La nostra cultura della memoria ama le pietre d’inciampo, ma non inciampa sull’antisemitismo che si trova proprio davanti alla propria porta di casa. Come la lotta contro l’odio verso gli ebrei fallisce a causa del necrosemitismo.

di Nelly Eliasberg *

FOTO Nelly Eliasberg

• «Lotta contro l’antisemitismo» rimane un anacronismo
  La nostra cultura della memoria è per questo così comoda. Ama Anna Frank, ma sa ben poco del presente ebraico. Ama le pietre d’inciampo, ma non inciampa sull’odio antiebraico davanti alla propria porta di casa. Ama i discorsi commemorativi, ma non ascolta quando gli ebrei dicono: «Non sappiamo per quanto tempo potremo ancora restare qui».
Ama Auschwitz, ma non vuole capire cosa significhi realmente «Mai più»: mai più indifesi. Mai più dipendenti dalla buona volontà degli altri. Mai più aspettare che la società maggioritaria forse, un giorno, reagisca e comprenda e difenda gli ebrei come parte di sé.
Il necrosemitismo spiega perché la «lotta contro l’antisemitismo», proclamata in modo cronico, rimanga così spesso un anacronismo. Si combatte l’odio verso gli ebrei così com’era in passato. Non come è nel presente. La nostra società ha imparato dal passato, ma non ha tratto tutte le giuste conclusioni. Non ha imparato che l’odio verso gli ebrei è un virus mutante che si adatta sempre allo spirito del tempo e oggi dilaga sotto forma di antisionismo.
Non viviamo più nell’era dell’antigiudaismo. E nemmeno più nell’era dell’antisemitismo. Viviamo nell’era dell’antisionismo, in cui tutti i mali di questo mondo vengono proiettati su Israele, l’ebreo collettivo, e il singolo ebreo diventa un bersaglio. Perché l’ebreo collettivo si trova ancora una volta tra il presente sconvolto da guerre e catastrofi e un’utopia di libertà.

• Una spina nella zona di comfort
  Gli ebrei viventi sono la spina fastidiosa nella zona di comfort della società necrosemita. Le mettono davanti uno specchio, davanti al quale il necrosemita fugge nel passato (passato) orribilmente confortevole e si rifiuta di assumersi responsabilità nel presente. Il necrosemitismo è espressione di un gigantesco fallimento.
L'odierna lotta contro l'odio verso gli ebrei fallisce perché troppi sono solidali con gli ebrei solo quando questi sono morti. Poiché però il pessimismo è un lusso che un ebreo non può permettersi (Golda Meir), la frase conclusiva sia ottimistica: per fortuna oggi c'è Israele.
* L'autrice è portavoce della WerteInitiative e vive a Berlino.

Il piano per la Striscia non è annessione né occupazione: l'obiettivo è renderla inoffensiva Israele si prepara alle elezioni: chiunque vincerà vorrà difendere lo Stato ebraico dai terroristi 

di Giuseppe Kalowski 

TEL AVIV  - In Israele cominciano le grandi manovre per le prossime elezioni politiche generali, che presumibilmente si terranno nel prossimo mese di ottobre. Sono passati esattamente trent'anni dalla vittoria elettorale di Netanyahu nei confronti di Shimon Peres, ed è iniziato così il nuovo corso con poche interruzioni. Nella coalizione dell'opposizione, che in teoria è in vantaggio nei sondaggi sulla coalizione governativa, si comincia già a litigare. Yair Golan, leader dei "Democratici", il partito di sinistra, quando ha preso in considerazione l'ipotesi di un accordo con i partiti religiosi ortodossi, qualora dovesse servire per formare un governo senza Bezalel Smotrich e Itamar Ben-Gvìr, è stato subito contraddetto dai leader alleati Bennett e Lapid del partito "Yachad", con un netto: "Il servizio di leva sarà obbligatorio per tutti senza eccezione". Anche Eizenkot, forte dei suoi 17 seggi rilevati dai sondaggi col suo nuovo partito "Yashar", si è inserito polemicamente nella dialettica politica, favorendo di fatto Netanyahu e i suoi alleati. Fare delle previsioni su chi vincerà le prossime elezioni è impossibile. 
  Il premier Netanyahu l'altro ieri sera ha dichiarato che Israele vuole prendere il controllo sul 70% del territorio di Gaza. Prendere il controllo, innanzitutto, non vuol dire annessione, né tantomeno occupazione a tempo indefinito con lo scopo poi di tenersela sine die. L'obiettivo è puramente strategico. Il famoso trattato Trump non fa progressi, e il punto 2 - in cui è previsto il disarmo di Hamas - è totalmente disatteso e, anzi, Hamas, all'interno della sua porzione di Gaza dove esercita il potere, ha ripreso il controllo militare, politico e amministrativo. L'unico scopo di Israele, al di là di tutte le speculazioni e menzogne che si leggono e si vedono in giro, è quello di rendere la Striscia di Gaza inoffensiva, con le buone, tramite una forza internazionale, o con le cattive, con il proprio esercito. 
  Il 7 ottobre è sempre vivo nella memoria dell'opinione pubblica israeliana, e l'unica cosa sicura è che lo Stato ebraico non accetterà mai uno status quo ante. Se ne facciano una ragione coloro che parlano a vanvera sulla possibilità attuale di due popoli e due Stati, progetto ammirevole, per quanto banalmente e platealmente non percorribile e non realizzabile. Israele, indipendentemente da quale schieramento verrà governato, vorrebbe vivere in pace con i vicini gazawi, ma l'esperienza recente, e meno recente, ha reso lo Stato ebraico diffidente e sempre sul chi va là, costretto a difendersi da una guerra ideologica ed estremista. 
  Hamas sta utilizzando i droni a fibra ottica, simili a quelli impiegati da Hezbollah al nord, gli stessi che hanno permesso di colpire i sistemi di osservazione israeliani il 7 ottobre 2023. A ciò si aggiunge l'indagine statunitense sull'agenzia Onu per i rifugiati a Gaza, l'UNRWA, sospettata che 1.500 suoi dipendenti facciano parte di Hamas, con la conseguenza che l'agenzia verrebbe etichettata come organizzazione terroristica. Sul fronte libanese, l'intento dell'Idf continua a essere quello di colpire Hezbollah e spingere indietro sempre di più la minaccia sciita. In una visita alle truppe dislocate al nord di Israele, il capo di stato maggiore di Tzahal, Eyal Zamir, ha dichiarato che nulla potrà salvare Hezbollah e che la linea gialla di divisione stabilita per il cessate il fuoco non limiterà le operazioni dell'Idf. La popolazione israeliana che vive al nord, minacciata continuamente da Hezbollah, è la priorità per Israele. Le città di confine sono continuamente colpite dai droni a fibra ottica. 
  Netanyahu conferma che le truppe dell'ìdf hanno attraversato il fiume Litani e che le forze sono "operanti a Beirut e nella valle della Bekaa". Si rischia che la situazione possa evolvere in una guerra di attrito, che Israele non può accettare, ma il memorandum di intesa tra Usa e Iran, se verrà accettato dal presidente Trump, rischia di portare proprio a quello come tragico epilogo. 

Dopo l’uccisione di Muhammad Odeh, il braccio armato di Hamas nella Striscia di Gaza è sotto pressione. L’intensa campagna di eliminazioni mirate condotta dall’esercito israeliano sta spietatamente decimando i vertici dell’organizzazione terroristica, costringendo i comandanti a rimanere nascosti e complicando la nomina di un successore

di Yoni Ben Menachem

Fonti militari di Epoch Israel riferiscono che all’interno dell’ala militare di Hamas nella Striscia di Gaza sta crescendo un forte clima di paranoia, alimentato dall’intensa campagna di eliminazioni mirate dei vertici dell’organizzazione terroristica condotta dall’esercito israeliano.
Le Forze armate israeliane stanno incrementando il numero delle operazioni contro i comandanti e i quadri di Hamas nella Striscia. Nella giornata di ieri il portavoce dell’esercito ha annunciato l’eliminazione di Ihab Karizim, ritenuto responsabile di una vasta rete di trasferimento di fondi per Hamas che movimentava milioni di dollari, e del terrorista Muhammad al-Habash, capo di un’unità appartenente allo staff di produzione dell’organizzazione.
Due giorni fa le forze israeliane avevano inoltre eliminato Ez ad-Din al-Bak, comandante della brigata nord della Striscia, e Imad Aslim, vicecomandante della brigata di Gaza e comandante del battaglione Zeitoun. Secondo quanto riferito, i due si trovavano insieme in un edificio nella città di Gaza al momento dell’attacco.
L’operazione è avvenuta appena un giorno dopo l’eliminazione di Muhammad Odeh, capo della branca militare di Hamas, ucciso meno di due settimane dopo la sua nomina.
Secondo le fonti, l’esercito israeliano sta modificando la propria strategia operativa nella Striscia di Gaza. Con l’approvazione del massimo livello politico, le forze armate avrebbero ampliato in modo significativo le aree di intervento oltre la cosiddetta «linea gialla», parallelamente all’intensificazione delle eliminazioni dei vertici di Hamas. Le stesse fonti sostengono che le forze israeliane controllino attualmente tra il 60 e il 70 per cento del territorio della Striscia e siano impegnate in operazioni di bonifica delle infrastrutture terroristiche.
Gerusalemme avrebbe poi autorizzato un ulteriore allargamento delle operazioni antiterroristiche nella Striscia, con l’obiettivo di contrastare qualsiasi tentativo di riorganizzazione da parte di Hamas.
Secondo le valutazioni israeliane, l’ala militare dell’organizzazione si trova ora in gravi difficoltà proprio a causa del successo delle operazioni mirate condotte dall’esercito. I comandanti sono costretti a rimanere costantemente rintanati nelle gallerie e nei rifugi per il timore costante di essere localizzati ed eliminati.
Una delle questioni più urgenti che Hamas deve affrontare riguarda ora la scelta del nuovo comandante dell’ala militare. Non sarebbe stata ancora presa una decisione definitiva, ma  la nomina potrebbe arrivare a breve. Secondo le stesse fonti, Hamas starebbe valutando anche la possibilità di non rendere pubblica l’identità del successore di Muhammad Odeh, nel timore che possa diventare immediatamente un nuovo obiettivo per Israele.
Tra i membri dello stato maggiore dell’organizzazione jihadista in carica dal 7 ottobre 2023, Imad Aql — comandante del fronte interno — sarebbe l’ultimo ancora in vita, ma secondo le fonti, non avrebbe avuto alcun ruolo nella pianificazione o nella supervisione delle stragi, rapimenti e stupri perpetrati il 7 ottobre.
Il nome indicato con maggiore insistenza come possibile successore è quello di Hussein Fayyad, noto come Abu Hamza, comandante del battaglione di Beit Hanoun, che sarebbe stato nominato vice di Odeh.
All’interno della struttura militare di Hamas sarebbe inoltre in corso una verifica interna per capire in che modo l’intelligence israeliana riesca a ottenere informazioni così precise sugli spostamenti dei comandanti di alto livello. L’obiettivo dell’organizzazione sarebbe individuare e chiudere le falle informative (ossia le spie) che permettono a Israele di colpire con tale precisione.
Parallelamente, Hamas starebbe osservando con attenzione l’evoluzione dei negoziati tra Iran e Stati Uniti e attenderebbe di capire se verrà raggiunto un memorandum d’intesa definitivo tra Washington e Teheran, accordo che — secondo le valutazioni interne — potrebbe avere conseguenze anche sul fronte libanese e influenzare quindi le future decisioni strategiche dell’organizzazione.
Analisti nella Striscia di Gaza sostengono infatti che Hamas tema un possibile spostamento delle operazioni israeliane. Secondo queste valutazioni, se un eventuale accordo dovesse limitare la libertà d’azione di Israele in Libano, Tel Aviv potrebbe concentrare in misura ancora maggiore la propria attività militare contro Hamas nella Striscia di Gaza.

L’iniziativa guidata da Anila Ali rompe uno schema consolidato e porta alla manifestazione di Manhattan una voce musulmana schierata contro antisemitismo ed estremismo

di Paolo Montesi

Domenica 31 maggio, lungo la Fifth Avenue di Manhattan, andrà in scena una novità che fino a pochi anni fa sarebbe sembrata quasi impensabile. Accanto alle scuole ebraiche, alle yeshivot, alle organizzazioni comunitarie e ai gruppi che tradizionalmente partecipano alla grande parata di sostegno a Israele, sfilerà anche una delegazione musulmana. È la prima volta nella storia della manifestazione, uno degli appuntamenti più simbolici e partecipati della vita ebraica americana.
A guidare il gruppo sarà Anila Ali, presidente dell’American Muslim & Multifaith Women’s Empowerment Council, organizzazione impegnata nel dialogo interreligioso e nel contrasto all’estremismo. La sua presenza assume un significato particolare in un momento nel quale le tensioni legate alla guerra in Medio Oriente hanno contribuito ad accentuare divisioni profonde all’interno della società americana e a rendere più difficile il confronto tra comunità diverse.
Anila Ali ha spiegato che la sua partecipazione nasce dalla volontà di mostrare una realtà spesso ignorata dal dibattito pubblico. Le manifestazioni anti-israeliane e gli episodi di antisemitismo che negli ultimi anni hanno segnato alcune città americane, ha osservato, non rappresentano l’insieme dei musulmani statunitensi. Esiste invece una parte della comunità musulmana che considera il dialogo con gli ebrei americani un valore da difendere e che guarda con preoccupazione alla radicalizzazione di una parte dell’attivismo politico.
In un’intervista concessa a JNS, Ali ha ricordato come, dopo gli attentati dell’11 settembre 2001, furono proprio numerose organizzazioni ebraiche a manifestare solidarietà verso i musulmani americani, diventati improvvisamente oggetto di sospetto e ostilità. Da quella esperienza, ha spiegato, è nato un rapporto costruito nel tempo attraverso iniziative comuni, incontri e collaborazioni che hanno rafforzato la fiducia reciproca.
La decisione di partecipare alla parata arriva in una fase nella quale molti ebrei americani denunciano un clima sempre più ostile. L’aumento degli episodi antisemiti registrati negli Stati Uniti dopo il 7 ottobre 2023, insieme alle manifestazioni radicali che hanno interessato università e grandi città, ha alimentato un diffuso senso di insicurezza. In questo contesto, la presenza di una delegazione musulmana viene percepita da molti organizzatori come un segnale importante, capace di rompere la rappresentazione di uno scontro inevitabile tra comunità.
Ali non nasconde che la scelta possa suscitare critiche. «Molte persone hanno paura, noi no», ha dichiarato. Il gruppo che guiderà dovrebbe essere composto da circa trenta partecipanti, un numero modesto rispetto alle migliaia di persone attese lungo il percorso, ma sufficiente a conferire all’iniziativa una forte valenza simbolica.
La parata di quest’anno sarà segnata anche da un’altra assenza destinata a far discutere. Zohran Mamdani, sindaco di New York, ha annunciato che non prenderà parte all’evento. Si tratta di una rottura con una tradizione consolidata che, secondo gli organizzatori, proseguiva senza interruzioni dal 1964, quando tutti i sindaci della città avevano sempre partecipato alla manifestazione. In compenso sarà presente l’ex sindaco Eric Adams, che ha confermato la sua adesione pur non ricoprendo più alcun incarico amministrativo.
La partecipazione del gruppo guidato da Anila Ali non cancellerà le profonde divisioni che attraversano la società americana intorno a Israele, ma introduce un elemento nuovo in un dibattito spesso dominato dagli estremi. Per una giornata, lungo una delle strade più celebri del mondo, musulmani ed ebrei marceranno dalla stessa parte. In tempi segnati dalla contrapposizione permanente, anche questo rappresenta un fatto politico che merita attenzione.

di David Pacifici

L’ostilità della sinistra italiana verso Israele ha un cuore antico

di Michele Magno

Dalla svolta del Pci dopo il venir meno dell’appoggio sovietico a Israele fino agli anni Settanta e Ottanta, il rapporto della sinistra italiana con lo Stato ebraico si è caricato di ambiguità, automatismi ideologici e linguaggi che, spesso, hanno finito per confondere antisionismo e antichi riflessi antisemiti.
Il presente, cioè l’ostilità della sinistra italiana verso Israele, ha un cuore antico. Lo dimostra un aureo volume di Alessandra Tarquini, che oggi merita di essere letto e riletto (La sinistra italiana e gli ebrei, il Mulino, 2020).
Cominciamo col ricordare che nel 1970 un esponente del Pci, Luciano Ascoli, pubblicò un piccolo pamphlet in cui affrontava temi che in Europa e in America avevano già trovato accoglienza: l’identità dello Stato di Israele, i rapporti fra l’antisionismo e l’antisemitismo, la riflessione sul testo di Marx del 1844 Sulla questione ebraica (Sinistra e questione ebraica, La Nuova Italia).
Nelle sue pagine, Ascoli sosteneva che la nascita dello Stato d’Israele non era riconducibile all’antisemitismo degli anni Trenta. Nato a fine Ottocento dai nuclei di coloni che avevano raggiunto la Palestina, il sionismo non derivava soltanto da una reazione alle persecuzioni che avevano segnato la vita degli ebrei dalla fine del XIX secolo fino al 1948.
Si trattava di un movimento politico prodotto da una spinta nazionale che aveva permesso agli ebrei di diventare uno Stato e di interrompere un’antica tradizione.
Secondo Ascoli, fra l’altro, l’idea che Israele esistesse per rispondere all’odio antiebraico degli anni Trenta e alla Shoah lasciava intendere che, quando fosse venuta meno l’ondata di antisemitismo, anche il nuovo Stato non avrebbe avuto motivo di esistere e ogni israeliano sarebbe potuto “ridiventare un normale ebreo”, nel momento in cui si fosse smesso di perseguitarlo.
Per queste ragioni Ascoli criticò duramente quanto sostenuto pochi anni prima dallo storico marxista francese Maxime Rodinson.
Nel 1968 Rodinson aveva pubblicato Israël et le refus arabe, che fu tradotto in diverse lingue contribuendo a stimolare l’impegno politico di un’intera generazione in favore della causa palestinese.
Rodinson accusava gli israeliani di aver dato vita a un movimento colonialista, che aveva basi etnico-religiose e “settarismo”, e che aveva cercato il sostegno delle potenze internazionali per perseguire una politica di guerra nel cuore del Medio Oriente.
Contro questa interpretazione, Ascoli obiettò che il sionismo non era una forma di colonialismo, perché colonizzare un paese significava sfruttarne le risorse, drenando profitti verso la madrepatria.
Il libro scatenò un dibattito vivace all’interno del Pci e venne recensito duramente da Luca Pavolini, il direttore di Rinascita, che scrisse: “La posizione duramente critica verso la linea espansionistica e annessionistica dei governanti dello Stato di Israele non è una scelta ideologica ma politica”.
Come sottolinea Tarquini, si trattava di posizioni interne al mondo comunista, ma inconciliabili.
Da questo punto di vista, l’antologia curata da Massimo Massara nel 1972, Il marxismo e la questione ebraica, fu decisamente più rappresentativa della cultura politica del Pci a inizio anni Settanta.
Pubblicato dalle edizioni del Calendario, un editore vicino al partito, il volume raccoglieva testi del pensiero marxista per mostrare la condanna del sionismo e l’impossibilità per i comunisti di essere antisemiti.
Nell’introduzione, Massara definisce il sionismo un’ideologia imperialista che predicava l’unione di tutti gli ebrei in quanto tali, indipendentemente dalla loro collocazione di classe, e nota che nessuno come i comunisti avrebbe potuto combattere l’antisemitismo, dato che “il socialismo scientifico, il marxismo, è la concezione del mondo e della vita di coloro che si battono per la liberazione dell’uomo”.
Coerentemente con queste premesse, presentate come se fossero sufficienti a mostrare l’assenza di pratiche antisemite nella cultura e nella politica di sinistra, Massara sosteneva che i sionisti cercavano di far accettare al movimento operaio un’ideologia borghese, reazionaria e nazionalista e di tenere in vita l’antisemitismo.
Ora, se è vero che tutta la sinistra italiana, allo scoppiare della prima guerra arabo-israeliana, era stata compatta nel sostenere Israele, già alla fine degli anni Quaranta, con il venir meno dell’appoggio dell’Urss al neostato, cambiò posizione.
Durante la guerra di Suez del 1956, ad esempio, socialisti e comunisti avevano maturato un’avversione nei confronti della politica di Israele, sostenuto a quel punto dal solo partito socialdemocratico e dai repubblicani.
Certamente la guerra dei Sei giorni esasperò i termini della questione.
Come hanno rilevato diversi storici, dal 1967 cambiò una percezione dell’opinione pubblica internazionale: per la prima volta, da piccolo paese in guerra per difendere la propria esistenza, agli occhi di molti Israele si trasformò in uno Stato aggressore nel cuore del Mediterraneo.
Nel 1967, a sostenere le ragioni dello Stato ebraico nella sinistra italiana vi erano il partito socialdemocratico, il partito repubblicano, dal 1948 suoi tenaci sostenitori, e il partito socialista di Nenni, che dall’inizio degli anni Sessanta aveva mutato il proprio atteggiamento abbandonando l’antisionismo degli anni Cinquanta.
Il partito comunista era, invece, su una posizione di dura critica che non avrebbe abbandonato per molto tempo.
Alla metà degli anni Ottanta, invece, il Psi guidato da Bettino Craxi aveva assunto una posizione di chiaro sostegno alla causa palestinese, mitigando notevolmente la vicinanza a Israele espressa dalla segreteria di Pietro Nenni, mentre il Pci di Achille Occhetto aveva iniziato a smussare il proprio tradizionale filoarabismo (chi scrive, come membro del suo staff, ne è stato un testimone diretto).
Due storici, in particolare, hanno ricostruito la reazione dell’opinione pubblica di fronte alla guerra del Libano e all’attentato alla Sinagoga di Roma dell’ottobre del 1982, considerandolo un evento rivelatore di importanti tendenze della storia della questione arabo-israeliana (Guri Schwarz e Arturo Marzano, Attentato alla sinagoga. Roma, 9 ottobre 1982. Il conflitto israelo-palestinese e l’Italia, Viella).
Confermando un giudizio presente in alcune ricerche precedenti, hanno mostrato come dal 1967 la politica italiana si sia gradualmente spostata verso la causa palestinese, condividendo, nella maggioranza dei casi, le posizioni che fino a quel momento erano state del Pci.
A sostegno di questa interpretazione, Marzano e Schwarz non limitano l’analisi alla stampa di partito, ma la estendono all’editoria, dai fumetti ai pamphlet dei gruppi studenteschi, ragionando quindi sugli stereotipi, sui modi di rappresentare Israele o di presentare i palestinesi, descritti come un simbolo della lotta antimperialista e accomunati ai Vietcong, quando non ai partigiani antifascisti del 1943.
A questo proposito ricordano che “il movimento studentesco aveva chiara convinzione che esistesse un legame unico tra le forze che nei vari contesti sostenevano l’imperialismo americano”.
In effetti, la difesa della causa palestinese non rimase confinata a un problema di politica internazionale: per tutti gli anni Settanta, e poi in modo evidente dopo l’invasione del Libano, molti protagonisti del dibattito pubblico, e moltissimi esponenti della sinistra extraparlamentare, diffusero un’immagine che avrebbe avuto ampio successo: quella degli israeliani come nuovi nazisti.
Da Servire il popolo a Lotta continua, per arrivare ad alcune firme della stampa vicina al Pci, intellettuali e politici sostennero che gli ebrei imponevano ai palestinesi le sofferenze subite durante il regime nazista.
Non stupisce, dunque, che il clima politico alla vigilia dell’attentato alla sinagoga di Roma del 1982 fosse ostile nei confronti dello Stato ebraico.
Schwarz e Marzano, inoltre, osservano che, sebbene antisemitismo e antisionismo siano realtà profondamente diverse, i critici di Israele assunsero toni e utilizzarono linguaggi di antica matrice antisemita, tanto da rendere difficile una vera e propria distinzione fra i due livelli del discorso.
Mi fermo qui. Perché da qui storia del passato e cronaca del presente diventano quasi indistinguibili.

di Dov Eilon

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• Ambiti di impiego in passato
  Le donne in divisa militare hanno sempre fatto parte della vita quotidiana. Anche prima del 1948 le donne combattevano nell’Haganah e nel Palmach. Per lo più svolgevano compiti di supporto, lavoravano come infermiere o operatrici radio, mantenevano i collegamenti. Solo raramente impugnavano le armi.
Dopo la fondazione dell’esercito israeliano, la loro presenza è rimasta scontata. Tuttavia, il loro impiego si è mosso a lungo all’interno di ambiti chiaramente definiti. Lavoravano negli uffici, nell’addestramento e nel servizio sanitario. Facevano parte dell’esercito, ma non erano al centro delle operazioni di combattimento.
Oggi è diverso. Alle donne vengono ora affidate anche altre responsabilità.
Per decenni l’integrazione delle donne è stata un processo cauto e graduale. Alcuni settori sono stati aperti, altri sono rimasti loro preclusi. Dietro a ciò non c’erano solo considerazioni sociali, ma anche questioni militari: resistenza, capacità operativa, struttura delle unità.
Con il tempo il confine si è spostato. Le donne sono diventate piloti, hanno assunto ruoli centrali nei servizi di intelligence, nella ricognizione tecnologica, nella difesa informatica. Proprio lì dove la guerra moderna dipende meno dalla forza fisica che dall’analisi, dalla velocità e dalla precisione, sono diventate indispensabili.

• Presenza oggi
  Oggi le donne sono presenti in quasi tutti i settori dell’esercito. Sono di guardia ai confini, sorvegliano i movimenti, valutano le informazioni e prendono decisioni che hanno un impatto immediato sullo svolgimento delle operazioni.
Nelle unità che gestiscono i sistemi di difesa missilistica, le donne costituiscono oggi una parte consistente dei soldati. Non solo sono sedute alle console, ma in pochi secondi decidono se un missile deve essere intercettato. Sono decisioni che possono determinare se una città verrà colpita o meno.

• Impiego in combattimento
  Il fatto che oggi le donne prestino servizio anche in ruoli operativi e in prima linea è particolarmente evidente nei battaglioni da combattimento misti come Caracal o Bardelas. Queste unità sorvegliano i confini e reagiscono alle minacce. Uomini e donne prestano servizio insieme. Non come esperimento, ma come realtà vissuta.
Anche i numeri mostrano questa evoluzione. Secondo i dati dell’IDF del 2025, circa 8500 soldatesse prestavano servizio in ruoli di combattimento – un aumento di quasi il 240 per cento rispetto al 2015. Le donne rappresentano oggi il 21,2 per cento delle truppe da combattimento. Allo stesso tempo, gran parte delle funzioni militari è in linea di principio aperta anche alle donne.
E poi è arrivato il 7 ottobre.
Quel giorno non ha scosso solo Israele. Ha anche reso visibile quanto lontano fosse già arrivato questo sviluppo.
Improvvisamente le soldatesse non erano più in secondo piano. Facevano parte delle prime reazioni, della difesa, delle decisioni in una situazione che si è evoluta nel giro di pochi minuti.
Le soldatesse di osservazione al confine sono state tra le prime a subire l’attacco. Alcune hanno perso la vita, altre sono state rapite da Hamas. Molte avevano segnalato in precedenza anomalie – indizi che solo a posteriori hanno mostrato tutta la loro portata.
Ma il 7 ottobre ha reso visibile ancora di più. Particolarmente impressionante è stato l’intervento di un equipaggio di carri armati dell’unità Caracal. Quella mattina diverse giovani soldatesse furono inviate nella zona di combattimento quando gli attacchi erano già in corso. Si trovarono in una situazione confusa, caotica e pericolosa. Si imbatterono in terroristi pesantemente armati, furono prese di mira e dovettero prendere decisioni senza una chiara visione della situazione, senza alcuna preparazione per uno scenario del genere.
Per molte ore hanno mantenuto la loro posizione. Sono intervenute nei combattimenti, hanno impedito ulteriori attacchi alle località circostanti e hanno stabilizzato una situazione che in molti punti rischiava di precipitare. Era la prima volta che un equipaggio di carri armati composto esclusivamente da donne veniva impiegato in una missione di questo tipo. Ma soprattutto è stato un momento che ha chiarito che oggi le donne non sono più ai margini. Purtroppo, questo si riflette anche nelle perdite.

• Perdite
  Un esempio è Eden Nimri, un’ufficiale di 22 anni di Modi’in, caduta il 7 ottobre durante l’attacco di Hamas alla base di Nahal Oz. Per me il suo nome non è astratto. Faceva parte della classe di diploma di mio figlio minore. Poco dopo era in missione – e non è tornata.
Anche Noa Marciano, una soldatessa di 19 anni di Modi’in, è stata rapita quel giorno e successivamente uccisa a Gaza.
E questa tendenza si è manifestata anche nel corso della guerra. La medico di guerra Agam Naim è caduta nel 2024 durante i combattimenti a Rafah. Un edificio in cui era entrata la sua unità era disseminato di trappole esplosive.
Questi casi rappresentano giovani donne cadute in missione – e dimostrano che prestano servizio alle stesse condizioni dei loro commilitoni.

• Sforzo
  Tuttavia, l’impiego delle soldatesse non avviene principalmente in prima linea. Una collega mi ha raccontato della figlia di una sua conoscente. Presta servizio in un’unità in cui vengono elaborati dati operativi. Ha poco più di vent’anni e aveva appena terminato il servizio regolare quando il 7 ottobre è stata richiamata dalla riserva. Il suo compito consisteva, tra l’altro, nel registrare i feriti e i caduti dalla Striscia di Gaza e nel supportare le unità sul posto. Non era in prima linea – eppure le era vicina come quasi nessun altro. Ciò che sentiva e elaborava non la lasciava indifferente. Tornava a casa ogni tanto per qualche giorno, esausta, spesso in lacrime, incapace di dare un senso a ciò che aveva vissuto. Le ci è voluto molto tempo per ritrovare l'equilibrio.
Chi lavora dietro le quinte ed è direttamente collegato al fronte non fa meno. La pressione è diversa, ma non minore.

• Conclusione
  Nonostante tutti i progressi, le donne continuano a essere sottorappresentate nelle classiche unità di prima linea. Le brigate di fanteria e le unità di combattimento specializzate sono ancora prevalentemente maschili. È lì che si registrano anche la maggior parte delle perdite. Questo spiega perché ci sono relativamente poche soldatesse cadute.

Non perché contribuiscano meno o corrano rischi minori, ma perché vengono impiegate più raramente negli scenari di combattimento più pericolosi.
Tuttavia, il confine si sta spostando sempre più. Nel 2026 la Corte Suprema ha stabilito che le donne devono avere, in linea di principio, lo stesso accesso alle funzioni di combattimento degli uomini. Ciò cambia non solo la struttura dell’esercito, ma anche le aspettative nei suoi confronti.
Le soldatesse israeliane si sono guadagnate il loro posto non solo attraverso le rivendicazioni, ma anche attraverso il loro servizio. Oggi è scontato che le donne gestiscano i sistemi che proteggono le città. Che forniscano informazioni sulla base delle quali vengono prese le decisioni militari. Che stiano ai confini.
Ormai è scontato che le donne prestino servizio anche dove la situazione diventa pericolosa. La guerra non ha determinato questo sviluppo. Ma ha reso evidente che le donne sono da tempo al centro delle vicende militari.

di Pietro Baragiola

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• Le bandiere abbandonate
  L’idea del progetto è partita 8 anni fa, durante le celebrazioni per il Giorno dell’indipendenza israeliana.
In quel periodo Tal Tenne Czaczkes, diplomata alla prestigiosa Bezalel Academy of Art and Design e già autrice di diverse installazioni pubbliche a Tel Aviv, stava attraversando una fase personale piuttosto difficile.
“Mi sentivo a pezzi, come una bandiera rotta” ha raccontato nella sua intervista rilasciata a The Times of Israel. “Quel giorno ho visto diversi ragazzi che, tra i festeggiamenti della città, finivano per calpestare involontariamente le piccole bandiere israeliane cadute a terra nella piazza principale ed io mi identificavo proprio in quelle bandiere.”
È stato così che Tal Tenne ha deciso di raccoglierle, portarle a casa, lavarle e piegarle con cura, senza sapere esattamente cosa ne avrebbe fatto. Da allora, ogni volta che l’artista trova una bandiera israeliana abbandonata per strada, la recupera e la porta a casa.
“Quando ne trovo una, mi sento come se rialzassi anche me stessa da terra” ha aggiunto Tal Tenne. “C’è qualcosa di molto personale in quel gesto di recupero.”
Nel 2019 l’artista ha iniziato a cucire insieme una trentina di bandiere, creando così il primo grande arazzo del progetto e riflettendo sui concetti ebraici di tikvah e tkuma.
“All’inizio nessuno capiva perché parlassi di rinascita riferendomi a questo progetto” ha spiegato Tal Tenne. “Ma dopo il 7 ottobre questo messaggio è inteso più che mai.”

• Dal 7 ottobre a simbolo di unità
  Come reazione iniziale all’attacco di Hamas, l’artista ha messo da parte l’arazzo, convinta che qualcosa si fosse spezzato nel rapporto tra gli israeliani e i propri simboli nazionali e decidendo di dedicarsi al volontariato per visitare le famiglie colpite dalla tragedia e aiutarle dove possibile.
È stata una sua amica che, qualche settimana più tardi, per affrontare il lutto dei suoi genitori ha chiesto a Tal Tenne di farle rivedere l’arazzo composto dalle decine di bandiere cucite insieme. In quel momento l’artista ha capito che la sua opera poteva rappresentare qualcosa non solo per lei, ma anche per tutti gli altri suoi connazionali.
Da allora The Flag of Flags è diventato un progetto itinerante, esposto durante i principali incontri con i sopravvissuti del Nova Festival, le famiglie degli ostaggi, i veterani e le comunità ebraiche, druse, beduine e musulmane. L’opera viene spesso aperta e sorretta da centinaia di persone, un risultato che Tal Tenne paragona ad “una massa di gocce di pioggia”.
Gran parte delle cuciture sono state realizzate con filo dorato, ispirandosi al kintsugi, l’arte giapponese che ripara gli oggetti rotti evidenziandone le crepe con l’oro, per dare a ciascuna cicatrice un nuovo valore.
“Non rinuncio a nessuna bandiera, non importa in che stato si trovi” ha spiegato Tal Tenne che negli ultimi mesi ha iniziato a collaborare con il Ministero dell’Istruzione israeliano, coinvolgendo studenti e famiglie in laboratori dove i ragazzi raccolgono, lavano e ricuciono insieme le bandiere. “Le tengono davvero strette a sé.”
Con l’avvicinarsi dell’80° anniversario dello Stato di Israele, Tal Tenne Czaczkes sogna ora di portare The Flag of Flags anche nelle comunità ebraiche della diaspora e trasformare il progetto in un documentario.
“Voglio raccontare come una persona sola possa scegliere di cambiare la propria storia attraverso un piccolo gesto” ha concluso l’artista. “E portare le persone all’interno di questa realtà.”

di Tonino Nocera

Un vecchio articolo di Mario La Cava torna a parlare al presente: Israele accusato non per ciò che fa, ma per il fatto stesso di esistere e difendersi. Dietro certi giudizi degli intellettuali, lo scrittore vedeva già l’ombra di un antisemitismo riemerso sotto nuove forme.

Lo scrittore Mario La Cava, il 24 settembre 1986, scrisse l’articolo Gli intellettuali e gli ebrei, poi pubblicato il 3 novembre 2004 dal quotidiano Gazzetta del Sud. Dopo quarant’anni, le sue parole sono, purtroppo, ancora attuali.
Già nel suo libro Viaggio in Israele si era dovuto confrontare con i tanti, pessimi luoghi comuni su Israele. Come quello che definisce aggressive e imperialiste le guerre vinte da Israele per esistere. La Cava evidenzia che in guerra si combatte per vincere, non per perdere. E poi: è forse necessario perdere la guerra per acquisire una sorta di moralità?
Contesta chi, citando la superiorità tecnica impiegata in guerra da Israele, la ritiene una soverchieria. Condanna chi considera gli israeliani i nuovi nazisti. Denuncia un antisemitismo “risorgente dalla profondità dei sentimenti occulti”.
Nell’articolo, inoltre, scrive: “Sembra a molti intellettuali come quello cui abbiamo accennato che se un popolo nel corso della sua storia sia stato sempre sopraffatto dagli altri, non debba acquistare mai il diritto né la capacità di difendersi. Si crede doveroso attribuire al popolo vinto il privilegio del martirio e quello del susseguente perdono cristiano”.
Per questi intellettuali Israele è colpevole. Colpevole di esistere. Colpevole di combattere per sopravvivere. Colpevole di aver raggiunto obiettivi ritenuti impossibili, come far fiorire i deserti.
A chi afferma che così si condanna l’altra parte a vivere perpetuamente sotto le tende, La Cava ricorda che le tende potrebbero essere sostituite da “dimore di re”, se il denaro non fosse dilapidato in azioni temerarie.
Per La Cava, questi intellettuali non amano l’Occidente, gli Stati Uniti e i loro alleati, pur apprezzandone i vantaggi, e in realtà vogliono la scomparsa d’Israele.
Ignorano che la distruzione di Israele significherebbe l’inizio della fine per tutto l’Occidente. Non si curano del furore dei movimenti religiosi di cui si avverte il risveglio: “Almeno noi staremo in pace, dicono con sorprendente incoscienza”.

di Davide Cavaliere

Mentre crescono le tensioni in Giudea e Samaria, nota anche come Cisgiordania, tra i suoi legittimi abitanti ebrei — impropriamente noti come «coloni» — e i veri colonizzatori di quell’area, i cosiddetti «palestinesi», che per una astuzia della storia sono oggi considerati gli abitanti «originari» di quel territorio, in tutto l’«Occidente», se ancora si può evocare questa entità, aumenta la preoccupazione per il progetto di una Grande Israele — Eretz Yisrael HaShlema, la Terra biblicamente promessa —, così spesso evocata dal Ministro delle Finanze Bezalel Smotrich.
Un’eventuale estensione del territorio israeliano — si plachino pure i lettori di «Sinistra per Israele» o «Pro-Pal» — realisticamente non andrà oltre l’area C (e forse l’area B); il controllo del territorio promesso in Genesi 15:18-21, ossia dal Nilo all’Eufrate, non è nelle possibilità di Israele. Ma, qualora lo fosse o lo diventasse, l’«israelizzazione» di una porzione così vasta dell’area mediorientale sarebbe moralmente e politicamente accettabile.
Con questo articolo intendiamo offrire proprio questo: una difesa morale dell’idea stessa di «Grande Israele», che, spogliata della sua dimensione messianica, si rivela non solo difendibile ma persino auspicabile.

• L’imperium come necessità politico-morale
  Per comprendere quanto sarebbe necessario un imperium politico-morale israeliano per mantenere la stabilità geopolitica e l’ordine civile in Medio Oriente, è necessario tenere presente un fatto: fin dalla sua fondazione nel 1948, il moderno Stato d’Israele è stato oggetto, da parte islamica, di una volontà di distruzione assoluta, religiosamente motivata e legittimata, che ha trasceso le divisioni tra «laici» e «religiosi», sunniti e sciiti. L’odio per Israele è più forte delle rivalità alimentate dal narcisismo delle «piccole differenze» dottrinarie.
L’Islam ha un impianto fortemente teopolitico: è religione in senso lato, ma anche diritto, ed è pertanto più suscettibile rispetto ad altre fedi a trasformarsi in ideologia politica. L’islamismo, ossia l’Islam nella sua forma più politicizzata e jihad-centrica, non rappresenta una «deviazione», bensì una variante logicamente coerente alla luce delle sue premesse. Al cuore dell’Islam vi è la volontà di fondare e rendere universale lo Stato islamico: il Califfato. È ciò che fecero Maometto e i suoi successori. In nessun testo tale intenzione è più evidente ed esplicita che nello Statuto di Hamas, che chiede l’eliminazione degli ebrei dal mondo intero, inscrivendo la guerra contro Israele in una prospettiva apocalittica. Lo stesso vale per Hezbollah e per l’Autorità Palestinese, poiché anch’esse abbracciano una visione soteriologica della lotta contro gli ebrei e gli «infedeli».
L’Islam, in tal senso, e dal momento che non si intravedono voci di riforma all’interno del mondo musulmano, rappresenta un nemico perenne, con cui è possibile soltanto un rapporto di «inimicizia assoluta», per usare un’espressione di Carl Schmitt.
Dato che non è possibile eradicare l’Islam dal mondo — progetto tanto utopico quanto pericoloso — è tuttavia necessario che le organizzazioni più violente siano annichilite e che almeno i Paesi che minacciano direttamente Israele siano soggiogati e controllati dall’unico Stato della regione che non è politicamente fallito: Israele stesso. È necessario prendere atto che tutti i tentativi di pervenire alla pace e alla convivenza sono naufragati a causa della componente apocalittico-genocida insita nella mentalità islamica.
Per dissipare la menzogna secondo cui Israele, e in particolare la destra israeliana, avrebbero ostacolato il processo di pace e la soluzione a due Stati, è bene richiamare alcuni fatti chiave.

• Il rigetto islamico 
  Nel luglio 2000, il Presidente Clinton riunì a Camp David Ehud Barak, decimo Primo Ministro di Israele, e Yasser Arafat, capo dell’OLP, con l’intento di raggiungere un accordo di pace. Nel corso del vertice, durato due settimane, Barak avanzò ai palestinesi offerte senza precedenti: propose di condividere la sovranità su Gerusalemme — cosa che nessun leader israeliano aveva mai fatto prima —, offrì tutta Gaza, il 92 per cento della Giudea e della Samaria e il controllo della Valle del Giordano. Come risposero Arafat e i palestinesi a tale proposta? Risposero scatenando la feroce Seconda Intifada, che causò la morte di oltre mille israeliani e sessantaquattro cittadini stranieri.
Il 16 settembre 2008, il Primo Ministro israeliano Ehud Olmert avanzò a Mahmoud Abbas, presidente dell’OLP, un’offerta di pace ancora più generosa della precedente, unitamente al riconoscimento della statualità palestinese. A condizione che fosse posto fine al conflitto con Israele, Olmert offrì ad Abbas il 94 per cento della Giudea e della Samaria, altri 327 chilometri quadrati di territorio all’interno dei confini sovrani israeliani, adiacenti alla Striscia di Gaza e alla Samaria settentrionale, la sovranità sui quartieri arabi di Gerusalemme e il trasferimento della sovranità sul Monte del Tempio e sulle altre aree sacre della Città Vecchia a un organismo internazionale. Propose inoltre un limitato diritto al ritorno per i discendenti degli arabi che lasciarono Israele nel 1948-49. Abbas rifiutò.
Tutto ciò non dovrebbe sorprendere. Come si può ragionare e negoziare con dei terroristi il cui unico scopo è smembrare gli ebrei attraverso un programma di pay-for-slay — «paga per ammazzare» — e cancellare un intero popolo dalla regione in nome di una dottrina che vieta esplicitamente di scendere a patti con coloro che sono considerati «nemici eterni» dell’Islam?
Di fronte a un tale avversario, Israele ha il diritto di invadere, se lo ritiene opportuno per la salvaguardia della propria sicurezza, qualsiasi Paese del Medio Oriente. Taluni obietteranno che occorre rispettare la sovranità degli Stati vicini; ma la sovranità non è una prerogativa politica assoluta, né un assioma giuridico. È soggetta a vincoli: la giustizia per tutti, l’uguaglianza davanti alla legge e la protezione delle libertà, che comprendono il diritto all’integrità fisica, la libertà di parola, di coscienza e di opinione, la libertà di riunione, di culto e di perseguire una concezione della buona vita consona alla propria disposizione individuale.

• L’annullamento del contratto sociale attraverso la Sharia
  Nell’era moderna, a partire dalla nascita del liberalismo politico nel XVII secolo, il «buon governo» deriva dalla libera volontà del popolo che acconsente a essere governato, a condizione che i suoi rappresentanti ne proteggano i diritti e il benessere. Come ricorda John Stuart Mill, i rappresentanti politici sono i nostri servitori: il popolo affida loro il potere per proteggere la propria proprietà, prima fra tutte la «proprietà» che ciascuno possiede della sua persona. Li autorizza a governare in suo nome per mezzo di un contratto sociale. È il popolo a conferire la sovranità allo Stato affinché questi svolga le sue funzioni. La sovranità si fonda sulla volontà razionale di un popolo, che non desidera vedere annientata la propria personalità giuridica. Nessun popolo razionale può concepire la propria sottomissione.
Secondo questa logica, ogni Paese islamico governato dalla legge coranica — che impone l’apartheid di genere, la non reciprocità religiosa e la prescrizione totalitaria della Sharia — annulla la propria sovranità. La loro sovranità de facto non è valida, perché i principi filosofico-politici che stabiliscono la sovranità de jure risultano esplicitamente invalidati dall’applicazione del diritto islamico.
Il Libano non può essere considerato uno Stato sovrano, almeno finché Hezbollah — organizzazione terroristica che governa ampie zone del Paese, specialmente nel Sud — continuerà a rappresentare una minaccia esistenziale per Israele. La milizia sciita ha usurpato le funzioni proprie di un governo e reso impossibile l’instaurarsi di una società libera e pluralista. I Paesi che violano sistematicamente i diritti dei propri cittadini e che minacciano i vicini perdono ogni legittima pretesa di sovranità e retrocedono allo stato di natura, che li pone al di fuori di qualsiasi accettabilità politica.
Nel contesto specifico, spetta a Israele assumersi il dovere, qualora lo ritenga politicamente conveniente, di colpire tali nazioni per proteggere sia i propri interessi nazionali, sia i diritti dei cittadini di quegli Stati falliti. L’Arabia Saudita, l’Iran e il Qatar sono Stati terroristi: il fatto che usino la propria sovranità per sponsorizzare il jihadismo e il terrore, facendosi scudo col concetto di sovranità, dovrebbe allarmare le nazioni civili e democratiche. Al contrario, tra quest’ultime, prevale l’idea che la «sovranità» di questi Stati-terroristi vada sempre e comunque rispettata.
Non è accettabile che i «diritti» di entità statali costitutivamente distruttive verso gli ebrei e i non musulmani prevalgano sulla volontà di un popolo razionale di vivere in sicurezza. Laddove la volontà di un popolo sia allineata a precetti codificati di guerra, martirio e annientamento — come nel caso di molti palestinesi di Gaza che continuano a sostenere Hamas — Israele può e deve riprendere la propria sovranità sull’intera Striscia di Gaza. I terroristi e i loro sostenitori non hanno alcun diritto di governare un Paese.

• Israele e la tutela dei diritti delle minoranze
  Israele è un Paese che ha cittadini arabo-israeliani seduti alla Knesset; un giudice arabo-cristiano, George Karra, presiedette il collegio del tribunale distrettuale di Tel Aviv che nel 2010-2011 ha condannato l’ex presidente israeliano Moshe Katsav a sette anni di prigione per stupro, e in seguito servì come giudice della Corte Suprema di Israele dal 2017 al 2022. Israele ha concesso la cittadinanza e la residenza permanente a circa due milioni di arabi, che vivono con pieni e uguali diritti riconosciuti a tutti i cittadini israeliani, costituendo il 20 per cento della popolazione. Ci sono ebrei seduti negli organi di rappresentanza in Iran, Giordania, Arabia Saudita, Libano, Siria o in qualsiasi Paese islamico del Medio Oriente? La risposta è ovviamente no.
In assenza di una riforma islamica, sarà difficile giustificare la legittima sovranità di qualsiasi Stato islamico. Se si sottopone ogni nazione a un test di decenza politica in termini di protezione dei diritti — basti pensare che Israele funge da rifugio per i cristiani e le minoranze sessuali che vivono in Medio Oriente, laddove queste ultime vengono decapitate in Arabia Saudita e violentemente perseguitate in ogni Stato islamico della regione — quale nazione otterrebbe i punteggi più alti nell’area mediorientale? Israele, senza dubbio, secondo qualsiasi parametro equo e giudizioso — il che gli conferisce il diritto di proclamare la propria supremazia politica e civile e, con essa, la facoltà morale di conquistare e porre sotto la propria amministrazione ciascuno di quei Paesi politicamente regressivi che operano sotto le spoglie di una pseudo-sovranità.
Vale la pena ricordare che, sotto il dominio islamico, la Sharia è la legge del Paese. Secondo l’ideologia politica islamica, il mondo è diviso in due parti: il Dar al-Islam, dove la Sharia è la legge vigente e la pena per l’apostasia è la morte, e il Dar al-Harb, la «casa della guerra», dove la legge islamica non è in vigore. L’obiettivo a lungo termine dell’Islam è quello di annientare il Dar al-Harb, affinché il mondo intero diventi Dar al-Islam, e il mezzo per raggiungere tale obiettivo è il Jihad — la guerra contro tutti i non musulmani. La prova di quanto affermato risiede nel fatto che i tre più importanti regimi islamici: l’Iran, governato da una teocrazia; l’Arabia Saudita, un regno in cui le libertà personali e i diritti individuali sono banditi; e il Qatar, un feudo islamico politicamente reazionario che ha girato fedeltà alla Fratellanza Musulmana, sponsorizzano organizzazioni terroristiche internazionali, come Hamas ed Hezbollah, e tramano per la distruzione dell’Occidente e di Israele in particolare.

• La Grande Israele, come estensione e salvaguardia della libertà
  Quando si parla del Medio Oriente, ad eccezione di Israele, due parole dovrebbero venire immediatamente in mente: «Stati canaglia». Questi Paesi sono zavorre politiche che distruggono la felicità dei propri cittadini, destabilizzano gli equilibri internazionali e trascinano la regione in un permanente stato di insicurezza geopolitica.
La Grande Israele, se mai si realizzasse, rappresenterebbe una vittoria della civiltà nella regione. Nessun compromesso, accordo o temporanea convergenza politica con qualche vicino arabo — laddove oggettivamente non ne può esistere alcuna — risolverà il dilemma di Israele.
Finché Israele non si affermerà come epicentro e futuro del Medio Oriente, non vi sarà né pace né stabilità.

Il Comando del Fronte Interno dell'IDF ritiene che, nella prossima guerra, l'Iran cercherà di lanciare missili contro Israele più rapidamente rispetto al passato. Il Comando del Fronte Interno sottolinea che anche la prossima volta la segretezza all'inizio della guerra contro l'Iran andrà a discapito della protezione, il che significa che non verrà dato alcun preavviso alla popolazione. E ancora: entro quanti anni tutti gli israeliani saranno protetti?

di  Lilach Shoval

Il Comando del Fronte Interno dell'IDF si sta preparando all'eventualità di una terza guerra contro l'Iran. La valutazione è che la prossima guerra inizierà a sorpresa, senza alcun preavviso al pubblico, alle autorità locali o agli ospedali, al fine di cogliere di sorpresa gli iraniani per la terza volta.
Durante l'Operazione Rising Lion, gli iraniani hanno impiegato 18 ore per rispondere dall'attacco iniziale al primo missile. Nell'Operazione Lion's Roar, ci sono volute due ore e 50 minuti dall'attacco iniziale e dall'assassinio dell'Ayatollah Ali Khamenei al primo missile. Questa volta, il Comando del Fronte Interno valuta che gli iraniani cercheranno di lanciare missili sul fronte interno israeliano in un tempo più breve rispetto al passato. Di conseguenza, anche questa volta l'intero fronte interno diventerà “rosso” nelle fasi iniziali della campagna, il che significa un blocco totale della sfera civile, compresi l'aeroporto Ben-Gurion e il sistema scolastico.

• 2-3 colpi al giorno
  Un'analisi dei dati della seconda guerra con l'Iran, l'Operazione Roaring Lion, mostra che la maggior parte delle vittime dei missili iraniani, 21 in totale, erano anziani, compresi adulti che non parlavano affatto l'ebraico. Il Comando del Fronte Interno non dispone di dati su nemmeno una persona uccisa dai missili a grappolo iraniani mentre si trovava all'interno di uno spazio protetto.
Secondo i dati del Comando del Fronte Interno, solo il 28% dei missili iraniani erano missili “normali”, con testate contenenti centinaia di chilogrammi di esplosivo. Il resto, il 72%, trasportava munizioni a dispersione, ovvero missili a grappolo.
Circa 1.000 submunizioni a grappolo hanno colpito il fronte interno israeliano durante i 40 giorni di guerra, con una media di due o tre attacchi al giorno sul fronte interno. Le bombe a grappolo hanno ucciso sette israeliani, nessuno dei quali, come già detto, si trovava in uno spazio protetto al momento dell'impatto.
Secondo l'analisi del Comando del Fronte Interno, i missili a grappolo contenevano tra le 20 e le 80 piccole bombe, con una testata a dispersione media che trasportava circa 30 submunizioni. Ciascuna submunizione conteneva in media tra i 2 e gli 8 chilogrammi (da 4,4 a 17,6 libbre) di esplosivo, sebbene la maggior parte pesasse 3 chilogrammi (6,6 libbre).
Gli iraniani hanno lanciato 550 missili, creando 25 siti di distruzione significativa. Il Comando del Fronte Interno sottolinea che anche la prossima volta la segretezza all'inizio della guerra contro l'Iran andrà a discapito della protezione, e quindi non verrà dato alcun preavviso al pubblico.
Il Comando del Fronte Interno ha completato le sue istruzioni preliminari per i lanci dal Libano e intende dare un preavviso di due minuti prima che le sirene suonino per i lanci di missili dal Libano verso Gush Dan e Tel Aviv.
Per quanto riguarda la minaccia dei droni esplosivi provenienti dal Libano, il Comando del Fronte Interno ritiene che Hezbollah abbia costruito la sua flotta di droni in fibra ottica sulla base degli insegnamenti tratti dall'Operazione Northern Arrows, la guerra del 2024 in Libano. Oggi, solo il 67% della popolazione israeliana ha accesso alla protezione. La valutazione attuale è che entro 33 anni tutti avranno protezione, e si sta lavorando costantemente per accelerare il processo.

Per oltre due anni ha vissuto nel buio dei tunnel di Gaza, ostaggio di Hamas dopo il massacro del 7 ottobre. Per non cedere alla paura e alla follia, Maxim Herkin scriveva di nascosto un diario clandestino, trasformato oggi in un libro-testimonianza sconvolgente. Un racconto di sopravvivenza, memoria e resistenza umana che richiama le grandi pagine dei diari nati nell’orrore della persecuzione e della prigionia.

di Nina Deutsch

Il libro di Maxim Herkin

VIDEO

di Josef Oskar

All’inizio degli anni ’30 del secolo scorso il leader del movimento sionista Betar, Zeev Jabotinsky, ebbe una visione. In un futuro Stato ebraico qualcuno doveva pensare anche agli aspetti legati alle attività marittime commerciali, militari e, non ultima, alla pesca. Il futuro Stato ebraico avrebbe avuto un lungo litorale sul Mediterraneo. Jabotinsky riuscì a convincere le autorità dell’Italia fascista ad aprire una scuola nautica nella quale giovani ebrei di tutta Europa avrebbero potuto ricevere un’adeguata educazione marittima. La scuola venne inaugurata a Civitavecchia, nel Lazio, nel 1934. Il primo corso contò 28 cadetti, la maggioranza dei quali proveniva dalla Polonia.
L’intenzione era quella di formare dei quadri il più in fretta possibile e i giovani cadetti furono sottoposti a una vera e propria maratona scolastica, tanto è che il materiale didattico di tre anni fu compresso in uno solo. Le materie insegnate erano in italiano: navigazione, costruzioni navali, cartografia, pragmatica di bordo, tecniche di manovra e altro ancora. Fu anche acquistato un vascello italiano che venne battezzato Sara, dal nome della consorte di un benefattore di nome Efraim Kirschner, ebreo belga. Nel corso dei quattro anni di attività, circa duecento cadetti ottennero il diploma di frequenza.
Nel 1938, con l’introduzione delle leggi razziali da parte di Benito Mussolini, la scuola fu costretta a interrompere bruscamente le attività. Durante gli anni della persecuzione nazista diversi ex cadetti persero la vita. Altri, soprattutto gli ebrei palestinesi, riuscirono a sopravvivere per diventare poi figure di spicco nelle attività marittime del nascente Stato ebraico. La scuola nautica fu riaperta a Haifa nel 1938 per poi essere trasferita definitivamente nel 1952 ad Akko, dove tuttora ha la propria sede. Fu a questo punto che il Collegio Nautico di Akko entrò nella mia vita.
Nel 1963, all’età di 15 anni, completamente ignaro dei fatti sopra narrati, fui ammesso a questo Collegio, che mi avrebbe portato alla maturità. La pressione dell’istruzione scolastica si era trasferita da Civitavecchia ad Akko. L’agenda giornaliera era fittissima, dalle 06.00 alle 22.00, quando veniva suonata la tromba della buona notte. Le materie da seguire erano sedici: oltre a matematica, fisica, materie letterarie e inglese, c’erano navigazione e officina meccanica. L’educazione fisica era estremamente impegnativa sotto la guida di un maestro molto preparato ed altrettanto esigente. La selezione alla fine del primo anno fu spietata: il 50 per cento della classe non riuscì a passare al secondo. Il regime spartano proseguì fino alla maturità.
Un diplomato del Collegio era a prova di bomba, in grado di sostenere i massimi livelli di stress. Il servizio militare si svolgeva obbligatoriamente nella Marina, con il compito di proteggere il confine marittimo dello Stato ebraico, lungo 198 chilometri, il terzo in termini di lunghezza dopo quello con la Giordania e quello dell’Egitto. Finiti i tre anni di leva, molti continuarono nella Marina mercantile. Io scelsi di continuare a studiare e, dopo varie vicissitudini, sono finito in Italia. È qui che ho scoperto che le origini della mia scuola avevano radici italiane molto significative.
La Marina israeliana è oggi nell’occhio del ciclone, con le varie flottiglie che arrivano per farle perdere tempo e distrarla dal gravoso compito di difendere i litorali dall’incombente terrorismo via mare. Per noi è interessante sapere che le prime nozioni della navigazione apprese dagli ebrei, in un momento critico, portarono anche un’impronta italiana. È giusto ricordarlo con gratitudine.

di Michelle Zarfati

FOTO 1 FOTO 2

Il dotto medievale Maimonide era medico e filosofo. Dava consigli medici e commentava le raccolte di leggi ebraiche.

di Gundula Madeleine Tegtmeyer

FOTO Una scultura di Maimonide a Cordoba

• Fiducia nelle capacità di autoguarigione
  L'assunto centrale di Maimonide è che il nostro corpo sa come guarire se stesso. In questo possiamo sostenerlo con un'alimentazione sana ed erbe medicinali, ma dovremmo evitare il più possibile di intervenire nel processo di guarigione e, se lo facciamo, iniziare sempre con una medicina delicata; solo quando non è più possibile ottenere alcun effetto dovremmo ricorrere a rimedi più forti.
Il nostro benessere occupa un posto importante e di grande valore per Maimonide, che descrive la gioia e i momenti felici come la forza curativa più potente. Il compito dei medici sarebbe quello di sostenere i pazienti nel loro processo di autoguarigione attraverso parole di incoraggiamento. Oggi anche la medicina tradizionale riconosce che la gioia ha un effetto benefico sul nostro sistema immunitario.
Maimonide nacque come Moshe ben Maimon il 14 Nissan 4895 (1135 d.C.), alla vigilia di Pesach, a Cordova, in Spagna. Suo padre Maimon – si dice che fosse un discendente diretto del re Davide – era giudice presso il tribunale rabbinico della città. Sua madre morì quando era ancora piccolo.

• Fuga in Marocco
  Quando i fanatici Almohadi presero il controllo anche della sua città natale, la famiglia dovette fuggire. Maimonide all’epoca aveva 13 anni. Gli Almohadi, in arabo al-muwaḥḥidūn, i “proclamatori dell’unicità”, erano un movimento di riforma islamico-berbero radicale e una dinastia. Essi governarono nel XII e XIII secolo (circa 1147–1269) sul Maghreb e sull’Andalusia. Gli Almohadi avevano precedentemente rovesciato gli Almoravidi per imporre un’interpretazione più rigorosa dell’Islam e fondarono un vasto impero con Marrakech come capitale.
La ricerca di una nuova dimora portò infine la famiglia a Fès, in Marocco. Nel 1165 Maimonide visitò la Terra Santa e successivamente si trasferì ad Alessandria d’Egitto. In seguito si stabilì a Fustat, la prima capitale dell’Egitto sotto il dominio musulmano – oggi integrata nel Cairo –, dove visse fino alla morte.
In Egitto Maimonide fu sostenuto finanziariamente dal fratello David, un commerciante che importava diamanti dall’India. Grazie a questo generoso sostegno poté dedicarsi allo studio della Torah e redigere la sua opera scientifica sulla Mishnah, il testo fondamentale sul diritto ebraico del II secolo.

• Diverse tragedie
  Nel giro di due anni lo colpiscono una serie di dolorose tragedie: nel 1166 muore suo padre, seguito dalla moglie – la cui identità non è chiaramente documentata – e da due dei suoi figli. L’identità della sua seconda moglie è documentata da reperti nella Geniza del Cairo: era la figlia di Mishael Ben Yeshayahu Halevi e la sorella di Ibn Almali, un segretario reale in Egitto. Si tramanda che Maimonide abbia dedicato molto amore e attenzione all’educazione del suo unico figlio, Abraham.
Cinque anni dopo subisce un altro duro colpo: David, suo fratello e generoso sostenitore, annega nel naufragio della sua nave mentre era in viaggio verso l’India.
Da quel momento in poi, lo studioso deve provvedere da solo al sostentamento della sua famiglia e di quella di suo fratello. Questo lo spinge a esercitare la professione di medico – con successo, poiché nel 1185 viene nominato medico personale da un cortigiano reale e in seguito addirittura medico personale di Salah ad-Din (Saladino), sultano d’Egitto e di Siria.

• Raccomandazioni sulle abitudini alimentari
  Le sue nuove cariche e mansioni garantiscono a Maimonide una stabilità finanziaria, che gli permette di dedicarsi alle sue attività di scrittore. Nonostante tutta la sua fama, come medico rimane sempre legato alla gente semplice e senza mezzi, spesso non esigendo alcun onorario dai più poveri tra i poveri. La raccomandazione «l’uomo dovrebbe mangiare al mattino come un re, a mezzogiorno come un principe e la sera come un povero» proviene da Maimonide. Inoltre, i pasti dovrebbero essere il più possibile naturali e terminare prima che subentri la sensazione di sazietà, poiché questa si manifesta con un certo ritardo.
Maimonide sostiene la separazione tra cibo e bevande. La sua regola empirica è: venti minuti prima e circa una o due ore dopo un pasto. Il vino dovrebbe essere bevuto con moderazione e non a stomaco vuoto. La sua raccomandazione per il consumo di carne e pesce è «una o due volte alla settimana», mentre sconsiglia i latticini. Inoltre, raccomanda di masticare accuratamente – e: «Mangiate con gioia!».

• Opere scientifiche
  L’opera principale di Maimonide è la codificazione del diritto ebraico, che egli chiamò Mishneh Torah, «Seconda dopo la Torah». L’opera in quattordici volumi è una codificazione logica e sistematica del diritto ebraico. Maimonide scrisse inoltre la «Guida dei perplessi», in ebraico: More Nevuchim, un’opera fondamentale della filosofia ebraica.
Nella «Lettera del martirio», incoraggiò gli ebrei yemeniti nella loro difficile situazione. Le lettere furono raccolte in «Pe’er Hador» e pubblicate anch’esse in un volume. Inoltre, Maimonide scrisse un «Giuramento dei medici»; gli vengono attribuiti anche vari testi medici.
La sua letteratura conteneva sempre spiegazioni comprensibili, per poter raggiungere anche le persone meno istruite. Il suo stile unico e la sua chiarezza gli valsero il titolo di “lingua d’oro”. Di notte meditava sul Talmud.
Prima di Maimonide, per comprendere la legge ebraica era necessario studiare l’intero Talmud. Poiché il Talmud stesso era talvolta ambiguo e conteneva spesso opinioni contraddittorie, era necessario studiare anche i vari commentari che chiarivano la legge definitiva. Il famoso rabbino Yitzhak Alfasi, noto come il Rif, fu il primo a codificare la legge ebraica applicabile – come commento al Talmud.
La difficoltà, tuttavia, consisteva nel fatto che le disposizioni talmudiche – così come i commenti citati – non erano ordinate né in modo rigorosamente enciclopedico né logico, il che rendeva la ricerca estremamente laboriosa. Per studiare, ad esempio, le leggi dello Shabbat nel Talmud, è necessario consultare decine di trattati.
Maimonide fu il primo a raccogliere e sistematizzare l'intera Torah orale – entrambi i Talmud, i vari Midrashim halachici, le opere successive dei Geonim e persino i testi cabalistici. Con il termine Geonim si indicano i capi delle due grandi accademie talmudiche babilonesi di Sura e Pumbedita. Il singolare è Gaon, che in italiano significa “Eccellenza” o “Gloria”. Essi erano i leader spirituali e giuridici dell'ebraismo e hanno caratterizzato l'era del Gaonat, all'incirca dal VI all'XI secolo.

• Leggi codificate
  Maimonide codificò le leggi relative allo Shabbat, alle festività, alla preghiera, alle leggi alimentari e quelle che regolano la vita quotidiana ebraica. Durante il suo soggiorno al Cairo come medico alla corte di Salah ad-Din, scrisse undici testi incentrati sulla medicina preventiva, l’alimentazione e l’igiene. Insegnò che tutte le nostre azioni dovrebbero essere improntate alla santità e al timore di Dio: «La salute e il benessere del corpo», afferma Maimonide, «fanno parte del servizio a Dio.»
Un'altra caratteristica distintiva dei volumi è che non si limitano alle leggi applicabili ai nostri giorni – che costituiscono solo una piccola parte dei 613 comandamenti biblici. Essi comprendono anche leggi dell'era messianica, come quelle relative alla decima, all'anno giubilare e al servizio nel Tempio. Nessun'altra opera copre l'intero diritto ebraico.

• I tredici principi di fede
Maimonide è venerato in molti luoghi come la personalità ebraica più influente dopo il Mosè biblico. Egli stabilì anche 13 principi di fede, che sono:

• Esistenza di Dio: Dio è il Creatore e il Sostenitore di tutte le cose.
• Unità di Dio: Dio è un'unità assoluta e indivisibile.
• Immaterialità: Dio non ha forma fisica.
• Eternità: Dio è il Primo e l’Ultimo.
• Adorare solo Dio: solo Dio merita adorazione.
• Profezia: Dio si rivela attraverso i profeti.
• Profezia di Mosè: Mosè è il più grande di tutti i profeti.
• Divinità della Torah: l’intera Torah proviene direttamente da Dio.
• Immutabilità della Torah: la Torah non sarà mai sostituita da un'altra legge.
• Onniscienza di Dio: Dio conosce tutti i pensieri e le azioni degli uomini.
• Giustizia: Dio ricompensa il bene e punisce il male.
• Messia: la fede nella venuta del Messia.
• Resurrezione: i morti risorgeranno in un mondo futuro.

Maimonide formulò questi Shlosha-Asar Ikarim, i tredici principi di fede, come linee guida per distinguere l’ebraismo dalle dottrine errate. Risalgono all’incirca all’anno 1200. Ani Ma’amin, in italiano: «Io credo», è una trasposizione in prosa dei principi di fede di Maimonide. Yigdal, letteralmente: «Che Egli sia grande/esaltato», è uno degli inni ebraici più noti e solenni e riassume anch’esso i tredici principi di fede del RaMBaM. È noto anche con questo acronimo che sta per «Rabbi Moshe Ben Maimon».
Intorno all’anno 1404 d.C., Daniel Ben Judah Dayyan traspose i principi di fede di Maimonide in una poesia di tredici versi. Jigdal viene spesso cantato alla conclusione delle funzioni serali dello Shabbat.

• Tradizione: Tomba a Tiberiade
  Maimonide morì nel 1204. Secondo la tradizione ebraica, la sua tomba si trova a Tiberiade. La fonte più antica a sostegno di questa affermazione si trova in Al-Qifti (circa 1172–1248), uno storico, biografo, enciclopedista e amministratore arabo-egiziano al servizio dei sovrani ayyubidi di Aleppo. Si trattava di una potente dinastia musulmana sunnita di origine curda, che governò su gran parte del Medio Oriente dalla fine del XII alla metà del XIII secolo (1171–1254). Il fondatore dell’impero fu Saladino.
I fedeli ebrei e le fedeli ebree si recano in pellegrinaggio a Tiberiade, presso la tomba di Maimonide, sebbene il venerato RaMBaM si fosse espresso esplicitamente contro la visita alle tombe dei giusti.
La vita di Maimonide coincise con l’età d’oro dell’Islam. Egli gettò un ponte tra la filosofia greca, la scienza islamica e la teologia ebraica. Sebbene il suo approccio razionale abbia suscitato polemiche ai suoi tempi, la sua opera rimane ancora oggi un pilastro della storia intellettuale ebraica. Conosciuto nel mondo arabo come Musa Ibn Maimun, le sue opere hanno influenzato in modo duraturo il pensiero ebraico, cristiano e islamico del Medioevo.
Maimonide è una delle figure più affascinanti della storia della medicina ebraica; molte delle sue scoperte sono ancora attuali.

La Turchia, Stato membro della NATO, è diventata un centro operativo, logistico e finanziario fondamentale per l'infrastruttura terroristica globale di Hamas. Sul piano ideologico, oltre che militare e finanziario, Erdogan ha manifestato apertamente il proprio sostegno ai leader di Hamas. 

di Khaled Abu Toameh *

FOTO Erdogan rende omaggio al defunto leader di Hamas Ismail Haniyeh al Parlamento di Ankara, il 3 gennaio 2012

Il corrispondente di Israel-Heute riferisce sull'influenza in declino di Israele a Washington e sul timore di un accordo che avvantaggi l'Iran più di quanto non gli nuoccia.

di Itamar Eichner 

Cittadini iraniani passano davanti a un grande manifesto anti-americano che raffigura Donald Trump e lo Stretto di Hormuz – foto scattata in piazza Valiasr a Teheran - 21 maggio 2026

• I punti chiave dell’accordo
L’accordo che gli Stati Uniti e l’Iran stanno per firmare prevede una proroga di 60 giorni della tregua, con l’opzione di un’ulteriore proroga di 60 giorni previo accordo reciproco. Durante questo periodo, lo Stretto di Hormuz dovrebbe essere riaperto, l’Iran dovrebbe poter vendere liberamente il petrolio e dovrebbero svolgersi negoziati su una limitazione del programma nucleare iraniano. L’Iran è tenuto a rimuovere le mine posate nello Stretto di Hormuz, e lo stretto dovrebbe essere aperto senza l’imposizione di dazi. In cambio, gli Stati Uniti revocheranno il blocco dei porti iraniani e concederanno alcune deroghe temporanee alle sanzioni per consentire all'Iran di vendere liberamente petrolio per 60 giorni. Ciò dovrebbe dare un contributo all'economia iraniana, ma allo stesso tempo alleggerire il mercato petrolifero mondiale e portare a un calo dei prezzi del petrolio.
Secondo un alto funzionario americano, la bozza della dichiarazione d'intenti contiene impegni da parte dell'Iran a non tentare mai di dotarsi di armi nucleari, nonché la disponibilità a negoziare la sospensione del proprio programma di arricchimento dell'uranio e l'esportazione delle proprie scorte di uranio altamente arricchito fuori dal paese.
Inoltre, il documento chiarisce che la guerra tra Israele e Hezbollah in Libano deve terminare. Il primo ministro Benjamin Netanyahu ha espresso perplessità su questa condizione e su altri aspetti dell'accordo.

di Ruben Caivano

Con un post su X, il ministro della Difesa israeliano Israel Katz ha confermato l’eliminazione del capo militare di Hamas Mohammed Odeh, in un’operazione condotta dall’IDF a Gaza.
“Il comandante del braccio militare numero quattro dell’organizzazione terroristica di Hamas a Gaza è stato eliminato ieri ed ha raggiunto i suoi complici nelle profondità dell’inferno”, ha scritto Katz.
Il ministro si è poi congratulato con l’IDF e con lo Shin Bet per il “brillante lavoro”, ribadendo l’impegno dello Stato di Israele a eliminare “tutti coloro che hanno guidato il massacro del 7 ottobre”.
In una precedente dichiarazione congiunta, il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu e Katz avevano affermato che Odeh era il capo dell’intelligence di Hamas durante gli attacchi del 7 ottobre 2023 e che, la scorsa settimana, era stato nominato come successore di Izz al-Din al-Haddad alla guida dell’ala militare del gruppo terroristico nella Striscia di Gaza.
Secondo l’IDF, infatti, Odeh avrebbe avuto un ruolo centrale nella pianificazione e nel coordinamento dell’attacco del 7 ottobre e, successivamente, avrebbe diretto operazioni di intelligence e attacchi contro le truppe israeliane durante la guerra a Gaza.
Le agenzie di sicurezza israeliane hanno inoltre descritto Odeh come uno degli ultimi alti comandanti militari di Hamas ancora in vita coinvolti nella pianificazione del massacro del 7 ottobre, sostenendo che la sua uccisione rappresenti “un duro colpo” per gli sforzi del gruppo di ricostruire le proprie capacità operative.
L’uccisione di Mohammed Odeh si aggiunge dunque a quelle di altri alti dirigenti di Hamas eliminati da Israele dopo il 7 ottobre, tra cui Yahya Sinwar, Mohammed Deif, Mohammed Sinwar e Ismail Haniyeh.

In Israele, il numero delle studentesse musulmane che intraprendono un percorso di studi universitari è più che doppio rispetto a quello dei loro omologhi maschi. Inoltre, la popolazione musulmana è in crescita.

FOTO Studentesse musulmane posano per una foto in Israele

• La popolazione islamica cresce
  Inoltre, si registra una crescita della popolazione musulmana in Israele di poco inferiore al 2%, con circa due milioni di fedeli che vivono nel Paese. Ciò significa che circa una persona su cinque nello Stato ebraico appartiene alla comunità islamica. Gerusalemme ha la più alta percentuale di popolazione musulmana, con quasi il 40%.
L'ufficio di statistica ha pubblicato lo studio nel giorno della festa del sacrificio “Eid al-Adha”. Si tratta della festa islamica più importante e viene celebrata come momento culminante durante l'Hajj, il pellegrinaggio musulmano alla Mecca. Tra gli altri, l'account X ufficiale arabo dello Stato di Israele “IsraelArabic” ha condiviso i risultati dello studio in questa giornata.

Un intervento di Roman Haller, sopravvissuto all'Olocausto

di Roman Haller *

Durante le conferenze sulla cultura della memoria mi viene chiesto spesso cosa si possa fare contro l'antisemitismo in rapida crescita. Non esiste una risposta semplice. La situazione con cui ci troviamo a confrontarci oggi è troppo complessa.
L'antisemitismo attinge da diverse fonti: dalle ideologie di estrema destra e di estrema sinistra, dal fanatismo religioso, dalle teorie del complotto diffuse sui social network e, non da ultimo, anche da ambienti sociali in cui l'odio verso gli ebrei viene trasmesso da generazioni. A ciò si aggiunge il fatto che in Europa arrivano persone provenienti da Stati in cui le narrazioni antisemite sono in parte ancora parte integrante dei libri di testo, dei media o della propaganda di Stato.
Chi vuole comprendere l’attuale sviluppo non deve né contrapporre fra loro queste diverse cause né minimizzarle.

• Rappresentazioni unilaterali
  C'è però un pericolo che viene spesso sottovalutato: il potere dei media moderni e, in particolare, il ruolo dell'intelligenza artificiale nella manipolazione mirata delle informazioni. Proprio quando si tratta di Israele e del Medio Oriente, assistiamo ripetutamente a un'ondata di rappresentazioni emotive, riduttive o volutamente unilaterali. Immagini e video si diffondono a milioni nel giro di poche ore – spesso prima ancora che se ne possa verificare l'autenticità.
La novità è la velocità e la perfezione con cui l’intelligenza artificiale è ormai in grado di generare contenuti. Immagini, video o voci generati dall’IA sono oggi in parte difficilmente distinguibili dalle registrazioni reali. Ciò crea una nuova dimensione della disinformazione. Le notizie false possono alimentare in modo mirato le emozioni, rafforzare le immagini nemiche e alimentare il risentimento contro gli ebrei o contro lo Stato di Israele.
La storia ci insegna quanto possa essere potente la propaganda. Da sempre le informazioni manipolate sono state utilizzate per generare odio e influenzare l’opinione pubblica. La differenza oggi sta nel fatto che le tecnologie digitali moltiplicano questi meccanismi a una velocità senza precedenti. Ciò che un tempo richiedeva giorni o settimane, oggi raggiunge milioni di persone in tutto il mondo in pochi minuti.

• Obblighi di diligenza più rigorosi
  Particolarmente problematico è il fatto che le successive rettifiche raggiungono solitamente solo una minima parte del pubblico. L’effetto emotivo iniziale permane, anche quando una notizia si rivela in seguito falsa. Da anni studi sull’impatto dei media dimostrano che le persone faticano a correggere immagini e narrazioni una volta radicate.
Per questo non è più sufficiente chiarire solo a posteriori. Le democrazie devono chiedersi come limitare l’abuso dell’intelligenza artificiale a fini di disinformazione mirata, senza però limitare la libertà di espressione. Sarebbero necessarie chiare norme di legge per l’identificazione dei contenuti generati dall’IA, obblighi di diligenza più severi per le piattaforme e i media, nonché sanzioni severe per le notizie false diffuse consapevolmente al fine di manipolare l’opinione pubblica.
Altrettanto importante, però, è il rafforzamento dell’alfabetizzazione mediatica. Chi consuma informazioni deve imparare a verificare criticamente le fonti, a mettere in discussione le immagini e a riconoscere le manipolazioni digitali. La cultura della memoria nel XXI secolo non significa quindi solo ricordare il passato, ma anche riconoscere tempestivamente nuove forme di incitamento all’odio e di propaganda.
L'antisemitismo raramente inizia con la violenza. Spesso inizia con parole, immagini, distorsioni e immagini nemiche create ad hoc. L'intelligenza artificiale può diventare uno strumento potente in questo senso, nel bene come nel male. È quindi tanto più importante che la politica, i media e la società non assistano passivamente a questo sviluppo.
* L'autore è ex direttore della Jewish Claims Conference per la Germania.

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“In un mondo instabile, la famiglia è l’unica certezza”

di Anna Balestrieri

In un Israele segnato dalla guerra, dall’incertezza economica e dal trauma collettivo seguito al 7 ottobre, sempre più giovani laici e liberali stanno scegliendo di sposarsi – e spesso proprio attraverso il rabbinato. Un fenomeno che sorprende sociologi e osservatori, soprattutto perché si manifesta in una fascia sociale che, fino a pochi anni fa, appariva sempre più distante dalle istituzioni religiose tradizionali.
Secondo un lungo reportage pubblicato da Haaretz, il matrimonio religioso sta tornando a essere percepito come una forma di stabilità emotiva e identitaria in una società attraversata da tensioni continue, guerre e paure esistenziali.

• “Quando tutto crolla, l’unica cosa che puoi costruire è una famiglia”
  Liel Friedland, studentessa venticinquenne dell’Accademia Bezalel di Gerusalemme, racconta di aver sempre immaginato una vita diversa: qualche anno di lavoro, convivenza informale a Tel Aviv e solo più tardi un eventuale matrimonio. Poi è arrivato il caos degli ultimi anni.
“Quando nulla è certo e tutto sembra instabile, avere una relazione sana diventa qualcosa a cui aggrapparsi”, spiega. “Il mercato del lavoro è precario, si parla continuamente di intelligenza artificiale e di professioni destinate a sparire. Sposarsi dà l’illusione di creare almeno un punto fermo”.
Una sensazione condivisa da molti giovani israeliani. Imri Ziv, 27 anni, parla apertamente di una “svolta conservatrice” generata dal trauma collettivo: “C’è la sensazione che tutto stia crollando intorno a noi. L’unica comunità che puoi davvero pianificare è la famiglia nucleare”.

• La guerra accelera le nozze
  Il 7 ottobre e le guerre successive hanno avuto un impatto profondo anche sulle scelte private. Dopo l’attacco di Hamas e durante gli scontri con l’Iran e Hezbollah, Israele ha visto moltiplicarsi matrimoni celebrati in basi militari, rifugi antiaerei e parcheggi sotterranei trasformati in sale per cerimonie improvvisate.
Mishel Levitan, creativo pubblicitario di 26 anni, racconta che lui e la compagna hanno deciso di sposarsi proprio dopo il trauma vissuto dalle rispettive famiglie: “Abbiamo capito quanto la vita sia fragile. Lei ha perso amici al Nova Festival, la mia famiglia vive a Ofakim. Tutto questo ci ha avvicinati”.

• Non solo religione: il bisogno di continuità
  Il fenomeno non riguarda soltanto la pratica religiosa in senso stretto. Molti giovani laici continuano infatti a non osservare lo Shabbat o le regole kosher, ma scelgono comunque il matrimonio rabbinico perché percepito come parte dell’identità ebraico-israeliana.
La sociologa Shira Offer sottolinea come Israele rappresenti un’eccezione rispetto all’Occidente: mentre in Europa cresce la convivenza senza matrimonio, nello Stato ebraico il matrimonio resta la norma sociale dominante.
In Francia oltre il 40% delle coppie convive senza sposarsi; nei Paesi scandinavi una larga parte dei figli nasce fuori dal matrimonio. In Israele, invece, il 94% delle coppie ebraiche è sposato.

• Il ritorno alla tradizione dopo il trauma
  Questo riavvicinamento alla tradizione non si limita alle nozze. Negli ultimi mesi diversi ex ostaggi israeliani liberati da Gaza hanno raccontato pubblicamente di essersi avvicinati alla religione durante o dopo la prigionia, descrivendo la fede come un’ancora psicologica nei momenti estremi.
Anche questo elemento si inserisce in un clima più ampio di ricerca di significato, continuità e appartenenza collettiva in una società profondamente traumatizzata dalla guerra.
Per molti giovani israeliani, dunque, il matrimonio religioso non rappresenta tanto un ritorno all’ortodossia quanto un tentativo di ristabilire ordine e permanenza in una realtà percepita come sempre più fragile.

• Il rabbinato divide ancora
  Non mancano tuttavia le critiche. La giurista Ruth Halperin-Kaddari, che fu a capo del Dinah project che mise in luce le violenze sessuali sistematiche perpetrate da Hamas il 7 ottobre,  mette in guardia soprattutto le donne laiche dai rischi del matrimonio religioso regolato dalla legge ebraica.
Secondo Halperin-Kaddari, molte giovani spose non sono pienamente consapevoli delle implicazioni legali del matrimonio rabbinico, soprattutto in caso di divorzio e della questione del get, il documento religioso necessario per sciogliere il matrimonio.
“È una forma di tradizionalismo crescente”, spiega, “ma spesso manca la consapevolezza delle conseguenze”.

• Una risposta emotiva all’insicurezza
  Eppure, nonostante le critiche, la tendenza sembra consolidarsi. Per molti ventenni israeliani il matrimonio è diventato una dichiarazione simbolica di sopravvivenza nazionale e personale.
Halperin-Kaddari stessa interpreta il fenomeno come un meccanismo psicologico collettivo: “Si sono alzati per distruggerci, ma noi continuiamo a esistere e a costruire la prossima generazione”.
In altre parole, in un Israele attraversato da guerre, lutti e paura del futuro, la famiglia torna a essere vista come l’ultimo spazio di controllo possibile sul caos del presente.

Lapid definisce il previsto accordo tra Stati Uniti e Iran una «catastrofe». Il fatto che Israele non sia stato coinvolto nell’elaborazione dell’accordo è «assurdo», secondo il politico dell’opposizione

In Israele cresce la resistenza contro l’accordo che si sta delineando tra gli Stati Uniti e l’Iran. Lunedì il leader dell’opposizione Jair Lapid ha accusato il primo ministro Benjamin Netanyahu di non aver ottenuto risultati decisivi nei confronti di Teheran e di Hezbollah. Lo hanno riferito i media israeliani.
Lapid ha definito l'accordo previsto una «catastrofe». Secondo i dettagli resi noti finora, né il programma nucleare iraniano né la minaccia dei missili balistici sarebbero stati affrontati in modo adeguato. Israele dovrebbe mantenere la propria libertà d'azione militare indipendentemente dalle decisioni di Washington.
Allo stesso tempo, Lapid ha criticato il fatto che Israele non sia stato coinvolto direttamente nei colloqui. È «assurdo» che un accordo del genere venga elaborato senza la partecipazione israeliana. Il governo si pone ripetutamente grandi obiettivi per poi fallire, ha affermato il leader del partito Yesh Atid.

• «Vittoria decisiva»
   Lapid ha attaccato Netanyahu personalmente in modo particolarmente duro. Il capo del governo sarebbe sì un politico di talento, ma ormai «diventato vecchio e stanco» e circondato da persone inadatte. Il regime iraniano non si sarebbe indebolito, ma rafforzato.
Anche altri politici dell’opposizione hanno espresso preoccupazione. Avigdor Liberman ha dichiarato che è solo questione di tempo prima che i droni di Hezbollah colpiscano Tel Aviv o Gerusalemme. Israele deve infliggere una «vittoria decisiva» all’organizzazione terroristica sostenuta dall’Iran.
Anche l’ex ministro della Difesa Benny Gantz ha chiesto un approccio più duro. «La migliore difesa contro Hezbollah è l’attacco», ha affermato.
Secondo quanto riportato dai media, l’accordo in fase di definizione prevede inizialmente una proroga di 60 giorni dell’attuale tregua. Inoltre, si intende garantire la sicurezza della navigazione nello Stretto di Hormuz. La questione vera e propria del programma nucleare iraniano verrebbe quindi affrontata solo in colloqui successivi. Anche la fine dei combattimenti tra Israele e Hezbollah in Libano sembra rientrare tra i punti in discussione.

Mentre il mondo continua a concentrarsi su missili, aerei da combattimento e grandi sistemi di difesa aerea, il campo di battaglia moderno si sta trasformando già da tempo a bassa quota.

di Aviel Schneider

GERUSALEMME - L’esercito israeliano ha lanciato ieri sera una nuova ondata di attacchi in Libano – in risposta ai droni kamikaze esplosivi di Hezbollah. Il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha reagito alle crescenti critiche sull’impotenza di Israele di fronte alla minaccia dei droni e ha dichiarato: «Siamo in guerra con Hezbollah. Non toglieremo il piede dall’acceleratore. Sì, ci attaccano con i droni. Abbiamo una squadra speciale che ci sta lavorando e risolveremo anche questo problema». Allo stesso tempo ha annunciato di voler intensificare ulteriormente gli attacchi contro Hezbollah.
Ma dietro le quinte la preoccupazione cresce enormemente. Un alto funzionario della sicurezza israeliana ha avvertito sui media israeliani: «Al momento ci troviamo di fronte a una realtà letale, in gran parte impotenti. È una vera e propria situazione da roulette russa». Sebbene l’esercito abbia preparato piani operativi contro i droni FPV, questi non sono stati ancora approvati a livello politico. La minaccia dei droni FPV era nota da anni a seguito della guerra in Ucraina, eppure Israele ha sottovalutato il pericolo. L'ex maggiore generale Eli Marom ha dichiarato apertamente che Israele «ha dormito», mentre l'Ucraina stava già sviluppando e impiegando diversi sistemi di difesa.
Fino a quando non saranno disponibili soluzioni tecnologiche migliori, Marom chiede misure di protezione immediate per le truppe, tra cui reti di protezione sopra le postazioni, fucili a canna liscia per la difesa ravvicinata e l'evitare sistematicamente movimenti inutili in terreno aperto.
Un sito web iraniano ha pubblicato un'analisi completa di un totale di 252 attacchi con droni esplosivi di Hezbollah nel periodo dal 19 marzo al 23 maggio. L'indagine fornisce una visione dettagliata della strategia operativa di Hezbollah nel Libano meridionale e mostra quanto sistematicamente la milizia cerchi di ostacolare l'avanzata delle truppe israeliane. Secondo il rapporto, nel giro di circa due mesi Hezbollah ha sferrato un totale di 252 attacchi con droni FPV e droni esplosivi contro obiettivi israeliani. Di questi, 215 attacchi erano diretti contro postazioni dell’IDF e movimenti di truppe all’interno del Libano meridionale, mentre 37 attacchi hanno colpito obiettivi sul territorio israeliano.
Sono stati attaccati con particolare frequenza alcuni punti nevralgici operativi lungo il fronte. L’analisi ha registrato 41 attacchi nel tratto costiero di Al-Biyadah vicino a Nakura, circa sei chilometri a nord di Rosh Hanikra in Israele. Secondo l'analisi iraniana, Hezbollah si è concentrato su tre assi operativi centrali per rallentare o arrestare del tutto l'avanzata israeliana: l'asse costiero Al-Biyadah–Nakura, l'asse del Litani Taiba–Kantara–Wadi Raj lungo il fiume Litani e l'asse Rashaf–Hadatha–Bint Jbeil.
Colpisce soprattutto la scelta degli obiettivi degli attacchi con i droni. L’obiettivo principale erano i carri armati israeliani Merkava, considerati la spina dorsale delle forze corazzate israeliane. In totale, 81 attacchi sono stati diretti contro i carri armati Merkava. Altri 47 attacchi hanno preso di mira veicoli blindati come Hummer, mezzi da trasporto corazzati Namer, veicoli da combattimento e veicoli logistici. A questi si sono aggiunti 27 attacchi contro veicoli tecnici e attrezzature del genio militare come bulldozer ed escavatori. Inoltre, Hezbollah ha attaccato anche sistemi elettronici e difensivi. Otto attacchi hanno preso di mira i sistemi di disturbo israeliani, sette i componenti del sistema di difesa Iron Dome e tre i sistemi di sorveglianza e ricognizione elettronica.

• Cosa sono i droni FPV? 
Questi droni (“First Person View”) sono ormai tra le armi più determinanti della moderna guerra asimmetrica. In origine provengono dal settore dell’hobbistica e delle corse, dove i piloti controllano il drone in tempo reale in prima persona tramite una telecamera. Oggi questi piccoli e economici droni con telecamera vengono sempre più spesso trasformati in armi esplosive ad alta precisione. Caricati di esplosivo e guidati direttamente verso l’obiettivo, possono attaccare carri armati, veicoli blindati, attrezzature tecniche o persino singoli soldati. È proprio qui che risiede la loro importanza strategica: mentre i moderni carri armati da combattimento e i sistemi di difesa aerea costano milioni, i droni FPV sono spesso già operativi per poche centinaia o migliaia di dollari. Volano bassi, veloci e difficilmente individuabili, ponendo così sfide enormi anche agli eserciti tecnologicamente più avanzati. Soprattutto nella guerra in Ucraina, ma anche presso Hezbollah, gli Houthi e altre milizie sostenute dall’Iran, i droni FPV sono stati massicciamente perfezionati. La dottrina militare iraniana descrive questo approccio come il principio del «semplice, economico e piccolo» – ovvero il tentativo di sfruttare e sopraffare le costose tecnologie belliche occidentali con sistemi economici, flessibili e impiegati in massa. Proprio per questo i droni FPV sono ormai considerati uno degli sviluppi più pericolosi ed efficaci della guerra moderna.
L'analisi iraniana interpreta questi modelli di attacco come una strategia mirata a frenare la rapida avanzata israeliana nel Libano meridionale.
Secondo tale analisi, Israele starebbe cercando di avanzare rapidamente con formazioni corazzate e unità tecniche, di erigere fortificazioni temporanee e di distruggere le infrastrutture di Hezbollah. La risposta di Hezbollah consisterebbe nel mettere continuamente sotto pressione le forze corazzate e di genieri israeliane, al fine di aumentare i costi e le perdite dell’operazione e di imporre una guerra di logoramento a lungo termine. Viene sottolineato in particolare il ruolo dei droni FPV. Secondo la versione iraniana, questi si sarebbero dimostrati un'arma estremamente efficace e avrebbero garantito a Hezbollah una sorta di “supremazia aerea a bassa quota” su distanze da 15 a 20 chilometri. Con costi relativamente minimi, si riuscirebbe così a sfidare i costosi sistemi d'arma israeliani.
In Israele, nel frattempo, anche molti esperti di sicurezza e soldati ammettono in privato che l'esercito era strategicamente impreparato ad affrontare la minaccia di massa rappresentata dai droni FPV a basso costo. Nei media se ne parla relativamente poco, ma sono proprio questi piccoli e economici droni kamikaze a causare attualmente danni enormi e a costituire sempre più una delle cause principali dell'aumento del numero di soldati israeliani caduti. Mentre il mondo guarda ai missili, ai jet da combattimento o ai grandi sistemi di difesa aerea, il campo di battaglia si sta trasformando da tempo a bassa quota. Piccoli droni FPV del costo di poche centinaia di dollari colpiscono carri armati, veicoli, postazioni e singoli soldati spesso con precisione letale. È proprio qui che risiede la pericolosa asimmetria di questa nuova forma di guerra: una tecnologia a basso costo costringe anche gli eserciti più moderni a una costosa e complicata lotta difensiva.
L'esercito israeliano sta ora lavorando intensamente a risposte strategiche e tecnologiche contro la crescente minaccia dei droni FPV. Ma è proprio qui che si manifesta uno dei maggiori dilemmi della guerra moderna: la difesa contro droni di massa a basso costo è spesso molto più costosa e complicata dell'attacco stesso. Sistemi come l’Iron Dome sono stati originariamente sviluppati contro missili e ordigni di grandi dimensioni, non contro piccoli droni FPV estremamente veloci, che volano a bassa quota, sono difficili da localizzare e spesso costano solo poche centinaia di dollari. È proprio su questo che si basa la strategia militare iraniana del “semplice, economico e piccolo” – ovvero, sovraccaricare le costose tecnologie d’arma occidentali con sistemi economici.
Israele sta quindi reagendo su più livelli contemporaneamente: con sistemi di disturbo elettronico contro la connessione radio dei droni, sistemi anti-drone mobili su veicoli, ricognizione precoce supportata dall’intelligenza artificiale e il nuovo sistema di difesa laser israeliano Iron Beam, che in futuro dovrebbe essere impiegato in modo più economico e veloce contro i piccoli droni. Anche i carri armati Merkava ricevono sempre più protezione aggiuntiva contro gli attacchi dall’alto, poiché i droni FPV attaccano in modo mirato le zone superiori più vulnerabili dei veicoli. Allo stesso tempo, l’esercito israeliano sta modificando le proprie tattiche, i modelli di movimento, la mimetizzazione e la protezione delle postazioni.
Ciononostante, la sfida rimane enorme. I droni FPV stanno attualmente cambiando l'intera logica della guerra moderna. Un piccolo drone dotato di telecamera e ordigno esplosivo può oggi danneggiare carri armati dal valore di milioni, colpire mortalmente i soldati o rallentare intere operazioni. Proprio per questo molti analisti militari parlano ormai di una «democratizzazione del potere aereo».
La cosiddetta «democratizzazione del potere aereo» descrive il cambiamento per cui oggi gli attacchi aerei e il controllo dello spazio aereo non sono più riservati solo alle superpotenze con F-16, F-35, elicotteri Apache o sistemi di difesa missilistica, ma diventano possibili anche per piccoli attori grazie a droni economici. Particolarmente problematico è il fatto che Hezbollah, grazie al sostegno iraniano, ricorra sempre più spesso ad attacchi coordinati, continui e in sciame, per mettere costantemente sotto pressione le truppe israeliane e logorarle psicologicamente.
L'esercito israeliano impara molto in fretta e continua a essere considerato altamente innovativo dal punto di vista tecnologico. Tuttavia, la realtà degli ultimi mesi dimostra anche che persino gli eserciti più moderni non hanno ancora trovato una risposta perfetta ai droni FPV economici e utilizzati in massa. Proprio per questo motivo sono oggi considerati uno degli sviluppi più pericolosi della guerra asimmetrica.

La ginecologa Nadia Khir ha cambiato il destino di una generazione di donne

di Michelle Zarfati

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Certe abitudini dell’ebraismo diasporico raccontano più di quanto sembri: non solo orgoglio identitario, ma il bisogno storico di riconoscersi in nomi, volti e successi capaci di riscattare una minoranza abituata per secoli a sentirsi osservata, sospettata, talvolta avversata.

di Stefano Piperno

Conosco per diretta esperienza familiare diversi comportamenti, o se si vuole abitudini, tipici degli ebrei della diaspora, cioè in sostanza europei e americani, due dei quali sono caduti in disuso per forza di cose.
  Chi si recava a Londra per la prima volta, per lavoro o vacanza, non mancava quasi mai di andare a vedere, almeno da fuori, gli impenetrabili uffici della N M Rothschild & Sons a New Court, in St Swithin’s Lane, nella City, dove storicamente si teneva il celebre “London Gold Fixing” due volte al giorno: alle 10,30 e alle 15,30.
  Quella cerimonia è stata abolita nel 2004 e sostituita nel 2015 da una piattaforma digitale.
  L’altra abitudine consisteva, appena arrivati in albergo in una città straniera, nel compulsare l’elenco telefonico alla ricerca di cognomi tipicamente ebraici. Ora gli elenchi telefonici non esistono più.
  Due comportamenti invece resistono ancora oggi: cercare su YouTube immagini e filmati di ebrei eminenti in tutti i campi, grazie ai doviziosi elenchi presenti sulla piattaforma, oppure stupire amici e conoscenti rivelando che quel determinato personaggio famoso è, inequivocabilmente, ebreo.
  Da queste abitudini sono esclusi sia gli israeliani, sia gli ultraortodossi.
  Proverò a spiegare il perché di questi atteggiamenti così diversi, perché tutto ciò dice molto sugli ebrei in una chiave poco conosciuta, soprattutto nei tempi attuali, nei quali prevale quel che osserviamo tutti i giorni nei confronti dei discendenti di Abramo, alle prese con tribolazioni che credevano di essersi lasciati definitivamente alle spalle.
  Dette così, queste manifestazioni possono apparire come forme di orgoglio identitario, vanità o persino senso di superiorità. Senza dubbio, in alcuni casi, questi sentimenti esistono.
  Ma vi è anche qualcosa di più sottile e profondo che riguarda la condizione storica dell’ebreo della diaspora, stabilmente insediato da secoli in Paesi dove resta comunque una minoranza esigua, spesso osservata con sospetto quando non apertamente avversata.
  Il fatto è che i discendenti delle generazioni uscite dai ghetti ed emancipate hanno assistito, tra la fine dell’Ottocento e per tutto il Novecento, a un impressionante fiorire di personalità ebraiche eminenti in ogni campo, fino alla sorprendente incidenza di premi Nobel.
  Questo ha determinato uno stato d’animo peculiare e, tutto sommato, comprensibile, anche se non sempre razionalmente spiegabile.
  Un paio di esempi possono chiarire meglio.
  L’ebreo Albert Einstein, laico che non rinnegò mai le proprie origini, rivoluzionò la fisica moderna.
  Ma il coevo Max Planck, padre della non meno rivoluzionaria meccanica quantistica, era figlio di un pastore protestante.
  Il punto è che, per un ebreo inglese, Einstein è anzitutto un appartenente al proprio popolo — o, se si preferisce, alla propria storia collettiva — ma anche Peter Sellers, inglese come lui, è “first of all” ebreo, sia pure solo a metà.
  Lo stesso vale per Dustin Hoffman, grandissimo attore, come del resto i cattolici Al Pacino e Robert De Niro. Tuttavia, per il parigino Nathan Levy o il romano Cesare Della Rocca, Dustin Hoffman è soprattutto un ebreo famoso.
  Che cosa significa, in fondo, tutto questo? Significa che, per chi è abituato da secoli a essere considerato diverso, coloro che emergono e si distinguono rappresentano anche un simbolo di riscatto collettivo, soprattutto se riferito a una comunità di circa quindici milioni di persone su una popolazione mondiale di oltre otto miliardi.
  È comprensibile? Forse sì.
  Non è quindi l’orgoglio tipico per gli eminenti compatrioti, ma il riconoscersi in un tipo di appartenenza del tutto diversa, che, in mancanza di una patria comune, si rivolge all’origine religiosa e culturale, che accomuna i tanti Nathan Levy e Cesare Della Rocca sparsi per il mondo.
  Gli israeliani infatti vivono questa dimensione in modo differente, essendo cittadini di uno Stato nato anche come risposta storica alla diaspora e alla persecuzione, forti di un’identità nazionale piena e non più minoritaria, a volte anche arrogante.
  Gli ultraortodossi, invece, hanno poco tempo per queste sottigliezze identitarie, immersi quotidianamente nelle Yeshivot, chini ostinatamente sui testi sacri ed esercitando una dialettica quasi ossessiva attorno alla tradizione rabbinica.
  Per concludere, forse è proprio questo il punto: per un popolo disperso per secoli tra nazioni altrui, ogni volto celebre, ogni nome illustre, ogni talento universalmente riconosciuto diventa inconsciamente la prova non soltanto di essere sopravvissuti alla storia, ma di avere continuato a parteciparvi da protagonisti.
  Ed è forse altrettanto vero che questo particolare stato d’animo, vissuto dall’interno quasi come una forma di reciproco riconoscimento, dall’esterno venga raramente compreso fino in fondo e sia sorgente di sentimenti avversi.

Nonostante i colloqui diplomatici tra Washington e Teheran, il nord di Israele rimane un luogo di continua insicurezza. La vita quotidiana va avanti, ma la realtà della guerra non scompare.

di Dov Eilon

Mattina alla stazione di Modi'in, pendolari in viaggio verso Tel Aviv

• Una minaccia che è cambiata

Un drone da combattimento lanciato da Hezbollah vicino al confine israelo-libanese durante un attacco di Hezbollah nel nord di Israele, 19 maggio 2026

È particolarmente impressionante quanto alcune soluzioni sembrino ormai improvvisate. Secondo i resoconti dei media, l’esercito sta cercando reti speciali come protezione – tra cui anche semplici reti da pesca da stendere sopra veicoli e postazioni, in modo simile a quanto si vede nella guerra in Ucraina. Il fatto che un esercito moderno e high-tech ricorra a tali mezzi dimostra quanto sia cambiata la conduzione della guerra. Oggi la minaccia arriva spesso in silenzio. Nessuna postazione missilistica, nessun aereo da combattimento – ma piccoli droni che possono diventare letali in pochi secondi.
Proprio per questo, per molti israeliani la cosiddetta tregua non sembra affatto pace.

• Cosa significa davvero sicurezza qui
  In Israele la sicurezza non è un concetto politico astratto. Sicurezza ha senso se i genitori possono mandare i propri figli a scuola la mattina con tranquillità.
Se le persone possono dormire la notte senza pensare immediatamente alle prossime notizie dal nord. Se le famiglie nel nord possono effettivamente tornare nelle loro case o devono continuare a vivere in alberghi e alloggi provvisori.
Quando i politici europei parlano di «moderazione da entrambe le parti» o ripetono formule diplomatiche, spesso ciò suona molto lontano da questa realtà. Perché per molte persone qui non si tratta di teoria geopolitica, ma di una domanda molto semplice: Il prossimo drone verrà intercettato o no?
A ciò si aggiunge la sfiducia nei confronti dei colloqui tra Washington e Teheran. Naturalmente molti israeliani desiderano la stabilità. Nessuno brama una guerra eterna. Ma allo stesso tempo si ricorda quante volte l’Iran abbia propagandato pubblicamente la distruzione di Israele. Il sostegno di Teheran a Hezbollah e Hamas non è visto come un problema teorico, ma come una realtà immediata. La preoccupazione non è che la diplomazia sia fondamentalmente sbagliata – la preoccupazione è che in Occidente ci si stia nuovamente illudendo. Gli israeliani hanno visto come l’euforia internazionale per le tregue sia stata superata dalla realtà. Le organizzazioni terroristiche spesso sfruttano le fasi di calma per riarmarsi e prepararsi alla prossima escalation.

• La vita continua comunque

Il centro commerciale della città è pieno – la vita va avanti. Non perché non esista alcun pericolo, ma perché in Israele si è imparato a convivere con l’incertezza.

di Michelle Zarfati

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Il corpo della Guardie rivoluzionarie iraniane (IRGC) dietro a diversi attacchi contro obiettivi ebraici

L’antisemitismo in Australia è diventato fuori controllo dopo l’attacco guidato da Hamas del 7 ottobre 2023, che ha scatenato la guerra a Gaza, alimentando la violenza contro il popolo ebraico, ha dichiarato il capo dei servizi segreti del Paese nel corso di un’inchiesta sull’attacco terroristico a Bondi Beach.
Le dichiarazioni sono state rese durante le udienze pubbliche nell’ambito dell’ampia inchiesta nota come « Royal Commission», incentrata sugli eventi che hanno portato all’attacco di Bondi dello scorso dicembre, in cui 15 persone sono state uccise in un attacco contro la comunità ebraica durante una celebrazione di Hanukkah.
Il picco di episodi antisemiti ha contribuito alla decisione dell’agenzia di elevare il livello nazionale di minaccia terroristica a “probabile” nell’agosto 2024, afferma Mike Burgess dell’Organizzazione australiana per l’intelligence di sicurezza.
“Non c’è dubbio che la guerra in Medio Oriente abbia suscitato una serie di emozioni in Australia”, aggiunge Burgess, direttore generale della sicurezza dell’agenzia.
“Alcuni di quegli aspetti violenti… e quei comportamenti, compreso l’antisemitismo che, a nostro avviso, sono stati lasciati senza controllo, sono stati quindi normalizzati e hanno dato più spazio alla violenza… e gli ebrei australiani ne sono stati le vittime”.
Dalla fine del 2024, afferma Burgess, l’antisemitismo si è anche intensificato in termini di gravità, passando da “comportamenti minacciosi e intimidatori a attacchi diretti contro persone, aziende e luoghi di culto”.
Tra questi episodi figurano atti di vandalismo e incendi dolosi contro abitazioni, scuole, sinagoghe e veicoli nei mesi precedenti l’attacco di Bondi.
Burgess afferma che l’agenzia ha concluso che il Corpo delle Guardie Rivoluzionarie Islamiche, l’élite iraniana, fosse dietro due attacchi antisemiti contro un ristorante kosher a Sydney e la sinagoga Adass Israel di Melbourne.
Tale conclusione ha portato all’espulsione dell’ambasciatore iraniano ad agosto.
L’Iran è stato probabilmente coinvolto in altri attacchi, ma l’ASIO “non riesce proprio ad arrivare a quel punto” nelle sue valutazioni per individuare le responsabilità, aggiunge.
“Usano la loro rete di proxy e agenti per eseguire i loro ordini, ovvero per recare danno al popolo ebraico ovunque si trovi nel mondo”.
La prima serie di audizioni della commissione di questo mese si è concentrata sulla natura e la diffusione dell’antisemitismo, raccogliendo le testimonianze dei membri della comunità ebraica.

di Niram Ferretti

La via di uscita scelta da Donald Tump dall’operazione americana in Iran che, negli intenti, avrebbe dovuto essere maestosa, è la peggiore immaginabile.

• Illusioni e realtà
 Dopo la galvanizzazione di gennaio seguita dal blitz venezuelano della cattura di Maduro, Trump e chi gli sta intorno e ne influenza le decisioni, credeva che il regime di Teheran potesse essere messo con le spalle al muro facilmente. Non sarebbe stato semplice come in Sud America ma gli era stato fatto presente anche da Netanyahu che le condizioni per dare una spallata alla struttura nefasta di potere creata da Khomeini nel ’79 esistevano. La gente, a un certo punto, sarebbe scesa in piazza e unita avrebbe completato il lavoro svolto da bombardamenti serrati e mirati alle infrastrutture militari e ai centri operativi di comando del regime. Su Truth, Trump esortava il popolo iraniano a scendere in strada perché la liberazione era prossima, e Netanyahu, sostanzialmente un suo megafono, gli faceva eco, mentre dall’esilio, Reza Phalavi si accreditava come futuro leader.
Ci si era dimenticati che già a gennaio migliaia di iraniani, per essere scesi in piazza in segno di protesta contro il regime, erano stati falcidiati. Che garanzie venivano loro offerte per ripetere la stessa esperienza senza essere massacrati? Nessuna.
Da lì in poi si è passati da parte di Trump a  minacce di distruzioni di civiltà, di ore zero prossime, di inferni dietro la porta per poi arrivare all’attuale bozza di accordo che prevede una moratoria di sessanta giorni, e dovrebbe consentire il libero passaggio dello Stretto di Hormuz. Sull’uranio a un passo dall’impiego nucleare ancora nelle mani dell’Iran, sui missili balistici (argomento in realtà mai affrontato), si vedrà poi in seguito. Intanto è urgente per Trump, a picco nei sondaggi a casa, trovare il modo di districarsi dal pasticcio nel quale si è cacciato, il più disonorevole dopo l’uscita di scena americana dall’Afghanistan del 2021 messa in atto dall’Amministrazione Biden, ma concordata da Trump con i Talebani.

• L’attuale vincitore
 L’Iran, per quanto colpito duramente durante l’operazione militare congiunta israelo-americana, appare nettamente come il vincitore di questo round. Lo è per diversi motivi.  Perché non avendo una potenza militare neanche paragonabile a quella statunitense non solo è riuscito a tenerle testa, non solo ha il regime ancora in sella, ma è riuscito, grazie all’imperizia americana e alla riluttanza di impiegare effettivamente soldati sul terreno, a mettere in modo perentorio le mani sullo Stretto di Hormuz e a farne una formidabile arma di pressione.
È inoltre ulteriormente vincitore perché ha messo gli Stati Uniti nella condizione di sedersi a un tavolo per negoziare sapendo perfettamente che Trump non aveva e non ha nessuna intenzione di spingere oltre l’operazione militare nonostante il suo iperbolico nome “Epic Fury”. La furia di Marte si è rabbonita al tavolo dei negoziati.
Stiamo assistendo alla replica di quello che è accaduto a Gaza dove Trump ha imposto a Israele di negoziare con Hamas e ha messo in piedi una struttura elefantiaca e totalmente priva di sostanza come il Board of Peace, imbarcandovi sostenitori di Hamas come Qatar e Turchia. Quanto a Hamas, che da mesi avrebbe dovuto disarmarsi, non solo non lo ha fatto e non lo farà, ma controlla completamente poco meno della metà di Gaza.

• La scarsa rilevanza di Israele
 Israele, partner fondamentale degli Stati Uniti nell’operazione militare che Netanyahu ha spinto fortemente perché avesse luogo, si è visto progressivamente spinto ai margini delle decisioni prese a Washington. Netanyahu non può fare altro che abbozzare essendosi legato a Trump mani e piedi.
È  stato già umiliato pubblicamente quando dovette chiedere scusa all’Emiro del Qatar per l’incursione israeliana nel Paese e una seconda volta quando Trump ha dichiarato pubblicamente che farà quello che vuole lui. Ora deve accontentarsi di una cambiale in bianco, basata sulla promessa che Trump risolverà in futuro il problema del nucleare iraniano esattamente come ha contribuito a risolvere il problema Hamas a Gaza.

di Pietro Baragiola

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• La Shoah come “contenuto Pixar”
  Secondo il rapporto, il tratto più preoccupante è la scelta di utilizzare estetiche rassicuranti e familiari per raggiungere un pubblico giovane.
“Gli utenti confezionano contenuti antisemiti generati con AI in formati progettati per attrarre il pubblico più giovane” spiegano i ricercatori nel rapporto, citando in particolare le fake preview “in stile Pixar” e le clip ispirate al mondo dei videogiochi.
Uno degli esempi più discussi è Caust, un falso trailer creato con Sora che utilizza volutamente il termine “Caust” per aggirare i filtri automatici legati alla parola “Holocaust”. Ambientato in un campo di concentramento, il video presenta Hitler in modo caricaturale mentre segue un gruppo di bambini ebrei in fuga.
“Il risultato è quello di “trasformare l’atrocità in intrattenimento e ridurre la gravità della sofferenza ebraica” aggiungono i ricercatori.
Un altro contenuto analizzato, pubblicato su TikTok con il titolo CAUST COMMANDER, ha superato le 66mila visualizzazioni mostrando Hitler come un personaggio da videogioco, con riferimenti ironici allo Zyklon B e ad un merchandising immaginario ispirato ai campi di sterminio.
Il problema è alimentato anche dal fatto che molti creator cercano di evitare la moderazione etichettando questi video semplicemente come “satira” o “dark humor”.
CyberWell ha inoltre individuato contenuti direttamente collegati agli eventi geopolitici recenti, in particolare alla guerra Israele-Iran del 2025. Tra questi compare il video virale Boom Boom Tel Aviv, accompagnato da versi come: “This is what you get for all your evil deeds” e “it’s your time to bleed”.

• L’odio amplificato dall’AI
  In questa diffusione dell’antisemitismo nel mondo dei social, TikTok è risultata la piattaforma con il maggior numero di contenuti individuati, quasi il 36%, ma anche quella con il livello più alto di enforcement, rimuovendo oltre l’88% dei contenuti segnalati. Instagram ha registrato il livello più alto di engagement, raccogliendo circa il 65% delle interazioni complessive, mentre più bassi i tassi di rimozione su YouTube e soprattutto su X, dove sarebbe stato eliminato soltanto il 20% dei contenuti individuati.
Per la CEO di CyberWell Tal-Or Cohen Montemayor, l’intelligenza artificiale sta cambiando radicalmente la diffusione dell’odio online.
“L’intelligenza artificiale ha trasformato la scala e la velocità con cui l’antisemitismo può essere prodotto e distribuito” ha affermato Cohen Montemayor nella sua intervista rilasciata al sito Algemeiner. “L’AI generativa consente oggi di industrializzare l’odio, creando contenuti ad alto impatto capaci di raggiungere milioni di persone prima ancora che vengano moderati”.
Il rapporto lancia inoltre un allarme sul funzionamento stesso dei modelli di intelligenza artificiale. Molti dataset utilizzati per addestrare chatbot e generatori di immagini, infatti, includerebbero siti dove l’antisemitismo è già fortemente presente, rischiando così di incorporare quei pregiudizi direttamente nei sistemi AI.
CyberWell chiede ora alle piattaforme di “andare oltre la semplice etichettatura dei contenuti AI” e “investire in strumenti capaci di riconoscere odio e propaganda nascosti in immagini, audio e linguaggi codificati”.
“Il rischio” conclude il rapporto, “è che le narrative antisemite presenti online vengano incorporate nei modelli e redistribuite su larga scala. Ed è proprio qui che emerge la novità più inquietante: l’odio antiebraico non si presenta più soltanto come propaganda estrema, ma assume sempre più spesso la forma di contenuti virali, ironici e apparentemente innocui pensati per essere condivisi dalle nuove generazioni.”

L’ex ostaggio israeliano racconta i 491 giorni di prigionia dopo il massacro: la morte della moglie e delle figlie, i tunnel di Hamas, la propaganda che cancella il massacro: “Tutto ciò che voglio è non dover stare sottoterra"

di Michele Silenzi

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Secondo CNN l’Iran sta ricostruendo droni e capacità militari molto più rapidamente del previsto grazie anche all’aiuto di Russia e Cina

di Paolo Montesi 

L’Iran starebbe ricostruendo le proprie capacità militari a una velocità molto superiore rispetto alle previsioni formulate dopo gli attacchi israeliani e americani degli ultimi mesi, tanto che parte del sistema dei droni d’attacco potrebbe tornare pienamente operativo entro sei mesi. La valutazione arriva dall’intelligence statunitense ed è stata rivelata dalla CNN, che cita diverse fonti informate sui rapporti riservati elaborati dagli apparati di sicurezza americani.
La notizia rischia di aprire una frattura politica e militare importante a Washington, perché le conclusioni dell’intelligence sembrano entrare in collisione con le dichiarazioni pubbliche diffuse nelle ultime settimane da esponenti dell’amministrazione americana e da fonti israeliane, secondo cui gli attacchi avrebbero devastato in modo duraturo l’industria bellica iraniana.
Secondo la CNN, le valutazioni più recenti indicano invece che Teheran ha superato molto rapidamente le tempistiche previste per il recupero delle proprie infrastrutture militari e della produzione di droni. Una delle fonti citate dall’emittente americana afferma che “gli iraniani hanno superato tutte le tempistiche previste dalla comunità dell’intelligence per il ripristino”.
Dietro questa accelerazione ci sarebbe anche il sostegno di Russia e Cina. Pechino, secondo il rapporto, avrebbe continuato a fornire componenti utili alla produzione missilistica iraniana nonostante le restrizioni e le pressioni americane. La questione era stata sollevata pubblicamente anche dal primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu durante un’intervista alla trasmissione americana “60 Minutes”, nella quale aveva accusato la Cina di aiutare Teheran nella ricostruzione della propria capacità missilistica. Accusa respinta ufficialmente da Pechino.
Il nodo più delicato riguarda però la distanza tra le conclusioni dell’intelligence e le dichiarazioni pubbliche di alcuni vertici militari americani. L’ammiraglio Brad Cooper, comandante del CENTCOM, il Comando Centrale delle forze armate statunitensi, aveva dichiarato davanti alla Commissione Forze Armate del Congresso che l’operazione “Epic Fury” aveva distrutto il 90 per cento della base industriale della difesa iraniana, rendendo impossibile una ricostruzione nel giro di anni.
Secondo le fonti citate dalla CNN, però, quella valutazione sarebbe troppo ottimistica. I danni inflitti avrebbero rallentato il programma militare iraniano soltanto di alcuni mesi e non di anni, anche perché una parte significativa dell’apparato industriale e logistico del regime sarebbe rimasta intatta.
L’intelligence americana ritiene inoltre che Teheran conservi ancora migliaia di droni operativi e circa metà delle proprie capacità nel settore UAV. Una quota molto elevata dei missili da crociera destinati alla difesa costiera non sarebbe stata colpita durante gli attacchi occidentali. Si tratta di un elemento strategico decisivo perché quei sistemi permettono all’Iran di minacciare il traffico marittimo nello Stretto di Hormuz, uno dei punti nevralgici dell’economia mondiale e del trasporto energetico internazionale.
Anche in Israele cresce la convinzione che il confronto con la Repubblica islamica sia destinato a proseguire ancora a lungo. Yossi Yehoshua, analista militare di Ynet, riferisce che ambienti della sicurezza israeliana considerano inevitabile un futuro ritorno al confronto diretto con Teheran. “Finché questo regime resterà al potere, continuerà a ricostruire le proprie capacità”, ha dichiarato un alto funzionario israeliano citato dal quotidiano.
Per Israele il problema centrale resta infatti la natura stessa del regime iraniano. Anche dopo danni pesantissimi, sostengono fonti della difesa, la leadership della Repubblica islamica continuerà a investire risorse enormi nella ricostruzione militare, persino a costo di aggravare ulteriormente la crisi economica interna e le condizioni della popolazione civile.

Due società nate dall’emergenza storica, poi diventate potenze tecnologiche e strategiche. Gerusalemme e Taipei condividono lo stesso equilibrio tra prosperità e minaccia permanente

di Antonio Picasso

TAIPEI – Di solito si dice “trova le differenze”. Tra Taiwan e Israele, però, sono molte di più le analogie. Al punto che si potrebbe parlare di gemelli separati alla nascita. Entrambe piccole democrazie, nate sulle rovine della Seconda guerra mondiale – Israele nel 1948, l’anno dopo Taiwan – da popoli perseguitati o in fuga. Gli ebrei sopravvissuti alla Shoah, i nazionalisti cinesi sconfitti dalla Cina maoista. Due terre scarse di risorse e isolate in termini geografici. Taiwan e Israele hanno viaggiato in parallelo nella seconda metà del Novecento. I taiwanesi hanno fatto della propria popolazione un capitale umano su cui costruire un’economia avanzata e modello per tutto il Sud-Est asiatico. Gli israeliani hanno strappato terra al deserto per renderla fertile, abitabile e sede di un’industria di avanguardia.
Entrambe le nazioni sono protagoniste quasi assolute della transizione digitale oggi in corso. Israele viene spesso indicata come “start up country”. Di Taiwan si parla come della Silicon valley asiatica. Sia Taiwan sia Israele sono circondati da tirannie e dai loro proxy. Cina e Iran sono a prima vista ben più grandi di loro e alleate. Non solo, Taipei e Gerusalemme sono vittime di una storia di emarginazione internazionale. Paesi “paria” senza motivo, il cui modello istituzionale è stato spesso accostato a passati regimi – fascista per Taiwan – oppure gli sono stati attribuiti crimini commessi invece dai propri nemici. È il caso di Israele. Questo ha spinto le istituzioni nazionali a dotarsi di una dottrina di difesa di cui, proprio in questo periodo, se ne osservano le caratteristiche. E le differenze. La “strategia del porcospino” di Taiwan prevede che l’isola mantenga un aplomb di facciata che cela una capacità di reazione rapida e una prontezza all’emergenza da parte della società civile, qualora la Cina dovesse attaccare. L’Iron dome israeliano, al contrario, è stato applicato più volte, negli ultimi anni, in quanto il Paese è in aperto conflitto. Questo ha portato il governo Netanyahu a destinare il 7% del Pil alle spese per Difesa e sicurezza. Contro il 2,5% del suo omologo a Taipei, che comunque intende aumentare il budget. Ciò non toglie che anche Israele viva una quotidianità “di pace”. La si avverte nelle strade e nei trend della sua economia. Come appunto avviene a Taipei.
Non è un caso che i due governi e apparati di sicurezza si confrontino. L’utilità del dialogo è simmetrica. Per Taiwan, Israele è una “lesson learnt” da tenere sempre a mente. Eventualmente da aggiornare. Israele guarda alla controparte asiatica come fornitore di innovazione e tecnologia integrata, indispensabili per stare al passo con le evoluzioni dei conflitti in corso. Sia convenzionali sia asimmetrici. Droni, missili, cybersecurity e Intelligenza Artificiale di protezione dagli attacchi informatici costituiscono un apparato di sicurezza di fatto identico. In questa costante lotta alla sopravvivenza, il sostegno degli Stati Uniti è insostituibile. Come si è visto nelle ultime guerre in Medio Oriente e altrettanto nelle tensioni nell’Indo-pacifico. Per questo, l’annuncio del Pentagono della sospensione della fornitura di armi Usa a Taiwan merita una riflessione. Washington ha indicato la guerra in Iran come il fattore scatenante. D’altra parte, era proprio sulla commessa da 14 miliardi di dollari che Trump si era detto perplesso la scorsa settimana, dopo aver incontrato Xi Jinping. Il rischio è che gli Usa chiudano un conflitto con una soluzione poco favorevole a Israele e, al tempo stesso, lascino scoperta Taiwan.

Gli Stati Uniti hanno contribuito in modo determinante a difendere Israele dagli attacchi aerei iraniani. Nel frattempo, l’Iran sta approfittando della tregua per riarmarsi.

WASHINGTON – Le scorte di intercettori missilistici THAAD americani si sono ridotte della metà a causa del sostegno fornito a Israele nella guerra contro l’Iran. Lo ha riferito giovedì il quotidiano americano “Washington Post”, citando il Dipartimento della Difesa degli Stati Uniti.
Secondo quanto riportato, gli Stati Uniti hanno lanciato più di 200 intercettori per difendere Israele dagli attacchi aerei iraniani. La nazione attaccata, invece, ne ha lanciati poco più di 150. Kelly Grieco, ricercatrice senior presso lo Stimson Center, ritiene che questi numeri siano “sorprendenti”. Un consumo così elevato non può essere adeguatamente rifornito, ha dichiarato al “Washington Post”.
Le interpretazioni di queste “sorprendenti” proporzioni sono diverse. Un funzionario di un'agenzia governativa ha dichiarato al giornale: “Israele non è in grado di condurre e vincere guerre da solo”. Il portavoce del Pentagono Sean Parnell la vede diversamente. In una dichiarazione ufficiale scrive che non vi è alcun problema con la ripartizione degli oneri con Israele. I missili citati sarebbero solo uno strumento all’interno di una vasta rete di sistemi e capacità.
Anche il governo israeliano ha preso posizione in una dichiarazione. Sia il primo attacco all’Iran, “Ira epica”, sia il secondo, “Ruggito del leone”, sarebbero stati coordinati ai massimi livelli, nonché pianificati ed eseguiti a beneficio di entrambi i paesi.

• Torneranno alla piena capacità militare tra sei mesi
  Israele ha respinto con decisione l'accusa di non disporre di sistemi di difesa missilistica sufficientemente funzionanti. Tuttavia, ci sono indizi in tal senso. Ad esempio, la produzione dei sistemi di intercettazione “Arrow” è stata drasticamente aumentata nelle ultime settimane. Un funzionario statunitense ha inoltre dichiarato al “Washington Post” che in futuro Israele dipenderà ancora di più dal sostegno americano, poiché ha inviato alcuni dei suoi sistemi di difesa in manutenzione.
La necessità di missili di difesa è attualmente bassa a causa delle cessate il fuoco in corso e dei negoziati di pace. Gli attacchi aerei sono quasi inesistenti. Ciononostante, la questione è scottante, poiché l’Iran sembra riarmarsi più rapidamente del previsto. Lo ha riferito giovedì l’emittente televisiva americana CNN. Nonostante la distruzione di oltre 25.000 obiettivi del regime terroristico da parte degli Stati Uniti e di Israele, il regime sta nuovamente producendo droni – un'arma già ampiamente utilizzata negli attacchi contro i paesi confinanti. Secondo la CNN, gli esperti di guerra stimano che l'Iran potrebbe riacquistare la sua piena forza militare già entro sei mesi.

• Negoziati di pace in Pakistan
  Gli Stati Uniti stanno attualmente negoziando con l’Iran in Pakistan per una possibile pace. Il ministro degli Esteri americano Marco Rubio (repubblicano) ha dichiarato ai giornalisti venerdì a mezzogiorno che si intravedono «lievi progressi». L’Iran continua a mantenere le sue richieste massime, ovvero di conservare tutti i giacimenti di uranio arricchito. Inoltre, il Paese chiede all'America il pagamento di un risarcimento per i danni causati dalla guerra.
All'inizio della settimana si sono registrati disaccordi anche tra il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu e il presidente americano Donald Trump. Secondo quanto riportato dai media, all'inizio della settimana hanno discusso al telefono sulla linea da seguire nella guerra contro l'Iran. Non si è ancora giunti a un accordo. 

di Ugo Volli

• Le difficoltà di Israele
  Gli ultimi sono stati giorni difficili per Israele, su molti fronti. C’è il gran dubbio sulle vere intenzioni di Trump rispetto alla guerra in Iran. C’è il fronte del Libano, dove nonostante i grandi risultati militari e le trattative con il governo legittimo, i terroristi di Hezbollah continuano a essere pericolosi e hanno inflitto perdite dolorose all’esercito israeliano con i loro droni teleguidati per fibra ottica. C’è Hamas a Gaza che rifiuta di disarmarsi secondo gli accordi di tregua e anzi a quanto pare recluta e addestra nuove milizie, ricevendo di nuovo armi di contrabbando. C’è Fatah che ha tenuto il suo congresso dando spazio soprattutto ai terroristi condannati per crimini sanguinosi. C’è una crisi nella politica interna da quando i partiti religiosi hanno deciso di abbandonare la maggioranza che non avrebbe soddisfatto gli impegni per l’esenzione dalla coscrizione militare degli studenti delle scuole talmudiche: la Knesset ha approvato nella prima delle tre votazioni necessarie la legge per tenere elezioni anticipate, forse all’inizio di settembre o nella seconda metà di ottobre, dopo le feste religiose. E c’è la questione della flottiglia, che ha avuto assai più spazio nei giornali europei che in Israele, ma senza dubbio ha provocato un grave imbarazzo.

• Il blocco navale
  Partiamo da quest’ultimo punto. Israele mantiene un blocco navale su Gaza a partire dall’inizio del 2009. Si tratta di un provvedimento conforme alla legge internazionale che ammette chiaramente lo strumento del blocco in caso di conflitti bellici e chiede solo che esso sia dichiarato, universale ed effettivo, cioè non discrimini fra diverse imbarcazioni rispetto alla loro nazionalità o intenzioni, ma impedisca a chiunque di raggiungere la costa bloccata. È quel che stanno facendo anche gli Usa con l’Iran, che la Gran Bretagna ha fatto con la Germania durante la Prima Guerra Mondiale ecc. Lo scopo non è di affamare la Striscia, che riceve cibo, carburante e altre merci attraverso i confini terrestri con Israele e con l’Egitto, da tempo gestiti da autorità internazionali. Del resto, le grida propagandistiche sulla fame di Gaza sono state smentite da tempo da tutte le autorità competenti. A Gaza sono entrati dall’inizio della guerra circa 3 milioni di tonnellate di aiuti (erano già 2,1 milioni solo da Israele alla fine dell’anno scorso secondo i dati ufficiali del COGAT (Coordinator of Government Activities in the Territories). Il blocco serve a rendere difficile che a Hamas arrivino armi sofisticate in quantità e nuovi rinforzi. Bisogna anche aggiungere che il blocco si estende legalmente anche alle acque internazionali e che basta la dichiarata intenzione di un’imbarcazione di violarlo per autorizzarne il fermo militare.

• L’obiettivo delle flottiglie
  Lo scopo delle flottiglie, dunque, non è certo mai stato “portare aiuti umanitari” a Gaza, come è stato dichiarato spesso; di solito non ne avevano affatto, come hanno mostrato le perquisizioni delle navi bloccate, o al massimo si trattava di qualche oggetto simbolico. Si trattava di “rompere il blocco” rendendo inefficace e dunque illegale secondo le norme internazionali l’azione israeliana e poi di fare propaganda contro Israele, mostrandone un presunto carattere violento per accreditare il “diritto alla resistenza” di Hamas. Infine, l’obiettivo era fare rumore intorno a Gaza, mettendo al centro dell’attenzione dei media la “questione palestinese”, ormai diventata piuttosto marginale. Così accadde già nel maggio/giugno del 2010, con la “Freedom Flottilla” cui apparteneva la nave turca Mavi Marmora dove i filoterroristi turchi cercarono di assalire i militari israeliani venuti a prendere possesso dell’imbarcazione, con la conseguenza di gravi scontri. Così poi è successo per le flottiglie successive (2011, 2015, 2016, 2018, 2025) che non hanno resistito con la forza al sequestro, ma hanno impiegato bugie propagandistiche sempre più insistenti, gravi e sfacciate (qualcuno ricorderà le immagini di Greta Thunberg mentre fingeva di essere ammanettata all’imbarco dell’aereo che la riportava a casa, o le denunce di violenze sessuali su cui anche la giustizia italiana sta indagando).

• L’ultimo episodio
  L’ultima flottiglia, partita una decina di giorni fa dalla Turchia, senza portare alcun aiuto ma con solo intenzioni politiche, è stata bloccata in alto mare dalla marina israeliana, che ha dovuto sparare anche proiettili non mortali di gomma per arrestare le barche che cercavano di sfuggire all’arresto. Poi sono uscite le immagini dei suoi partecipanti costretti al suolo in una base militare, mentre il ministro dell’Interno Itamar Ben Gvir si è fatto filmare mentre ispezionava la scena portando una bandiera israeliana. Si è trattato certamente di modalità di arresto inopportune, anche se bisogna tener conto che Israele è in stato di guerra e i membri della flottiglia sono oggettivamente e spesso soggettivamente legati alla forza terrorista di Hamas, com’erano i capi della penultima flottiglia, quella di un mese fa. Alcune sgradevoli precauzioni sono sempre necessarie nel caso di arresti di massa, in particolare di gruppi in cui potrebbero esserci terroristi capaci anche di violenze suicide. Ma certamente la gestione dell’episodio è stata sbagliata. Il commento più autorevole è quello del primo ministro Netanyahu, che ha stigmatizzato l’episodio, cui si sono poi aggiunti altri ministri, fra cui quello degli esteri Saar. “Israele ha ogni diritto di impedire flottiglie provocatorie di sostenitori del terrorismo di Hamas di entrare nelle nostre acque territoriali e raggiungere Gaza. Tuttavia, il modo in cui il ministro Ben-Gvir ha trattato gli attivisti della flottiglia non è in linea con i valori e le norme di Israele”.

• Il vero problema è l’Iran
  L’episodio della flottiglia però è solo una provocazione consapevole, che non influenza gli esiti della guerra. Il problema oggi sono le trattative in corso fra amministrazione americana e regime iraniano, che a tratti sembrano doversi rompere, preludendo a una ripresa della guerra, a tratti invece riprendono con voci inverificabili sulle concessioni che Trump avrebbe deciso di fare. È questo il nodo vero da tener presente. Tutto il resto, dalle “rivelazioni” giornalistiche (per esempio su scontri telefonici fra Netanyahu e Trump o alla pretesa intenzione israeliana di riportare al potere il fanatico estremista antisemita Ahmadinedjad) all’assalto simbolico della flottiglia, dall’atteggiamento intransigente di Hamas ai droni di Hezbollah sono azioni laterali, diversioni, campagne propagandistiche, tentativi di prendere vantaggi tattici da far pesare alla fine della guerra.

I due fondatori e i cinque collaboratori di Genie Security hanno sviluppato una tecnologia in grado di rilevare i tentativi di fuga di dati sensibili dai dispositivi dei dipendenti, che ricorrono sempre più spesso all'intelligenza artificiale generativa

di Sharon Wrobel

FOTO Il team della start-up israeliana Genie Security

Da anni i ricercatori cercano di individuare l’esatta ubicazione di Betsaida. I reperti risalenti al I secolo indicano sempre più chiaramente un luogo.

BETSAIDA – Lo studioso di religione e archeologo Steven Notley pubblica nuovi progressi sulla localizzazione della città natale degli apostoli Pietro, Andrea e Filippo. Mura del I secolo, vasi di terracotta e un piombo da pesca forniscono nuove informazioni. All’inizio del mese lo studioso ha presentato a Washington gli ultimi risultati delle ricerche del progetto di scavo di El-Arad.
Notley ne è il direttore accademico. Dal 2016 il suo team sta cercando a nord-est del Lago di Tiberiade indizi su Betsaida, la città natale dell’apostolo Pietro. L’emittente cattolica statunitense “EWTN-News” ha riportato il motivo per cui gli scienziati ritengono di essere giunti a destinazione:
Già nel 2018 i ricercatori avevano scoperto i resti di una cappella bizantina. Sotto le mura della cappella, gli archeologi hanno ora trovato un’altra struttura muraria. Questa, tuttavia, non risale al V secolo come la basilica, ma al I secolo – l’epoca in cui vivevano anche gli apostoli. Sono stati rinvenuti anche vasi di terracotta e attrezzi da pesca dello stesso periodo.
Ciò corrisponde ai resoconti del vescovo bavarese Willibald, che nell’VIII secolo si recò in questa zona. Secondo questi resoconti, una cappella sarebbe stata costruita proprio sopra la casa natale di Pietro e Andrea. Inoltre, nelle mura della basilica bizantina si è conservata un’iscrizione a mosaico che definisce Pietro «apostolo e custode delle chiavi del cielo».

• Contrariamente alle ipotesi precedenti
  La Bibbia menziona più volte la città di Betsaida: come luogo di origine dei tre apostoli, ma anche come città nei cui dintorni Gesù compì miracoli. Finora, tuttavia, non era chiara l’esatta ubicazione della città. Gli esperti hanno a lungo ipotizzato che si trovasse sulla collina di Et-Tell, a circa 1,5 chilometri dalla sponda settentrionale del Lago di Tiberiade. Già nel 1987 i ricercatori vi avevano scoperto delle rovine antiche corrispondenti. Sulla base delle nuove conoscenze, gli esperti ritengono che El-Aradsch sia il luogo più probabile.
Notley è inoltre direttore del Centro per lo studio dell’antico giudaismo e delle origini cristiane. Ha vissuto per 16 anni a Gerusalemme con la moglie e i quattro figli. Da oltre 35 anni guida gruppi di visitatori in Israele e nel Mediterraneo orientale.
L'archeologo ha dichiarato in un'intervista a EWTN: «Abbiamo quindi trovato sotto l'abside – nell'architettura ecclesiastica uno spazio semicircolare a nicchia – un muro di casa risalente al I secolo. Non c'è una targa commemorativa con la scritta “Qui ha dormito Pietro”, ma dal punto di vista archeologico non potrebbe essere meglio di così».

Gli attivisti della flottiglia sono arrivati con un unico obiettivo: mettere Israele in cattiva luce. Il ministro Itamar Ben Gvir si è unito a loro. L'Italia, anello debole del muro diplomatico di Israele all'interno dell'Unione Europea, sta ora affrontando una pressione politica senza precedenti. Se quel muro dovesse crollare, l'ondata che ne seguirebbe danneggerebbe la reputazione di Israele, la sua economia e ciascuno dei suoi cittadini. Anche le comunità ebraiche sono preoccupate e lo stanno condannando con parole molto dure: “Ha distolto l'attenzione dai loro legami con Hamas”.

di Nissan Shtrauchler

FOTO Una delle imbarcazioni della precedente flottiglia per Gaza salpa dall'Italia.

• Crepe nel muro diplomatico
  Più di 20 paesi hanno già condannato Israele e convocato i suoi ambasciatori per rimproverarli, con critiche che si levano anche dai sostenitori del paese negli Stati Uniti. Accanto a paesi come Spagna, Belgio e Paesi Bassi, che tendono abitualmente ad attaccare Israele, ora si sono unite alle condanne anche Germania e Italia. Sono i principali paesi che difendono Israele all'interno dell'Unione Europea. Questi governi ritengono di non poter rimanere in silenzio di fronte alle immagini che mostrano danni ai propri cittadini.
La situazione è particolarmente complessa in Italia, che sta entrando in un anno elettorale in cui la premier Giorgia Meloni è al suo punto più debole ed è messa in discussione dai partiti di sinistra. Le onde causate dall'incidente attuale potrebbero abbattere un mattone importante nel muro diplomatico di Israele, che negli ultimi tre anni ha tenuto a malapena. Il crollo di quel muro potrebbe portare a un'inondazione che danneggerebbe gravemente la reputazione e l'economia di Israele.
L'Italia gode di uno status speciale nell'Unione Europea e la sua opposizione alle misure anti-Israele è considerata significativa. Alcune sanzioni nell'UE non richiedono l'unanimità, ma piuttosto una maggioranza qualificata di 15 paesi che rappresentino almeno i due terzi della popolazione del blocco. Durante la guerra, sono stati fatti molti tentativi per formare tale maggioranza al fine di sospendere parti dell'Accordo di Associazione, che regola il commercio e la cooperazione accademica tra Israele e l'UE.
La gestione intelligente del Ministero degli Esteri sotto Gideon Sa'ar ha finora mantenuto l'Italia e la Germania dalla parte di Israele, anche se l'opinione pubblica italiana tende ad essere contraria a Israele. I professionisti del ministero comprendono molto bene che se l'Italia ritirasse il proprio sostegno, la maggioranza qualificata necessaria per sospendere l'accordo prenderebbe forma, e la Germania da sola farebbe fatica a fermare la mossa.
Ora, la presa di Meloni sul potere sta cominciando a incrinarsi a seguito della sconfitta nel referendum sulle modifiche costituzionali e delle crescenti pressioni da parte della sinistra.

• Il timore delle sanzioni
  Le pressioni sul governo italiano sono aumentate di recente anche a seguito delle ferite riportate dai soldati italiani in servizio con l’UNIFIL e degli incidenti che hanno danneggiato figure e simboli cristiani. Dopo la “tournée di esibizionismo” di Ben Gvir al porto di Ashdod, la sinistra italiana ha chiesto la rottura delle relazioni e il ministro degli Esteri Antonio Tajani ha affermato che “è stata superata una linea rossa”. Roma ha già annunciato che valuterà la possibilità di vietare l'ingresso nel Paese a Ben Gvir, ma la vera preoccupazione è che l'Italia sostenga la sospensione dell'accordo di associazione.
La sospensione dell’accordo economico potrebbe costare all’economia israeliana miliardi di euro e portare al collasso delle imprese nel settore agricolo a causa dell’aumento delle tariffe doganali. Inoltre, l’esclusione dai progetti di ricerca e scientifici danneggerebbe gravemente i ricercatori israeliani e la capacità del Paese di accedere a mercati avanzati. I politici in Europa, come i loro omologhi in Israele, agiscono in base agli interessi dell’anno elettorale e potrebbero soccombere alla pressione dell’opinione pubblica.
Le dure condanne non sono arrivate solo dai governi stranieri, ma anche dalle comunità ebraiche e dalle organizzazioni sioniste di tutto il mondo. Il Congresso ebraico europeo ha affermato che Ben Gvir ha “aiutato i peggiori nemici di Israele”, mentre Oskar Deutsch, presidente della Comunità ebraica d'Austria, ha accusato il ministro di trasformare gli attivisti in vittime e di distogliere l'attenzione dai loro legami con Hamas. Anche il Board of Deputies of British Jews e Jeremy Leibler, presidente della Federazione sionista australiana, si sono uniti alle aspre critiche.
Al di là del danno diplomatico, le comunità ebraiche della diaspora temono ora un'ondata di antisemitismo che prenderà slancio in seguito alla diffusione del video umiliante. Anche l'establishment della sicurezza israeliana nutre una sincera preoccupazione per i tentativi di “vendetta” che rifletterebbero il danno e l'umiliazione subiti dai cittadini israeliani residenti all'estero. Il punto fondamentale è che, mentre il dibattito su come gestire la flottiglia è legittimo, l'azione di Ben Gvir ha ottenuto il risultato opposto, ha danneggiato l'interesse nazionale di Israele e ha dato a chi odia Israele esattamente ciò che voleva.

Riportiano la traduzione italiana del testo  che compare oggi sul sito ebraico “The Temple Institute”.

5 Sivan 5786 / 21 maggio 2026

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Quasi la metà degli ebrei vive già in Israele – e la tendenza è chiaramente in crescita: un nuovo rapporto demografico prevede che entro dieci anni Israele diventerà la patria della maggioranza degli ebrei di tutto il mondo.

Gli israeliani hanno molti figli, anche gli ebrei laici

• Israele supera la diaspora – Tasso di natalità e immigrazione come motori
  La popolazione ebraica mondiale ammonta attualmente a circa 15,8 milioni – meno dei Paesi Bassi. Di questi, quasi 7,8 milioni vivono già in Israele, il che corrisponde a una quota di circa il 49 per cento. La tendenza è chiara: mentre le comunità ebraiche della diaspora si riducono o ristagnano, Israele continua a crescere senza sosta. All’inizio del 2026 Israele ha superato per la prima volta la soglia dei 10 milioni di abitanti, con una percentuale di popolazione ebraica del 76,3%.
Il fattore trainante principale è il tasso di natalità straordinariamente alto di Israele. Anche nella laica Tel Aviv, il numero medio di figli per famiglia è superiore a quello di qualsiasi paese europeo. L’età media in Israele è di appena 29,3 anni – ben al di sotto di quella della Germania (47 anni) o degli Stati Uniti (38 anni). A ciò si aggiungono continue ondate di immigrazione: recentemente, 250 membri della comunità Bnei Menashe provenienti dall’India hanno festeggiato il loro arrivo all’aeroporto Ben-Gurion – un simbolo del continuo adempimento della visione sionista, il ritorno a casa degli ebrei da tutto il mondo.

• La diaspora si riduce – soprattutto in Europa e negli Stati Uniti
  Il professor Sergio Della Pergola dell’Università Ebraica di Gerusalemme, autore del rapporto per l’Istituto, traccia un quadro chiaro del presente e del futuro. Le comunità ebraiche in Europa si stanno riducendo a causa dell’emigrazione, dei bassi tassi di natalità e della crescente assimilazione. Anche negli Stati Uniti – con circa sei-sette milioni di persone, ancora la seconda comunità ebraica più grande al mondo – cresce la preoccupazione: I matrimoni misti, la diminuzione dell’identità ebraica e l’antisemitismo dilagante spingono sempre più ebrei americani verso Israele.
Della Pergola scrive: «Se nel 2126 esisterà ancora un mondo, ci sarà un popolo ebraico – ma uno che sarà fondamentalmente diverso da quello odierno, in un mondo ancora più irriconoscibile di quello in cui viviamo oggi». Entro il 2050, gli ebrei ultraortodossi potrebbero costituire quasi un terzo della popolazione ebraica in Israele – uno spostamento che avrà profonde conseguenze sociali e politiche.
Per Israele questo cambiamento demografico comporta anche uno spostamento geopolitico: in quanto patria della maggioranza degli ebrei di tutto il mondo, cresce la responsabilità dello Stato ebraico nei confronti dell’intero mondo ebraico – e con essa anche la pressione di affermarsi come centro sicuro, vivibile e sostenibile della vita ebraica.

La mancanza d’acqua nel deserto del Negev ha aiutato i viticoltori a creare un’uva fruttata che è unica e facile da bere. Ora il paesaggio secco e sabbioso che si estende da Kiryat Gat a Eilat viene ufficialmente riconosciuto con l’appellativo di “Negev, una regione vinicola internazionale”, che colloca il sud di Israele e il suo caratteristico territorio desertico sulla mappa globale dei vini. Il Negev ora si unisce ai ranghi delle regioni vinicole riconosciute a livello mondiale come Champagne, Chianti, Bordeaux e Napa Valley.

di Ludovica Iacovacci

La mancanza d’acqua nel deserto del Negev ha aiutato i viticoltori a creare un’uva fruttata che è unica e facile da bere. Ora il paesaggio secco e sabbioso che si estende da Kiryat Gat a Eilat viene ufficialmente riconosciuto con l’appellativo di “Negev, una regione vinicola internazionale”, che colloca il sud di Israele e il suo caratteristico territorio desertico sulla mappa globale dei vini.
Il riconoscimento segue un processo quadriennale in cui un consorzio di esperti di vino israeliani ha dimostrato che i vini prodotti nel Negev hanno un proprio profilo identificabile.
“Se vuoi creare una regione vinicola, devi dimostrare di avere qualcosa di unico e specifico da offrire”, ha detto Guy Haran, un esperto di enoturismo che ha fatto parte del processo sin dal suo inizio.
Questo processo includeva la dimostrazione che la regione in questione ha vigneti, cantine, un’antica e moderna cultura del vino e un territorio e un terreno specifici che sono unici per la regione e il clima.
Haran e i suoi colleghi esperti di vino si sono consultati con storici, geografi e antropologi, con l’obiettivo di mostrare dove inizia e finisce il territorio del Negev, compilando infine un articolo di 150 pagine sulla regione. “Abbiamo fatto degustazioni ufficiali”, ha detto Haran, “compresa una degustazione per dimostrare che i vini del Negev hanno un sapore specifico”.
La documentazione è stata consegnata al Ministero della Giustizia israeliano, che gestisce l’inclusione di Israele nell’Accordo di Lisbona, un trattato internazionale che consente ai produttori di marchi agricoli, tra cui cibo, vini, liquori e artigianato, di creare e proteggere le loro denominazioni di origine.
Una volta che il Ministero della Giustizia ha approvato la documentazione ad aprile, la denominazione Negev è diventata ufficiale e riconosciuta a livello globale, ha detto Haran.
La denominazione geografica serve come garanzia legale per i consumatori che il vino ha origine da uno specifico clima e ambiente del suolo ed è prodotto secondo gli standard globali.
Israele è stato incluso per la prima volta nell’accordo di Lisbona negli anni ’50, quando il Paese voleva preservare e mettere in sicurezza il marchio di arance di Jaffa.
Il Negev ora si unisce ai ranghi delle regioni vinicole riconosciute a livello mondiale come Champagne, Chianti, Bordeaux e Napa Valley.
Nell’agosto del 2020 si è giunti ad una dichiarazione della denominazione della Giudea, come prima regione vinicola ufficiale di Israele. Il marchio di vino Negev è la terza denominazione di Israele.
“Abbiamo iniziato con 12 viticoltori e produttori di vino nel Negev; ora ne abbiamo 60, che producono più di un milione di bottiglie all’anno”, ha detto Haran.
L’intera iniziativa è stata guidata dalla Merage Foundation Israel, fondata da David e Laura Merage di Denver, Colorado, che ha a lungo guidato gli sforzi per posizionare il Negev come destinazione turistica del vino riconosciuta a livello internazionale.
Il riconoscimento della regione vinicola del Negev è una pietra miliare, ha detto Nicole Hod Stroh, direttore esecutivo della Merage Foundation Israel. “Vedo il turismo del vino come un’espressione moderna e significativa del sionismo contemporaneo”, ha detto Hod Stroh. “Questo riconoscimento rafforza il potenziale economico e turistico della regione, posizionando il Negev a livello internazionale come una regione vinicola innovativa e di alta qualità”.
Haran, che viaggia spesso, guidando tour del vino in tutto il mondo, ha detto che riceve regolarmente sostegno da colleghi del vino internazionali per l’appellativo Negev, anche se Israele continua ad essere oggetto di odio e boicottaggi pro-palestinesi. “Quando le persone vedono le foto dei vigneti nel deserto del Negev, è sbalorditivo per loro”, ha detto Haran. “Il vino collega le persone; non è un’arena per combattere”.
Ora, dopo tre anni di guerra, l’appellativo Negev è una designazione di importanza nazionale.
“È tempo per noi di celebrare ciò che è bello in Israele”, ha detto Haran. “Per me, questo è vero sionismo. Guardo le regioni italiane che sono diventate ricche attraverso il turismo del vino. Speriamo di essere in grado di fare lo stesso per il Negev.”

Non è necessario provare simpatia per gli attivisti della flottiglia per Gaza per disapprovare il modo in cui Itamar Ben-Gvir li ha trattati. Il ministro ha danneggiato la reputazione di Israele

di Sarah Cohen-Fanti *

FOTO Sarah Cohen-Fanti

Un palestinese porta i leader di Hamas davanti alla Corte Penale Internazionale mentre gran parte dei media occidentali continua a guardare altrove

di Cesare Galli 

Mentre i nostri media in questi giorni sono impegnati a seguire la più recente replica dello show della cosiddetta Flottilla, sta passando sotto silenzio un fatto che arriva da Gaza e che, per un’informazione libera da pregiudizi e paraocchi ideologici, dovrebbe essere il classico “uomo che morde il cane”, cioè – traducendo dal gergo giornalistico – un evento che non ci si aspetta e che quindi “fa notizia”, almeno per chi volesse davvero raccontare il mondo al pubblico e non semplicemente assecondarne i gusti e le aspettative.
Un abitante di Gaza si è infatti rivolto, tramite i suoi avvocati, alla Corte Penale Internazionale, presentando all’Office of the Prosecutor – l’equivalente del nostro Pubblico Ministero – una denuncia per crimini commessi contro il popolo della Striscia. Solo che, questa volta, a essere denunciati non sono i “cattivi” israeliani, ma quattordici capi di Hamas, quelli contro i quali in Europa i “marciatori” di professione non hanno mai ritenuto necessario organizzare cortei. Nemmeno quando bloccavano i convogli umanitari per requisire gli aiuti e venderli ai civili al mercato nero, oppure in cambio di favori sessuali, e nemmeno quando, subito dopo il ritiro delle truppe israeliane, hanno cominciato a “regolare i conti”, rastrellando e assassinando palestinesi che avevano osato alzare la testa e opporsi alla loro leadership, come è stato puntualmente documentato da un video raccolto e geolocalizzato dalla BBC, che mostra la scena agghiacciante di un gruppo di terroristi che raduna in una piazza di Gaza otto civili, li fa inginocchiare e li uccide davanti a una folla di uomini, donne e persino bambini che assiste indifferente.
Le accuse contenute in questa denuncia comprendono tutte le ipotesi più gravi di crimini di guerra e crimini contro l’umanità, dall’utilizzo di civili o altre persone soggette a protezione come scudi umani agli attacchi deliberati contro civili e obiettivi civili, dal provocare deliberatamente gravi sofferenze alle persone alla distruzione e appropriazione delle proprietà altrui, dal mancato ricorso a misure dirette a evitare un numero eccessivo di vittime, feriti o danni accidentali fino agli attacchi contro obiettivi protetti. E ancora, crimini contro la dignità personale, impiego e arruolamento di minori, condanne ed esecuzioni senza regolare processo, omicidio, sterminio, tortura e persecuzione.
Le persone indicate come responsabili di questi delitti sono tutti leader di Hamas: Khaled Mashaal, Mahmoud al-Zahar, Mohammed Odeh, Muhannad Rajab, Khalil al-Hayya, Mousa Abu Marzook, Ghazi Hamad, Izzat al-Rishq, Fathi Hamad, Nizar Awadallah, Husam Badran, Zaher Jabarin, Basem Naim e Izz al-Din al-Haddad, dal maggio 2025 comandante delle Brigate Izz al-Din al-Qassam, il braccio armato di Hamas nella Striscia di Gaza, ucciso il 15 maggio scorso in un’operazione dell’esercito israeliano.
Le accuse sono precise e circostanziate, con nomi, fatti, date e soprattutto prove che dimostrano come l’altissimo numero di vittime civili della guerra sia stato anche il risultato di una precisa strategia di Hamas. Una strategia della morte, cinicamente costruita per raggiungere il risultato politico, purtroppo ampiamente ottenuto, di trasformare agli occhi del mondo chi si difendeva in un carnefice, un carnefice che però annunciava in anticipo gli obiettivi delle proprie operazioni militari invitando i civili ad allontanarsi.
Questa denuncia mette invece nero su bianco ciò che gran parte del mondo, e anzitutto proprio la Corte Penale Internazionale, continua a rifiutarsi di vedere, ossia che il vero responsabile della tragedia del 7 ottobre, degli ostaggi ancora prigionieri e della devastazione della Striscia è Hamas, insieme all’Iran e alle altre milizie, Hezbollah e Houthi, che Teheran ha armato e addestrato nel proprio progetto di espansione regionale. Un progetto del quale fanno le spese anzitutto gli stessi cittadini iraniani, sottoposti da quasi mezzo secolo a un regime repressivo e violento, lo stesso modello che Hamas ha imposto a Gaza e che vorrebbe estendere “dal fiume al mare”, cioè dal Giordano al Mediterraneo, cancellando Israele e i suoi abitanti.
Nonostante tutto questo, per trovare ascolto uno dei due avvocati americani che hanno presentato la denuncia per conto dell’abitante di Gaza ha dovuto rivolgersi al Jerusalem Post, storico quotidiano israeliano, cioè al giornale di uno dei pochissimi Paesi del Medio Oriente dove gli arabi godono di pieni diritti civili e politici, eleggono rappresentanti in parlamento e possono vivere liberamente.
L’autore della denuncia non è un “collaborazionista”, come i terroristi e chi assorbe la loro propaganda definiscono sprezzantemente gli arabi favorevoli a una convivenza con Israele. Al contrario, è un uomo che, come racconta il giornale, nella guerra ha perso la moglie, i figli e altri membri della propria famiglia. E proprio per questo vuole vedere puniti i veri responsabili della loro morte, pur sapendo che con questa denuncia mette a rischio la propria vita.
Ora, in base all’articolo 15 dello Statuto della Corte Penale Internazionale, l’Office of the Prosecutor dovrà valutare la serietà delle informazioni ricevute ed eventualmente raccogliere ulteriori elementi, non solo da Stati e organizzazioni internazionali governative e non governative, ma anche assumendo testimonianze scritte o orali presso la propria sede. E se riterrà che vi sia una base sufficiente per avviare un’indagine vera e propria, dovrà chiedere un’autorizzazione alla Pre-Trial Chamber, una sorta di giudice delle indagini preliminari, alla quale potranno rivolgersi anche le vittime. Tuttavia il silenzio mantenuto in questi anni dal Prosecutor della Corte, che pure avrebbe potuto avviare un’investigazione anche d’ufficio sulla base delle informazioni disponibili, non induce certo all’ottimismo.
Tuttavia è doveroso continuare a sperare e soprattutto impegnarsi, ciascuno nel posto in cui si trova, per fare circolare queste notizie come una piccola Radio Londra. Solo così si può rompere il muro di omissioni e propaganda che continua a deformare ciò che accade davvero a Gaza.

Alla stazione di Samaria-Tayibe, il Primo Ministro ha dichiarato che la nuova linea ridurrà la congestione del traffico, migliorerà l'offerta e stimolerà lo sviluppo in tutto il Paese.

di Joshua Marks

Benjamin Netanyahu e il ministro dei Trasporti Miri Regev osservano una mappa della linea ferroviaria orientale durante un viaggio sulla nuova linea

I rappresentanti del governo tagliano il nastro - 19/5/2026

VIDEO

Un’inchiesta di MTV Lebanon rilanciata da MEMRI mostra come il movimento sciita trasformi campi giovanili, funerali e culto del martirio in una fabbrica ideologica per futuri miliziani

di Alessandro Carmi 

Quando un movimento armato comincia dai bambini, la guerra ha già cambiato forma. Il servizio mandato in onda da Murr Television, la MTV Lebanon, e rilanciato dal MEMRI, mostra il cuore più inquietante del sistema Hezbollah: una struttura educativa e paramilitare che presenta se stessa come scoutismo, disciplina comunitaria, formazione religiosa, e intanto abitua i ragazzi all’idea che morire per il Partito di Dio sia un destino onorevole, perfino desiderabile.
Al centro dell’inchiesta ci sono gli Imam al-Mahdi Scouts, l’organizzazione giovanile legata a Hezbollah e intitolata a Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi, figura centrale dello sciismo duodecimano. Secondo il servizio televisivo libanese, il movimento usa cerimonie pubbliche, addestramento, visite a miliziani e celebrazioni dei caduti per costruire nei bambini un’appartenenza totale, in cui il Libano scompare dietro l’obbedienza all’asse iraniano e alla milizia sciita.
Il punto più duro del rapporto riguarda i funerali dei minori caduti, trasformati in cerimonie eroiche davanti ai coetanei. Il messaggio è brutale proprio perché viene confezionato con il linguaggio dell’onore, del sacrificio e della vittoria: chi muore diventa modello, chi resta viene invitato a imitarlo. In questa pedagogia della morte, il lutto smette di essere dolore familiare e diventa strumento di reclutamento.
Gli Imam al-Mahdi Scouts non sono una realtà marginale. Le fonti raccolte parlano di circa 80 mila aderenti, compresi quadri e responsabili, con bambini e adolescenti tra gli 8 e i 16 anni. Nel corso degli anni, diversi osservatori hanno descritto questa rete come un passaggio organizzato verso l’apparato militare di Hezbollah. Già nel 2009 Al Jazeera riportava che alcuni membri degli scout proseguivano poi come combattenti del movimento, mentre il Meir Amit Intelligence and Terrorism Information Center ha documentato da tempo l’uso di simboli, divise e materiali educativi collegati all’ideologia militante.
Il nome “scout” produce un equivoco comodo. Evoca tende, nodi, bivacchi, disciplina all’aria aperta. Qui, però, secondo le ricostruzioni disponibili, i ragazzi vengono immersi in un ambiente nel quale la fedeltà religiosa e politica viene saldata alla logica della lotta armata. I campi estivi, le parate, gli incontri con i miliziani, la simbologia di Gerusalemme, i ritratti dei leader caduti e il culto di Ali Khamenei concorrono a costruire una visione del mondo chiusa, aggressiva, impermeabile a qualunque appartenenza nazionale libanese.
Nell’ottobre 2025 Hezbollah ha organizzato allo stadio Camille Chamoun di Beirut una grande manifestazione degli scout del Mahdi in onore di Hassan Nasrallah, ucciso nel 2024. Il segretario generale Naim Qassem si è rivolto ai ragazzi definendoli, secondo le ricostruzioni diffuse, “l’esercito dell’Imam al-Mahdi”, educato nel cuore del conflitto. La formula dice molto: quei bambini non vengono preparati a diventare cittadini liberi, vengono inseriti fin dall’infanzia dentro una comunità politica armata.
Il problema riguarda anche lo Stato libanese, perché Hezbollah opera da decenni come potere parallelo, con un proprio apparato militare, una rete sociale, scuole, media, assistenza, fondazioni, strutture religiose. Il bambino che entra in quel sistema non incontra soltanto un’organizzazione giovanile. Entra in un mondo completo, dove la milizia offre identità, protezione, appartenenza e senso, mentre lo Stato appare lontano, debole o complice.
Ali Khalife, autore di Children of Hezbollah, ha sintetizzato il nodo con una frase terribile: l’arma nella mano di un bambino è meno pericolosa dell’arma piantata nella sua mente. È il punto decisivo. Un fucile può essere sequestrato, un campo può essere chiuso, un deposito può essere colpito. Un’educazione fondata sul martirio, sulla fedeltà al capo e sull’odio verso il nemico scava più a fondo, perché lavora sul tempo lungo e trasforma l’infanzia in materia prima della guerra.
La denuncia della televisione libanese è preziosa proprio perché arriva dall’interno del Libano e rompe un’omertà che per anni ha protetto Hezbollah dietro le formule rassicuranti dell’assistenza sociale e della resistenza. Qui l’assistenza diventa controllo, la formazione diventa indottrinamento, lo scoutismo diventa anticamera della milizia. E quando una società permette che i bambini vengano educati alla morte come se fosse una promozione morale, la sconfitta è già entrata nelle scuole, nei campi estivi, nelle case.

Aperta nella capitale britannica l'esposizione sulle atrocità commesse da Hamas Un percorso struggente che ripercorre quella tragica mattinata del Nova Festival 

di Adolfo Sansolini 

Alle 6.29 di mattina del 7 ottobre 2023 migliaia di giovani, fra cui trecento stranieri, erano presenti al festival musicale Nova, nel deserto israeliano del Negev, a circa cinque chilometri dal confine con Gaza. In quel momento la musica venne interrotta improvvisamente per far scattare l'allarme. 
  Iniziò una fuga in massa verso i rifugi della zona, mentre migliaia di miliziani di Hamas invadevano l'area del festival e i luoghi limitrofi in moto, camionette e parapendio, sterminando 1200 persone e rapendone 251, di cui 83 poi morte in cattività. Alla vittima più giovane, Naama Abu Rashed, hanno sparato mentre era ancora nel grembo materno e nonostante un parto di emergenza è morta dopo 14 ore. Il più anziano è stato Moshe Ridler, sopravvissuto all'Olocausto ma ucciso a 92 anni da una granata lanciatagli contro la porta di casa. L'età della maggior parte delle vittime era fra i 18 e 30 anni, in larga parte partecipanti al Nova. I sopravvissuti hanno voluto preservare la memoria di quanto accaduto, anche alla luce dell'ondata antisemita e antiisraeliana orchestrata in sintonia con questo attacco. 
  Nel dicembre 2023, mentre molti ostaggi erano ancora prigionieri a Gaza, hanno allestito una mostra usando quanto si è ritrovato dopo il massacro. L'evento si è poi spostato negli Stati Uniti e in Canada, ed è arrivato a Berlino alla fine del 2025. Ha ricevuto oltre 600.000 visitatori. 

"06:29 - The moment the music stood stili" ("Il momento in cui la musica si è fermata") apre oggi a Londra, sotto protezione della polizia per prevenire ulteriori aggressioni antisemite. 
  È un percorso multimediatico incentrato sulle vittime del Nova. Si inizia con la visione delle riprese del Festival in quella tragica mattina, fino al momento in cui è scattato l'allarme. In pochi secondi, una festa nel deserto viene travolta da un panico di cui ancora non si comprendeva l'origine o la portata. 
  La seconda sala ricostruisce la devastazione dell'area, con molte riprese fatte con i cellulari durante la fuga, accanto ai resti originali di tende e vestiti e di alcuni veicoli dati alle fiamme dai miliziani, a volte con i ragazzi chiusi 
  dentro. Sono inclusi alcuni filmati diffusi da Hamas per celebrare l'attacco, come la sfilata dei terroristi a Gaza sulla camionetta dove si esponeva come trofeo il corpo nudo di Shani Louk, una ragazza di 22 anni tenuta sotto i piedi dai miliziani che urlavano ossessivamente "Allahu Akbar". 
  I visitatori sono invitati a toccare gli oggetti presenti e a impugnare i cellulari delle vittime, in cui vengono mostrate le riprese di quel giorno. Nei vari ambienti si trovano testimonianze e informazioni su ciò che è accaduto a chi era convenuto per ascoltare musica e ballare ma improvvisamente è divenuto preda di torturatori, stupratori e assassini. In una grande sala sono presenti i ritratti delle centinaia di vittime e un allestimento simile ai musei della Shoah, con tavoli coperti dalle scarpe e dai vestiti ritrovati nell'area. 
  Nonostante l'esperienza sia molto intensa, gli organizzatori cercano di trasmettere un messaggio positivo di resistenza e rinascita. Si descrivono sia il Progetto Dinah dedicato al riconoscimento e alla giustizia per le vittime di violenza sessuale in guerra, che le iniziative per la salute fisica e mentale organizzate dai reduci di questa tragedia. 
  La mostra rimarrà aperta per sei settimane, offrendo l'entrata gratuita a scuole e università, che sono state fra i maggiori bersagli della propaganda antisemita degli ultimi anni. 

In un articolo di opinione del NYT l’autore Nicholas Kristof rivolge accuse scandalose a Israele. Tuttavia, non fornisce prove concrete a sostegno delle sue affermazioni, danneggiando così il giornalismo.

di Daniel Neumann *

Ogni volta che si pensa che l’ossessione anti-israeliana abbia raggiunto un limite naturale, la realtà ci dimostra il contrario. L'ultima volta è successo con un articolo di Nicholas Kristof sul «New York Times». In esso non solo riferisce degli abusi sui prigionieri palestinesi nelle carceri israeliane, ma riprende anche la grottesca affermazione secondo cui Israele userebbe i cani per commettere violenze sessuali contro i prigionieri. Non lascia alcun dubbio su quale equazione morale voglia stabilire. Infatti scrive, in sostanza, che ciò che è accaduto alle donne israeliane il 7 ottobre 2023, ora accade ai palestinesi giorno dopo giorno.
Altre domande? Probabilmente no. Perché il messaggio è chiarissimo: Israele non viene solo accusato di permettere singoli crimini o abusi. No. Israele deve apparire come un mostro morale. Come uno Stato la cui crudeltà supera persino quella di Hamas. Perché se qualcosa accade «giorno dopo giorno», mentre Hamas ha commesso i suoi crimini in un solo giorno, allora il messaggio implicito è: le vere bestie si trovano a Gerusalemme.
Per evitare malintesi: naturalmente ci sono violenza, abusi e violazioni dei limiti nelle prigioni israeliane. Proprio come ce ne sono in altre prigioni. In tutto il mondo. Da parte di guardie o di altri detenuti. In un intreccio di frustrazione, aggressività e dominanza. E: probabilmente ce ne sono stati e ce ne sono, dal 7 ottobre, addirittura di più. Non è certo. Ma è almeno possibile.

• Il terreno della demonizzazione politica
  Perché dopo un massacro come quello del 7 ottobre, dopo migliaia di arresti, in condizioni di escalation permanente, sovraccarico e traumatizzazione, non è assurdo supporre che singoli guardie o forze di sicurezza abbiano oltrepassato i limiti. Soprattutto se il ministro responsabile del sistema carcerario è proprio l’estremista di destra Itamar Ben-Gvir. Una cosa è certa: questo è inaccettabile. Punto. Incidenti del genere devono essere indagati, perseguiti e fermati. Perché proprio uno Stato di diritto democratico non deve spostare i propri limiti morali, nemmeno in uno stato di emergenza. Anche se questa è una richiesta difficilmente realizzabile nella realtà israeliana, caratterizzata dalla violenza palestinese, dal terrorismo islamista e da una minaccia costante dall’esterno e dall’interno.
Ma a Kristof non interessa affatto questo. E non gli interessa nemmeno segnalare le irregolarità per ottenere condizioni migliori per i detenuti. Perché per questo Kristof avrebbe potuto anche guardare nel proprio cortile statunitense. Parola chiave: ICE. O Guantanamo. Oppure avrebbe potuto occuparsi delle condizioni nelle carceri palestinesi, iraniane o cinesi. Ma non si tratta di diritti umani. Si tratta di diffamare uno Stato, un collettivo, un sistema. Perché tra l’accertamento che ci sono maltrattamenti nelle prigioni e la costruzione di uno Stato demoniaco che addestra cani allo stupro c’è un abisso sia morale che giornalistico. Qui si abbandona il campo dell’informazione seria e si entra nel terreno della demonizzazione politica.

• Il momento non casuale della pubblicazione
  Ed è proprio qui che sta la perfidia di questo articolo. Perché questa storia circola da anni negli angoli più oscuri del mondo online anti-israeliano. Nei forum ideologici complottisti. Negli ambienti fanaticamente anti-israeliani. Nelle paludi digitali in cui Israele non viene semplicemente criticato, ma immaginato come il male metafisico. Lì da anni si raccontano le fantasie più sfrenate: Israele «vaporizzerebbe» le persone con armi segrete. Israele praticherebbe il prelievo di organi sui palestinesi uccisi su scala industriale. Israele addestrerebbe cani a violentare i prigionieri. Finora i media seri si sono astenuti dal pubblicare questa follia. Ma Kristof no. Il New York Times no. L’incantesimo è spezzato. E una nuova leggenda dell’orrore prende piede.
Kristof non ha scelto a caso il momento della pubblicazione. Infatti, praticamente in contemporanea, il 7 ottobre è apparso il rapporto, annunciato da tempo, della commissione civile israeliana sulla violenza sessuale di Hamas. Un documento dell’orrore che rende visibili con brutale chiarezza gli abissi di Hamas. E il fatto dimostra che l’esercito del terrore ricorre alla violenza sessuale in modo sistematico e come parte della propria strategia.

• Sarebbe stata necessaria una maggiore cautela giornalistica
  Particolarmente degno di nota è il ruolo della cosiddetta organizzazione per i diritti umani Euro-Med Monitor, sul cui materiale si basano parte delle accuse. Da anni, infatti, i critici accusano l’organizzazione e il suo fondatore di parzialità politica e vicinanza a Hamas, o quantomeno di diffondere narrazioni e propaganda vicine a Hamas. Dopotutto, è stata proprio questa organizzazione a diffondere non solo le storie sull’arma di vaporizzazione e sul prelievo sistematico di organi, ma anche quelle sui cani stupratori israeliani. Proprio per questo sarebbe stata necessaria la massima cautela giornalistica. Invece accade il contrario: le affermazioni diventano titoli. Le voci diventano certezze. Le storie raccapriccianti diventano articoli di opinione.

• Affermazioni mostruose in un articolo di opinione
Basti immaginare per un momento che uno Stato occidentale qualsiasi fosse stato accusato di addestrare cani allo stupro sistematico di prigionieri. I giornalisti chiederebbero prove. Analisi forensi. Nomi. Documenti. Video. Plausibilità. Esperti. Contesto. Il dubbio sarebbe d'obbligo. Nel caso di Israele, invece, spesso bastano le voci. Ma questo non danneggia solo l'obiettivo primario: Israele. No! Danneggia il giornalismo stesso.
Eppure era stato orchestrato così abilmente: il testo, infatti, non è apparso né come articolo né come reportage, ma come editoriale. E quindi era soggetto a un certo meccanismo di protezione. Perché in questo modo si possono lanciare affermazioni mostruose senza essere soggetti agli stessi standard del giornalismo investigativo duro. Dopotutto era solo un'opinione! Anche se questa si basa su affermazioni. In ogni caso, è mancata una verifica rigorosa dei fatti. A che scopo: l'aura del venerabile New York Times conferisce alla questione sufficiente serietà.

• I media tradizionali ne subiscono le conseguenze
  È proprio questo a rendere la vicenda così pericolosa. E lo è su due livelli: in primo luogo, la demonizzazione di Israele ha appena raggiunto un livello superiore. La follia ha quindi abbattuto un altro confine. Nulla è troppo assurdo perché non venga utilizzato dagli israelofobi per il loro obiettivo finale (o forse si dovrebbe dire “soluzione finale”?) In secondo luogo, ciò è avvenuto proprio per mano di un giornalista del New York Times, le cui allucinazioni si sono concretizzate in realtà stampata.
Certo: i nemici di Israele esultano, perché ora persino il New York Times stampa nero su bianco i loro miti più fantasiosi. Ma le conseguenze non colpiranno solo Israele. No, le conseguenze si faranno sentire anche sui media tradizionali. Perché i confini tra attivismo e giornalismo si stanno sempre più confondendo. La fiducia si sta erodendo. E la verità si frantuma di fronte all’ossessione diffusa che vede Israele al centro. Può andare ancora peggio? Certamente! Perché la storia è una buona maestra. Anche se non si tratta di buone notizie.
* L’autore è giurista e presidente dell’Associazione regionale delle comunità ebraiche dell’Assia.

Smotrich ha confermato che i procuratori della Corte penale internazionale hanno presentato una richiesta riservata di mandato d'arresto nei suoi confronti.

Martedì il ministro delle Finanze israeliano Bezalel Smotrich ha accusato l’Autorità Palestinese di aver dichiarato “guerra” allo Stato ebraico, confermando che i procuratori della Corte Penale Internazionale avevano presentato una richiesta segreta di mandato d’arresto nei suoi confronti.
“Il procuratore ha presentato una richiesta di mandati di arresto. Non sappiamo se questi saranno effettivamente emessi o meno; inoltre, non vogliono che lo sappiamo; questo fa parte della tattica”, ha detto Smotrich ai giornalisti durante una conferenza stampa a Gerusalemme.
“Ciò che è certo è che l’Autorità Palestinese e il suo popolo stanno dietro a tutto questo processo”, ha affermato l’alto ministro del Governo. “Sono loro a sostenere la guerra legale presso la Corte Penale Internazionale e la Corte Internazionale di Giustizia”.
Smotrich ha descritto le azioni legali contro alti funzionari israeliani presso la CPI e la Corte internazionale di giustizia non come «una lotta diplomatica né una lotta legale», ma piuttosto come «una dichiarazione di guerra da parte di un’entità ostile contro lo Stato di Israele».
«Questa è una dichiarazione di guerra contro lo Stato di Israele, e quando ci viene mossa guerra, dobbiamo rispondere con forza», ha dichiarato.
Come parte della risposta di Gerusalemme, Smotrich ha detto che avrebbe firmato un ordine militare per evacuare immediatamente Khan al-Ahmar, un sito nel deserto della Giudea dove i beduini palestinesi hanno eretto illegalmente edifici e abitazioni. Gerusalemme cerca da anni di trasferire la comunità, che si trova nel corridoio strategico E1 tra Gerusalemme e Ma’ale Adumim.
Subito dopo la conferenza stampa, l’ufficio di Smotrich ha pubblicato una lettera in cui egli ordinava a Hillel Roth, suo rappresentante nell’Amministrazione Civile del Ministero della Difesa israeliano, di adottare «tutte le misure necessarie» per portare a termine l’evacuazione il prima possibile.
«Prometto a tutti i nostri nemici: questo è solo l’inizio», ha detto Smotrich nel suo intervento alla conferenza stampa.
«Da oggi in poi, ogni obiettivo economico o di altro tipo contro cui posso agire nell’ambito della mia autorità come ministro delle Finanze o come ministro della Difesa sarà preso di mira – non con parole e espedienti, ma con azioni», ha aggiunto.
L'emittente israeliana Channel 12 News ha riferito lunedì che, oltre a Smotrich, i procuratori della Corte penale internazionale stavano valutando anche mandati di arresto segreti contro il ministro della Difesa israeliano Israel Katz e il ministro della Sicurezza nazionale israeliano Itamar Ben-Gvir. Il rapporto afferma che anche il capo di Stato Maggiore delle Forze di Difesa israeliane, il tenente generale Eyal Zamir, e il suo predecessore, Herzi Halevi, sono sotto esame da parte dell'Ufficio del Procuratore.
Nel 2024, la Corte penale internazionale ha emesso mandati di arresto nei confronti del primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu e dell’allora ministro della Difesa Yoav Gallant in relazione alla guerra contro Hamas a Gaza, iniziata con l’invasione del sud di Israele da parte dei terroristi il 7 ottobre 2023.
Dopo la rielezione del presidente degli Stati Uniti Donald Trump, il 6 febbraio 2025 Washington ha imposto sanzioni contro quattro giudici della Corte penale internazionale per aver indagato su cittadini statunitensi e alleati degli Stati Uniti.

Dopo Benjamin Netanyahu e Yoav Gallant, l’Aia valuta provvedimenti contro Itamar Ben-Gvir, Bezalel Smotrich e altri alti funzionari israeliani mentre a Gerusalemme cresce il timore di una strategia giudiziaria sempre più politica

di Rosa Davanzo

A Gerusalemme il timore è che si stia aprendo una nuova fase dello scontro con la Corte penale internazionale e che questa volta il bersaglio possa allargarsi fino a coinvolgere ministri in carica, vertici militari e figure centrali dell’apparato di sicurezza israeliano. La notizia filtrata nelle ultime ore, infatti, ha provocato forte preoccupazione dentro il governo israeliano perché all’Aia si starebbe discutendo la possibilità di richiedere nuovi mandati di arresto contro cinque alti funzionari dello Stato ebraico e, soprattutto, di procedere attraverso mandati segreti, una formula molto più insidiosa rispetto a quella utilizzata nei confronti del primo ministro Benjamin Netanyahu e dell’ex ministro della Difesa Yoav Gallant.
Secondo quanto riferito dal giornalista israeliano Itamar Eichner, la Corte penale internazionale avrebbe deciso in linea di principio di proseguire il procedimento volto a ottenere nuovi mandati. La Corte ha però precisato ufficialmente che nessun nuovo mandato è stato emesso fino a questo momento e ha definito “inesatte” le indiscrezioni secondo cui il provvedimento sarebbe già stato approvato. La smentita, tuttavia, non ha affatto rasserenato il clima politico israeliano, anche perché il ministero degli Esteri avrebbe già informato il ministro della Sicurezza Nazionale Itamar Ben-Gvir della possibilità concreta che il suo nome compaia tra quelli destinatari di future richieste.
I nomi che circolano confermano la delicatezza dello scenario. Oltre a Ben-Gvir e al ministro delle Finanze Bezalel Smotrich, sarebbero stati citati il ministro della Difesa Israel Katz, l’ex capo di Stato maggiore Herzi Halevi e l’attuale capo di Stato maggiore Eyal Zamir. Una lista che colpisce contemporaneamente il governo politico e la catena di comando militare, in un momento nel quale Israele continua a combattere su più fronti, dalla Striscia di Gaza al Libano meridionale, mentre la tensione regionale con l’Iran resta altissima.
Dietro questo nuovo sviluppo emerge anche un cambiamento interno agli equilibri della stessa Corte. Karim Ahmad Khan, il procuratore che aveva promosso le richieste di mandato contro Netanyahu e Gallant, è stato sospeso, ma il procedimento non si è fermato. A proseguire il lavoro sarebbe stato il suo sostituto, l’avvocato fijiano Nazhat Shameem Khan. Parallelamente continuano le indagini relative ai finanziamenti agli insediamenti israeliani e alla distribuzione di armi ai coloni in Cisgiordania, temi che da anni rappresentano uno dei principali punti di attrito tra Israele e molte organizzazioni internazionali.
Dentro Israele cresce soprattutto la preoccupazione legata alla possibilità di mandati segreti. A differenza di quelli pubblici, annunciati ufficialmente e notificati apertamente agli Stati aderenti alla Corte, i mandati riservati consentono agli investigatori di evitare che gli indagati prendano precauzioni preventive, limitino i propri viaggi o organizzino strategie diplomatiche per sottrarsi a eventuali arresti. In termini pratici, un dirigente israeliano potrebbe venire a conoscenza del mandato soltanto entrando in un Paese che collabora con la Corte penale internazionale.
Il precedente dei mandati emessi contro Netanyahu e Gallant continua intanto a pesare enormemente sul rapporto tra Israele e il tribunale dell’Aia. Quando la Corte annunciò quella decisione, il governo israeliano parlò apertamente di scelta politicizzata e priva di legittimità giuridica, ricordando che Israele non aderisce allo Statuto di Roma, il trattato che ha istituito la Corte penale internazionale. Anche gli Stati Uniti espressero forti riserve, sostenendo che la CPI non possieda giurisdizione nei confronti dello Stato ebraico.
La questione, però, da tempo supera il piano strettamente giuridico. All’interno dell’establishment israeliano si è ormai consolidata la convinzione che una parte delle istituzioni internazionali stia trasformando il conflitto israelo-palestinese in uno strumento permanente di pressione politica contro Israele. Il timore, a Gerusalemme, è che l’obiettivo finale sia limitare progressivamente la libertà d’azione diplomatica e militare dello Stato ebraico attraverso procedimenti giudiziari destinati ad accompagnare per anni la leadership israeliana nei suoi rapporti con il resto del mondo.

La corrente liberale dell’ebraismo in Germania ottiene una propria giurisdizione. Ciò ha ripercussioni anche sull’immigrazione in Israele.

FOTO La Nuova Sinagoga in Oranienburger Straße: anche la Comunità ebraica di Berlino partecipa al Bet Din

• Sede a Berlino e Bielefeld
  In Germania, anche la Conferenza Generale dei Rabbini e la Conferenza dei Rabbini Ortodossi dispongono di un tribunale rabbinico. Secondo quanto riferito, la fondazione di un Bet Din è stata decisa dall’assemblea annuale dell’Unione domenica a Praga. In futuro avrà sede a Berlino e a Bielefeld.
Il presidente della Comunità ebraica di Berlino, Gideon Joffe, ha dichiarato che la città è da sempre il centro di un ebraismo pluralista e la culla dell’ebraismo liberale. Si è detto lieto di poter «rafforzare ulteriormente l’ebraismo liberale insieme all’Unione attraverso un proprio Bet Din».
La presidente dell’Unione degli ebrei progressisti in Germania, Irith Michelsohn, ha sottolineato che negli ultimi 29 anni dalla fondazione dell’Unione «abbiamo dovuto constatare che non sempre si è tenuto sufficientemente conto delle esigenze degli ebrei liberali». Michelsohn ha ringraziato la comunità di Berlino per il suo sostegno.

Nuovo episodio di antisemitismo a Golders Green, quartiere londinese con la più alta concertazione di popolazione ebraica. Un israeliano di 22 anni è stato aggredito ieri, dopo essere stato sentito parlare in ebraico da un gruppo di uomini che parlavano arabo. La polizia ha aperto un’indagine trattando il caso come un crimine d’odio antisemita.
   La vittima, Shalev Ben Yakar, che si reca spesso a Londra per visitare la famiglia, sarebbe uscita dal proprio appartamento intorno alle 2 del mattino per fare una telefonata, in modo da non disturbare i suoi coinquilini.
   Secondo quanto raccontato da Ben Yakar a Ynet, cinque o sei uomini lo avrebbero avvicinato dopo averlo sentito parlare in ebraico, chiedendogli se fosse ebreo. Dopo la risposta affermativa, gli uomini avrebbero iniziato a colpirlo con pugni e calci, urlandogli contro “Ebreo, ebreo” in arabo.
   Ben Yakar ha raccontato di essere stato trascinato per strada, dove gli aggressori gli hanno strappato i vestiti. Il giovane ha riportato ferite profonde e contusioni al volto e al corpo. “Le cose peggioreranno, senza dubbio. Bisogna fare qualcosa”, ha detto il ragazzo, constatando come Londra stia diventando sempre più pericolosa per gli ebrei che vi risiedono.
   La parlamentare britannica di Golders Green, Sarah Sackman, ha definito l’attentato “intollerabile” e ha affermato di aver parlato con il commissario della polizia metropolitana Mark Rowley. “La recente ondata di attacchi antisemiti e atti terroristici ha diffuso la paura nella nostra comunità. Mi sto battendo per un’azione più incisiva a tutti i livelli” ha detto Sackman.
   Anche il Jewish Leadership Council in un post ha affermato che “si tratta dell’ennesimo attacco orribile nel cuore della comunità ebraica di Golders Green. I nostri pensieri sono rivolti alla vittima e alla sua famiglia. È necessaria una risposta decisa delle forze dell’ordine, che dimostri che coloro che attaccano violentemente gli ebrei dovranno affrontare la piena forza della legge”.
   L’aggressione si inserisce in una crescente serie di episodi che stanno alimentando forti timori per la sicurezza delle comunità ebraiche, tanto da spingere il Primo ministro britannico Keir Starmer a promettere misure più incisive.
   Tre settimane fa, il livello di allerta terrorismo nel Regno Unito è stato innalzato al secondo grado più alto, “grave”, dopo una serie di attacchi contro la comunità ebraica. I funzionari di sicurezza hanno indicato come principali minacce “il terrorismo islamista e di estrema destra”.

L’antisemitismo non sopravvive perché immobile, ma perché cambia forma. Dal pregiudizio religioso alla visione politica del nemico interno, la sua storia mostra una continuità inquietante: ogni epoca gli offre un linguaggio nuovo, e ogni volta l’Idra rialza una testa diversa.

di Michele Magno

Molto bello il pezzo, qui pubblicato, di Filippo Piperno sul comico e commentatore politico americano Bill Maher (“Bill Maher e l’antisemitismo cool che piace tanto ai progressisti”, 18 maggio). La tesi di Maher, sottolinea Piperno, è semplice: “destra e sinistra, per ragioni diverse e con linguaggi diversi, si sono ritrovate sullo stesso terreno. Non nello stesso punto ideologico, ma nello stesso esito retorico: trasformare Israele e gli ebrei nel bersaglio su cui scaricare ossessioni, rancori e fantasie di purificazione politica”.
Una tesi che designa l’ennesima evoluzione di quello che, per distinguere le persecuzioni subite dagli ebrei nei secoli XIX e XX dalla tradizionale ostilità antigiudaica di epoche anteriori, viene definito “antisemitismo moderno”. Come ha osservato Manuel Disegni, tuttavia, si tratta di un’espressione tutt’altro che scontata, bensì di un ossimoro (“Critica della questione ebraica”, Bollati Boringhieri, 2024). “Antisemitismo moderno” è infatti una contraddizione in termini.
L’emarginazione sociale degli ebrei, i pregiudizi e le calunnie teologiche, i ghetti, i pogrom, sono tutti fenomeni tipicamente premoderni, caratteristici di una società ignorante e brutale non ancora rischiarata dall’Illuminismo; insomma, un emblema dei cosiddetti secoli bui.
Ancora al tempo di Marx il termine “antisemitismo” non esisteva. Si tratta di un neologismo coniato soltanto nella seconda metà dell’Ottocento, che perciò non può essere riferito a epoche precedenti se non in modo impreciso e anacronistico. A rigore, non vi è altro antisemitismo all’infuori di quello “moderno”. E non è forse “curioso il caso di un neologismo coniato per indicare qualche cosa che esiste ed è nota ai più già da tempo immemorabile?” [Disegni].
Ma il fatto che si fosse resa necessaria l’introduzione di un termine nuovo prova che qualcosa era cambiato, se non altro le circostanze medesime. Ma nella storia sono proprio le circostanze a fare la differenza. E la storia dell’antisemitismo è millenaria. Questo fatto così singolare suscita l’impressione che esso abbia in sé qualcosa di misterioso e oscuro, antichissimo, quasi primordiale.
Appare come una mitologica Idra, un mostro immortale capace di manifestarsi con infinite facce diverse e pure sempre identico a se stesso; un fenomeno incommensurabile che sfugge alle nostre capacità d’indagine razionale. Il ricercatore “è tentato di arrestarsi di fronte all’opacità impenetrabile del mistero, oppure di rifugiarsi in spiegazioni di tipo mitologico e irrazionale” [Disegni].
L’antisemitismo viene concepito come una sorta di destino universale e ineluttabile, una costante antropologica, un male inestirpabile, l’unica modalità possibile di rapporto fra ebrei e gentili. È questa un’idea cara tanto alla propaganda antisemita stessa, interessata a rappresentare gli ebrei come nemici dell’umanità intera, quanto a quella del nazionalismo ebraico, interessato a rappresentare l’umanità intera come nemica degli ebrei.
Ora, la ricerca storica ha il compito di analizzare le diverse forme e i diversi contesti in cui si manifesta la straordinaria longevità dell’antisemitismo. Deve cioè superare la concezione di un’atavica “avversione per gli ebrei”, sempre uguale a se stessa attraverso i secoli, e sostituire le definizioni di questo genere, necessariamente astratte, con lo studio della genesi sociale di questo sentimento e della funzione specifica che esso assolve nei contesti politici in cui di volta in volta compare.
L’antisemitismo può essere conosciuto come un oggetto storico solo attraverso le sue trasformazioni.
Le rivoluzioni moderne e la nascita della società borghese avevano suscitato l’illusione che l’antisemitismo fosse ormai prossimo a scomparire. In seguito alle conquiste napoleoniche, anche nell’arretrata Germania gli ebrei avevano ottenuto i diritti civili ed erano divenuti membri a pieno titolo della nuova comunità politica. Le porte dei ghetti erano finalmente state aperte.
L’età delle rivoluzioni, 1789-1848, secondo la periodizzazione di Eric Hobsbawm, fu per gli ebrei un’epoca di emancipazione. Gli ebrei tedeschi nati attorno al 1800 crebbero con la speranza di uscire per sempre dalla loro condizione di emarginazione ed entrare finalmente a far parte davvero della società.
A questa prima generazione emancipata appartenevano fra gli altri il poeta Heinrich Heine, amico di Marx dagli anni del comune esilio parigino, il professor Eduard Gans, che gli insegnò la filosofia hegeliana all’Università di Berlino, e i suoi stessi genitori.
La fiducia nutrita da questa generazione in un riscatto epocale dalla loro secolare oppressione si comprende nel quadro più ampio del comune sentire progressista del movimento liberale e della borghesia rivoluzionaria del primo Ottocento, convinto di essersi lasciato alle spalle i secoli bui: che la violenza nei rapporti fra gli uomini fosse stata ormai abolita dal diritto, l’intolleranza e i pregiudizi sradicati dall’Illuminismo, la barbarie sconfitta dalla civiltà.
Il corso degli eventi successivi, invece, corrispose tanto poco a queste aspettative che verso la fine del secolo dovette essere introdotto nel linguaggio politico il termine “antisemitismo”.
L’emancipazione ebraica non provocò la fine dei pregiudizi e delle persecuzioni. Determinò semmai una loro trasformazione, ma nessuna diminuzione del tasso di violenza e barbarie.
Per un contadino del Sacro Romano Impero gli ebrei erano figuri ignoti e misteriosi, stranieri seguaci di un culto oscuro e antico, privi di fede e di carità, privi di proprietà immobili, privi di cognomi. Vivevano ai margini della società feudale e avevano con essa rapporti minimi. Le comunità locali, a loro volta, riservavano loro atteggiamenti più o meno ostili, a seconda delle congiunture e delle opportunità.
Nella società moderna, invece, gli ebrei sono cittadini titolari di pari diritti. Il nemico di un antisemita moderno è un membro della sua stessa comunità politica, un borghese come lui, un vicino di casa, un collega, un concorrente; inoltre stampa giornali, costruisce ferrovie, detiene cattedre all’università e seggi in Parlamento.
Gli ebrei non rappresentano più una minoranza errante e malvista da incolpare opportunamente in occasioni contingenti, come per esempio la diffusione di un’epidemia, il danneggiamento di un raccolto o la sparizione di un bambino; non più semplicemente un capro espiatorio o una valvola per lasciar sfogare la rabbia popolare senza mettere in pericolo l’autorità e i poteri costituiti.
Nella propaganda antisemita otto-novecentesca la figura dell’ebreo assurge al ruolo di una minaccia universale che incombe sulla collettività intera (chiamata “popolo”). Rispetto ai secoli trascorsi, il pensiero antisemita si fa universale, sistematico, scientifico. Si secolarizza.
Da crocifissori di Cristo gli ebrei si trasformano in affamatori dei popoli, da succhiatori di sangue cristiano in parassiti del lavoro sociale. L’avido banchiere prende il sopravvento sul perfido giudeo. Anziché la fine dell’antisemitismo, la nascita della società moderna segna la sua elevazione da semplice credenza superstiziosa a visione complessiva del mondo.
L’improvviso impeto di violenza brutale e cruenta dei pogrom non si estingue, ma viene razionalizzato, modernizzato, trasformato fino a diventare un progetto politico metodico di contrasto, espulsione e infine distruzione totale degli ebrei.
“Antisemitismo moderno”, dunque, non è un’espressione pleonastica, bensì necessaria per circoscrivere storicamente l’oggetto di indagine e cogliere il suo carattere di novità. Qui sta l’importanza di un monologo come quello di Bill Maher (che vale quanto cento articoli sulla “questione ebraica”).

Da secoli esiste nel mondo una “questione ebraica”. In ogni tempo e ovunque si trovino, gli ebrei costituiscono un problema. Ed è un problema scivoloso, sfuggente, perché mentre davanti a un enigma normalmente ci si chiede “qual è la soluzione?” nel caso degli ebrei invece si è costretti a chiedersi “dov’è il problema?” Risposta:

L’esserci degli ebrei è il vero problema. In vari modi si è cercato nel passato e si cerca ancora oggi di risolvere i disagi sociali apparentemente legati alla loro presenza, e alla fine si arriva sempre a concludere che se gli ebrei non ci fossero sarebbe meglio. Per carità, non tutti li vogliono morti, ma quasi tutti prima o poi ammettono che tutto sarebbe più semplice se gli ebrei andassero a vivere da qualche altra parte. E questo è l’inizio del genocidio.
  Secondo il filosofo ebreo Emile Fackenheim, nell’antisemitismo del mondo occidentale cristianizzato si possono riconoscere tre tappe. Agli ebrei gli antisemiti dicono:

Prima tappa:
“Voi non potete vivere tra noi come ebrei”. 
Conseguenza: Conversione forzata.

Seconda tappa:
“Voi non potete vivere tra noi.”
Conseguenza: Espulsione.

Terza tappa:
“Voi non potete vivere”
Conseguenza: Sterminio.

• Il popolo che Dio si è formato
  Ma l’esistenza di Israele non potrà mai essere cancellata perché è collegata all’esistenza di Dio. Come è vero che “Dio c’è”, così è vero che “Israele c’è”, e nessuno potrà mai cancellare questa realtà.
  Si dice che Israele è il popolo eletto, ma questa dizione, anche se corretta non è completa. L'espressione fa pensare a un Dio che guarda dal cielo sulla terra, esamina i vari popoli che ci sono e ne sceglie uno che per qualche ragione gli va a genio. Le cose non sono andate così. Dio non ha scelto un popolo tra quelli che c'erano, Dio si è creato un popolo per i suoi scopi.

"Il popolo che mi sono formato proclamerà le mie lodi "(Isaia 43:21).
"Così parla il Signore che ti ha fatto, che ti ha formato fin dal seno materno, colui che ti soccorre: Non temere, Giacobbe mio servo, o Iesurun che io ho scelto!" (Isaia 44:2).
"Ricordati di queste cose, o Giacobbe, o Israele, perché tu sei mio servo; io ti ho formato, tu sei il mio servo, Israele, tu non sarai da me dimenticato" (Isaia 44:21).
"Così parla il Signore, il tuo salvatore, colui che ti ha formato fin dal seno materno: Io sono il Signore, che ha fatto tutte le cose; io solo ho spiegato i cieli, ho disteso la terra, senza che vi fosse nessuno con me" (Isaia 44:24).

Dio ha scelto il popolo che si è formato. Nell'originale ebraico il termine "formato" è lo stesso verbo usato per descrivere la creazione dell'uomo:

“Dio il Signore formò l'uomo dalla polvere della terra, gli soffiò nelle narici un alito vitale e l'uomo divenne un essere vivente” (Geremia 2:7).

Dio ha creato una cosa nuova, un popolo diverso dagli altri, non per i caratteri fisici, psicologici o morali, ma per vocazione. La diversità non va cercata dentro, ma fuori di lui.

“Quando Israele era fanciullo, io lo amai e chiamai mio figlio fuori d'Egitto” (Osea 11.1).

Dio si è formato un popolo che poi ha scelto per il servizio che aveva preparato per lui. 
  Il termine elezione fa nascere subito la domanda: perché proprio lui? A questo interrogativo la Bibbia non risponde. Se invece si chiede: per quale scopo è stato eletto? La Bibbia risponde. Questa dunque è la domanda da fare, non l'altra. Se invece di popolo eletto si dicesse popolo incaricato, immediatamente verrebbe spontanea la domanda: incaricato di che cosa? Un incaricato è certamente una persona scelta, ma nella denominazione l'accento è messo sulla specificità del servizio, non sulle caratteristiche della persona. Un incaricato da Dio nel linguaggio biblico viene chiamato servo, e anche questa è una parola biblica adatta ad essere usata perché richiama immediatamente due domande: servo di chi? servo per fare che cosa?

“Ricordati di queste cose, o Giacobbe, o Israele, perché tu sei mio servo; io ti ho formato, tu sei il mio servo, Israele, tu non sarai da me dimenticato” (Isaia 44:21).

In questo versetto ci sono tre indicativi e un imperativo. I tre indicativi sono: io ti ho formato (passato), tu sei il mio servo (presente), tu non sarai da me dimenticato (futuro). E' in conseguenza di questi fatti che Dio rivolge a Israele l'imperativo: Ricordati di queste cose! "Ricordati di quello che ti ho detto - sembra dire il Signore - perché sono cose che ho detto a te e non ad altri, e queste parole sono per te un incarico da svolgere. Sappi comunque che il tuo presente di servizio è rinserrato tra un passato e un futuro che non dipendono da te. Io ti ho formato, io non ti dimenticherò.
  "Io non ti dimenticherò", questa è la spiegazione del mistero della sopravvivenza del popolo ebraico. E' la memoria di Dio che mantiene in vita il popolo ebraico per il semplice fatto che è dalla memoria di Dio che il popolo è nato. Ad Abraamo Dio aveva promesso: "Io farò di te una grande nazione" (Geremia 12:2), ma in tutto il tempo dei patriarchi questa nazione non si è vista. La nazione si è formata nel periodo della schiavitù d'Egitto, in un periodo di quattrocento anni trascorso senza profeti e senza rivelazioni, in cui gli ebrei avevano certamente fatto in tempo a dimenticare la storia dei loro antenati. Il mistero della sopravvivenza del popolo ebraico era già presente. Ma la sua spiegazione non è difficile:

"Durante quel tempo, che fu lungo, il re d'Egitto morì. I figli d'Israele gemevano a causa della schiavitù e alzavano delle grida; e le grida che la schiavitù strappava loro salirono a Dio. Dio udì i loro gemiti. Dio si ricordò del suo patto con Abraamo, con Isacco e con Giacobbe. Dio vide i figli d'Israele e ne ebbe compassione" (Esodo 2:23-25).

Il Signore si ricordò del suo patto con Abraamo, con Isacco e con Giacobbe, e tra le doglie delle dieci piaghe d'Egitto e con Mosè come levatrice il Signore portò alla luce la nazione d'Israele. Perché meravigliarsi allora della sopravvivenza del popolo ebraico? Ci sarebbe da sorprendersi del contrario. Dio ha memoria ed è fedele, cioè non solo si ricorda delle promesse che ha fatto, ma anche le mantiene.
  Se dunque la ragione ultima della sopravvivenza del popolo ebraico sta nell’indefettibile volontà di Dio, la radice profonda dell’antisemitismo non può che trovarsi nella resistenza tenace a questa volontà. E’ una resistenza che naturalmente non esce dall'ambito creaturale, ma neppure resta nell'ambito esclusivamente umano, perché i nemici di Dio, e quindi del Suo popolo, sono anche spirituali. 

L’antisemitismo torna a mostrarsi anche nel linguaggio pubblico: certe identità vengono taciute per prudenza, altre esibite senza esitazione. Una doppia misura che rivela quanto l’odio verso gli ebrei sia ormai entrato nella normalità del discorso occidentale.

di Ilaria Borletti

Ieri tutti i giornali italiani hanno dedicato molte pagine al terribile episodio di Modena e quasi tutti hanno definito l’attentatore, Salim El Koudri (nato a Seriate, in provincia di Bergamo, da famiglia di origine marocchina), un italiano di seconda generazione; solo in seguito, leggendo gli articoli, emergevano ulteriori dettagli sulla sua origine familiare. Ne ha anche scritto ieri Filippo Piperno su InOltre.
Poche settimane fa, un altro ragazzo girava per Roma con una pistola ad aria sparando: è stato arrestato e tutti i giornali che hanno riportato questo evento hanno definito il ragazzo “un ebreo”.
Non può non emergere la diversità di trattamento.
Oggi gli ebrei della diaspora si nascondono, mandano i loro figli a scuola protetti dalla polizia, si tolgono la kippah, evitano la sinagoga, sono nell’ombra, ormai difesi da pochi intellettuali o da cittadini che vengono regolarmente attaccati.
La parola ovvia è “antisemitismo”, anche se, e questa è forse la posizione più ambigua, molti danno la colpa a Israele e alla politica del premier israeliano per spiegare e giustificare quello che sta avvenendo in Occidente, dimostrando di non avere né l’apertura mentale né la cultura per capire che un attacco così ampio e così violento contro gli ebrei della diaspora ha radici più antiche e conseguenze ben più gravi sulla tenuta dei valori occidentali.
La normalità con la quale ormai è stato dato per acquisito l’antisemitismo è paradossale: è normale definire il giovane di Roma un ebreo, ma è evidente il desiderio di non voler essere politicamente scorretti sottolineando subito l’origine familiare dell’autore del grave fatto di Modena.
In qualche modo, i fatti di Roma mettono sotto accusa tutti gli ebrei, tutta la comunità ebraica, colpevole di estremismi.
Ma è giusto evitare che i fatti di Modena siano il pretesto per incitare l’odio contro i migranti, magari installati nel nostro Paese da molto tempo, o contro chiunque non abbia origini simili alle nostre.
Quindi dire “ebreo” non è politicamente scorretto, mentre indicare subito l’origine familiare di un giovane che ha commesso un atto gravissimo diventa discriminante e politicamente scorretto.
Lo stesso è avvenuto in Inghilterra dopo l’attentato sulle ferrovie di oltre un anno fa, quando ci si è ben guardati dal definire la nazionalità degli autori, perché questo sarebbe stato ritenuto politicamente inaccettabile.
Se lo stesso attentato fosse stato compiuto da ebrei, sarebbe stato scritto in tutti i titoli dei media britannici. Un ulteriore motivo di riflessione, in questi giorni, su come l’onda di antisemitismo stia crescendo, al di là dei numeri che purtroppo lo raccontano in modo impietoso.
Resta la domanda: se domani in Medio Oriente tornasse la pace, se Israele, che è una democrazia in cui si vota, decidesse di chiudere la fase di Netanyahu a settembre con le elezioni, gli ebrei italiani, francesi, tedeschi, inglesi sarebbero finalmente liberi di vivere senza essere circondati dall’odio e dalla paura?
Non credo.
Perché l’antisemitismo è il comodo rifugio di tutte le società fallite. E noi purtroppo lo siamo.

L’opera raffigura Adolf Hitler mentre applaude, con una kefiah palestinese al collo e una fascia rossa al braccio con la scritta “HATE” (“ODIO”). Il primo murale è apparso nel punto di partenza della manifestazione, dove Hitler è ritratto a mezzo busto. L’immagine si ripete in altri punti del percorso della manifestazione, dove la figura compare anche a corpo intero, trasformandosi in una presenza visiva ricorrente nello spazio urbano al passaggio del corteo Pro Pal. L’intervento richiama i meccanismi della propaganda, della radicalizzazione e della normalizzazione dell’odio nel dibattito pubblico contemporaneo, invitando a una riflessione sui linguaggi estremi e sulle dinamiche di polarizzazione sociale.

di R.I.

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• La serie di opere è stata velocemente vandalizzata dai Pro Pal in poche ore.

FOTO A sinistra l’opera originale; a destra vandalizzata

Il ministro Amsalem equipara gli studenti delle yeshiva ai soldati di truppa, alimentando ulteriormente la polemica sulla legge sulla coscrizione.

di Dov Eilon

Al congresso dell’Associazione degli enti locali a Eilat, il ministro Dudi Amsalem (Likud) ha suscitato scalpore. Come ha riportato il portale di notizie israeliano Ynet, in quell’occasione ha criticato aspramente la magistratura, la sinistra e la legge sulla coscrizione degli Haredim – senza lesinare dichiarazioni provocatorie.
«Senza la Torah non esiste il popolo d’Israele. Considero chiunque studi la Torah un contributore non meno importante di un soldato che sta combattendo a Gaza. Non c’è alcuna differenza tra loro», ha affermato Amsalem alla conferenza. Secondo lui, l’esercito avrebbe un «eccesso di soldati da combattimento», ma si lascerebbe comunque trascinare dalla «retorica tossica della sinistra».

• Attacco frontale alla sinistra
   Amsalem ha approfittato del congresso anche per un duro resoconto con i suoi avversari politici. «Abbiamo alle spalle quattro anni terribili e sono giunto alla conclusione che la sinistra in Israele sia l’elemento più violento e antidemocratico del Paese», ha affermato il ministro. Alla domanda sulla riforma della giustizia, ha rincarato la dose: «Faremo passare la riforma sia con la forza che con la ragione». Riguardo a possibili nuove elezioni, ha detto: «Le elezioni si terranno dopo le festività solenni – a un certo punto di settembre.»

• Una legge che divide Israele da decenni
   Il tema degli haredim e del servizio militare non è nuovo in Israele – ma dal 7 ottobre 2023 ha assunto una connotazione del tutto nuova. Secondo l’esercito, ci sono circa 70.000 haredim soggetti a leva di età compresa tra i 18 e i 29 anni. Molti semplicemente non si presentano alla data di chiamata alle armi, alcuni bruciano pubblicamente le loro cartelle di precetto. Per i riservisti, che in parte hanno prestato servizio quasi ininterrottamente per due anni, è difficile da sopportare. Secondo un sondaggio, l’85 per cento degli israeliani non ultraortodossi è favorevole a dure sanzioni contro i renitenti – tra cui la revoca delle prestazioni sociali, della patente di guida e persino del diritto di voto.
Come ha riportato il Jerusalem Post, nel gennaio 2026 la coalizione aveva addirittura rinviato la votazione sul bilancio dello Stato perché i partiti haredim Shas e Ebraismo Torah Unito (UTJ) minacciavano di ritirare il loro sostegno. Il capo di Stato Maggiore Zamir ha avvertito con urgenza il Parlamento: l’esercito ha urgente bisogno di decine di migliaia di nuovi soldati – altrimenti si rischia il collasso delle forze armate.

• Opposizione e coalizione sotto pressione

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FOTO Un momento della cerimonia inaugurale delle Maccabiadi del 2022

Il documento firmato dai capi di Hamas mostra che l’obiettivo era trascinare Hezbollah e l’Iran in una guerra totale contro Israele

di Shira Navon 

La lettera inviata alle 6:30 del mattino del 7 ottobre 2023 da Yahya Sinwar, Mohammed Deif e Marwan Issa a Hassan Nasrallah cambia il modo in cui va letto l’attacco di Hamas contro Israele, perché mostra con brutale chiarezza che quella mattina non doveva essere soltanto una strage, ma l’innesco di una guerra regionale destinata a far crollare lo Stato ebraico. Il documento, rivelato da Ben Caspit e ritrovato dalle forze israeliane in un sito sotterraneo di Hamas a Gaza, non parla quasi affatto delle proteste interne israeliane, della riforma giudiziaria o del rifiuto dei riservisti. Parla di Al-Aqsa, di jihad, di Hezbollah, di Iran, di normalizzazione con l’Arabia Saudita da sabotare e di una strategia militare che avrebbe dovuto aprire più fronti contemporaneamente contro Israele.
Il punto più impressionante del testo è proprio questo. I leader di Hamas chiedono a Nasrallah di intervenire subito, nel momento in cui migliaia di uomini delle Brigate al-Qassam stanno già attraversando la barriera di Gaza per colpire basi, comunità israeliane, aeroporti e snodi strategici nel sud del Paese. La lettera, secondo quanto riportato anche dal Jerusalem Post, descrive l’attacco come l’avvio di un piano più vasto, fondato sulla convinzione che Israele potesse essere travolto da un assalto simultaneo da Gaza, Libano e altri fronti dell’Asse della Resistenza.
A colpire è la costruzione ideologica dell’intero documento. Hamas presenta Al-Aqsa come leva assoluta, come parola capace di saldare sunniti e sciiti, palestinesi e libanesi, iraniani e milizie regionali, superando divisioni che da decenni attraversano il mondo islamico. Gerusalemme diventa così il pretesto religioso e politico per chiamare Hezbollah alla guerra totale. Nella lettera vengono evocati versetti coranici legati alla jihad, accuse contro Israele per le tensioni sul Monte del Tempio, riferimenti alle vacche rosse, allo shofar, ai presunti piani per costruire il Tempio e a un complotto di “giudaizzazione” di Gerusalemme.
Il passaggio più rivelatore riguarda però la richiesta operativa. I tre capi di Hamas spiegano a Nasrallah che non serve un intervento diretto della Repubblica islamica iraniana o della Siria come Stati, mentre chiedono con urgenza la partecipazione di Hezbollah e delle altre forze dell’Asse della Resistenza. Vogliono razzi in grandi salve contro aeroporti, comandi militari e obiettivi strategici, così da consumare Iron Dome, paralizzare l’aeronautica israeliana e creare le condizioni per un’offensiva terrestre dal nord. In altre parole, Hamas non immaginava il 7 ottobre come un episodio isolato, bensì come la prima scena di una guerra d’annientamento.
Qui crolla anche una delle letture più comode e velenose circolate in Israele dopo il massacro, quella secondo cui Hamas sarebbe stato spinto ad agire soprattutto dalla crisi interna israeliana. Nel documento compare un accenno alla famosa immagine di Israele come “ragnatela”, formula cara a Nasrallah, ma la lettera non costruisce la propria logica sulla protesta contro Netanyahu o sulla frattura civile israeliana. La struttura del testo è un’altra: Al-Aqsa, jihad, normalizzazione saudita da impedire, coordinamento con Hezbollah e Iran, distruzione dello Stato ebraico.
Proprio la normalizzazione con l’Arabia Saudita appare come una delle ossessioni dei firmatari. Hamas teme che un accordo tra Riyad e Israele possa modificare definitivamente gli equilibri regionali, isolare l’Asse della Resistenza e ridurre lo spazio politico della guerra permanente contro lo Stato ebraico. Per questo l’attacco del 7 ottobre viene presentato come uno strumento per interrompere il processo diplomatico e far saltare i cosiddetti “regimi del tradimento e della normalizzazione”.
Il documento racconta inoltre il rapporto fra Hamas e Hezbollah in modo più realistico di molte analisi esterne. I leader di Hamas ammettono di non aver avvertito Nasrallah in anticipo, chiedono scusa e giustificano il silenzio con la necessità di conservare l’effetto sorpresa. Sapevano che l’intelligence israeliana poteva intercettare segnali, comunicazioni, movimenti. Per questo hanno mantenuto il segreto persino verso l’alleato più importante, salvo poi implorarlo di entrare immediatamente in guerra quando ormai l’attacco era iniziato.
Nasrallah esitò, e quella esitazione cambiò la storia del Medio Oriente. Hezbollah aprì un fronte al nord, ma non lanciò l’offensiva totale che Hamas chiedeva. La lettera mostra quanto Sinwar, Deif e Issa contassero su un collasso rapido di Israele, su una moltiplicazione dei fronti e su un panico strategico capace di trasformare il massacro nel sud in una guerra regionale. Molto di quel piano fallì, anche se il prezzo pagato da Israele fu spaventoso.
Resta il valore politico di questa rivelazione. La lettera toglie ogni velo romantico al 7 ottobre. Non fu “resistenza”, né disperazione, né reazione improvvisa. Fu un progetto freddo, religioso, militare e politico, pensato per assassinare civili, catturare soldati, spezzare Israele dall’interno e incendiare l’intera regione. Chi continua a raccontare quella giornata come un’esplosione di rabbia palestinese dovrebbe leggere quelle righe una per una. Non per Israele. Per decenza.

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