sua parola. Non ci sono per l’uomo zone neutre esterne alla vita: tutto quello che l’uomo pensa, decide e fa avviene nella vita. Dunque la vita è il tutto per l’uomo; e affinché non sia perso per l’eternità, questo tutto deve coincidere con l’ascolto della Parola di Dio, che è la fonte eterna della vita.  “Sta scritto: Non di pane soltanto vivrà l'uomo, ma di ogni parola che proviene dalla bocca di Dio” (Matteo 4.4) L’Ecclesiaste descrive molte vie sbagliate e indica una sola via giusta. Alla luce di tutto il messaggio biblico, sappiamo che la via indicata dall’Ecclesiaste può essere soltanto Colui che ha detto di sé: “Io sono la via, la verità e la vita” (Giovanni 14.6).   Temere Dio significa dunque riconoscere pienamente la dignità divina della Sua persona; e osservare i comandamenti significa sottometterci incondizionatamente all’autorità normativa della Sua parola. “Chi ha i miei comandamenti e li osserva, quello mi ama; e chi mi ama sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò e mi manifesterò a lui” (Giovanni 14:21). (Notizie su Israele, 28 dicembre 2025) - PDF

FOTO Il presidente della Repubblica del Somaliland, Abdirahman Mohamed Abdallah

Un nuovo sondaggio della Ruderman Family Foundation rivela una crescente preoccupazione in Israele per il futuro dei rapporti con gli Stati Uniti e con la comunità ebraica americana.

di Itmat Eichner

GERUSALEMME - Mentre Israele continua a fare affidamento sullo storico rapporto con l'ebraismo americano, un nuovo sondaggio della Ruderman Family Foundation evidenzia una crescente preoccupazione nell'opinione pubblica israeliana per il calo del sostegno a Israele negli Stati Uniti.
Il sondaggio sottolinea al contempo l'importanza del rapporto con gli Stati Uniti e la necessità di integrare le posizioni della comunità ebraico-americana nei processi decisionali politici in Israele. Allo stesso tempo, il sondaggio affronta la sensazione che lo Stato di Israele non stia facendo abbastanza per rafforzare queste relazioni e per combattere l'antisemitismo in tutto il mondo.
Il sondaggio, condotto su iniziativa della Ruderman Family Foundation e raccolto dall'istituto “Dialog”, si basa su un campione rappresentativo a livello nazionale di 1.002 adulti ebrei israeliani. Essa mostra che, nonostante la grande importanza che l'opinione pubblica attribuisce alle relazioni con l'ebraismo americano – il 78% le definisce importanti ed essenziali –, la fiducia nel futuro di queste relazioni sta vacillando sempre più.
I risultati riflettono anche le critiche dell'opinione pubblica israeliana al ruolo centrale del governo e della politica israeliana. Il 43% degli israeliani ritiene che il modo in cui è stata condotta la guerra nella Striscia di Gaza abbia indebolito il sostegno dell'ebraismo americano a Israele, mentre solo il 28% ritiene che la politica abbia rafforzato tale sostegno.
Parallelamente, solo il 17% degli intervistati ritiene che Israele contribuisca in modo significativo alla lotta contro l'antisemitismo negli Stati Uniti. Più di un terzo degli intervistati ritiene invece che il contributo sia minimo o inesistente. Alla domanda se lo Stato di Israele debba tenere conto delle posizioni degli ebrei americani nella sua politica, il 41% ha risposto che ciò dovrebbe avvenire in una certa misura, mentre un ulteriore 23% si è espresso a favore di una forte considerazione.
Quasi la metà degli israeliani (44%) ritiene che la giovane generazione dell'ebraismo americano sosterrà Israele in misura minore rispetto ad oggi; solo il 22% prevede un aumento del sostegno. Allo stesso tempo, il 67% ritiene che il presidente degli Stati Uniti Donald Trump abbia un'influenza positiva o molto positiva su Israele, mentre solo il 12% valuta il suo impatto come negativo o molto negativo. Questa contraddizione riflette la preoccupazione per un cambio generazionale nell'arena americana, con il passaggio da una generazione di leader che sostengono Israele e sono al suo fianco a una generazione che potrebbe allontanarsi da Israele o addirittura sviluppare posizioni anti-israeliane.
Questa preoccupazione non è puramente teorica, ma è ampiamente condivisa. Quasi la metà degli intervistati (48%) dichiara di essere molto preoccupata per il calo del sostegno a Israele da parte dell'opinione pubblica americana, mentre un altro 30% è preoccupato in una certa misura. Ne consegue che quasi otto israeliani su dieci riconoscono l'emergere di un problema e molti di loro ritengono che sia già una realtà.
I recenti sviluppi nell'arena politica degli Stati Uniti, in particolare l'elezione del newyorkese Zohran Mamdani a sindaco, sono considerati una prova tangibile dell'ascesa di voci giovani, progressiste e critiche nei confronti di Israele. Allo stesso tempo, cresce la consapevolezza che queste voci non sono più percepite come un fenomeno marginale ed estremo nel dibattito americano, ma come espressione di una tendenza più ampia di crescente distacco da parte delle giovani generazioni nei confronti di qualcosa che fino a poco tempo fa era considerato solo una minaccia futura.
Oltre alle critiche, il sondaggio riflette anche una chiara aspettativa di un cambiamento di rotta e di un maggiore coinvolgimento politico. Una netta maggioranza dell'opinione pubblica – il 74% – ritiene che Israele debba compiere sforzi significativi per rafforzare il legame della giovane generazione ebraica in tutto il mondo con Israele e il sionismo. La metà degli intervistati ritiene inoltre che gli israeliani che vivono negli Stati Uniti rappresentino in larga misura un importante ponte tra le comunità; un ulteriore 32% è d'accordo in una certa misura.
Shira Ruderman, amministratore delegato della Ruderman Family Foundation, avverte che si tratta di un momento critico in cui è necessario agire:
"I dati del sondaggio mostrano che l'opinione pubblica israeliana comprende che qualcosa di fondamentale sta cambiando. L'ascesa di voci giovani e critiche negli Stati Uniti non è slegata dalla realtà, ma è il risultato di un lungo processo di alienazione e ignoranza nei confronti della situazione locale. Questo è un momento che costringe Israele a fermarsi, ascoltare e agire in modo diverso, passando dalla tattica alla strategia. Il rapporto con l'ebraismo americano è un valore strategico per la sicurezza nazionale dello Stato di Israele e del popolo ebraico. Trascurare questo rapporto oggi ci costerà caro domani. Sono i giovani americani che determineranno la rotta degli Stati Uniti nei prossimi anni, come eletti e come elettori, e influenzeranno in modo significativo le relazioni tra i due paesi".

di Paolo Montesi 

Cento milioni di dollari l’anno. È questa, secondo la missione israeliana alle Nazioni Unite, la cifra che l’ONU destinerebbe a un insieme di attività che hanno un tratto comune: Israele come bersaglio quasi esclusivo. Non si parla di singole risoluzioni critiche o di prese di posizione politiche, ma di una struttura permanente, finanziata, organizzata e stabilmente inserita nei bilanci dell’organizzazione internazionale.
A dirlo senza giri di parole è l’ambasciatore israeliano presso l’ONU, Danny Danon, che parla di campagne pianificate “nero su bianco” nei documenti di spesa delle Nazioni Unite. Rapporti, commissioni speciali, dibattiti ricorrenti, programmi di comunicazione: un ecosistema che, secondo Israele, produce ogni anno decine di eventi e centinaia di documenti incentrati quasi esclusivamente sulla delegittimazione politica, giuridica e morale dello Stato ebraico.
Il cuore di questo meccanismo, sostiene Gerusalemme, è costituito da strutture dedicate in modo permanente alla cosiddetta “questione palestinese”. Divisioni interne al Segretariato, comitati dell’Assemblea generale, organismi con denominazioni tecniche e apparentemente neutrali, ma che nella pratica generano contenuti ripetitivi, politicizzati e orientati. La sola produzione, traduzione e diffusione di questi materiali costerebbe diversi milioni di dollari l’anno, a cui vanno aggiunti stipendi, missioni e costi logistici.
Al centro delle critiche israeliane c’è soprattutto l’UNRWA, l’agenzia ONU per i rifugiati palestinesi, che presenta una richiesta di bilancio annua di circa 86 milioni di dollari. Una parte consistente, secondo i dati diffusi dalla missione israeliana, proverrebbe dal bilancio ordinario delle Nazioni Unite e sarebbe destinata in larga misura al personale internazionale. Il tutto nonostante le accuse di infiltrazioni da parte di Hamas, i ripetuti scandali interni e le richieste di riforma rimaste finora lettera morta.
Non meno controverso è il ruolo del Consiglio dei diritti umani di Ginevra, indicato come un altro pilastro di questo sistema. La commissione d’inchiesta permanente su Israele, istituita nel 2021 con un mandato senza limiti temporali, avrebbe un costo stimato di circa quattro milioni di dollari l’anno. Ed è proprio qui che, secondo Israele, il linguaggio smette di essere quello dei diritti umani per scivolare nella delegittimazione: accuse di genocidio, parallelismi storici forzati, sostegno implicito a iniziative legali ed economiche contro Israele, comprese le liste nere di aziende.
L’effetto cumulativo, sostiene Gerusalemme, non è solo simbolico. Questo flusso costante di documenti e prese di posizione alimenterebbe procedimenti giudiziari internazionali e rafforzerebbe le campagne del movimento BDS, creando una catena che parte dall’ONU e arriva fino ai tribunali e ai mercati.
Israele insiste però su un punto che ritiene cruciale: la denuncia non è rivolta all’aiuto umanitario né alla critica legittima delle politiche di un governo. Il bersaglio è un sistema che, così come è strutturato oggi, istituzionalizza un pregiudizio politico e utilizza fondi pubblici per trasformarlo in prassi permanente. Una macchina che, sotto l’etichetta della neutralità multilaterale, ha smesso da tempo di funzionare come arbitro ed è diventata parte attiva del conflitto.

di Daniel Reichel

Il governo israeliano ha deciso: Galei Tzahal, la radio dell’esercito, sarà chiusa. Il ministro della Difesa Israel Katz, promotore del provvedimento, sostiene che l’emittente «non è utile, trasmette contenuti politici e divisivi, e rischia di demoralizzare i soldati». Una decisione che ha generato proteste, ricorsi annunciati e un dibattito acceso sul ruolo dell’informazione nel paese. Ma cosa rappresenta Galatz per Israele? Per capirlo, si può ascoltare chi quella radio l’ha conosciuta dall’interno e chi l’ha ascoltata per una vita.

• La nascita della radio
  «Galei Tzahal è stata fondata nel 1950, appena due anni dopo la nascita dello Stato», racconta Inbal Elbaz, oggi avvocata, dal 2016 al 2019 soldatessa e producer nella redazione. «All’inizio era pensata per scopi militari: trasmettere informazioni utili all’esercito e far conoscere il mondo militare. In caso di necessità si prevedeva potesse convocare soldati. Accanto a questo c’era una finalità educativa: diffondere storia e cultura di Eretz Israel, in un paese appena nato, con l’esercito al centro della società». Col tempo, Galatz si è trasformata. «Oggi trasmette notizie, attualità, cultura, musica. Ha contribuito allo sviluppo della cultura israeliana moderna e mantiene un carattere unico: in studio arrivano intere unità dell’esercito, soldati che salutano le famiglie in diretta, giornalisti che aggiornano ogni ora sul paese». A questa si è affiancata Galgalatz, la versione musicale: «È la stazione più ascoltata in Israele, amata da tutte le età».
La sua caratteristica è la doppia anima, militare e civile, dove soldati e professionisti lavorano insieme. «È un’unità piccola, circa duecento persone. Metà sono soldati di leva, l’altra metà tra ragazzi con esenzione medica che scelgono di servire lì e professionisti civili. Entrare è difficile: devi avere una perfetta padronanza della lingua e saper parlare in pubblico. Ai nuovi arrivati si insegna a condurre programmi, montare servizi, scrivere notiziari. È un’esperienza che ti forma, ti apre al mondo. Per chi sogna il giornalismo è una palestra unica».
Almeno un terzo dei giornalisti più influenti del paese «è passato da qui», sostiene Inbal. Da Galatz sono usciti Ilana Dayan, Amit Segal, Itai Anghel e molti altri. «A 19 anni, io chiamavo politici, artisti, famiglie in lutto colpite da attentati. È un impatto emotivo enorme e una grande responsabilità, ma ti dà strumenti che rimangono per tutta la vita».

• Una voce del pluralismo israeliano
  «Galei Tzahal è una delle stazioni radio più ascoltate in Israele», sottolinea Sergio Della Pergola, demografo, docente emerito dell’Università Ebraica e voce ascoltata degli Italkim, gli italiani d’Israele. «Per ragioni generazionali seguo Reshet Bet, la radio dell’emittente pubblica, ma Galatz la ascolto spesso: più vivace, più informale, più immediata. Un punto di riferimento». Per lui la chiusura è «una scelta politica sbagliata: danneggia pluralismo e libertà dell’informazione». La forza della radio, spiega, è la sua indipendenza: «Pur essendo militare, è imparziale e oggettiva. Ospita voci diverse, anche critiche verso governo ed esercito. Non è un megafono: è questo che le ha dato forza nel tempo». Galatz ha promosso anche cultura e musica. «Ha avuto un ruolo importante nello sviluppo della musica israeliana contemporanea, promuovendo generi nuovi, sonorità sefardite e mizrachi». La componente militare però resta presente. «Ogni sera c’è una mezz’ora dedicata a strategia e analisi militare, con ufficiali in studio. È utile per capire cosa fa l’esercito». Poi ci sono rubriche su società, economia, politica. «Sono stato intervistato anch’io: tre minuti per spiegare cosa significa diaspora o demografia».
Per Della Pergola l’immagine di Galei Tzahal «è un soldato di guardia di notte: dalle due alle sei del mattino, in una garitta, con l’auricolare nell’orecchio mentre guarda nel buio per capire se c’è qualcuno. L’ho fatto anch’io per tanti anni. E intanto ascolti la radio dell’esercito per tenerti compagnia e collegato con il mondo».

• Ascoltarla dall’Italia
  Anche Gadi Luzzatto Voghera, direttore della Fondazione Cdec di Milano, è un affezionato ascoltatore di Galei Tzahal. «Era la radio del kibbutz: una compagnia costante, una colonna sonora. Quando ero in Israele negli anni Ottanta era sempre accesa». E una volta rientrato in Italia? «Era l’unica radio israeliana captabile: con le onde corte la sentivi persino da qui». Con internet l’accesso è diventato più diretto: ««La considero la radio più concreta e più aperta al dialogo. Ilana Dayan è una delle mie giornaliste preferite: non è ideologica, ascolta tutte le campane, ma lo fa in modo critico. Lascia parlare l’interlocutore e allo stesso tempo mette in luce eventuali contraddizioni. Un grande esempio di giornalismo». Un ricordo emblematico per Luzzatto Voghera arriva dalla guerra di Gaza del 2014: «Intervistavano anche palestinesi da dentro Gaza, in diretta. Li chiamavano al telefono e raccontavano la situazione. Facevano una cronaca davvero libera, esemplare».

• Il dibattito sulla chiusura
La chiusura arriva al termine di un confronto che in Israele va avanti da anni, ricorda Inbal. «C’è chi dice che non debba esistere una radio dell’esercito; chi teme un’influenza del Ministero della Difesa sulla copertura; e chi critica il finanziamento pubblico, anche se limitato. C’è poi chi sostiene che Galatz non rispetti più la sua missione di parlare soprattutto ai soldati e che sia troppo critica verso l’esercito». Ora il dibattito si è trasformato in atto politico. «Il governo ha fissato la chiusura al 1° marzo. Alcuni giornalisti hanno già ricevuto comunicazione della fine del contratto. Molti contestano il processo, dicendo che la commissione incaricata non abbia valutato correttamente il lavoro svolto».
Un aspetto però, nota Inbal, è passato in secondo piano: «Diversi ostaggi liberati hanno raccontato di aver ascoltato Galatz in prigionia. Sentivano le voci delle famiglie, le richieste di riportarli a casa. Li incoraggiava». E nei due anni di guerra, la radio è stata importante, conclude Inbal. «Oggi i giovani l’ascoltano meno, ma chi era a Gaza, in Libano o in Siria non aveva rete né tv ed è tornato alla radio. Per loro è stata un ponte con casa. Non dimentichiamo che siamo un paese in cui quasi tutti sono o sono stati soldati».

di Luca Spizzichino

Nel corso dell’ultimo anno sono stati raccolti e trasferiti decine di milioni di dollari a favore dell’ala militare di Hamas, oltre due anni dopo l’inizio della guerra. Lo ha rivelato l’esercito israeliano in una nota ufficiale diffusa mercoledì, in occasione dell’annuncio dell’uccisione di un esponente chiave dell’apparato finanziario dell’organizzazione terroristica.
Secondo quanto riferito dal portavoce in lingua araba dell’IDF, Avichay Adraee, l’operazione è stata condotta all’inizio del mese in un’azione congiunta tra l’esercito israeliano e il servizio di sicurezza interna Shin Bet. Nel raid è stato eliminato Abd al-Hai Zakout, operativo della sezione finanziaria dell’ala militare di Hamas, colpito nello stesso attacco in cui è stato ucciso Raad Saad, vice comandante di Hamas nella Striscia di Gaza.
“Nel corso dell’ultimo anno Zakout era responsabile della raccolta di decine di milioni di dollari e del loro trasferimento all’ala militare di Hamas, per proseguire i combattimenti contro Israele” si legge nella nota.
Sul piano operativo, le valutazioni israeliane indicano un cambio di strategia di Hamas all’interno di Gaza, sullo sfondo delle pressioni statunitensi per passare alla fase successiva dell’accordo di cessate il fuoco. I vertici dell’organizzazione agirebbero sempre più come latitanti, dirigendo le operazioni dalle reti sotterranee di tunnel, mentre quadri di livello inferiore risultano più attivi in superficie, spesso sotto copertura e con funzioni di controllo interno.
Israele ritiene che Hamas abbia rafforzato la propria presenza visibile in ampie aree della Striscia, da Jabaliya, nel nord, fino ad alcune zone di Rafah, nel sud. Pattuglie di Hamas operano quotidianamente per proiettare un’immagine di governo, mentre diversi dipartimenti municipali hanno ripreso l’attività, nonostante le gravi distruzioni infrastrutturali causate dal conflitto.
Secondo funzionari israeliani, Hamas avrebbe iniziato a convogliare nuovamente ingenti somme nelle proprie casse: decine o centinaia di migliaia di shekel al giorno. Parte di questi fondi proverrebbe dall’aumento degli aiuti umanitari consentiti da Israele: circa 4.200 camion a settimana, tra 600 e 800 al giorno, inclusi carichi provenienti dal settore privato. Le merci e i beni alimentari in ingresso verrebbero poi sfruttati da Hamas attraverso tassazione dei commercianti e la riscossione di pagamenti dalla popolazione, secondo le stime israeliane.
All’inizio del mese, l’IDF e lo Shin Bet hanno inoltre rivelato l’esistenza di una rete di cambio valuta di Hamas operante in Turchia, gestita da operatori basati a Gaza che sfrutterebbero l’infrastruttura finanziaria turca sotto la direzione dell’Iran.
Le autorità di sicurezza israeliane sostengono che i money changer agiscano in piena cooperazione con Teheran, trasferendo centinaia di milioni di dollari direttamente a Hamas e ai suoi leader. La rete svolgerebbe attività finanziarie estese all’interno della Turchia, occupandosi di ricevere, custodire e trasferire fondi iraniani. Documenti sequestrati mostrerebbero trasferimenti singoli di centinaia di migliaia di dollari
Ad agosto, un’inchiesta della BBC ha rivelato che Hamas è riuscita a continuare il pagamento degli stipendi ai propri membri nonostante la guerra in corso. Secondo il report, circa 30.000 appartenenti all’apparato civile avrebbero ricevuto complessivamente 7 milioni di dollari nel corso della guerra, attraverso un sistema di pagamenti in contanti.
Con le istituzioni finanziarie di Gaza in gran parte fuori uso e dopo i raid israeliani contro i punti di distribuzione del denaro, il meccanismo sarebbe diventato sempre più complesso: i membri di Hamas ricevevano messaggi sui propri telefoni – o su quelli di parenti – con inviti criptici a “bere un tè con un amico” in un luogo preciso. Lì, un intermediario, talvolta una donna, consegnava discretamente buste di contanti.
Un quadro che, secondo Israele, dimostra come l’infrastruttura finanziaria di Hamas continui a operare nonostante la pressione militare, sfruttando aiuti, reti internazionali e sistemi informali per sostenere la propria attività armata e di governo nella Striscia di Gaza.

La vera storia del Natale parla di rivoluzione, cambiamento radicale e di un tipo di salvezza che stravolge il mondo.

di David Lazarus

GERUSALEMME - La maggior parte delle persone crede che il Natale non abbia nulla a che vedere con la politica. Tuttavia, l'inizio del Nuovo Testamento, la genealogia nel Vangelo di Matteo, ci insegna il contrario. La storia del Natale inizia con Matteo che elenca quattro donne nella storia della nascita di Gesù: Tamar, Rahab, Ruth e “colei che era stata la moglie di Uria”. Anche solo includere una sola donna nell'albero genealogico di un futuro re sarebbe stato significativo, ma qui vengono nominate ben quattro donne. Qui viene dichiarata guerra alla società patriarcale dominata dagli uomini del I secolo.
Va detto che non si tratta di donne qualsiasi. Tre delle quattro non erano nemmeno israelite. Tamar, Rahab e Ruth erano immigrate straniere. E «colei che era stata moglie di Uria» (come se si potesse nascondere la sua identità, ma sappiamo tutti chi è) era sposata con uno straniero.
Ah, sì, e solo per la cronaca:

• Tamar – Vestita come una prostituta per sedurre suo suocero.
• Rahab – Era una prostituta e una traditrice.
• Ruth – Straniera, ma almeno era una donna gentile.
• Bathseba – Commise adulterio con il re e fu sorpresa nuda mentre faceva il bagno in pubblico.

Qui, sulla base della storia di Betlemme, viene apertamente gettata nella terra della società ebraica del I secolo la prima pietra per l'avvento di un nuovo re e di un nuovo regno, che stravolgeranno le regole, i legislatori e le norme sociali.

• Politica natalizia
E chi avrebbe mai pensato che un'altra donna, questa volta chiamata semplicemente “la madre di”, avrebbe tenuto il discorso di apertura in una lotta di potere che minaccia di scatenare il Natale? Il cosiddetto cantico di Maria nel Vangelo di Luca è diventato una romantica liturgia ecclesiastica, ma in realtà è un messaggio rivoluzionario che risuona dalla voce di una madre preoccupata.

“Egli stende il suo braccio potente e spazza via gli arroganti con i loro piani orgogliosi.
Rovescia i potenti dai loro troni, ma innalza gli oppressi.
Riempie di beni gli affamati e rimanda a mani vuote  ricchi ” (Luca 1,51-53).

Il carattere politico di queste dichiarazioni sovversive di giustizia, liberazione e distruzione del trono, che suonano più come un grido di guerra che come un canto, non è sfuggito ai suoi compatrioti. Re Erode lo capì immediatamente. Era abituato a soffocare sul nascere le contestazioni al trono: basti pensare che fece uccidere sua moglie, tre figli, sua suocera, suo cognato e uno zio, per non parlare di tutti i bambini ebrei nati nel periodo natalizio!
Anche i pastori erano “molto spaventati” quando gli angeli apparvero per annunciare loro la nascita di un nuovo re (Luca 2,9). Non sembra certo che siano usciti cantando quando hanno ricevuto la notizia. Betlemme si trova pericolosamente vicina a uno dei palazzi di Erode, e i pastori sapevano che Erode avrebbe presto cercato chiunque avesse osato sfidare la sua autorità.
Non dobbiamo dimenticare che Erode governava per conto delle potenze coloniali di Roma e che il popolo d'Israele e la sua terra vivevano sotto occupazione militare.
L'estensione del potere di Roma e del suo dominio permeava ogni aspetto del mondo della nazione ebraica. Luca racconta: «In quei giorni uscì un decreto di Cesare Augusto che ordinava il censimento di tutto il mondo». Giuseppe e Maria, che era ormai incinta, dovettero intraprendere il lungo e faticoso viaggio verso Betlemme per il censimento, al fine di pagare l'elevata tassa che Erode faceva riscuotere dagli ebrei tramite esattori corrotti.
In questo contesto, il cantico di Maria assume una prospettiva completamente nuova. Gli ebrei volevano la libertà e il Natale era come un colpo di stato.
Si potrebbe edulcorare la storia della nascita del Messia per farla sembrare una graziosa favola per bambini. Ma in realtà fu una lotta di potere piena di inganni, omicidi e intrighi politici. Messia significa «unto», un titolo conferito al re. Non si può dire re, sovrano o presidente ed escludere la politica.
La storia del Natale può essere inquietante e piena di violenza, ma promette anche la pace. Zaccaria, il padre di Giovanni Battista, canta un inno di lode al bambino Messia che sta per nascere e che «ci guiderà sulla via della pace» (Luca 1,79). Anche gli angeli cantano alla notizia della sua nascita: “Gloria a Dio nell'alto dei cieli e pace in terra agli uomini che egli ama” (Luca 2,14).
Naturalmente, la pace promessa dalla Bibbia non è solo l'assenza di guerra. È “shalom”, che significa il ripristino dell'intera creazione sotto il dominio di Dio. I profeti, gli apostoli, gli angeli e lo stesso Messia non si preoccupano principalmente di migliorare la vita sulla terra, ma chiedono la piena redenzione. E questo significa capovolgere il nostro mondo per riportarlo sulla strada giusta.

Strasburgo - Nella sedicente «capitale del Natale» vive una comunità ebraica attenta alle tradizioni. Come si concilia tutto questo? Un viaggio alla scoperta di biscotti e cioccolatini kosher dal «sapore di fine anno».

di Mascha Malburg

Ci vogliono solo dieci minuti dalla sinagoga principale di Strasburgo per raggiungere la bancarella di Attias al mercatino di Natale. È una delle prime bancarelle di legno che si vedono quando si va dal quartiere ebraico al centro storico, attraversando il ponte, passando davanti all'opera, e già risplende la scritta: «Buone feste!». Il plurale è il primo indizio. Dietro sacchetti fruscianti pieni di biscotti alla cannella e omini di pan di zenzero, c'è una donna che, su richiesta, assicura: «Sì, sì, è tutto kosher!». Solo che non lo scriva a caratteri cubitali, perché ci sono anche alcune persone «che non vedono di buon occhio il fatto che io sia qui».
Chi ora pensa che si tratti di un'altra storia sugli ebrei che si nascondono in tempi di antisemitismo dilagante in Europa, si sbaglia: la venditrice teme piuttosto che altri ebrei trovino problematico il fatto che lei venda biscotti kosher tra statuine del presepe e alberi di Natale. Per questo preferisce non rivelare il suo nome. E alza le spalle: «Come piccola pasticceria, bisogna pur sopravvivere». E mai come in questa stagione arrivano così tanti clienti in città.

• Una nuvola di cannella e olio bollente
  «Capitale de Noël» – Capitale del Natale: così Strasburgo attira ogni anno più di due milioni di visitatori durante il periodo dell'Avvento. Arrivano turisti da tutta la Francia, escursionisti giornalieri dalla vicina Germania e persino americani e cinesi, che si fermano con gli occhi luccicanti davanti alle case a graticcio che sembrano quasi uscite da una fiaba Disney. L'isola della città vecchia brilla, luccica e scintilla, una nuvola di cannella e grasso fritto aleggia tra i vicoli e le bancarelle si affollano in ogni piazzetta, anche la più piccola.
La bancarella del signor Attias, che ha modificato il suo nome ebraico-marocchino in “Matthias” per renderlo più facile da ricordare agli alsaziani, fa parte del panorama locale da molti anni. “Siamo qui dalla domenica al giovedì, durante lo Shabbat vendono qui i non ebrei”, spiega la commessa.
Recentemente sono passati di lì alcuni israeliani ignari, racconta la donna. «Quando mio marito li ha salutati in ebraico, erano felicissimi!» Sorride. Le hanno comprato metà della merce, anche se sicuramente non sono così devoti da osservare le leggi alimentari. Ma uno stand ebraico in un mercatino di Natale è qualcosa di speciale. «E molti ebrei osservanti della città mi hanno detto quanto sono felici che siamo qui».
Una signora con una gonna lunga è già davanti allo stand: «Sono al latte o parve?», chiede indicando alcuni biscotti al burro. Anche senza cartelli, nella comunità si è sparsa la voce che al mercatino dell'Opera si trovano biscotti kosher.
A Strasburgo vivono attualmente circa 20.000 ebrei, con una tendenza in aumento. Molti provengono dal Marocco, dall'Algeria e dalla Tunisia, altri sono originari dell'Alsazia, dove nei piccoli villaggi i cimiteri ebraici testimoniano il fiorente ebraismo rurale di un tempo. Negli ultimi anni si sono trasferite qui anche famiglie religiose provenienti dalla Germania, dal Belgio o dall'Italia, che desideravano vivere in una comunità numerosa. A ciò si aggiunge il fatto che sempre più ebrei delle banlieues parigine scelgono questa tranquilla cittadina, dove l'odio è molto meno palpabile.
Indipendentemente dalla loro provenienza e dal loro grado di religiosità, gli ebrei di Strasburgo sono orgogliosi della loro tradizione, che viene tramandata di generazione in generazione. I ristoranti kosher sono pieni: giovani donne con le braccia tatuate mangiano accanto a signore con eleganti foulard drappeggiati. Genitori laici e charedim mandano i loro figli alla scuola ebraica, dove imparano l'Alefbet fin dalla tenera età, e tutti possono cantare insieme quando a tavola dello Shabbat si intonano melodie sefardite o yiddish. A differenza delle città tedesche, a Strasburgo i passanti con la kippah non attirano sguardi stupiti, e ci sono strade in cui si trovano più porte con la mezuzah che senza.

• «Adoriamo la pista di pattinaggio»
  Come si inserisce questo ebraismo consapevole nella sedicente capitale del Natale? Per la maggior parte piuttosto bene: «Vado al mercatino di Natale per l'atmosfera», dice una giovane donna che indossa una parrucca e si è appena sposata. «Adoriamo la pista di pattinaggio», squittiscono alcune studentesse che escono dalla scuola superiore ebraica, e una signora anziana che si riposa nel parco davanti alla sinagoga sorride maliziosamente.
«I Babbi Natale di cioccolato sarebbero per me un limite», dice invece Daniel Elleb ridendo. Il quarantenne apre la porta cigolante della sua fabbrica di cioccolato kosher «Lévia» nella parte sud della città. Immediatamente il profumo intenso del cacao invade le narici. Al momento sta lavorando ai suoi «cioccolatini di fine anno», come li chiama Elleb: con ripieno di vin brulé e panpepato. «Sono i gusti che piacciono a tutti in questa stagione fredda», dice. Dietro di lui, i cioccolatini crudi vengono ricoperti di cioccolato caldo e poi immediatamente raffreddati. «In modo che facciano un bel rumore quando li si morde», spiega Elleb.
Dal suo camice bianco spuntano i tzitzit. Daniel Elleb è cresciuto a Bnei Brak, una delle città più ortodosse di Israele. «Ho fatto tutto: dal cheder alla grande scuola talmudica», dice con orgoglio. A vent'anni è tornato con i suoi genitori nella sua città natale, Strasburgo, ha conosciuto una donna, ha completato gli studi di giurisprudenza e si è reso conto che preferiva fare qualcosa con le mani. «Abbiamo creato il primo cioccolato in cucina e lo abbiamo regalato agli amici», racconta. Oggi i cioccolatini che produce con sua moglie sono in vendita in tutti i supermercati kosher della città. «Mi piacerebbe venderli anche al mercatino di Natale», dice Elleb. Ma quest'anno non è riuscito a ottenere uno stand.

• Conflitto tra due panettieri kosher
  Elleb capisce che alcuni ebrei trovino difficile accettarlo. «È un argomento delicato», dice, raccontando che alle elementari non gli era permesso scrivere il segno più durante le lezioni di matematica perché ricordava troppo una croce. «La nostra storia con i cristiani è in gran parte segnata dalla violenza». Davanti alla cattedrale di Strasburgo, le cui statue oggi vegliano contemplative sul mercatino di Natale, il 14 febbraio 1349 furono bruciati quasi tutti gli ebrei della città. Secondo la leggenda, sopravvissero solo coloro che si convertirono al cristianesimo.
«Siamo stati costretti più volte ad adottare le usanze cristiane. Trovo comprensibile che ancora oggi si sia cauti al riguardo», afferma Elleb. Racconta di un conflitto tra due panettieri kosher a Strasburgo: «Uno offre sempre dolci natalizi, l'altro lo trova inaccettabile».
In effetti, nella Boulangerie Hanau, probabilmente la panetteria kosher più famosa della città, ci sono le «Bûches de Noël» in vetrina: queste torte allungate con la loro crema al caffè spalmata grossolanamente ricordano i tronchi d'albero e non possono mancare su nessuna tavola natalizia francese. «Torni tra due settimane, allora avremo anche le galettes des rois», esclama la commessa. In queste torte viene cotta una piccola statuina di porcellana e chi la trova mentre la mangia viene nominato «re», insieme a Caspar, Melchior e Balthasar. Ma anche le famiglie ebree comprano questa torta? «Certo», risponde la commessa ridendo. Molti bambini collezionano le statuine, che oggi a volte spuntano dall'impasto anche sotto forma di Pokemon.
Telefonata a Janine Elkouby. La 79enne è una sorta di grande dame degli ebrei alsaziani. Nata nel 1946, da giovane ha studiato con il Gran Rabbino di Strasburgo, ha lottato nella comunità per l'eleggibilità delle donne ed è poi diventata lei stessa vice presidente dell'intera regione. Inoltre, da decenni è impegnata nel dialogo ebraico-cristiano. Quindi, prima di tutto, la domanda cruciale: cosa ne pensa del mercatino di Natale? «Adoro le luci!», esclama Elkouby. Ma naturalmente non può parlare a nome di tutti. «La nostra comunità ebraica è molto diversificata, ed è proprio questo che la rende speciale!» Ciononostante, crede che la stragrande maggioranza degli ebrei ami vivere nella «Capitale de Noël». «Abbiamo davvero altri problemi», dice Elkouby. L'antisemitismo affiora anche in questa tranquilla città.
Solo all'inizio di dicembre, un minore di Strasburgo è stato arrestato a Parigi con l'accusa di aver pianificato un attentato contro gli ebrei. Nel 2018 il mercatino di Natale è stato teatro di un attentato islamista e da allora il centro storico è sorvegliato dalla polizia. «Ho anche notato che sempre più presepi stanno scomparendo dal panorama urbano», dice Madame Elkouby. Lei lo trova sbagliato. «Tutte le religioni dovrebbero poter essere sicure e visibili».
Dal mercatino di Natale alla sinagoga principale di Strasburgo ci vogliono solo dieci minuti a piedi. Attraversando il ponte, poi lungo l'Avenue de la Paix, che prende il nome dalla pace che si è instaurata qui dopo che i francesi hanno riconquistato la strada nel 1945. I vecchi cartelli stradali – i nazisti avevano battezzato il viale con il nome di Hermann Göring – sono stati rimossi e la sinagoga, che nel 1940 era stata prima bruciata e poi fatta saltare in aria, è stata ricostruita. Un edificio sacro in cemento, ricoperto di stelle di David in ferro battuto. Nel frattempo è calata la notte e dalle finestre brillano le candele: è la prima sera di Chanukkah.

Netanyahu ha sottolineato che lo Stato ebraico è l'unico Paese della regione in cui i cristiani continuano a vivere “con pieni diritti e in totale libertà”.

Gerusalemme sarà sempre al fianco dei suoi amici cristiani in Medio Oriente e in tutto il mondo, ha affermato il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu in un messaggio alla vigilia di Natale mercoledì sera.
“Vi auguro un Buon Natale e un Felice Anno Nuovo da qui, dalla Terra Santa, Israele, l'unico Paese del Medio Oriente in cui la comunità cristiana è fiorente”, ha detto il premier nel video.
Netanyahu ha sottolineato che lo Stato ebraico è l'unico Paese della regione in cui i cristiani continuano a vivere “con pieni diritti e in totale libertà”.
Dove “i pellegrini cristiani sono accolti a braccia aperte e sono profondamente apprezzati, dove i cristiani possono celebrare con orgoglio le loro tradizioni e farlo apertamente senza alcun timore”, ha continuato.
Mentre il comune di Gerusalemme distribuisce alberi di Natale gratuiti da due decenni, i palestinesi nel centro terroristico di Jenin, in Samaria, hanno dato fuoco a un albero la scorsa settimana, ha detto, sottolineando: “Questa è la differenza”.
“Israele difende i cristiani di tutta la regione ovunque essi siano vittime di intimidazioni e persecuzioni diffuse”, secondo Netanyahu.
“Mentre la popolazione cristiana di Israele è in crescita, quella di innumerevoli aree della regione è in calo a causa della discriminazione e dell'oppressione sistematiche”, ha aggiunto.
La città di Betlemme in Giudea, controllata dall'Autorità Palestinese, che Netanyahu ha definito “il luogo di nascita di Gesù”, era cristiana all'80% quando le Forze di Difesa Israeliane ne hanno preso il controllo all'indomani della Guerra dei Sei Giorni del 1967, ma sotto il controllo dell'Autorità Palestinese è diminuita fino a raggiungere solo il 20%, ha osservato il primo ministro.
“La persecuzione dei cristiani o dei membri di qualsiasi religione non può e non deve essere tollerata”, ha affermato. “Anche lo sfollamento e gli attacchi dei militanti musulmani contro i cristiani in Nigeria devono finire, e devono finire ora”.
Ha concluso dicendo: “Sappiate che Israele sarà sempre al vostro fianco”.
In un altro post su X, il presidente israeliano Isaac Herzog ha augurato «a tutte le nostre sorelle e fratelli cristiani in Israele, in Medio Oriente e in tutto il mondo» un Buon Natale e un Felice Anno Nuovo.
«Provo un profondo orgoglio per le comunità cristiane di Israele, che sono parte integrante della nostra nazione», ha scritto Herzog, promettendo di «proteggere la libertà di culto per le persone di tutte le fedi e comunità».
Prima di Natale, ha visitato le suore francescane del convento di Sant'Antonio, ha osservato. “Abbiamo condiviso una preghiera per la pace e la fratellanza e ci siamo uniti contro ogni forma di odio ed estremismo”.
Anche il ministro degli Esteri israeliano Gideon Sa'ar ha augurato “Buon Natale e Felice Anno Nuovo ai nostri amici cristiani in tutto il mondo. Che sia un anno di gioia, salute e prosperità. Buon Natale!”.
Secondo un rapporto del Natale 2025 dell'Ufficio centrale di statistica israeliano, la popolazione cristiana in Israele è di circa 184.200 persone, pari all'1,9% della popolazione del Paese. La cifra rappresenta un aumento dello 0,7% rispetto all'anno precedente.

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Le parole hanno potere. Ma quanto potere ha una parola? Un termine può decidere della storia, dell'identità e del diritto? E cosa succede quando un popolo abbandona il linguaggio della propria storia e usa invece le parole dei propri avversari?

di Aviel Schneider

GERUSALEMME - In linea di principio, nei nostri servizi giornalistici parliamo sempre del “cuore biblico della Giudea e della Samaria”. Occasionalmente utilizziamo un'aggiunta come: “... i cosiddetti territori occupati”. Lo facciamo solo in casi eccezionali e con un certo disagio interiore, ma alcuni lettori non riescono a collocare facilmente la Giudea e la Samaria sulla mappa, perché dai media mainstream conoscono solo termini come ‘Cisgiordania’ o “Territori occupati della Cisgiordania”. Non sorprende che per molti il termine “cuore biblico” suoni strano, poiché non conoscono abbastanza bene la storia moderna di Israele e spesso non conoscono affatto la storia antica. La storia di Israele inizia con la Bibbia e risale quindi a millenni fa.

• Uso del linguaggio
  L'uso improprio del linguaggio ha drammaticamente distorto per decenni il diritto politico e storico e l'immagine di Israele. Agli occhi dell'opinione pubblica mondiale, Israele è diventato un “occupante” che si trova illegalmente su territorio straniero. Di conseguenza, anche gli “insediamenti” ebraici sono diventati un termine dispregiativo, perché suona come colonialismo. In realtà, però, si tratta di luoghi di residenza in Giudea e Samaria, come ad esempio Ariel o Maale Adumim. Chi parla in questo modo intende il ritorno nel cuore storico di Israele.
Purtroppo bisogna ammettere che Israele è corresponsabile di questo uso linguistico ambiguo. Nella loro politica estera, i ministri hanno troppo spesso rinunciato ai nomi biblici. Cedendo al termine politico, hanno involontariamente messo in discussione il diritto biblico di Israele di esistere in Giudea e Samaria. Infatti, la terminologia, sia in senso politico che spirituale, non è solo semantica, ma crea identità e giustifica. Le parole plasmano la coscienza e quindi la legittimità.
È stato quindi interessante che una notizia proveniente dai servizi segreti interni Shin Bet abbia fatto notizia sui media israeliani. Il nuovo capo dello Shin Bet, David Zini, la cui nomina era stata controversa perché associato a idee messianiche, ha tenuto una prima riunione con i capi regionali dei servizi di sicurezza. Durante la riunione ha rimproverato un agente per un'espressione che questi aveva usato. Un ufficiale aveva infatti parlato di una “missione in Cisgiordania”. Zini gli ha fatto notare che da quel momento in poi la terminologia dello Shin Bet sarebbe cambiata: “Cosa significa Cisgiordania? Da ora in poi cancellerete questa espressione dal nostro vocabolario, si dirà Giudea e Samaria”.

• Storia biblica
  Non si tratta di una semplice correzione linguistica, ma di un riposizionamento teologico e storico: “Cisgiordania” è un termine coloniale e geografico, coniato dal linguaggio amministrativo britannico e successivamente giordano. Descrive l'area dal punto di vista giordano, a ovest del fiume Giordano. “Giudea e Samaria”, invece, sono i nomi biblici e storici del paese in cui regnavano i re d'Israele, dove operavano i profeti, dove camminava Abramo, dove Davide fu unto a Hebron. Chi dice “Giudea e Samaria” radica il presente e la politica di Israele nella sua storia biblica.
Il popolo ebraico è presente in Terra d'Israele da oltre tremila anni. Ciò è testimoniato dalla Bibbia, dall'archeologia, dalla tradizione ininterrotta della preghiera e dal desiderio di Sion. I nomi biblici Giudea, Samaria, Sion, Gerusalemme non sono solo termini storici, ma testimonianze viventi di questo legame storico. Al contrario, l'identità “palestinese” è un fenomeno molto moderno. È germogliata nella prima metà del XX secolo ed è stata alimentata in modo mirato dopo la fondazione dello Stato di Israele. La creazione artificiale di quel popolo è stata una reazione alla rinascita nazionale del popolo ebraico nella sua terra.
Lo stesso vale per l'idea che esistano “rifugiati palestinesi” o “discendenti di rifugiati”. Anche in questo caso, la scelta delle parole influenza la percezione, perché il termine ‘rifugiati’ evoca l'attuale espulsione, mentre il termine “discendenti” sottolinea la realtà di generazioni che vivono da tempo in altri paesi. È stato il grande successo propagandistico del primo leader dell'OLP, Yasser Arafat, che negli anni '60 ha promosso l'idea di un popolo e di una terra palestinesi. “De jure non esiste un popolo palestinese, ma de facto sì”, ha affermato l'ex ministro degli Esteri israeliano, presidente e artefice degli accordi di Oslo Shimon Peres.

• Confini nazionali
  Lo stesso vale per i confini nazionali. L'espressione “confini del 1967” (molto popolare è anche il termine “linea verde”) suggerisce un confine di Stato riconosciuto. In realtà si tratta delle linee di cessate il fuoco del 1949, che avrebbero potuto anche essere tracciate in modo diverso e che non sono mai state riconosciute come confine. (Stranamente, la Giordania non rivendica alcun diritto su questo territorio, il che dovrebbe far riflettere). La terminologia influenza il pensiero politico sulla legittimità.
La capitale di Israele si chiama Gerusalemme. Quando si parla di “Gerusalemme Est e Ovest”, si riprende una logica di divisione che risale all'ordine postbellico del 1948. Se invece si dice: “Gerusalemme, la nostra capitale eterna e indivisa”, si fa riferimento alla continuità biblica e spirituale. “Da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola del Signore”, proclama il profeta Isaia (cap. 2). Qui il linguaggio stesso diventa la geografia della fede. “Sion” non è solo un luogo, ma una promessa, un centro spirituale. Dividendo Gerusalemme in “Est” e ‘Ovest’, il mondo distrugge il contesto spirituale che la Bibbia riassume con il termine “Sion”.

• Identità
  Il linguaggio è quindi parte della sovranità. Chi definisce i propri concetti determina anche il quadro morale e storico delle proprie azioni. Ecco perché la correzione di Zini nello Shin Bet non è irrilevante, ma è un atto di autodefinizione nazionale. Un servizio segreto che dice “Giudea e Samaria” non opera in una terra di nessuno, ma nel cuore di Israele. Perché dovremmo rinunciare alla nostra identità, annacquare la nostra storia, solo per soddisfare il mondo, mentre i nemici di Israele non rinunciano a nulla, né all'odio, né alle menzogne, inventando persino un'identità solo per negare il diritto di Israele ad esistere?
La lingua è identità. Chi dice “Cisgiordania” parla come uno straniero. Chi dice “Giudea e Samaria” parla come un erede. Perché è qui che è iniziata la storia di Israele, non in Europa, non nella diaspora. Il ritorno ai nomi biblici non è nostalgia, ma affermazione di sé. Non siamo un progetto coloniale, ma un popolo che torna a casa. Forse qui calza a pennello ciò che dice il Vangelo di Giovanni: “In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio”. La parola crea la realtà. È il ponte tra l'invisibile e il visibile, tra lo spirito e la storia. Come la creazione è iniziata con il “Sia la luce”, così anche oggi la lingua plasma la nostra coscienza, il nostro senso di appartenenza, il nostro diritto di essere qui. Perché chi cambia la parola, tocca la realtà.
La parola è essa stessa un patto. «Io stipulerò il mio patto con te». Il patto stesso è un atto linguistico. Dio «parla» e il popolo «risponde». La parola è il legame tra cielo e terra, tra il Creatore e la nazione. Per questo ogni ritorno alla parola biblica è anche un ritorno al patto. «L'uomo diede un nome a tutti gli animali, agli uccelli del cielo e a tutti gli animali della campagna» (Genesi 2,20). Il primo mandato dell'uomo era la creazione del linguaggio. Dando un nome alle creature, Adamo riconosce e ordina il creato. Dare un nome non significa qui solo descrivere, ma anche conferire identità e relazione. Come Adamo diede un nome al mondo, così Israele ridà un nome e quindi un significato alla terra, alla sua terra. I cambiamenti di nome comportano cambiamenti di identità. Abramo divenne Abrahamo, il «padre di molti popoli», Giacobbe divenne Israele, colui che lotta con Dio e vince. Nella Bibbia un nome è sempre anche portatore di una missione, non è un'etichetta, ma una rivelazione. Quando Israele insiste sul proprio nome “Am Yisrael”, Giudea, Sion, non crea un marchio, ma afferma la sua vocazione divina.
Ecco perché questo conflitto è anche una lotta per le parole, e l'attuale governo lo capisce meglio di qualsiasi altro governo degli ultimi trent'anni. La parola è origine e arma, benedizione e pericolo allo stesso tempo. Ma in senso divino, la parola rimane creazione, non distruzione. Così ogni atto di restaurazione di Israele inizia con una parola, con il richiamo del vero nome. Parliamo quindi di Giudea, di Samaria e di Sion.

Nell'opinione pubblica israeliana  compaiono spesso resoconti di ostaggi liberati. Molti parlano di una riscoperta della fede e i sondaggi indicano una crescente spiritualità tra gli ebrei israeliani.

di Marina Wall

FOTO Bar Kuperstein

• Sperimentare la bontà di Dio nel tunnel di Hamas
  C'è il soldato ventiduenne Matan Angrest, rapito il 7 ottobre 2023 da un carro armato in fiamme nella Striscia di Gaza. I suoi tre compagni sono caduti mentre difendevano la base di Nahal Os. In quanto soldato, è stato sottoposto a maltrattamenti particolarmente gravi. È stato torturato con scariche elettriche e picchiato così violentemente da perdere conoscenza.
Eppure, dopo il suo rilascio il 13 ottobre, Matan Angrest non solo ha raccontato delle torture e dei maltrattamenti subiti, ma anche di come, nei tunnel di Hamas, abbia iniziato a pregare tre volte al giorno, spesso recitando i Salmi. “Ho chiesto [ai terroristi] una cintura per la preghiera, un libro di preghiere e una Bibbia ebraica. Per qualche motivo me li hanno portati”. Insieme all'ostaggio tedesco-israeliano Gali Berman, durante i due anni di prigionia ha letto più volte i Cinque Libri di Mosè. Questo gli ha dato forza. Il ventottenne Berman è stato rapito dal kibbutz Kfar Asa.
C’è Omer Schem Tov, che era al Nova Festival con gli amici quando ha sentito gli spari. Ha corso per salvarsi la vita, finché non è stato catturato dai terroristi di Hamas. Durante la prigionia ha iniziato a osservare lo Shabbat e ha vissuto il suo personale miracolo di Hanukkah: una piccola bottiglia di succo mezza piena, sulla quale il ventitreenne recitava ogni venerdì sera la preghiera di benedizione (Kiddush), è durata ben cinque mesi senza esaurirsi o deteriorarsi.
“Questa è solo una piccola storia tra tante che mi ha mostrato quanto Dio sia buono e che era con me durante la prigionia”, racconta Omer Schem Tov in un video diffuso sui social media. È stato liberato nel febbraio 2025.

• Stupore con i sopravvissuti
  I parenti degli ostaggi sopravvissuti sono rimasti stupiti dalla prima cosa che i loro cari hanno chiesto. Il ventunenne Rom Braslavski voleva avere i tefillin (phylacteries) già in ospedale. Keith Siegel, 66 anni, rilasciato all'inizio dell'anno, ha chiesto a sua figlia Schir una kippah e la coppa del Kiddush. Fino al 7 ottobre 2023, la tradizione ebraica era per lui soprattutto un ricordo d'infanzia. Durante la prigionia ha imparato di nuovo a pregare.
La fame quotidiana, la minaccia costante e i maltrattamenti regolari, a quanto pare hanno portato alcuni degli ostaggi sopravvissuti ad avvicinarsi alla fede ebraica. Ciò non è scontato in una società in cui, secondo i dati dell'Ufficio di statistica di agosto, il 43% della popolazione ebraica si definisce “laica”. Anche il quotidiano liberale israeliano “Ha'aretz” pone la domanda: “Perché gli ostaggi laici si rivolgono alle usanze ebraiche in condizioni di tortura e maltrattamenti?”
Una risposta viene dagli stessi ostaggi: “La forza che ho trovato lì”, dice ad esempio Rom Braslavski, “derivava dalla consapevolezza che... la ragione di tutto ciò che ho dovuto sopportare era il fatto di essere ebreo”. 
L'ostaggio Agam Berger, liberato alla fine di gennaio, ha avuto esperienze simili. La ventunenne scrive in un articolo sul “Wall Street Journal”: "Capire di essere sopravvissuta al massacro – mentre neonati, bambini, donne e anziani venivano uccisi solo perché erano ebrei – mi ha fatto capire che ero stata scelta da Dio e che Lui mi avrebbe protetta. Sapevo anche di non essere la prima ebrea credente ad essere stata imprigionata».

• Nuovo risveglio della fede?
  Secondo «Ha’aretz», i resoconti degli ostaggi sono stati accolti in Israele in modo largamente positivo, se non addirittura entusiasta. Ciò potrebbe anche essere dovuto al fatto che la percentuale di ebrei religiosi è in costante aumento da anni. Il loro numero esatto varia a seconda degli studi. L'Istituto israeliano indipendente per la democrazia parla di circa il 14% di ebrei ultraortodossi (Haredim), mentre l'Ufficio di statistica indica la loro percentuale sulla popolazione ebraica all'11,4%. Insieme agli ebrei ortodossi, quasi un quarto degli adulti ebrei in Israele si definisce religioso. E gli esperti concordano sul fatto che questa tendenza è destinata a continuare, anche solo per il tasso di natalità nettamente più elevato nelle classi sociali religiose.
Ma in che misura il 7 ottobre 2023 ha influenzato la religiosità di ampie fasce della popolazione? “Chiddusch” (rinnovamento), un'organizzazione che si batte per la libertà religiosa e la parità di diritti per tutte le confessioni ebraiche, ha voluto scoprirlo. In un sondaggio rappresentativo, un quarto degli intervistati ha dichiarato che l'attacco ha rafforzato la propria fede, mentre il 7% ha affermato che l'ha indebolita.
Anche i dati dell'organizzazione moderatamente ortodossa “Zohar” (apertura, porta) vanno in questa direzione. La sua offerta – una serie di programmi e servizi relativi al ciclo di vita ebraico, come feste, matrimoni o nascite – si rivolge principalmente agli ebrei laici.
Negli ultimi due anni le richieste sono aumentate, ha dichiarato il presidente rabbino David Stav ai media israeliani in ottobre. Solo fino ad agosto 2025, “Zohar” ha celebrato più di 1.200 bar mitzvah, rispetto alle 999 del 2024 e alle 747 del 2023. Con il bar mitzvah, un ragazzo ebreo di 13 anni raggiunge la maturità religiosa. Anche la richiesta di matrimoni religiosi è aumentata. Nel giorno dell'espiazione Yom Kippur, la festività ebraica più importante, quest'anno “Zohar” ha gestito 426 centri di preghiera. Nel 2024 erano 406, un anno prima 359.

• Elaborare esperienze limite
  Nonostante l'aumento delle richieste, Stav rimane cauto. Le persone sono alla ricerca di un legame con Dio, ma “non necessariamente attraverso la religione in senso tradizionale. Vogliono essere in contatto con Dio e allo stesso tempo mantenere il loro stile di vita abituale”. Anche la vicedirettrice di Chiddusch, Jifat Solel, si astiene da interpretazioni di ampia portata. Non vede un cambiamento fondamentale nella fede. “Non è che le persone laiche stiano diventando più religiose”, ha detto al sito di notizie israeliano “Times of Israel”. Piuttosto, le persone religiose stanno diventando ancora più religiose.
In un'intervista con “Ha'aretz”, lo psicologo David Rosmarin, che insegna all'Università di Harvard nel Massachusetts, sottolinea che la religione è adatta per elaborare esperienze limite. Gli israeliani “hanno probabilmente vissuto un risveglio religioso o spirituale, per quanto piccolo. Questa familiarità promuove la solidarietà. Ciò rafforza la comune identità ebraica e israeliana e l'orgoglio”.

• Sempre nelle mani di Dio
  Bar Kuperstein, che secondo sua madre Julie non era religioso prima del rapimento, ha scoperto la fede ebraica nei tunnel di Hamas. Le guardie hanno spesso cercato di convertire lui e gli altri ostaggi all'Islam, ma invano: ogni venerdì sera gli ostaggi si scambiavano la tradizionale benedizione dello Shabbat. Bar recitava spesso anche la preghiera “Shema Israel” e i salmi che conosceva a memoria. Bar Kuperstein ha dichiarato ai media israeliani di essere sopravvissuto ai due anni trascorsi nei tunnel di Hamas solo perché sapeva di essere nelle mani di Dio.
In una situazione che ricorda come particolarmente terribile, un terrorista di Hamas aveva annunciato che avrebbe ucciso tre dei sei ostaggi. Chiese ai prigionieri di scegliere chi di loro sarebbe morto e chi sarebbe rimasto in vita. “Ricordo solo di aver implorato Dio e pregato: ‘Dio, salvami. Ora sono nelle tue mani’”. Una preghiera che ha recitato spesso nei tunnel. Alla fine il terrorista non ha portato a termine il suo piano.
Una volta tornato in libertà, Kuperstein ha saputo che sua madre era stata chiamata da uno dei terroristi di Hamas. Le chiese di recarsi all'Aia per adire la Corte penale internazionale contro il governo israeliano e ottenere così il rilascio di suo figlio, che era nelle mani di Hamas. Julie Kuperstein rispose: “Mio figlio non è nelle vostre mani, è nelle mani di Dio – e anche voi siete nelle mani di Dio”.
Questo è ora il motto della famiglia Kuperstein: “Sempre nelle mani di Dio”. Un braccialetto con queste parole ricorda costantemente come entrambi, madre e figlio, siano stati sostenuti da questa fede.

• Agam Berger
Agam Berger, 21 anni, stava prestando servizio militare ed era una ricognitrice quando è stata rapita dalla sua base di Nahal Os. Al suo ritorno nel gennaio 2025, mentre era ancora sull'elicottero che la riportava da Gaza a Israele, ha scritto: “Ho scelto la via della fede e sono tornata sulla via della fede”.
Agam Berger è cresciuta in una famiglia laica a Holon, a sud di Tel Aviv. Al momento del suo rapimento, ha ripetuto più volte la preghiera “Shema Israel” (Ascolta Israele), ha raccontato dopo il suo rilascio. A Gaza ha imparato, come già i suoi antenati, che "la prigionia non può distruggere la vita spirituale interiore. La nostra fede e il nostro patto con Dio, la storia che ricordiamo durante la Pasqua ebraica, sono più forti di qualsiasi oppressore crudele". La sua compagna di prigionia Liri Albag ha persino scritto una Haggadah di Pesach improvvisata, in modo che potessero celebrare la grande festa della liberazione anche durante la prigionia. La Haggadah contiene la liturgia per il pasto del Seder della prima sera della Pasqua ebraica.
Questo atteggiamento ha anche portato la famiglia di Berger ad avvicinarsi nuovamente alla fede ebraica. Sua cugina, la YouTuber Ashley Waxman Bakshi, ha dichiarato ai media israeliani: “Due anni fa ero atea, ma Agam ha ispirato tutti noi”. Ora va alla sinagoga per la funzione dello Shabbat.
I genitori di Berger osservano lo Shabbat dal rapimento della figlia. Da allora la loro fede si è evoluta, hanno affermato. Soprattutto i racconti dei compagni di prigionia, liberati già nel novembre 2023, hanno lasciato un'impressione indelebile sui Berger: hanno saputo che Agam pregava prima dei pasti e si rifiutava di lavorare per i rapitori durante lo Shabbat. Sua madre ha deciso consapevolmente di considerare l'intollerabile situazione come una prova della sua fede. Non è stato facile per lei, ha raccontato ai media israeliani. Soprattutto nel primo mese e mezzo dopo il rapimento della figlia, si è isolata da tutti, “solo io e i salmi, 24 ore su 24”.

Il ritorno della geografia. Perché Israele sta ridisegnando i propri confini. Dalla tecnologia al territorio. Il “piano delle tre linee” per il Libano segna la fine di un'era e l'inizio di una nuova, dura dottrina di sicurezza.

di Aviel Schneider

L'impianto di confine tra Israele e Libano lungo la cosiddetta Linea Blu con un contrassegno delle Nazioni Unite, novembre 2025

L'impianto di confine tra Israele e Libano lungo la cosiddetta Linea Blu con un contrassegno delle Nazioni Unite, novembre 2025

Il giornalista israeliano Amit Segal ha rivelato che “secondo un estratto di un’intervista pubblicato da Zvi Yehezkely”, Mahmoud Abbas avrebbe definito il 7 ottobre “il giorno più grande della storia palestinese davanti a decine di persone”. E mentre la popolarità del leader è al minimo fra i suoi, è sempre più reale il rischio che definire l’AP  il partner moderato a cui affidare il “dopo” Gaza si riveli un grande abbaglio.

di Davide Cucciati

In un lungo intervento pubblicato su X del 16 dicembre 2025, il giornalista israeliano Amit Segal ha rilanciato un contenuto che ha riaperto il dibattito sul ruolo dell’Autorità Palestinese. “Il “partner” di Israele per la pace sembra aver celebrato il 7 ottobre”, ha scritto Segal, precisando che, “secondo un estratto di un’intervista pubblicato da Zvi Yehezkely”, Mahmoud Abbas avrebbe parlato del pogrom del 7 ottobre in termini celebrativi. Abu Mazen avrebbe definito il 7 ottobre “il giorno più grande della storia palestinese”. Non una frase pronunciata in privato ma detta “davanti a decine di persone”.
La condanna delle violenze di Hamas sarebbe arrivata solo quasi due anni dopo e nel contesto di pressioni politiche legate alla spinta franco-saudita sulla statualità palestinese, con un ruolo rilevante anche degli Stati Uniti. La conclusione di Segal è netta e volutamente provocatoria: se per ottenere una condanna della violenza serve più fatica che strappare un dente, allora chiamare “moderato” l’interlocutore non descrive la realtà, ma una necessità diplomatica.

• I dati PSR, cosa pensa oggi la società palestinese
Questo quadro non resta isolato se si guarda all’opinione pubblica palestinese. Come illustrato in un articolo pubblicato queste pagine il 3 novembre 2025, basato sull’ultima rilevazione del Palestinian Center for Policy and Survey Research, la società palestinese appare frammentata e polarizzata, ma con alcune linee di fondo molto chiare. Infatti, il sostegno all’attacco del 7 ottobre resta maggioritario: oltre il 50% degli intervistati favorevoli, in lieve aumento rispetto alla primavera 2025, alto in Giudea e Samaria (West Bank) nonché di nuovo in crescita anche a Gaza. Il disarmo di Hamas come via per porre fine al conflitto è rifiutato dall’85% degli intervistati in West Bank e dal 55% a Gaza. Questo induce a ipotizzare che le bande rivali di Hamas abbiano un consenso al momento limitato. Del resto, anche Abu Shabab, leader di una gang che a lungo è stata narrata come seria rivale di Hamas, è già deceduto senza esser riuscito a cambiare gli equilibri nella Striscia.
Un dato particolarmente significativo riguarda la percezione dei fatti del 7 ottobre: la maggioranza assoluta degli intervistati non crede che Hamas abbia commesso le atrocità riportate dai media internazionali.
Sul piano della leadership, il distacco è altrettanto marcato. Nei sondaggi presidenziali Abbas si ferma attorno al 13%, mentre Marwan Barghouti emerge come il leader più popolare.

• Barghouti, il “Mandela palestinese” e la continuità con la violenza
Nello stesso intervento su X, Segal allarga lo sguardo proprio a Marwan Barghouti, spesso presentato nel dibattito occidentale come il possibile volto futuro della leadership palestinese, talvolta con l’etichetta del “Mandela palestinese”, attribuitagli anche da centinaia di personalità occidentali. Il giornalista israeliano osserva che Barghouti ha esortato a “non restare semplici testimoni, ma a diventare soldati attivi nella battaglia decisiva”, invitando il movimento giovanile di Fatah a trasformare l’anniversario della prima intifada “in un punto di svolta e nell’inizio dell’escalation della lotta contro il nemico israeliano, usando tutti gli strumenti e le capacità a disposizione”.

• Il precedente ignorato, l’intervista a Repubblica del novembre 2023
  Questo scollamento tra narrazione internazionale e realtà interna non emerge solo oggi. Già nei giorni immediatamente successivi al 7 ottobre, un’intervista pubblicata da Repubblica nel novembre 2023 offriva una chiave di lettura sorprendentemente coerente con il quadro attuale. In quell’occasione Fadwa Barghouti, moglie di Marwan Barghouti, spiegava che Abu Mazen non rappresentava più i palestinesi, pur restando formalmente il presidente eletto, ricordando che l’ultima elezione risalisse a quasi vent’anni prima. La dichiarazione di Abbas secondo cui “Hamas non rappresenta i palestinesi” aveva provocato una chiamata all’insubordinazione da Fatah stessa. Nei cortei e sui muri compariva lo slogan della Primavera araba, “giù il regime”, con un obiettivo che, sottolineava, non era solo Israele.
Nella stessa intervista, Hamas veniva descritto non solo come un’organizzazione politica e militare, ma come un’idea, un sinonimo di resistenza e azione. In quel contesto Fadwa Barghouti formulava anche una previsione che, riletta oggi, colpisce per lucidità: Israele avrebbe eliminato Yahya Sinwar, per dichiarare Hamas decapitata, lasciando però intatto il problema strutturale. Sinwar è stato effettivamente ucciso ma la domanda posta allora resta aperta.

• Lo spettro della “konzeptzia”
  Questo dibattito richiama un concetto che in Israele ha un peso storico preciso: la “konzeptzia”. Prima della guerra dello Yom Kippur, fu la convinzione che Egitto e Siria non avrebbero attaccato senza determinate condizioni a paralizzare l’analisi dell’intelligence. Dopo il 7 ottobre, la stessa parola è tornata per descrivere l’idea che Hamas fosse interessato soprattutto a consolidare la propria presa su Gaza e a ottenere concessioni economiche più che a pianificare degli attacchi. Oggi il rischio è di cadere in una “konzeptzia” diversa ma speculare, non militare bensì politica: l’assunzione che l’Autorità Palestinese sia per definizione il partner moderato a cui affidare il “dopo”, indipendentemente dal linguaggio che usa, dal consenso reale di cui gode e dal rapporto irrisolto con la violenza. Cambia l’oggetto della convinzione ma resta lo stesso errore di fondo: scambiare una necessità strategica per una realtà dimostrata.
La tentazione è anche un’altra: ridurre Gaza a un dossier di ricostruzione trattato con un lessico da valorizzazione immobiliare. Le dichiarazioni pubbliche di figure dell’area Trump, a partire dall’idea del “waterfront” come asset e dalla retorica della “Riviera”, mostrano una mentalità da real estate applicata a un teatro umano e politico. Su questo sfondo, i piani internazionali di stabilizzazione restano nebulosi: la Lega Araba è chiamata a dar seguito ai pur importanti annunci fatti nei mesi precedenti. Al momento, la composizione dell’International Stabilization Force non è nota e il primo ministro Netanyahu ha espresso scetticismo sulla capacità di una forza multinazionale di disarmare Hamas.

GERUSALEMME – Per la prima volta dal massacro terroristico del 7 ottobre, i capi di governo di Grecia, Israele e Cipro si sono riuniti nuovamente in un vertice. Lunedì il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu (Likud) ha ricevuto a Gerusalemme il suo omologo greco Kyriakos Mitsotakis (Nea Dimokratia) e il presidente cipriota Nikos Christodoulides (senza partito).
Alla presenza dei suoi ospiti, Netanyahu ha sottolineato in una conferenza stampa la cooperazione economica tra i tre paesi mediterranei. Numerosi finanziatori israeliani stanno investendo in Grecia e aziende israeliane si stanno trasferendo a Cipro e in Grecia. Questo è un segno di buona politica in questi paesi. “Non siamo invidiosi. Crediamo nella concorrenza”.

• Avvertimento alla Turchia
  Secondo Netanyahu, i tre politici vogliono portare avanti alcuni progetti già avviati. Tra questi figura in particolare il corridoio economico che collega l'India all'Europa attraverso la penisola arabica e Israele. Inoltre, tutti e tre i paesi sostengono l'estensione degli accordi di Abramo e la “sovranità del Libano”, ovvero un Libano libero dall'influenza iraniana.
Netanyahu ha rivolto un messaggio alla Turchia, senza nominarla: "A coloro che sognano di ricostruire i loro imperi sui nostri paesi, dico: scordatevelo. Non succederà, non ci pensate nemmeno“.
La Grecia, Israele e Cipro sono ”vere democrazie nel Mediterraneo orientale“, ha continuato Netanyahu. Tutti e tre vogliono rafforzare la cooperazione in materia di economia e difesa. ”Insieme creiamo stabilità attraverso la forza, prosperità attraverso la forza e, cosa più importante, pace attraverso la forza".

• Megaprogetto ritardato
  I paesi coinvolti hanno concordato il previsto corridoio economico tra l'India e l'Europa attraverso la penisola arabica e Israele a margine del vertice del G20 nel settembre 2023. Pochi giorni dopo, Netanyahu ha elogiato le possibilità offerte da questo progetto nel suo discorso all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite. Ma poi il massacro terroristico del 7 ottobre 2023 e la guerra che ne è seguita hanno ritardato la sua attuazione.
Il presidente turco Recep Tayyip Erdogan (AKP) disapprova il progetto perché esclude la Turchia. In linea di principio, le relazioni della Turchia con i tre paesi del vertice sono tese: Erdogan minaccia Israele di annientamento, la Turchia occupa Cipro Nord dal 1974 ed è in conflitto con la Grecia per i giacimenti di gas nel Mediterraneo.
Da tempo la Turchia cerca inoltre di espandere la propria influenza nella regione e oltre, ad esempio in Africa. Nei suoi discorsi Erdogan allude spesso all'antico potere dell'Impero Ottomano. A seguito della caduta del regime di Al-Assad più di un anno fa, Ankara vede l'opportunità di rafforzare la propria presenza in quella zona. 

di Daniel Frick

Da decenni gli arabi palestinesi cercano di negare il legame tra il popolo ebraico e la terra di Israele. Durante i negoziati di Camp David nel luglio 2000, Yasser Arafat (1929-2004) affermò che a Gerusalemme non era mai esistito un tempio ebraico, ma solo un obelisco. Il presidente degli Stati Uniti Bill Clinton, egli stesso battista, replicò indignato al presidente dell'Autorità Palestinese: «Mai esistito un tempio ebraico? Mi sta dicendo che la mia Bibbia è sbagliata?»
La tradizione di questa negazione è portata avanti dal successore di Arafat, Mahmud Abbas, come ad esempio questa primavera. Il 23 aprile il Consiglio centrale dell'Organizzazione per la Liberazione della Palestina (OLP) si è riunito a Ramallah. Nel suo discorso trasmesso in televisione, Abbas ha affermato che i due templi ebraici si trovavano nello Yemen. A tal proposito ha fatto riferimento al Corano e ad “altri libri divini”. “Chi ama leggere di religione può verificarlo”.
Che i templi ebraici si trovassero a Gerusalemme è dimostrato anche da fonti extra-bibliche e testimonianze antiche. L'Arco di Tito a Roma, ad esempio, raffigura il saccheggio del tesoro del tempio dopo la conquista di Gerusalemme nel 70 d.C.

• Falsificazione della storia alle Nazioni Unite
  Ciononostante, la comunità internazionale ha volentieri sostenuto la falsificazione della storia a favore dei palestinesi. Ad esempio, l'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura (UNESCO) ha utilizzato nelle risoluzioni pertinenti esclusivamente il nome arabo dell'area (“Haram el-Sharif”/“Sacro Patio”) ignorando così il riferimento ebraico. Tuttavia, per i musulmani questo luogo è il terzo più sacro dopo La Mecca e Medina, mentre per gli ebrei è il più sacro.
L'intento di queste negazioni è chiaro: giustificare la “causa palestinese” e conferirle maggiore sacralità. Chi nega il legame degli ebrei con la terra di Israele arriva rapidamente a considerare gli ebrei come coloni e i palestinesi come abitanti originari. Da qui il passo è breve per arrivare a rivendicare una “Palestina dal fiume al mare”, ovvero la distruzione di Israele.

• Una guida turistica significativa
  È quindi ancora più sorprendente che i musulmani influenti nel paese a ovest del Giordano un tempo parlassero con naturalezza del Tempio di Gerusalemme. Cento anni fa, il Consiglio Supremo Musulmano, la massima autorità musulmana nell'allora territorio sotto mandato della Palestina, pubblicò una guida turistica in lingua inglese sul “Santuario Sublime”. Nelle osservazioni introduttive sulla storia dell'area si legge: “La sua corrispondenza con il sito del Tempio di Salomone è indiscutibile”.
Gli autori affermano inoltre che, “secondo la credenza popolare”, si tratta del luogo in cui Davide un tempo offriva sacrifici. A tal proposito citano la Bibbia ebraica, precisamente 2 Samuele 24,25: “E Davide costruì là un altare al Signore e offrì olocausti e sacrifici di ringraziamento. E il Signore tornò ad avere misericordia del paese, e la piaga si allontanò dal popolo d'Israele”.
È interessante notare che all'epoca il presidente del Consiglio Supremo Musulmano era il famigerato Amin al-Husseini(1895-1974), che in seguito i nazisti fecero trasmettere da Berlino discorsi radiofonici antisemiti per gli arabi. L'antisionista era Gran Muftì di Gerusalemme dal 1921 e dal 1922 era a capo del Consiglio. La lotta per la terra era già iniziata all'epoca, al più tardi con i disordini di Nabi Musa del 1920, che Al-Husseini aveva contribuito ad alimentare.

• Dalla propaganda all'odio al terrorismo
  Ben presto iniziarono le menzogne sul Monte del Tempio. Nel 1929 fu avanzata per la prima volta l'affermazione che gli ebrei volessero distruggere la moschea di Al-Aqsa. Anche in questo caso Al-Husseini fu responsabile dell'incitamento. Ciò portò al massacro di Hebron, in cui furono uccisi 67 ebrei della città dei patriarchi.
Tale affermazione è ancora oggi molto diffusa. La situazione raggiunse il culmine dieci anni fa, quando i palestinesi uccisero numerosi ebrei a causa di tale incitamento, questa volta proveniente dalla bocca di Abbas e dai media dell'Autorità Palestinese.
Tra ottobre 2015 e marzo 2016, le autorità di sicurezza israeliane hanno registrato 211 attacchi con coltello, 83 con arma da fuoco e 42 con auto. Sono stati uccisi 38 israeliani e 235 palestinesi, di cui 130 mentre stavano compiendo un attacco.

• Interpretazione azzardata
  La tesi del “tempio nello Yemen” è leggermente più recente delle voci su Al-Aqsa. Il suo autore è Kamal Salibi (1929-2011). Nel 1985, l'allora professore di storia e archeologia all'Università Americana di Beirut – e cristiano convinto – pubblicò un libro su questo argomento. Secondo tale tesi, re Salomone un tempo regnava nella regione di Asir, nel sud-ovest dell'attuale Arabia Saudita, e lì costruì il tempio. La rivista tedesca “Spiegel” dedicò all'epoca a questa tesi una serie in tre parti, che fu respinta dal mondo accademico.
Salibi sosteneva che numerosi nomi di luoghi che compaiono nella Bibbia ebraica si trovano nella regione di Asir, quindi le storie bibliche si svolgono lì. Secondo questa teoria, gli Israeliti arrivarono lì dall'Egitto e solo dopo l'esilio babilonese raggiunsero l'area oggi conosciuta come Israele. Con le “altre scritture divine” Abbas intendeva quindi, in aprile, la Bibbia ebraica nell'interpretazione di Salibi.
Già Arafat aveva ripreso questa tesi: nel 2003 aveva trasferito retoricamente i templi nel sud-ovest della penisola arabica, dopo che tre anni prima, durante i negoziati di Camp David, li aveva ancora collocati a Nablus. Egli stesso aveva visitato lo Yemen, disse ai leader arabi del nord di Israele il 25 settembre 2003. Lì aveva visto con i propri occhi il sito degli antichi templi nello Yemen. In un certo senso, questa è un'intensificazione della menzogna del “tempio di Nablus”, perché in questo modo il luogo più sacro per gli ebrei non ha più alcun riferimento alla terra di Israele.
Questo tipo di distorsione non solo porta ad atti di violenza, ma è considerato l'ostacolo definitivo alla pace: la mancata accettazione della presenza ebraica nella terra di Israele. Durante i negoziati di Camp David, Arafat ha sottolineato che non poteva scendere a compromessi perché non c'era stato alcun tempio ebraico a Gerusalemme e quindi la sovranità israeliana, anche parziale, non era giustificata.
La comunità internazionale sembra sempre più disposta ad accettare tali punti di vista. Al contrario, Clinton all'epoca aveva replicato con rabbia ad Arafat: «Lasci che le dica una cosa, signor presidente: quando il mio Messia Gesù Cristo camminava sul Monte del Tempio, non vedeva nessuna moschea, non vedeva Al-Aqsa, non vedeva la Cupola della Roccia. Vedeva solo il tempio ebraico!».

di Stefano Piperno

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Uno sguardo più approfondito basato sull'Indice della società israeliana del dicembre 2025, che classifica la polarizzazione sociale come il pericolo più grave per il futuro di Israele.

di Ryan Jones

GERUSALEMME - Alla domanda sulla minaccia più grave per lo Stato di Israele, una netta maggioranza degli israeliani non fa riferimento ai missili o agli eserciti stranieri, ma alle fratture all'interno della propria società.
Secondo l'Indice sociale israeliano pubblicato nel dicembre 2025 dal Jewish People Policy Institute (JPPI), il 55% degli intervistati israeliani considera la polarizzazione sociale e la divisione interna come il pericolo più grave per lo Stato, ancora prima della minaccia iraniana e del conflitto israelo-palestinese di lunga data. Tra gli ebrei israeliani, la percentuale sale al 59% che considera la divisione interna come il principale rischio esistenziale, rispetto al 23% che cita l'Iran e al 18% che fa riferimento alla questione israelo-palestinese.
Ciò segna un profondo cambiamento nella coscienza pubblica: per la prima volta da molto tempo, gli israeliani considerano il nemico interno una minaccia più critica rispetto ai tradizionali avversari esterni, sottolineando così le preoccupazioni relative alla polarizzazione politica, alla perdita di coesione sociale e al crescente divario ideologico che attraversa le fasce d'età, le regioni geografiche e le comunità.

• L’inquietudine interna supera le minacce convenzionali
  Il sondaggio JPPI ha chiesto agli intervistati di scegliere tra tre potenziali fonti di pericolo:

• polarizzazione sociale e divisione interna
• la minaccia iraniana
• il conflitto israelo-palestinese

Una netta maggioranza ha scelto la polarizzazione interna, segnalando che gli israeliani ritengono che la discordia interna possa indebolire la nazione in modo più profondo rispetto all'ostilità esterna. Questa preoccupazione è condivisa da tutti gli schieramenti ideologici, ma è particolarmente forte nello spettro centro-sinistra, dove il 76% considera la polarizzazione interna come la minaccia più grave.
Questa preoccupazione trova eco nella lunga storia del popolo ebraico.
In passato Israele ha affrontato pericoli esistenziali quando la frammentazione politico-religiosa e la reciproca sfiducia hanno compromesso il processo decisionale nazionale e la resilienza collettiva. In un periodo di conflitti continui e alleanze mutevoli, molti israeliani oggi percepiscono l'unità, o la sua mancanza, come il fattore decisivo per la sopravvivenza nazionale.

• Percezione delle minacce esterne: l'Iran rimane al primo posto, la Turchia al secondo
  Nonostante i crescenti timori di divisioni interne, le tradizionali minacce regionali rimangono rilevanti.
Quando agli intervistati è stato chiesto di classificare otto paesi vicini in base al livello di minaccia che rappresentano per Israele, è emersa la seguente classifica:

1. Iran
2. Turchia
3. Libano
4. Qatar
5. Siria
6. Yemen
7. Egitto
8. Arabia Saudita

L'ascesa della Turchia davanti a Libano, Qatar e Siria segnala un cambiamento drammatico nella percezione della minaccia. Solo pochi anni fa, la Turchia era considerata da gran parte della società israeliana un attore regionale ambivalente o addirittura amichevole; oggi, invece, è ampiamente vista come una minaccia geopolitica significativa.
I dati indicano che la percezione della minaccia iraniana rimane significativa, ma è leggermente diminuita rispetto al periodo immediatamente successivo all'operazione “Rising Lion” - tuttavia, rimane centrale per il senso di pericolo esterno in Israele.

• Iran: la percezione della minaccia è nuovamente in netto aumento
  A sei mesi dal grande scontro con l'Iran, il JPPI registra un nuovo aumento della percezione pubblica della minaccia iraniana.

• Il 31% degli israeliani (il 34% degli ebrei) afferma che l'Iran rappresenta una grave minaccia esistenziale
• rispetto al 16% di luglio, subito dopo l'operazione Rising Lion
• Il 38% afferma che l'Iran rappresenta in una certa misura una minaccia esistenziale
• Il 20% afferma che lo è in misura minore
• L'8% afferma che l'Iran non rappresenta più una minaccia esistenziale

Nel complesso, una netta maggioranza degli israeliani ritiene che l'Iran continui a rappresentare una minaccia esistenziale nonostante la recente campagna militare.
La rivalutazione pubblica dell'operazione in Iran nel giugno di quest'anno è mista:

• il 24 % ritiene che il risultato sia stato migliore di quanto inizialmente previsto
• il 28 % ritiene che sia stato peggiore
• il 35 % afferma che la propria valutazione non è cambiata

Gli intervistati di destra ritengono significativamente più spesso di quelli di sinistra che la campagna abbia superato le aspettative.

• Turchia: una minaccia strategica complessa
  Il fatto che la Turchia sia la seconda minaccia esterna più citata per Israele non può essere separato dai mutevoli sviluppi geopolitici regionali.
Gerusalemme e Ankara si trovano su fronti opposti in diversi teatri, tra cui la Siria, dove entrambi i paesi sono impegnati militarmente a sostegno di fazioni rivali. Questa vicinanza geografica aumenta la probabilità di scontri involontari, uno scenario che gli israeliani guardano con crescente preoccupazione.
È importante sottolineare che un confronto militare diretto con la Turchia sarebbe molto più complesso e problematico per Israele rispetto a uno scontro con l'Iran, per diversi motivi fondamentali:

• La Turchia è membro della NATO: un'escalation comporta il rischio di complicazioni diplomatiche con gli alleati occidentali e limita la libertà d'azione di Israele.
• Legami politici con gli Stati Uniti: il presidente Recep Tayyip Erdoğan ha coltivato un rapporto personale con la leadership statunitense che potrebbe limitare la disponibilità di Washington a schierarsi chiaramente in caso di conflitto.
• Equilibrio di potere militare convenzionale: a differenza dell'Iran, che rappresenta principalmente una minaccia strategica in termini di missili e proxy, la Turchia dispone di capacità convenzionali che potrebbero mettere alla prova le forze armate israeliane in combattimenti aerei, marittimi e terrestri.

Gli analisti affermano che gli israeliani non reagiscono solo alla retorica, ma sono ben consapevoli che uno scontro con la Turchia non rientrerebbe nei paradigmi di deterrenza consolidati e richiederebbe una strategia diplomatica più ampia.

• Relazioni USA-Israele: fiducia con riserva
  Nonostante le notizie di tensioni tra Gerusalemme e Washington in relazione a Gaza, il sondaggio mostra che una forte maggioranza degli israeliani continua a credere che il presidente degli Stati Uniti agirà in modo appropriato nei confronti di Israele.

• Il 67% esprime un certo grado di fiducia nel presidente degli Stati Uniti Donald Trump
• Il 18% esprime alta fiducia
• Il 49% esprime una certa fiducia
• Il 28% dichiara di non avere fiducia nel presidente degli Stati Uniti

Tra gli intervistati ebrei, i livelli di fiducia sono leggermente più alti:

• Il 70% esprime fiducia (18% alta, 52% certa)
• Il 27% non esprime alcuna fiducia

Allo stesso tempo, l'atteggiamento nei confronti dell'influenza americana sta diventando sempre più complesso:

• Il 39% afferma che gli Stati Uniti sono un alleato fondamentale e che Israele dovrebbe compiere sforzi significativi, anche compromessi che non mettano a rischio la sicurezza, per preservare l'alleanza
• Il 50% afferma che Israele dovrebbe agire in modo indipendente e non sentirsi vincolato alle posizioni di Washington
• L'8% ritiene che l'importanza degli Stati Uniti stia diminuendo e che Israele dovrebbe smettere di comportarsi come se la sua sopravvivenza dipendesse dall'amicizia americana
• Il 6% afferma che gli Stati Uniti stanno ormai causando più danni che benefici a Israele

• Posizione globale di Israele: la maggioranza la definisce “cattiva”
  Il sondaggio evidenzia inoltre un profondo pessimismo dell'opinione pubblica riguardo alla posizione internazionale di Israele dall'inizio della guerra di Gaza.
Secondo il JPPI:

• Il 52% degli israeliani ritiene che la posizione internazionale di Israele sia cattiva
• Il 22% afferma che sia molto cattiva
• Il 30% afferma che sia piuttosto cattiva
• Il 25% descrive la posizione globale di Israele come media
• Solo il 21% ritiene che la posizione di Israele nel mondo sia buona
• Solo il 5% la ritiene ottima

È interessante notare che questa valutazione negativa è condivisa sia dagli intervistati ebrei che da quelli arabi, il che indica un ampio consenso sul fatto che Israele sia sempre più isolato dal punto di vista diplomatico.

• Una netta divisione ideologica
  Il JPPI ha rilevato che le percezioni della posizione internazionale di Israele sono fortemente polarizzate lungo linee ideologiche.
Tra gli israeliani che si identificano come di sinistra:

• il 64% ritiene che la posizione di Israele sia molto negativa
• il 33% la ritiene piuttosto negativa
• per un totale del 97% di valutazioni negative

Tra coloro che si identificano come di destra:

• Solo il 4% dice: molto cattiva
• Il 19% dice: abbastanza cattiva
• per un totale del 23% ha una valutazione negativa

Questa divisione ideologica non solo sottolinea la polarizzazione politica, ma anche visioni del mondo fondamentalmente diverse sul posto di Israele nel sistema internazionale.
Per gli osservatori che credono nella Bibbia, questa realtà sarà frustrante, nella misura in cui Israele è spesso trattato in modo ingiusto, ma non sorprende, poiché le Scritture parlano di un giorno in cui il mondo si rivolterà contro questo popolo.

“In quel giorno farò di Gerusalemme una pietra pesante per tutti i popoli. Tutti quelli che vorranno sollevarla si feriranno sicuramente. E tutte le nazioni della terra si raduneranno contro di essa” (Zaccaria 12,3, oltre a numerosi altri passaggi).

Gli israeliani di sinistra tendono meno a concordare con ciò che dice la Bibbia al riguardo, o addirittura a esserne consapevoli, e quindi considerano la situazione più problematica.
Gli israeliani di destra tendono maggiormente a prendere sul serio le Scritture su questo tema e a vedere la situazione attuale come esattamente ciò che Dio aveva annunciato, e quindi sono meno preoccupati.

• Un richiamo strategico
  Il sondaggio del JPPI dipinge un quadro di una società israeliana a un bivio: vigile verso l'esterno, ma insicura al suo interno, consapevole delle minacce tradizionali e allo stesso tempo profondamente preoccupata per le fratture all'interno dei propri confini.
Mentre lo Stato affronta guerre, mutamenti nell'ordine regionale e alleanze complesse, la paura più grande dell'opinione pubblica israeliana non è più un esercito straniero, ma il disgregarsi del tessuto nazionale stesso. La soluzione a questo problema è meno ovvia.
Nonostante le sue ridotte dimensioni geografiche e demografiche, Israele ospita un mix sempre più eterogeneo di gruppi e movimenti etnici, ideologici e religiosi, molti dei quali probabilmente non vivranno mai in armonia tra loro. L'unica cosa che sembra unire la maggioranza della popolazione è una grave crisi esistenziale imposta da un nemico esterno, e anche in questo caso solo per un periodo di tempo limitato.

Attacchi fisici e violenti contro ebrei in tutto il mondo, ma anche attentati sventati in nome dell’islamismo radicale, programmati per colpire mercatini di Natale e feste di capodanno: questi eventi non rappresentano una sequenza casuale di fatti di cronaca, ma il ritratto inquietante di una vera e propria Intifada globale sempre più radicalizzata.

di David Zebuloni

Il più grave attentato terroristico nella storia dell’Australia, avvenuto la scorsa settimana e diretto contro la comunità ebraica di Sydney, ha scosso non solo il lontano continente, ma l’intera comunità internazionale. Dopo due anni in cui gli ebrei di tutto il mondo hanno gridato “antisemitismo, antisemitismo”, mentre il resto del mondo liquidava quegli allarmi come il classico “al lupo, al lupo”, improvvisamente molti (non tutti, naturalmente) hanno iniziato a comprendere che forse avevano ragione. Che forse, davvero, gli ebrei vivono sotto una minaccia costante.
La tragedia sulle spiagge di Bondi, tuttavia, non è l’unico episodio antisemita registrato nell’ultima settimana. È il più grave, il più tragico, ma certamente non l’unico. Sotto il radar dell’attenzione pubblica, come accade ormai da due anni, episodi grandi e piccoli, più o meno violenti, continuano a scuotere la quotidianità degli ebrei della diaspora, erodendo progressivamente il loro senso di sicurezza.
In California, per esempio, la casa di una famiglia addobbata per la festa di Hanukkah è stata bersaglio di colpi di arma da fuoco. Un video diffuso sulla piattaforma X mostra un’auto che transita davanti all’abitazione, dalla quale vengono sparati circa venti proiettili contro l’edificio. Al termine della raffica si sente un grido che non lascia spazio a dubbi: “Fuck the Jews”. L’episodio si è concluso, per puro caso, senza feriti, ma il livello di allarme e di paura all’interno della comunità è ulteriormente aumentato.
A New York, intanto, alcuni membri della comunità di Chabad, sempre di ritorno da un evento di Hanukkah tenutosi a Manhattan, sono stati aggrediti nella metropolitana. Il sito The Yeshiva World ha riferito che due uomini sono saliti sul vagone e hanno iniziato a rivolgere ai giovani ebrei insulti e pesanti offese antisemite. Temendo per la propria incolumità e con l’intento di documentare l’accaduto per la polizia, uno dei ragazzi ha estratto il telefono cellulare e ha iniziato a filmare la scena.
In pochi istanti, le molestie verbali sono degenerate in violenza fisica: uno degli aggressori ha afferrato per il collo il ragazzo ebreo, completamente indifeso. Secondo le testimonianze, l’aggressione è proseguita con pugni, calci e spinte all’interno di un vagone affollato, mentre i passanti intervenivano solo in modo marginale. Una fermata dopo, ancora prima di raggiungere la loro destinazione, le giovani vittime sono scese dal treno in preda al panico.
E la situazione non accenna a migliorare. Questa settimana un professore ebreo del Massachusetts Institute of Technology è stato ucciso a colpi di pistola nella propria abitazione. Nuno Loureiro, 47 anni, noto per le sue posizioni apertamente filo-israeliane, è stato trovato in condizioni critiche nella sua casa nel prestigioso sobborgo di Brookline, nell’area di Boston. Trasportato d’urgenza in ospedale con ferite da arma da fuoco, è deceduto il giorno successivo. Le autorità statali hanno aperto un’indagine per omicidio, ma finora non sono stati effettuati arresti.

• Nemico è chi è contro la dottrina islamista
La realtà, tuttavia, ci mostra che a diventare bersaglio non sono soltanto gli ebrei, bensì chiunque non si allinei alla dottrina islamista più estrema, che negli ultimi anni ha messo radici profonde in Europa. Questa settimana cinque sospetti sono stati arrestati dalla polizia tedesca con l’accusa di aver pianificato un attentato terroristico in un mercatino di Natale nel sud della Baviera, nel distretto di Dingolfing-Landau. Secondo le autorità, il piano prevedeva “l’uso di un veicolo per uccidere o ferire il maggior numero possibile di persone”.
Un episodio analogo si è verificato in Polonia, dove uno studente di giurisprudenza di 19 anni è stato arrestato con l’accusa di aver pianificato un attentato in un mercatino di Natale. Le autorità hanno riferito che il giovane aveva “tentato di entrare in contatto con un’organizzazione terroristica islamista”. Durante le perquisizioni avvenuta a Lublino, gli agenti dei servizi di sicurezza interna hanno sequestrato dispositivi elettronici e documenti religiosi che potrebbero costituire prove rilevanti per l’indagine. Un giudice ha disposto la custodia cautelare del sospetto per tre mesi, in attesa del processo.
E si torna ancora una volta negli Stati Uniti, più precisamente a Los Angeles, dove un’organizzazione di estrema sinistra e filo-palestinese avrebbe pianificato, secondo gli inquirenti, di far esplodere zaini contenenti ordigni esplosivi nella notte di Capodanno, esattamente allo scoccare della mezzanotte. L’azione sarebbe dovuta essere, nelle intenzioni degli organizzatori, un atto di protesta contro “l’imperialismo americano”. Secondo l’FBI, i quattro arrestati erano già noti alle autorità per la loro ideologia anti-governativa e per precedenti azioni contro le forze dell’ordine.
Questi eventi non rappresentano una sequenza casuale di fatti di cronaca, ma il ritratto inquietante di una realtà globale (o meglio, di una vera e propria Intifada globale) sempre più radicalizzata. Antisemitismo, terrorismo ideologico e violenza politica non sono più fenomeni marginali, bensì elementi ormai integrati nella quotidianità dell’Occidente liberale: nelle strade, sui treni, nei mercati e persino nelle abitazioni private. Continuare a considerarli “eccezioni locali” o “falsi allarmi” significa, semplicemente, scegliere di chiudere gli occhi.

Il potente senatore repubblicano Lindsey Graham intervistato dal Times of Israel interviene a tutto campo su Hamas, Iran e Hezbollah

Ieri sul Times of Israel è stata pubblicata una intervista al senatore repubblicano degli Stati Uniti, Lindsey Graham, intervista che dovrebbe essere letta anche dai consiglieri del Presidente Trump. Ecco i punti salienti.
Primo punto: Ad Hamas dovrebbe essere data una scadenza per la consegna delle armi. Se tale data non venisse rispettata Israele avrà mano libera per riprendere le operazioni militari nella Striscia di Gaza.
La seconda fase del piano in 20 punti del presidente degli Stati Uniti Donald Trump per Gaza prevede il disarmo di Hamas e la smilitarizzazione della Striscia. Ma i leader del gruppo terroristico hanno dichiarato pubblicamente e costantemente che non rinunceranno a tutte le loro armi e non hanno mai aderito alla seconda fase del piano.
«Metteteli sotto pressione», ha detto il potente senatore repubblicano parlando da un hotel di Tel Aviv. «Se non si disarmano in modo credibile, allora scatenate Israele contro di loro».
Uno dei punti più importante della seconda fase del piano è la costituzione di una forza di pace internazionale che dia sicurezza durante la transizione di potere e la ricostruzione di Gaza, ma senza il completo disarmo di Hamas non ci sono paesi disposti a inviare propri soldati. O meglio, ci sarebbe la Turchia che però Israele giustamente non vuole per la sua vicinanza ad Hamas.
Domenica mattina, Graham ha incontrato il Primo Ministro Benjamin Netanyahu e il Ministro degli Esteri Gideon Sa’ar. La sua visita di due giorni precede di una settimana il viaggio programmato di Netanyahu negli Stati Uniti per incontrare Trump.
«Il mio consiglio al Presidente Trump è che finché Hamas non sarà fuori dai giochi militarmente e politicamente, le possibilità di successo saranno piuttosto remote», ha detto.
«Anche di fronte alla minaccia di nuove operazioni militari israeliane ad alta intensità a Gaza», ha affermato Graham, «ci sono poche possibilità che Hamas si disarmi volontariamente».
Secondo punto: l’Iran, sponsor di Hamas e di Hezbollah, sta tramando qualcosa. Israele è preoccupato che Teheran stia ricostruendo il suo arsenale di missili balistici. A Gerusalemme sono forse più preoccupati di questo che del programma nucleare.
Durante la prossima visita di Netanyahu alla Casa Bianca, il Premier israeliano presenterà al Presidente Trump il piano per un nuovo possibile attacco all’Iran.
«Se l’Iran sta davvero cercando di arricchire nuovamente l’uranio e di espandere il suo programma di missili balistici», ha affermato Graham, «sarebbe nel nostro interesse nazionale colpirlo ora».
Terzo punto: Hezbollah rifiuta di disarmare e di consegnare le armi all’esercito libanese. Secondo Graham anche in questo caso andrebbe data una scadenza temporale dopo di che Israele sarebbe libero di agire per disarmare Hezbollah con la forza. Noi aggiungiamo anche che secondo fonti di intelligence israeliane qualificate, il Partito di Dio sta ricevendo armi e denaro da Teheran nonostante i controlli.
Secondo Graham nel caso Hezbollah creasse problemi gli Stati Uniti si dovrebbero unire a Israele in una eventuale operazione in Libano.

Quest'anno l'UNESCO ha inserito nel suo patrimonio documentario mondiale un manoscritto del Talmud babilonese. Esso si trova nella Biblioteca statale bavarese di Monaco di Baviera. Il 19 novembre è stato consegnato il certificato. È una buona notizia. Tuttavia, l'organizzazione educativa delle Nazioni Unite contraddice se stessa con questa inclusione.
Il Codex hebraicus 95 della Biblioteca statale bavarese risale al 1345 ed è stato realizzato in Francia. È noto come il “manoscritto di Monaco del Talmud babilonese”. Il codice è l'unico manoscritto conservato al mondo che comprende l'intero testo di questa raccolta di discussioni e interpretazioni rabbiniche.
La motivazione dell'inserimento recita: “Con il suo contesto e la sua storia, questo manoscritto costituisce un ponte tra Oriente e Occidente ed è di importanza veramente globale. Grazie alla sua unicità, alla sua storia, al suo valore scientifico e al suo significato religioso, il manoscritto di Monaco del Talmud babilonese è uno dei tesori librari più preziosi e il patrimonio documentario più significativo dell'umanità”.

• Il Talmud tratta del Tempio di Gerusalemme
  Un tema importante nel Talmud è il servizio del tempio ebraico a Gerusalemme. Il trattato “Sevachim” (Sacrifici) ne tratta ad esempio. Il Talmud contiene anche una descrizione dettagliata del santuario, distrutto dai Romani nel 70 d.C. Nel Talmud babilonese si legge (trattato Kiddushin, 69a): “Il Monte del Tempio e quindi anche Gerusalemme stessa sono situati più in alto rispetto al resto della terra”.
L'UNESCO, invece, in diverse risoluzioni sul Monte del Tempio ha utilizzato esclusivamente il nome arabo (“Haram el-Sharif”/“Santuario Sublime”). In questo modo ha ignorato il riferimento ebraico.

• Gli arabi riprendono l'occultamento del riferimento ebraico
  La notizia si è diffusa anche tra gli arabi. Alcuni anni fa, durante una visita alla città vecchia di Gerusalemme, mi sono ritrovato coinvolto in una discussione con un commerciante arabo che voleva assolutamente vendermi qualcosa. Affermava addirittura che glielo avessi promesso. Durante la discussione ho menzionato il Monte del Tempio. Lui reagì con irritazione: non avevo forse notato che nemmeno l'UNESCO vedeva alcun riferimento ebraico a quell'area? Il nome corretto era “Haram el-Sharif”.
Nonostante la promessa da lui inventata, alla fine gli comprai qualcosa: due portachiavi con un candelabro a sette bracci su cui era scritto “Gerusalemme”. La menorah era un importante oggetto di culto nel Tempio di Gerusalemme. Sull'Arco di Tito a Roma è raffigurato come i soldati la trascinano via in un corteo trionfale insieme ad altri oggetti sacri del Tempio conquistati.
La contraddittorietà non si riscontra quindi solo nell'organizzazione culturale delle Nazioni Unite, ma anche negli arabi, che accettano con entusiasmo le loro affermazioni storicamente insostenibili.
L'UNESCO farebbe bene a prendere sul serio documenti come il manoscritto di Monaco ora riconosciuto anche nelle risoluzioni pertinenti su Gerusalemme e a chiarire il legame ebraico con il Monte del Tempio. Perché solo i profani della cultura ignorano le verità storiche quando fa comodo loro.

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Tre linee, 109 stazioni sotterranee e fino a due milioni di passeggeri al giorno: la nuova metropolitana cambierà in modo sostenibile il traffico nel centro del Paese.

di Dov Eilon

Il 18 dicembre 2025, il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu posa la prima pietra della metropolitana di Tel Aviv a Petach Tikwa

Gli appelli per la liberazione dei rapiti un tempo univano gli israeliani, ma con il progredire della guerra le proteste settimanali a Tel Aviv si sono trasformate in aspri campi di battaglia politica.

Già prima della guerra, gli israeliani erano abituati a una forte cultura di protesta. Le manifestazioni contro la riforma della giustizia, le controversie sulla preghiera pubblica a Tel Aviv e le marce anti-harediche a Bnei Brak mantenevano il Paese in uno stato di tensione politica permanente. I dibattiti accesi alla Knesset erano all'ordine del giorno, quasi non degni di nota.
Poi arrivò il 7 ottobre 2023.
Nei giorni immediatamente successivi agli attacchi di Hamas, le divisioni sembravano scomparire. Da un giorno all'altro sono nate massicce iniziative di volontariato e una società divisa si è trasformata in una società che agiva con insolita coesione e compassione.
L'8 ottobre, nella cantina di Shelly Shem Tov, madre del rapito Omer Shem Tov, si sono riunite le famiglie dei rapiti, sostenute dai rappresentanti di circa 1.400 altre famiglie.
Da questo incontro è nato il Forum degli ostaggi e delle persone scomparse (Hostages and Missing Persons Forum, HMFF), un'iniziativa popolare e volontaria che si è rapidamente estesa da Israele a più di 70 paesi. La leadership del forum ha sottolineato che l'organizzazione è apolitica. Ma lo è mai stata davvero?
Quasi immediatamente lo slogan “Bring Them Home Now” è apparso su manifesti, magliette, striscioni e adesivi per auto. Molti israeliani, tuttavia, hanno avuto l'impressione che il messaggio spostasse implicitamente la responsabilità da Hamas, i rapitori terroristi, attribuendola invece chiaramente al governo israeliano.
Sebbene l'HMFF si definisse apartitico, le dichiarazioni dei singoli membri raccontavano una storia diversa.
Sagit Dinnar, il cui marito è stato assassinato il 7 ottobre e che è stata lei stessa rapita e poi rilasciata, è diventata una delle voci più autorevoli del gruppo. Ha spesso sostenuto che la strategia del governo nei negoziati per il rilascio degli ostaggi fosse dettata più dalla sopravvivenza politica che da considerazioni di sicurezza, e non ha esitato a criticare aspramente il primo ministro Benjamin Netanyahu.
In una sessione pubblica di domande e risposte su Internet nell'aprile 2024, Sagit Dinnar ha scritto: “Hamas non rilascerà mai un numero di ostaggi tale da rendere accettabile il prezzo della sua distruzione”. In questo modo si è espressa a favore di accordi parziali per salvare vite umane.
Ha accusato il governo di essere «disposto a pagare qualsiasi prezzo, anche quello della vita degli ostaggi o dei soldati».
Altre famiglie hanno dissentito e si sono organizzate.

• L’ascesa del Tikva Forum
  In risposta alle prime campagne di pressione dell'HMFF, Tzvika (Zvika) Mor, padre del soldato dell'IDF rapito Eitan Mor, e diverse famiglie che la pensavano allo stesso modo hanno iniziato a incontrarsi informalmente. In seguito hanno fondato il Tikva Forum. A differenza degli attivisti dell'HMFF, che consideravano le concessioni un dovere morale, i membri del Tikva Forum sostenevano che i negoziati con Hamas avrebbero messo in pericolo gli ostaggi rimasti e favorito futuri rapimenti.
“Durante una guerra, e in particolare mentre sono in corso i negoziati, le manifestazioni contro il governo danneggiano la conduzione della guerra”, ha detto Mor a JNS. “Abbiamo visto Hamas pubblicare video dei rapiti poco prima delle manifestazioni settimanali. Le manifestazioni che attaccavano il governo servivano Hamas”.
Gli approcci dei due gruppi si sono evoluti in modo nettamente diverso.
Nel marzo 2024, molto prima che la maggior parte degli ostaggi fosse stata liberata, le manifestazioni dell'HMFF hanno iniziato a sovrapporsi alle proteste anti-riforma in Kaplan Street. L'incrocio Begin-Kaplan, ribattezzato dai manifestanti “Piazza della Democrazia”, è diventato il luogo di eventi congiunti in cui le famiglie degli ostaggi e gli attivisti critici nei confronti del governo hanno chiesto contemporaneamente un accordo e elezioni anticipate.
Tra gli oratori delle manifestazioni congiunte c'erano famiglie come quella di Einav Zangauker e i parenti dell'ostaggio Noam Peri, che chiedevano negoziati urgenti e allo stesso tempo criticavano il primo ministro.
Gruppi vicini a Kaplan come Brothers and Sisters in Arms (Achim LaNeshek) fornivano supporto logistico e finanziario, rendendo ancora più confusi i confini tra la rappresentanza degli interessi degli ostaggi e la mobilitazione politica.
Non tutte le famiglie dell'HMFF hanno partecipato, ma la fazione dominante ha accolto con favore la collaborazione. I leader del Tikva Forum hanno accusato gli attivisti di Kaplan di “strumentalizzare” il trauma delle famiglie degli ostaggi per rovesciare il governo.

• Ritorno delle proteste politiche
  Con il ritorno della maggior parte degli ostaggi, l'HMFF ha dichiarato che la sua ultima manifestazione settimanale si sarebbe tenuta il 1° dicembre. Tuttavia, le proteste sono continuate in una nuova forma. Alcuni giorni dopo, i manifestanti si sono riuniti davanti al tribunale di Tel Aviv, accusando il governo di anteporre “la sopravvivenza politica alla giustizia”.
Gli attivisti di Kaplan hanno chiesto una commissione d'inchiesta statale sulle mancanze del 7 ottobre. Alcune famiglie in lutto hanno dato la colpa direttamente a Netanyahu, sostenendo che le continue violazioni del cessate il fuoco da parte di Hamas e le decisioni militari di Israele avevano messo in pericolo i loro cari.
Nel frattempo, i gruppi di sinistra continuano a organizzare piccole proteste contro la guerra, mentre grandi manifestazioni haredi contro le esenzioni dal servizio militare paralizzano Gerusalemme.
Con le elezioni nazionali previste per il 2026 e il trauma nazionale che continua a farsi sentire, la maggior parte degli analisti prevede che le proteste in Israele aumenteranno, anziché diminuire, nel prossimo anno. Quando l'ultima bandiera degli ostaggi sarà ammainata, si aspettano che nuovi striscioni, cori e barricate prenderanno il loro posto.
Le proteste aiutano o danneggiano Israele? Per Mor e il Tikva Forum la risposta è chiara. “Quando si organizzano manifestazioni contro il governo per esercitare pressione, le organizzazioni terroristiche imparano che possono usare i cittadini israeliani contro il governo e a proprio vantaggio”, ha detto a JNS. “Le proteste danno potere ai nostri nemici”.

Nei primi quattro anni lo Stato incasserà circa 500 milioni di shekel all’anno (155 milioni di dollari), cifra destinata a crescere progressivamente fino a raggiungere i 6 miliardi di shekel (1,9 miliardi di dollari) annui entro il 2033.

di Nina Prenda

Dopo le prime indiscrezioni, arriva l’ufficialità: Israele ed Egitto siglano un’intesa definita “storica” sul gas.
Il primo ministro Benjamin Netanyahu ha annunciato mercoledì 17 dicembre 2025 l’approvazione di quello che ha definito «il più grande accordo energetico nella storia di Israele»: un’intesa sul gas naturale del valore complessivo di 112 miliardi di shekel, pari a circa 34,7 miliardi di dollari, che prevede forniture al mercato egiziano attraverso la società americana Chevron e partner israeliani.
In una dichiarazione video congiunta con il ministro dell’Energia Eli Cohen, Netanyahu ha sottolineato l’impatto economico dell’accordo: 58 miliardi di shekel (circa 18 miliardi di dollari) finiranno direttamente nelle casse pubbliche. Nei primi quattro anni lo Stato incasserà circa 500 milioni di shekel all’anno (155 milioni di dollari), cifra destinata a crescere progressivamente fino a raggiungere i 6 miliardi di shekel (1,9 miliardi di dollari) annui entro il 2033.
«Queste risorse rafforzeranno istruzione, sanità, infrastrutture, sicurezza e il futuro delle prossime generazioni», ha affermato il premier, precisando di aver dato il via libera all’intesa solo dopo aver verificato che fossero garantiti gli interessi vitali di Israele. Netanyahu ha inoltre assicurato che le aziende coinvolte saranno obbligate a vendere gas anche al mercato israeliano «a un buon prezzo». Con una metafora simbolica, ha concluso: «Abbiamo portato un’altra brocca d’olio alla nazione di Israele», richiamando il miracolo di Hanukkah.
Accanto a lui, il ministro Cohen ha parlato di «un momento storico», definendo l’accordo il più grande mai concluso da Israele sul fronte delle esportazioni. «Il gas naturale è una risorsa strategica», ha ribadito, sottolineando il valore politico oltre che economico dell’intesa.
L’annuncio arriva dopo mesi di incertezze. Già ad agosto la società israeliana NewMed Energy aveva comunicato la firma preliminare di un accordo da circa 35 miliardi di dollari per la fornitura di gas all’Egitto. Tuttavia, l’iter si era arenato quando Cohen aveva inizialmente rifiutato di concedere l’approvazione governativa, lamentando l’assenza di garanzie su prezzi equi per i consumatori israeliani e paventando il rischio di un’eccessiva erosione delle riserve nazionali, con conseguenze sulla sicurezza energetica.
Sul dossier avrebbe pesato anche la pressione degli Stati Uniti. Secondo fonti riportate da Axios, Washington avrebbe svolto un ruolo chiave nel favorire l’intesa, al punto che il segretario all’Energia statunitense Chris Wright avrebbe annullato una visita ufficiale in Israele lo scorso ottobre dopo il temporaneo stop imposto da Cohen. L’interesse americano è legato alla volontà di rafforzare i rapporti tra Israele ed Egitto attraverso interessi economici condivisi, soprattutto dopo il raffreddamento delle relazioni seguito all’attacco di Hamas del 7 ottobre 2023 e alla guerra a Gaza.
«L’accordo rafforza in modo significativo la posizione di Israele come superpotenza energetica regionale e contribuisce alla stabilità dell’area», ha sostenuto Netanyahu, aggiungendo che l’intesa potrebbe incoraggiare altri Paesi a investire nell’esplorazione di gas nelle acque israeliane. Secondo Axios, il presidente degli Stati Uniti Donald Trump starebbe lavorando per mediare un vertice tra Netanyahu e il presidente egiziano Abdel-Fattah el-Sissi; la firma di un accordo strategico sul gas sarebbe una delle principali concessioni richieste per favorire l’incontro.
In una nota diffusa mercoledì sera, NewMed Energy ha confermato di aver ricevuto l’autorizzazione all’esportazione di gas verso l’Egitto, aprendo la strada all’attuazione dell’accordo. «È un giorno storico per il settore del gas naturale», ha dichiarato l’amministratore delegato Yossi Abu, «che garantisce investimenti continui in Israele e stabilità normativa per gli anni a venire».
Negli ultimi anni sia Israele sia l’Egitto sono emersi come attori di primo piano nel mercato del gas grazie a importanti scoperte offshore. Oggi il gas israeliano copre tra il 15 e il 20 per cento del consumo egiziano, secondo i dati della Joint Organization Data Initiative. C’è da sottolineare, però, che all’inizio dell’anno il Ministero delle Finanze israeliano ha avvertito che, con l’attuale ritmo di crescita della domanda interna e delle esportazioni, il Paese potrebbe trovarsi ad affrontare una carenza di gas nei prossimi 25 anni, con il rischio di un aumento dei prezzi dell’elettricità.
Il giacimento di Leviathan, una delle più grandi scoperte di gas in acque profonde al mondo, rifornisce il mercato interno israeliano dal dicembre 2019. Le esportazioni verso l’Egitto sono iniziate nel gennaio 2020, in base a un accordo per 60 miliardi di metri cubi da completare entro i primi anni del prossimo decennio. A settembre 2025, Leviathan aveva già fornito al mercato egiziano 23,5 miliardi di metri cubi di gas.

Chi segue le partite casalinghe della Bundesliga del Bayern Monaco o del VfB Stoccarda in questa stagione, vede anche la pubblicità a bordo campo dell'azienda Schwarz Digits: questa promette “Sovranità digitale per l'Europa”. Ciò che si intende è l'obiettivo di diventare più indipendenti dai fornitori extraeuropei nel mondo digitale, ad esempio per quanto riguarda l'offerta cloud, sempre più importante. Anche l'allenatore della nazionale tedesca di calcio Julian Nagelsmann fa pubblicità all'azienda.
Tali ambizioni non sono nuove, ma hanno acquisito una nuova urgenza. A metà novembre, il Ministero federale dell'Interno ha comunicato in un rapporto sulla situazione che, soprattutto nel periodo delle elezioni federali e della Conferenza sulla sicurezza di Monaco, si sono verificati numerosi attacchi informatici alle infrastrutture pubbliche. L'obiettivo era quello di minare la fiducia nello Stato. Il principale sospettato è la Russia.
Il grande scenario da incubo è inoltre il “kill switch”: l'interruzione di servizi importanti da parte degli Stati Uniti o della Cina in caso di controversie politiche. Per questo motivo, in Europa dovrebbe nascere un'architettura digitale indipendente: social network, processori, intelligenza artificiale (IA) dall'Europa per l'Europa – o proprio i servizi cloud pubblicizzati da Schwarz Digits.

• “Nuova era della guerra cibernetica”
  Tuttavia, l'obiettivo non sembra raggiungibile senza l'aiuto di Israele: nella sua pubblicità, l'azienda promuove anche il suo reparto XM Cyber, una società israeliana di sicurezza cibernetica. Il gruppo Schwarz, noto per i marchi Kaufland e Lidl, ne ha acquisito la quota di maggioranza nel 2021. Entrambe le parti hanno concordato una partnership strategica.
XM Cyber è stata fondata nel 2016 da ex membri dei servizi segreti israeliani, tra cui l'ex capo del Mossad Tamir Pardo. Nel frattempo, protegge, tra l'altro, le risorse digitali del Bayern Monaco e ha un ufficio nella tranquilla Neckarsulm, dove ha sede il gruppo Schwarz.
XM Cyber non è l'unico pilastro israeliano di Schwarz Digits: a settembre l'azienda ha annunciato l'intenzione di approfondire la partnership strategica con SentinelOne. L'israeliano Tomer Weingarten ha fondato l'azienda nel 2013 insieme a due partner e la dirige ancora oggi. Nel frattempo, ha sede a Mountain View, in California.
Con XM Cyber e SentinelOne, Schwarz Digits promette una protezione completa e integrata che fa ricorso all'intelligenza artificiale. Weingarten ha formulato la questione della sicurezza in modo piuttosto drastico durante la presentazione della partnership: “Ci troviamo in una nuova era di guerra cibernetica, in cui l'IA combatte contro l'IA”.

• Successo organizzato
  Il ricorso all'esperienza israeliana non sorprende. Lo Stato ebraico è considerato una superpotenza nel campo della sicurezza informatica. Con il 5% delle esportazioni mondiali in questo settore, occupa il secondo posto dietro agli Stati Uniti. Secondo i dati del governo israeliano, attualmente nel Paese ci sono circa 400 centri di ricerca che si occupano di sicurezza informatica.
Anche in questo caso Israele registra valori record: nel 2024 sono stati investiti 4 miliardi di dollari in start-up attive nel settore della sicurezza informatica. A titolo di confronto: in Germania, un Paese con una popolazione otto volte superiore, secondo la Kreditanstalt für Wiederaufbau (KfW) nello stesso periodo sono stati investiti circa 500 milioni di dollari in start-up attive in questo settore.
Il successo israeliano non è casuale: dall'esperienza di una minaccia esistenziale si è sviluppata la sensazione fondamentale di dover essere migliori dei paesi della regione per sopravvivere. In questo senso, Israele ha riconosciuto presto, alla fine degli anni '90, l'importanza del cyberspazio per la difesa. Quando il settore ha acquisito importanza, il Paese era già un centro high-tech.
Secondo gli osservatori, un'altra pietra miliare è stata la visita del capo del governo Benjamin Netanyahu (Likud) alla leggendaria unità di ricognizione 8200 dell'esercito nel 2010. Rimase così colpito dalle sue capacità che lanciò un'iniziativa: Israele doveva diventare uno dei cinque migliori paesi nel campo della sicurezza informatica. All'inizio del 2012, la direzione cyber del governo ha iniziato a coordinare gli sforzi in tal senso.

• Selezione rigorosa, responsabilità precoce
  Il principale motore del successo è l'esercito stesso, che già nelle scuole del Paese è alla ricerca di talenti che possano essere inseriti nelle unità competenti. Grazie al servizio militare obbligatorio, l'esercito ha accesso a queste nuove leve per alcuni anni. I candidati devono sottoporsi a un rigoroso processo di selezione. L'esercito offre loro poi una formazione intensiva.
Dopo il servizio militare obbligatorio, le aziende e le università hanno a disposizione questi talenti formati, che hanno già una notevole esperienza. Infatti, di norma nell'esercito vengono loro affidati presto compiti di responsabilità, ovvero applicano la sicurezza informatica contro i nemici.
Israele punta inoltre sulla collaborazione tra esercito, servizi di sicurezza, aziende e università. Nella capitale del deserto, Be'er Sheva, questi sforzi dovrebbero convergere. L'unità 8200 e il Cyber Directorate del governo si trasferiscono lì, nella zona industriale di Gav Jam hanno sede aziende cyber e l'Università Ben-Gurion dispone anche di un centro di ricerca cyber rinomato a livello mondiale.
Oltre alla vicinanza di talenti e competenze, il governo punta su una promozione mirata. Nel 2019 l'esercito e il ministero della difesa hanno fondato un centro di innovazione per sostenere le giovani imprese che sviluppano strumenti informatici commerciali che possono essere utilizzati anche in ambito militare. Anche i servizi segreti esteri Mossad hanno già avviato un programma di sostegno simile.

• Tradizioni favorevoli
  Anche le caratteristiche della società israeliana e dell'ebraismo contribuiscono al successo. Lo sottolinea il Centro Begin-Sadat per gli studi strategici. Tra queste caratteristiche figurano un forte apprezzamento per l'istruzione e un rispetto meno marcato per le autorità e le norme, unito a un pizzico di chutzpah israeliana.
Nel campo della sicurezza informatica, ciò porta a mettere in discussione gli approcci convenzionali e a elaborare nuovi metodi. A ciò si aggiungono forti legami sociali, che nascono non da ultimo dal servizio militare. In questo modo, gli israeliani rimangono aggiornati sugli sviluppi tecnologici o sulle nuove offerte di lavoro.
Per Israele, il vantaggio nel cyberspazio non significa solo successo economico, ma anche diplomatico. Gli accordi di Abramo del 2020 sono stati conclusi anche perché i paesi coinvolti volevano condividere le competenze israeliane.
Anche la Germania sa quanto vale Israele. Alla fine di giugno, il ministro federale dell'Interno Alexander Dobrindt (CSU) si è recato in Israele per rafforzare la cooperazione in materia di sicurezza informatica. La Germania vuole trarre vantaggio dalla forza innovativa di Israele e concludere un patto sulla sicurezza informatica con Israele, ha sottolineato il ministro.
Il dominio nel settore dell'alta tecnologia ha però un retrogusto amaro: il massacro terroristico del 7 ottobre 2023 ha dimostrato che un Paese può affidarsi troppo alla propria tecnologia e perdere la necessaria vigilanza. Il grande attacco contro Israele è stato compiuto con mezzi relativamente semplici.
Ciò non toglie che la sicurezza informatica rimanga un pilastro della difesa nazionale. Il ricorso all'esperienza israeliana da parte della Germania e dell'Europa è la prova del vantaggio che Israele ha in questo settore.

di Shira Navon 

È venuta alla luce una registrazione del 2008 che oggi suona come una confessione anticipata. Una telefonata tra Ali Abdullah Saleh, allora presidente dello Yemen, e Khaled Meshaal, leader politico di Hamas, trapelata in questi giorni e rilanciata da media yemeniti. Non è un documento qualunque e andrebbe ascoltato con il dovuto impegno. Si tratta di una conversazione in cui un capo di Stato arabo accusa Hamas, senza giri di parole, di usare i razzi non per colpire Israele ma per offrirgli una giustificazione perfetta per attaccare Gaza, scaricando il prezzo sui civili palestinesi.
La chiamata risale al 28 dicembre 2008, il giorno dopo l’inizio dell’operazione Piombo Fuso. Saleh è diretto, quasi brutale. Dice a Meshaal che quei razzi non hanno colpito Israele, che sono stati del tutto inefficaci dal punto di vista piano militare, e che invece hanno portato morte e distruzione a Gaza. I numeri che cita sono secchi come colpi di tamburo: pochi morti palestinesi prima dei raid, centinaia dopo. La conclusione è altrettanto netta. Questa strategia, dice duro e preoccupato il presidente dello Yemen, non serve alla causa palestinese, la danneggia.
Non si tratta solo una critica militare. Saleh rimprovera Hamas di non aver dato istruzioni ai civili di tenersi lontani dagli obiettivi militari noti e accusa l’organizzazione di esporre deliberatamente la popolazione a un massacro prevedibile. Parole che oggi, dopo il 7 ottobre e dopo mesi di guerra a Gaza, risuonano con una forza inquietante e smontano una delle narrazioni più ripetute: l’idea che Hamas agisca per difendere il suo popolo e che le conseguenze siano solo il frutto di una risposta israeliana sproporzionata.
La risposta di Meshaal è altrettanto rivelatrice. Non contesta l’efficacia dei razzi, non nega il costo umano. Insiste su un altro piano: l’assedio, i valichi chiusi, Rafah, la pressione su Egitto e Autorità Palestinese. La violenza usata come leva politica, come strumento per forzare aperture che altrimenti non arriverebbero. È una logica che Hamas non ha mai nascosto del tutto, ma che raramente emerge in modo così esplicito, soprattutto in un dialogo interno al mondo arabo.
Il contesto della fuga di notizie non è neutro. La registrazione è stata diffusa da ambienti legati ai ribelli Houthi, oggi pienamente allineati all’asse iraniano e schierati con Hamas nella guerra contro Israele. Mostrare Saleh come una voce critica serve anche a marcare una distanza politica: lui, che pure governò lo Yemen per oltre trent’anni, non era “abbastanza” dalla parte di Hamas. Un paradosso tragico, se si considera che Saleh è stato ucciso dagli stessi Houthi nel 2017.
Ma al di là delle manovre propagandistiche, il contenuto resta e pesa come un macigno su tutto il modo di raccontare in Occidente la vicenda mediorientale. Un leader arabo che dice a Hamas ciò che molti sanno e pochi ammettono: la scelta dei razzi e della provocazione armata non è solo inefficace, è cinica. Produce immagini, martiri, pressione internazionale, ma di certo non migliora la vita dei palestinesi. Sembra il contrario, la peggiora sistematicamente.
Riascoltare oggi quella telefonata significa togliere un velo. Significa riconoscere che la tragedia di Gaza non è solo il risultato di decisioni israeliane, ma anche di una strategia criminale e cinica di Hamas, lucidamente consapevole del prezzo umano che avrebbe imposto al proprio popolo. E questo, forse, è l’aspetto più scomodo di tutti e che nessuno, nelle società occidentali animate dal fervore propalestinese vuole ascoltare.

di Stefano Piazza

Lo sgombero del centro sociale Askatasuna avvenuto oggi non è un fatto isolato né tantomeno un eccesso repressivo. È l’atto finale di una lunga tolleranza istituzionale verso un luogo che negli anni è diventato cerniera politica e logistica delle frange più violente del movimento pro-Pal a Torino.
Il blitz all’alba con l’intervento di Polizia, Carabinieri e Guardia di Finanza, chiude un capitolo di illegalità iniziato nel 1996 e mai realmente contrastato. Askatasuna non è mai stato solo uno spazio occupato. È stato un punto di riferimento stabile per cortei degenerati in assalti, per azioni di forza contro sedi istituzionali, aziende, media e infrastrutture cittadine.
Negli ultimi mesi Torino è stata teatro di ripetute violenze pro-Pal: devastazioni, imbrattamenti, blocchi stradali, aggressioni alle forze dell’ordine e incursioni mirate contro obiettivi simbolici. Episodi che non nascono dal nulla, ma da un ecosistema antagonista che ha sempre trovato copertura politica, narrazione compiacente e spazi sicuri.In questo quadro Askatasuna ha rappresentato una vera zona franca, un luogo dove la protesta smetteva di essere dissenso e diventava metodo. Qui si organizzavano mobilitazioni, si costruiva la legittimazione ideologica dello scontro, si normalizzava la violenza come strumento politico. Il tutto mentre la città subiva blocchi, danni e un clima di intimidazione permanente.
Il fallimento del patto di collaborazione con il Comune era scritto e chi pensava il contrario era solo un illuso. La presenza di persone all’interno dello stabile, in violazione delle prescrizioni, ha solo fatto emergere ciò che era evidente: le regole valgono per tutti, tranne che per chi si proclama antagonista. Il tentativo di trasformare un’occupazione abusiva in “bene comune” si è rivelato per quello che era: una resa politica mascherata da mediazione. Nel pomeriggio, la scena si è ripetuta secondo copione. Presidio, blocchi, slogan, tentativi di forzare la mano alle forze dell’ordine. Ancora una volta la stessa dinamica: provocazione, vittimismo, racconto distorto. Ma senza più la protezione di uno stabile occupato, la retorica della “resistenza” si è dissolta rapidamente.
Le indagini in corso collegano lo sgombero a una sequenza di assalti e atti violenti avvenuti durante le manifestazioni pro-Pal degli ultimi mesi. Non episodi marginali, ma un’escalation precisa che ha colpito luoghi simbolici della città. Danneggiamenti, invasioni, resistenza, lesioni: il vocabolario penale racconta molto più di mille slogan. Le difese politiche parlano di repressione, di quartieri traumatizzati, di cultura sgomberata con la forza. Ma la realtà è più semplice e più dura: non era un centro culturale, era un avamposto dell’illegalità militante. E nessuna parola come “solidarietà” o “dissenso” può giustificare anni di violenze sistematiche tollerate. Askatasuna non è stato sgomberato per le sue idee, ma per il ruolo che ha svolto nel legittimare e alimentare la violenza pro-Pal a Torino. Lo Stato è arrivato sicuramente tardi. Ma questa volta è arrivato ed è una buona notizia.

In Israele, i nomi delle operazioni militari e delle unità sono spesso ispirati a personaggi biblici. Uno di questi è il giudice Gedeone.

di Gundula Madeleine Tegtmeyer

L'attacco antisemita avvenuto a Sidney, in Australia, durante Erev Chanukkah, la prima sera della festa di Chanukkah, dimostra ancora una volta che il terrorismo contro gli ebrei può colpire in qualsiasi momento e in qualsiasi luogo del mondo.
Le forze armate israeliane, i reparti di polizia e le unità speciali spesso traggono ispirazione dai modelli biblici per i loro nomi. Il brutale attacco terroristico di Hamas del 7 ottobre 2023 e la successiva operazione militare a Gaza sono stati chiamati Carro di Gedeone, in consapevole riferimento al Gedeone biblico. Il suo nome significa in italiano “colui che abbatte” e anche “colui che taglia gli alberi”, e con questi appellativi si intende un guerriero formidabile.
Il nome Gedeone lo ritroviamo anche nel deserto del Negev, vicino a Mizpe Ramon. Lì, nel centro di addestramento degli ufficiali, c'è un grande cartello che ricorda Giudici 7,17:

E disse loro: «Guardate me e fate come faccio io! Ecco, quando arriverò al limite dell'accampamento, fate come faccio io!
Con questo motto gli ufficiali delle forze di difesa israeliane giurano fedeltà all'esercito e allo Stato di Israele.

• Nome per unità di combattimento
  Il Gedeone biblico ha ispirato una serie di unità di combattimento che hanno sostenuto la causa sionista: nel 1913 l'organizzazione clandestina N.I.L.I. era inizialmente chiamata “Gedeoniti” . Nili è l'acronimo di: Nezah Jisrael Lo Jeschaker (1 Samuele 15,29). Il nome significa “L'Eterno di Israele non mentirà”. Si trattava di una rete di spionaggio ebraica che sosteneva il Regno Unito britannico nella sua lotta contro l'Impero ottomano durante la prima guerra mondiale.
Nel 1938 i commando notturni furono chiamati “Truppe di Gedeone”. L'unità 33,Jechidat haGid’ōnīm (“Unità dei Gedeoni”, è un'unità di polizia che opera sotto copertura. Un altro nome è Cherev Gidʿōn, in italiano “Spada di Gedeone”.
L'unità fu istituita nel 1994 dal commissario di polizia Assaf Chefez, che in precedenza era stato responsabile della creazione dell'unità “Jamam”. La Jamam è un'unità speciale paramilitare della polizia di frontiera israeliana Magav, i cui compiti principali sono la lotta al terrorismo e il salvataggio di ostaggi. Anche questo nome è un acronimo ebraico, in questo caso di: Jechidat Mischtartit Mejuchedet, in italiano: Unità di polizia speciale.

• Concentrazione sui compiti di polizia
  Dal 1998, i Gidʿonim si sono concentrati maggiormente sui compiti di polizia tradizionali, che corrispondono piuttosto alle squadre SWAT negli Stati Uniti. L'acronimo inglese SWAT sta per “special weapons and tactics” ed è un termine che indica unità speciali tattiche i cui membri sono addestrati ed equipaggiati per situazioni di polizia speciali. In Germania, i compiti corrispondenti sono svolti dalle squadre speciali, chiamate anche SEK.
Il battaglione Golani, noto anche come “truppa Gideon”, gode di grande prestigio in Israele. È ufficialmente il 13° battaglione di fanteria delle Forze di Difesa Israeliane (IDF), un'unità di fanteria attiva e altamente decorata della brigata Golani (brigata n. 1). Il 22 febbraio 1948 è stato fondato ufficialmente come terzo battaglione della neonata brigata Golani durante la guerra d'indipendenza.
Anche questo battaglione collaudato in battaglia prende il nome dal giudice e comandante militare biblico Gideon Ben Joasch, famoso per la sua vittoria sui Madianiti con una piccola truppa d'élite. Il colore marrone del berretto simboleggia il profondo legame con la terra israeliana, mentre il distintivo quadrato raffigura il simbolo della loro unità: ulivo, tromba, brocca e torcia. Questi simboli ricordano la tattica di combattimento di Gedeone contro i Midianiti, che erano molto più forti.
La brigata Golani, ovvero il battaglione Gideon, ha partecipato alle battaglie più decisive della storia di Israele. Durante la guerra d'indipendenza, la brigata è stata ufficialmente incorporata nelle forze armate israeliane e ha combattuto nella valle del Giordano contro gli eserciti di Siria, Libano, Giordania e Iraq. È riuscita a conquistare Beit She'an e Nazareth.
Nella campagna del Sinai del 1956, la brigata conquistò l'area intorno a Rafah, consentendo così il passaggio delle truppe corazzate. Nella guerra dei sei giorni del 1967, la brigata Golani ottenne numerosi successi, uno dei più significativi fu la battaglia di Tel Faher, in cui fu conquistato l'avamposto siriano ai margini delle alture del Golan. Sei anni dopo, nella guerra dello Yom Kippur (1973), riuscì a riconquistare la vetta del monte Hermon.

• Ruolo importante nella prima guerra del Libano
  Durante la prima guerra del Libano, la brigata ha svolto un ruolo significativo nella conquista di Beaufort e nella battaglia di Kfar Sil. Alla fine della guerra era responsabile del mantenimento delle postazioni nella zona di sicurezza. Oggi le reclute dell'unità onorano le battaglie della guerra dello Yom Kippur scalando il monte Hermon per ricevere il distintivo dell'unità.
Durante la “Seconda Intifada”, la brigata guidò l'operazione “Scudo protettivo”. Partecipò anche all'operazione “Pioggia estiva” nel 2006. Con lo scoppio della seconda guerra del Libano, la brigata guidò i combattimenti nella città libanese di Bint Jbeil.

• Combattimenti nella Striscia di Gaza
  La brigata Golani ha partecipato all'operazione “Piombo fuso” contro le infrastrutture terroristiche nella Striscia di Gaza, dal 27 dicembre 2008 al 18 gennaio 2009. A seguito dell'attacco terroristico di Hamas del 7 ottobre 2023, il battaglione ha partecipato in modo determinante ai combattimenti nella Striscia di Gaza dalla fine del 2023 all'inizio del 2024. Ha eliminato centinaia di terroristi, ma ha anche subito perdite significative, tra cui il suo comandante, il tenente colonnello Tomer Grinberg. Questa operazione è denominata Charvot Barsel, in italiano “Spade di ferro” e in inglese “Swords of Iron”.
Il battaglione Gideon si distingue per il coraggio e la leadership. L'associazione per i veterani e i superstiti, la “Gideon Association”, in ebraico: Amutat Gid'on, sostiene i soldati e commemora i caduti.
Il libro biblico dei Giudici fornisce importanti spunti di riflessione sulle crisi e i cambiamenti culturali delle tribù ebraiche immigrate in Canaan. Da esse nascerà in seguito il regno di Israele. Il Gedeone biblico è una figura centrale nel libro dei Giudici (capitoli 6-8), un eroe esitante ma chiamato da Dio che liberò Israele dall'oppressione dei Madianiti. Con solo 300 uomini, secondo le istruzioni di Dio, riesce a sconfiggere il potente esercito nemico.

• Nuovo nome: Jerubbaal
  Dio gli ordina di distruggere un altare del dio pagano Baal, il che gli vale il soprannome di Jerubbaal, il “nemico di Baal”, o anche “Baal combatti con lui”. Gedeone inizia la sua lotta contro il culto di Baal con 32.000 uomini, ma Dio gli ordina di ridurre il suo esercito a 300 uomini scelti. Con trombe, torce e pentole che rompono, Gedeone e i suoi combattenti confondono i Madianiti, che finiscono per combattere tra loro. Questa storia biblica insegna: Una vittoria ottenuta con l'aiuto di Dio e non con la forza umana.
  Gedeone era figlio di Joas, della tribù di Manasse, il figlio maggiore di Giuseppe e di sua moglie Asnat. Era uno dei giudici d'Israele. Un angelo del Signore gli apparve mentre trebbiava il grano per nasconderlo ai Madianiti (Giudici 6,12-24).

Allora l'angelo del Signore gli apparve e gli disse: «Il Signore è con te, o valoroso guerriero!». Gedeone gli rispose: «Se il Signore è con noi, perché tutto questo ci è accaduto? E dove sono tutti i suoi miracoli di cui ci hanno parlato i nostri padri, quando dicevano: “Il Signore non ci ha forse fatto uscire dall'Egitto?”». Ora invece il Signore ci ha abbandonati e ci ha consegnati nelle mani di Madian». Allora il Signore si rivolse a lui e disse: «Va' con questa tua forza e salva Israele dalle mani di Madian. Non ti ho forse mandato io? Ma egli gli disse: «Signore, con cosa potrei salvare Israele? Ecco, il mio millesimo è il più piccolo di Manasse, e io sono il più giovane nella casa di mio padre». Allora il Signore gli disse: «Io sarò con te e tu sconfiggerai Madian come un solo uomo». Egli gli disse: «Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, dammi un segno che sei tu che mi parli. Non ti allontanare da qui finché non tornerò da te con il mio dono e te lo porgerò». Egli disse: «Rimarrò finché non tornerai». Gedeone entrò, preparò un capretto e pane azzimo con un efa di farina. Mise la carne in un cesto e il brodo in una pentola. Lo portò fuori sotto il terebinto e lo mise davanti a lui. L'angelo di Dio gli disse: «Prendi la carne e i pani azzimi e mettili su questa roccia. Ma versa il brodo! E lui fece così. Allora l'angelo del Signore stese l'estremità del bastone che aveva in mano e toccò la carne e i pani azzimi. Allora un fuoco uscì dalla roccia e consumò la carne e i pani azzimi. E l'angelo del Signore scomparve ai suoi occhi. Allora Gedeone vide che era stato l'angelo del Signore e disse: «Guai a me, Signore Dio! Ho visto l'angelo del Signore faccia a faccia! Allora il Signore gli disse: «Pace a te! Non temere, non morirai». Gedeone costruì lì un altare al Signore e lo chiamò Jahvè-Shalom.

E che altro dire? Non basterebbe il tempo per raccontare di Gedeone, Barak, Sansone, Jefte, Davide e Samuele e dei profeti, che per fede conquistarono regni, fecero giustizia, ottennero promesse, chiusero le fauci dei leoni, spensero la potenza del fuoco, sfuggirono al taglio della spada, trassero forza dalla debolezza, divennero forti in guerra, respinsero eserciti stranieri.

Dopo il massacro di Sydney, il presidente del Consiglio centrale Josef Schuster si rivolge con un messaggio personale a tutti gli ebrei in Germania: non lasciatevi privare della gioia di Chanukkah!

di Josef Schuster 

FOTO Josef Schuster

La minoranza drusa è ancora in lutto per la strage di Majdal Shams, dove un missile di Hezbollah ha ucciso 12 bambini e adolescenti drusi e ferendone oltre una trentina. Per capire come vivono i drusi israeliani, abbiamo parlato con un esponente di spicco di questa comunità, il diplomatico Bahij Mansour: già ufficiale dell’IDF, è stato ambasciatore d’Israele in diversi paesi, ha fatto parte della delegazione israeliana all’ONU, e dal 2019 al 2024 è stato sindaco del villaggio druso di Isfiya. 

di Nathan Greppi

Un aspetto che viene spesso trascurato in merito alla guerra scoppiata dopo il 7 ottobre 2023, è che in Israele non sono stati solo i cittadini ebrei a subire gravi perdite, ma anche le minoranze etniche e religiose: arabi, beduini e drusi hanno avuto diverse vittime sia negli attacchi di Hamas del 7 ottobre, sia tra i soldati dell’IDF caduti in guerra.
  In particolare, la minoranza drusa (circa 150.000 persone, poco più dell’1% di tutta la popolazione israeliana) è ancora in lutto per la strage di Majdal Shams, avvenuta il 27 luglio 2024 quando un missile di Hezbollah ha colpito l’omonima località nel nord d’Israele, uccidendo 12 bambini e adolescenti drusi e ferendone oltre una trentina.
  Per capire come viene vissuta la situazione dai drusi israeliani, abbiamo parlato con un esponente di spicco di questa comunità, il diplomatico Bahij Mansour: già ufficiale dell’IDF, è stato ambasciatore d’Israele in diversi paesi, tra cui la Repubblica Dominicana, Giamaica, Haiti, Angola e Nigeria. Ha fatto parte della delegazione israeliana all’ONU, e dal 2019 al 2024 è stato sindaco del villaggio druso di Isfiya. L’8 dicembre, è stato a Roma come ospite dell’evento Voci dal Medio Oriente per un futuro di pace, organizzato dall’associazione Cristiani per Israele Italia.

- Dopo il 7 ottobre, diversi militari drusi hanno perso la vita a Gaza e in Libano. Qual è lo stato d’animo della vostra comunità?
  Siamo molto tristi per tutti i soldati che sono caduti, tra cui anche i drusi. Noi siamo cittadini israeliani, e siamo fieri di esserlo. Proteggiamo il paese in cui siamo nati, qualcosa che deriva dalle nostre credenze, le quali ci insegnano che dobbiamo proteggere la nostra patria.

- Quali sono le radici storiche del vostro legame con Israele?
  Le nostre relazioni con il popolo ebraico sono iniziate prima della nascita dello Stato d’Israele. Nel 1948 ci siamo arruolati nell’IDF come volontari, e nel 1956 abbiamo iniziato a servire nell’esercito per il servizio militare. Dal ’48 ad oggi, centinaia di soldati drusi hanno sacrificato le loro vite per proteggere il paese. Questo è ciò che siamo, e speriamo che questa relazione continui, perché abbiamo molti nemici intorno a noi, motivo per cui dobbiamo essere forti.

  - Come viene vissuto, nella comunità drusa israeliana, il ricordo di Majdal Shams?
  Ciò che Hezbollah ha fatto, uccidendo dei ragazzi drusi di età compresa tra i 12 e i 15 anni mentre giocavano a calcio, è una vergogna. Loro conoscono esattamente l’ubicazione di località come Majdal Shams, e credo che l’abbiano fatto apposta per cercare di aumentare le tensioni tra Israele e la popolazione drusa. Ci rattrista molto che dei bambini che giocavano a calcio nella zona siano morti per niente.

- Dopo l’eliminazione del loro capo Hassan Nasrallah, come è cambiata la situazione con Hezbollah?
  Spero che abbiano capito che non possono fare quello che vogliono, sparando razzi contro i civili. Mi auguro che i terroristi di Hezbollah mettano fine alle loro attività perché, se andranno avanti, Israele continuerà a rispondere. E confido che prima o poi il governo libanese prenda contromisure contro questa organizzazione.

- In che rapporti sono i drusi israeliani con i loro correligionari in Siria e in Libano?
  La relazione tra i drusi in Israele e in Siria è molto buona, perché la comunità drusa siriana, in particolare nella città di Al-Suwaida (abitata prevalentemente da drusi, ndr), soffre molto perché non hanno cibo, medicine e gasolio, oltre a dover affrontare un duro inverno. La comunità drusa in Israele si è mobilitata per portare loro aiuti umanitari, e abbiamo chiesto al governo israeliano di proteggere i drusi in Siria, cosa che stanno facendo.

- Dopo la caduta di Assad e l’ascesa del nuovo regime di Al-Jolani in Siria, come è cambiato l’atteggiamento d’Israele?
  Dopo che, a luglio, sono stati massacrati numerosi drusi nell’area, Israele ha mandato l’aviazione e bombardato il quartier generale dell’esercito siriano per indurli a smettere di attaccare i drusi. In futuro, spero che qualunque accordo tra Israele e la Siria preveda un corridoio umanitario e garanzie di sicurezza non solo per la comunità drusa, ma anche per altri gruppi. Il nuovo regime sta uccidendo anche cristiani e alawiti, perché Al-Jolani ha una formazione da terrorista, e continuerà ad avere questo stile, nonostante ora parli all’Occidente di pace con Israele.

- In questi due anni, è aumentato il numero di arabi, beduini e drusi che si arruolano nell’IDF. Ritiene che le minoranze si stiano integrando maggiormente nel tessuto sociale israeliano?
  Non posso parlare a nome dei beduini, ma la comunità drusa ha scelto da tempo di essere parte di questo paese e di continuare ad essere coinvolta nella società. Questa è la nostra mentalità e la nostra tradizione: la nostra fede ci insegna che dobbiamo proteggere la terra dove viviamo. Il nostro rapporto con gli ebrei è molto buono, tanto che in passato, quando il governo d’Israele ha intrapreso azioni negative nei confronti dei drusi, il popolo israeliano è venuto da noi ad esprimere la propria solidarietà. Noi siamo israeliani, e siamo fieri di far parte di questo paese.

La Corte d’appello di Torino stabilisce che sostenere la legittimità del pogrom del 7 ottobre rientra nella libertà di pensiero e non segnala pericolosità sociale.

di Carlo Panella

A proposito della strage di ebrei di Sidney e di prevenzione e di contrasto dell’antisemitismo, si prenda atto che la sentenza della Corte d’appello di Torino sull’espulsione dell’imam di San Salvario certifica che «non integra gli estremi reato e che è espressione di pensiero» affermare: «Io personalmente sono d’accordo con quello che è successo il 7 ottobre. Noi non siamo qui per la violenza, ma quello che è successo il 7 ottobre non è una violazione, non è una violenza». Il tutto, si badi bene, in un discorso pubblico da parte di un imam che sostiene queste tesi nelle sue prediche in moschea.
Dunque è agli atti che, per gli illustrissimi magistrati torinesi, non solo non è reato predicare che trucidare mille duecento civili ebrei, donne e bambini inclusi, non «è violenza», quindi di conseguenza è lecito, si può fare, ma anche che queste prediche non possono bastare «per formulare un giudizio di pericolosità».
Ma non basta: Mohamed Shahin è andato oltre e ha anche sostenuto che questa sua idea della non violenza, tanto apprezzata dai magistrati torinesi, è strettamente collegata al fatto che Israele è uno Stato illegittimo che «occupa» illegalmente la Palestina da ottanta anni, dal millenovecentoquarantacinque, quindi: «Non posso parlare solamente del 7 ottobre, che è il risultato di un’occupazione di ottanta anni, di undici guerre che sono successe prima di quella data».  Ne consegue che è lecito non solo massacrare ebrei, ma anche che questo deve essere fatto per eliminare dalla faccia della terra Israele, obiettivo peraltro esplicito di Hamas con il pogrom del 7 ottobre.
Non stiamo forzando le interpretazioni: le parole sono chiare e nette e lo ribadiamo: l’imam sostiene che non è violenza trucidare mille duecento ebrei, ne consegue che è lecito. A seguire, la Corte d’appello di Torino sentenzia che questo ferreo sillogismo non solo non costituisce reato, ma non è neanche sintomo di pericolosità sociale. Valutazioni aberranti.
Questo è dunque lo stato sconcertante del contrasto all’antisemitismo a Torino, dal quale può trarre una lezione e incentivo chiunque auspichi di trucidare ebrei e cancellare lo Stato di Israele. Gli basta seguire lo schema tipico dei Fratelli Musulmani, a cui Mohamed Shahin aderisce, basato sulla Taqiyya, l’arte islamica della dissimulazione, e può impunemente predicare che trucidare ebrei non è un reato. Per farlo, per ingannare persino un vescovo e un Fratoianni, evidentemente ben disposti a farsi ingannare quando a rimetterci sono gli ebrei, basta fare in moschea dei corsi sulla Costituzione, una preghiera comune qua e là, esaltare il dialogo interreligioso e parlare tanto, tanto di pace.
A Sidney è esattamente quello che è successo nei mesi scorsi. La fine è nota.

Incontro a Poggio Ubertini
Montespertoli (Firenze)
19-21 dicembre 2025

Come i pogrom dei secoli passati, il massacro della prima notte di Hanukkah insegna una triste lezione: non c'è più futuro per gli ebrei in Australia, non in Gran Bretagna, e certamente non in Francia, Belgio o Canada. Nostri fratelli e sorelle nella diaspora, il vostro posto è qui, anche adesso.

di Dror Eydar*

Guardare con rabbia mentre gli assassini musulmani stavano sul ponte, sparando per lunghi e agonizzanti minuti a ebrei, bambini, donne e anziani che erano venuti a celebrare Hanukkah, senza alcuna risposta da parte delle forze di sicurezza australiane. Che vergogna, e che profanazione del nome di Dio.
Non è solo l'Australia che è cambiata; quasi tutto l'Occidente è cambiato. La civiltà occidentale viene lentamente conquistata dall'Islam, senza alcuna risposta da parte del mondo cristiano. La reazione più comune è la critica a Israele, come se ciò salvasse coloro che vengono invasi. Catturati nel mezzo, in questo scontro di civiltà, ci sono gli ebrei, ancora aggrappati alle corna d'altare degli stati democratici, sperando che qualcuno si svegli e torni in sé.
Non succederà. I governi progressisti sono prigionieri dei loro elettori musulmani e delle ricche organizzazioni musulmane, e li preferiscono al futuro dei propri paesi. Il governo del primo ministro Anthony Albanese farà una certa nozione di rumore e farà dichiarazioni stupide, ma per gli ebrei che sono stati assassinati, non importa più. Non c'è futuro per gli ebrei in Australia, non in Gran Bretagna, e certamente non in Francia, Belgio o Canada.
Il governo australiano non ha combattuto il terrorismo o l'antisemitismo; lo ha incoraggiato attraverso le sue azioni e dichiarazioni. Il governo di Canberra ha fatto poco quando le sinagoghe sono state bruciate, non ha arrestato nessuno quando, ai piedi della Sydney Opera House, una folla frenetica ha cantato "Gas the Jews". I musulmani che sventolano le bandiere di Hezbollah e Hamas, insieme a quelle di altre organizzazioni terroristiche, hanno manifestato liberamente. Il ministro degli Esteri australiano Penny Wong è stato apparentemente l'unico ministro a visitare Israele durante la guerra, ma non ha trovato il tempo di visitare il luogo del massacro.
Dov'era l'intelligence australiana? Dopo tutto, hanno espulso l'ambasciatore iraniano. Hanno monitorato l'incitamento nelle moschee o esaminato i conti bancari per il trasferimento di fondi per il terrorismo? I terroristi sapevano che questo era il posto più facile per effettuare attacchi. Quindi, non hanno fatto quasi nulla, eppure sapevano come accusare Israele di bugie, mettere bastoni fra le ruote della guerra al terrore e, soprattutto, il governo australiano è arrivato al punto di dichiarare il riconoscimento di uno stato terroristico palestinese. Cosa gli importa? Ora sta diventando uno stato di terrore all'interno dei propri confini.
Se abbandonare gli ebrei è il peccato, la punizione cadrà su tutta l'Australia. Gli ebrei sono la prova di una società. I pogrom contro di loro sono il preludio agli attacchi ad altre minoranze e, in definitiva, al crollo della società. Il primo ministro Albanese ha abbandonato gli ebrei australiani al loro destino. Lui non li proteggerà.

• Ti riposerai per una generazione solo per essere sradicato di nuovo
  Circa 20 anni fa, ho visitato lo Zimbabwe, precedentemente Rhodesia. Solo pochi ebrei rimangono lì. Nei primi anni '80, quando il dittatore Robert Mugabe salì al potere, la maggior parte di loro fuggì in Australia. Gli ebrei arrivarono in Rhodesia alla fine del XIX secolo da Rodi. Coloro che non migrarono in Africa e rimasero a Rodi furono inviati ad Auschwitz durante la seconda guerra mondiale. Da dove vengono gli ebrei di Rodi? Dalla Sicilia, alla fine del XV secolo, dopo essere stati espulsi per ordine della corona spagnola insieme al resto dell'ebreo spagnolo.
E così, gli ebrei vagarono dalla Sicilia a Rodi, da lì alla Rhodesia, che divenne Zimbabwe, da cui fuggirono in Australia, riposando per una generazione o due, solo per essere sradicati di nuovo. E ora dove? Non è arrivato il momento di capire il verdetto della storia?
Cari ebrei, nostri fratelli e sorelle, cosa aspettate? Non hai futuro nella diaspora. Torna a casa. Fai Aliyah. Questo è il tuo posto.
* Ex ambasciatore di Israele in Italia

(Israel Hayom, 16 dicembre 2025 - trad. www.ilvangelo-israele.it)

di Michelle Zarfati

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di Giovanni Giacalone

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