Anche mentre nega il 7 ottobre e incolpa Israele per le sofferenze di Gaza, Hamas giura di non deporre le armi fino a quando lo Stato ebraico non sarà distrutto.

di Ryan Jones

GERUSALEMME - Hamas vuole prenderci tutti in giro. O almeno conta di poter ingannare un numero sufficiente di politici occidentali per ritardare un giudizio e bloccare qualsiasi azione. Il bilancio delle Nazioni Unite nell'ultimo anno – compresa la sua riluttanza, durata mesi, a riconoscere che donne israeliane sono state violentate durante il massacro del 7 ottobre – dà ad Hamas motivo di credere che questa strategia possa funzionare.
Da anni i funzionari delle Nazioni Unite e i media a loro favorevoli diffondono l'affermazione dell'organizzazione terroristica secondo cui quasi tutte le vittime a Gaza sono civili. Ora Hamas sta verificando se questa distorsione della realtà possa essere estesa a tutto il resto, a cominciare dall'affermazione che non attacca mai i civili e che non è stata nemmeno coinvolta nelle atrocità del 7 ottobre 2023.
In un'intervista alla televisione di Stato norvegese NRK, questa settimana il portavoce di alto rango di Hamas Osama Hamdan ha negato ciò che il mondo ha visto nelle riprese in diretta, nelle telecamere di sorveglianza e nelle telecamere indossate dagli stessi membri di Hamas. Secondo lui, Hamas non ha mai attaccato civili, ospedali, scuole o moschee. Ha respinto categoricamente le ore di riprese che mostrano terroristi armati di Hamas che sparano ai civili al festival musicale Supernova, definendole un'invenzione di Israele.
Le bugie non finiscono qui. Hamdan ha affermato che Hamas non ha alcuna responsabilità per la distruzione di Gaza. Secondo la sua versione, la colpa è solo di Israele, mentre Hamas è solo la vittima. L'organizzazione terroristica, che governa Gaza dal sanguinoso colpo di Stato del 2007, mantiene la sua “legittimità democratica”, ha aggiunto, perché 20 anni fa “ha vinto le elezioni parlamentari”.
Secondo Hamdan, la popolazione di Gaza è “libera di criticare Hamas” e le esecuzioni pubbliche, le percosse e le torture dei presunti collaborazionisti sono solo esempi di giusta esecuzione di pena secondo il “diritto palestinese”.
Non si tratta solo di una campagna di pubbliche relazioni. È un totale ribaltamento morale, una deliberata riscrittura della realtà in cui i terroristi diventano combattenti per la libertà, gli assassini diventano vittime e ogni tentativo di assicurarli alla giustizia diventa un attacco alla giustizia stessa.
Mentre Hamas ama presentarsi come incompreso nei media occidentali, nei forum amici lascia cadere la maschera.
In un'intervista ad Al Jazeera, sempre questa settimana, Hamdan ha chiarito che Hamas non ha alcuna intenzione di consegnare le armi – mai – a meno che Israele non cessi di esistere. “Siamo stati molto chiari con i mediatori”, ha detto. “La questione delle armi palestinesi è legata alla presenza o all'eliminazione dell'occupazione”. Ha sottolineato che le armi di Hamas sono “legali secondo il diritto internazionale” ed esistono “per volontà del popolo palestinese”.
“Se si prospetta la creazione di uno Stato palestinese”, ha aggiunto Hamdan, Hamas potrebbe accettare una Hudna, una tregua temporanea secondo la legge islamica che storicamente serviva per riorganizzarsi e riarmarsi. ‘Allora’, ha continuato, “i palestinesi nel loro insieme disporranno di un proprio esercito”.
In altre parole: se Hamas accetta una tregua, è solo per prepararsi alla prossima guerra.
La posizione di Hamdan è in netto contrasto con il quadro di pace recentemente presentato dal presidente degli Stati Uniti Donald Trump, che prevede il disarmo di Hamas nella seconda fase dell'attuazione. Nel suo discorso del 21 gennaio a Davos, Trump ha avvertito che Hamas sarebbe stato “distrutto molto rapidamente” se si fosse rifiutato di ottemperare.
Il piano prevede l'invio di una forza internazionale di stabilizzazione a Gaza per supervisionare il disarmo. Anche questa idea è stata respinta da Hamdan: “L'ultima cosa che il mondo dovrebbe prendere in considerazione è l'invio di truppe per sostituire l'occupazione e combattere i palestinesi in nome dell'occupazione”.
Ha avvertito che “nessun palestinese lo accetterà” e ha insistito sul fatto che l'unico ruolo che le truppe internazionali dovrebbero svolgere è quello di “impedire a Israele di tornare alla sua aggressione”.
Anche altri leader di Hamas respingono il piano di Trump e la richiesta centrale che Hamas consegni le arma dei leader del gruppo, Hamas ha dichiarato questa settimana che “il disarmo è un tentativo di trasformare il nostro popolo in vittime, di facilitare il loro sterminio e di consentire la loro distruzione”.
Ha anche descritto gli sforzi per smilitarizzare Hamas come una punizione ingiusta per il 7 ottobre e ha lamentato che “alcuni vogliono contestualizzare la questione dicendo che coloro che hanno compiuto gli atti del 7 ottobre devono essere messi alle strette e assicurati alla giustizia”.
Musa Abu Marzouk è stato ancora più esplicito: “Non abbiamo mai parlato di consegnare le armi”, ha detto alla fine di gennaio. “L'argomento non è mai stato sollevato durante i colloqui”.
Questo dovrebbe essere una novità per i negoziatori a Washington. Secondo il New York Times, i funzionari statunitensi continuano a sperare in un accordo per il disarmo graduale, che potrebbe richiedere “mesi o più” e consentire inizialmente a Hamas di conservare le armi leggere. Tuttavia, non ci sono dettagli su chi imporrebbe tale disarmo o su cosa accadrebbe se Hamas si rifiutasse semplicemente di farlo, come sta attualmente annunciando.
Per Israele, il disarmo di Hamas non è negoziabile. Il 26 gennaio, il primo ministro Benjamin Netanyahu ha dichiarato alla Knesset che la smilitarizzazione della Striscia di Gaza non è solo una preferenza, ma una richiesta, e che avverrà “con le buone o con le cattive”.
Ma il consenso internazionale sta vacillando. Hamas lo sa e sta lavorando duramente per influenzare l'opinione pubblica, migliorando la propria immagine e minimizzando i propri crimini.
Negando i fatti fondamentali relativi al 7 ottobre, presentandosi come vittima e allo stesso tempo annunciando apertamente una futura guerra e mascherando le sue ambizioni genocidarie con un linguaggio di giustizia, Hamas punta a logorare la volontà di resistenza dell'Occidente.
I suoi leader ci dicono apertamente che non sono interessati alla pace, ma solo a una graduale distruzione. Dovremmo credergli.

La nuova organizzazione “Tribe NIL” aiuta i giovani atleti professionisti ebrei a finanziare la loro vita.

di Martin Krauß

Mentre alle Olimpiadi invernali si lotta per le medaglie, una nuova iniziativa ebraica si occupa delle giovani leve dello sport. E a volte anche cose apparentemente inconciliabili possono andare d'accordo: Jeremy Moses ed Eitan Levine sono in realtà comici, ma insieme hanno fondato “Tribe NIL”, la prima iniziativa ebraica volta a mettere in contatto atleti e atlete universitari con potenziali sponsor.
  L'acronimo NIL ha un significato enorme nello sport statunitense. “Name, Image, Likeness” (nome, immagine, somiglianza) si riferisce al fatto che da alcuni anni gli atleti che beneficiano di borse di studio universitarie possono commercializzare i propri diritti di immagine. Qualcosa che per oltre 100 anni era loro vietato in base alle severe regole del dilettantismo. Dal 2021 esiste il cosiddetto accordo NIL. Questo tipo di networking è particolarmente interessante per gli atleti che, pur essendo al top nella loro disciplina, se non addirittura di livello mondiale, non possono aspirare a una carriera professionale altamente remunerativa al termine degli studi.

• Senso di comunità ebraica
  La particolarità di “Tribe” è che non è legato a un'università, ma può mettere in contatto atleti di tutto il paese con sponsor, a condizione che facciano parte della comunità ebraica. “Dico sempre scherzosamente che il nepotismo ebraico è una cosa positiva”, ha confidato Jeremy Moses alla rivista “Forward”. Ciò significa che ciò che viene spesso liquidato come nepotismo e clientelismo è talvolta l'unica opportunità per gli atleti. Una condizione non trascurabile è che gli atleti siano ebrei “orgogliosi”. “Se non si sentono a loro agio nel parlare apertamente della loro ebraicità, questa organizzazione non fa per loro”, afferma Moses.
  Mentre altre iniziative NIL si basano sul legame di lealtà degli ex studenti con le loro vecchie università, Moses e Levine puntano sul senso di comunità ebraico. Tutti i tifosi hanno una squadra del cuore, ma i tifosi ebrei spesso provano persino una certa forma di orgoglio quando la stella di una squadra che in realtà non amano è ebrea.
  Moses ha individuato un'opportunità in questo fenomeno. Un avvocato ebreo, ad esempio, potrebbe offrire stage retribuiti agli atleti ebrei dei college e dare loro dei soldi per fare pubblicità sui social media. L'effetto positivo non deriverebbe solo dal fatto che lo stagista è ebreo, ma anche dal fatto che è un atleta di alto livello. «Dopo tutto, hanno una laurea e giocano a basket, giusto?», spiega la formula. « Questo dimostra un alto livello di impegno».
  «Tribe» ha successo. Nel giro di un anno, 200 atleti e atlete si sono registrati presso Moses e Levine: atleti leggeri, nuotatori, giocatori di hockey su prato e ginnasti, attivi in sport particolarmente colpiti dalla vecchia regola amatoriale. Infatti, anche solo offrendo loro una pizza, rischiavano di incorrere in sanzioni.

• Già circa 200 contratti

FOTO Primo talento della “Tribe NIL”: Jake Retzlaff

Chi copre con il silenzio o le relativizzazioni le atrocità commesse dal regime iraniano contro il proprio popolo, mentre denigra ritualmente l'unico Stato ebraico al mondo, ha perso ogni bussola morale.

di Aviel Schneider

GERUSALEMME - La visione del mondo di Roger Waters è una pericolosa strada a senso unico, in cui i diritti umani contano solo quando l'avversario si chiama Israele. È dovere delle persone oneste chiamare con il suo nome questo furto di identità della verità. Le critiche internazionali nei confronti di Israele sono caratterizzate da una profonda sproporzione, che emerge chiaramente dal confronto tra il numero delle vittime e le reazioni mondiali in altri conflitti. Mentre Israele è costantemente sotto stretta osservazione per le sue operazioni militari, la comunità internazionale reagisce spesso con un silenzio evidente o con riserbo diplomatico ad atrocità ben più sanguinose commesse da regimi autocratici. Un esempio calzante è la situazione in Iran, dove il regime dei mullah ha fatto fucilare decine di migliaia di propri cittadini durante brevi fasi di protesta, senza che ciò provocasse un'indignazione comparabile da parte del “mondo umano”.
Il regime dei mullah usa abilmente l'ONU come scudo diplomatico per distogliere l'attenzione dalle esecuzioni dei propri giovani e dall'oppressione delle donne. I circoli dell'opposizione sintetizzano il paradosso: il popolo iraniano ha il “nemico sbagliato”. Se il loro oppressore fosse Israele, la protesta globale sarebbe senza limiti. Ma poiché i colpevoli regnano nel proprio Paese, la solidarietà internazionale non arriva. Molti iraniani si rendono sempre più conto che il regime usa la questione palestinese solo come pretesto retorico per soggiogare la propria popolazione. La loro vera lotta non è contro lo Stato ebraico, ma contro la dittatura religiosa di Teheran.
Roger Waters (Pink Floyd) è un esempio lampante di un squilibrio morale che è sistematico in alcune parti della scena culturale. Mentre demonizza ossessivamente Israele come il “male assoluto”, mostra una freddezza spaventosa nei confronti delle vittime del regime dei mullah iraniani. Nelle interviste ha relativizzato le proteste per la “libertà delle donne” in Iran definendole orchestrate dall'Occidente e ha rifiutato di esprimere una chiara solidarietà alle donne oppresse.
L'indignazione selettiva dell'opinione pubblica mondiale viene smascherata da uno sguardo ai dati storici. In tutte le guerre di Israele con gli Stati arabi e nelle intifada dal 1948 sono state uccise in totale meno di 100.000 persone, soldati e civili compresi. Ciò corrisponde a una media di soli 1.300 morti all'anno nell'arco dell'intera esistenza di Israele. Questi dati possono essere verificati pubblicamente e senza difficoltà. In confronto, in altri conflitti regionali il numero delle vittime supera spesso di gran lunga questa cifra nel giro di pochi anni. Il conflitto israelo-arabo provoca meno morti delle guerre e dei conflitti all'interno del mondo arabo e musulmano stesso. Ciononostante, l'indignazione globale si concentra quasi esclusivamente su Israele. Questa discrepanza dimostra che spesso le critiche internazionali non riguardano tanto la sofferenza umana quanto piuttosto la demonizzazione dello Stato ebraico.
Ad esempio, la guerra civile siriana, in cui il regime di Assad ha ucciso oltre 500.000 persone, o il conflitto nello Yemen (2015-2021), con oltre 377.000 morti, non hanno provocato manifestazioni di massa o movimenti di boicottaggio che eguagliassero in veemenza le proteste contro Israele.
E l'Assemblea Generale delle Nazioni Unite approva ogni anno più risoluzioni contro Israele che contro Siria, Iran, Corea del Nord e Russia messi insieme. All'interno delle Nazioni Unite, Israele si trova ad affrontare una sfida matematicamente irrisolvibile. In un'organizzazione basata sul principio della maggioranza, il destino dello Stato ebraico è spesso segnato già prima del primo dibattito. Con 56 Stati membri a maggioranza musulmana da un lato e un solo Stato ebraico dall'altro, il peso diplomatico è fin dall'inizio fortemente sbilanciato. Nell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, 57 Stati sono solitamente attribuiti alla cosiddetta Organizzazione per la Cooperazione Islamica (OIC); la Palestina è il 57° membro.
Questa maggioranza strutturale fa sì che l'ONU spesso non funga più da forum per la giustizia globale, ma venga utilizzata come palcoscenico per una condanna automatica di Israele. La vera obiettività e l'onesta neutralità vanno perdute quando la formazione di blocchi politici diventa più importante dei fatti sul campo. Per Israele ciò significa che a New York o Ginevra non trova una “giuria imparziale”, ma un sistema in cui il risultato del voto è spesso già determinato dalla mappa religiosa e politica degli Stati membri. La giustizia rimane così sacrificata al diktat dei numeri.
Questo doppio standard si estende anche alle questioni di diritto internazionale. Mentre la presenza di Israele nel cuore biblico della Giudea e della Samaria è al centro dell'attenzione mondiale, occupazioni come quella del Marocco nel Sahara occidentale o della Turchia nel nord di Cipro sono ampiamente accettate. L'espulsione dei sahrawi dal Sahara occidentale o dei ciprioti dal nord di Cipro non ha suscitato un'indignazione globale paragonabile. Mentre la presenza israeliana nel cuore biblico della Giudea e Samaria è condannata in tutto il mondo come “occupazione”, altre situazioni di occupazione di lunga data, come quella del Marocco nel Sahara occidentale o della Turchia a Cipro Nord, sono ampiamente accettate o addirittura ignorate a livello internazionale. Le sanzioni o i boicottaggi accademici contro questi paesi sono quasi inesistenti.
Anche i massacri intra-arabi dei palestinesi, come il “Settembre nero” in Giordania, non hanno suscitato storicamente alcuna indignazione internazionale. Nel 1970, durante il “Settembre nero”, l'esercito giordano uccise in poche settimane probabilmente più palestinesi – le stime arrivano fino a 15.000 – di quanti ne morirono in molti anni di conflitto con Israele. Anche in questo caso non ci fu alcuna protesta mondiale contro la monarchia giordana.
In sintesi, si può affermare che molti governi occidentali e istituzioni internazionali spesso si preoccupano meno della protezione universale dei diritti umani o del salvataggio di vite umane che di una diffamazione mirata di Israele. Il fatto che regimi molto più brutali in tutto il mondo, con un bilancio di milioni di vittime, come la persecuzione degli uiguri in Cina o le guerre in Sudan, abbiano meno peso mediatico e politico, avvalora la tesi secondo cui Israele, in quanto “collettivo tra gli Stati”, riceve un trattamento speciale. Oltre un milione di uiguri sono stati rinchiusi in campi di internamento; ci sono segnalazioni di sterilizzazioni forzate e genocidio culturale. La reazione delle Nazioni Unite e di molti governi occidentali è rimasta notevolmente contenuta a causa delle dipendenze economiche dalla Cina. Non c'è stato alcun “movimento BDS” contro i prodotti cinesi che abbia raggiunto il mercato di massa.
In un anno medio, circa il 70-80% di tutte le condanne relative ai paesi nell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (UNGA) riguardano Israele, secondo UN Watch. Nel 2022, ad esempio, l'UNGA ha approvato 15 risoluzioni contro Israele, mentre contro il resto del mondo, compresi Russia, Iran, Siria, Corea del Nord e Myanmar, sono state approvate solo 13 risoluzioni in totale. Non solo: Israele è l'unico Paese al mondo ad avere un punto fisso e permanente all'ordine del giorno del Consiglio dei diritti umani delle Nazioni Unite (UNHRC), denominato “Punto 7”. Ciò significa che in ogni singola riunione del Consiglio è obbligatorio discutere la situazione dei diritti umani in Israele, mentre tutti gli altri conflitti nel mondo, che si tratti del Sudan, dell'Afghanistan, della Cina o di altri Paesi, sono raggruppati sotto un punto generico. Dalla fondazione del Consiglio dei diritti umani delle Nazioni Unite nel 2006, sono state approvate più risoluzioni di condanna contro Israele che contro Siria, Iran e Corea del Nord messi insieme. Paesi come Cina, Qatar, Arabia Saudita o Cuba non sono stati spesso oggetto di critiche o lo sono stati in misura minima nello stesso periodo.
Inoltre, Israele è l'unico Paese che deve confrontarsi con l'UNRWA, un'agenzia delle Nazioni Unite dedicata specificamente a un gruppo specifico, i palestinesi. Mentre l'UNHCR, l'agenzia delle Nazioni Unite per i rifugiati nel resto del mondo, persegue l'obiettivo dell'integrazione e dell'insediamento, la struttura dell'UNRWA è progettata per perpetuare lo status di rifugiato palestinese di generazione in generazione, mantenendo artificialmente e politicamente vivo il conflitto invece di risolverlo.
Tutto ciò non si basa su fatti umanitari, ma su pregiudizi ideologici e su una strumentalizzazione politica del conflitto, che mira a delegittimare sistematicamente lo Stato ebraico. I numeri non mentono, sono le persone a mentire!

La nuova linea difensiva dell’organizzazione sciita mentre Israele colpisce i quadri e segue il flusso del denaro che la tiene in piedi

di Shira Navon

Per anni la forza Radwan è stata il simbolo dell’ambizione offensiva di Hezbollah, l’unità scelta e addestrata per attraversare il confine e portare la guerra in territorio israeliano, ma oggi quella stessa struttura appare costretta a ripensare se stessa, arretrando verso nord e assumendo compiti prevalentemente difensivi in un contesto che, dopo mesi di scontri e operazioni mirate delle IDF, non è più quello che era all’inizio del conflitto sul fronte settentrionale. La cattura notturna di un alto esponente dell’organizzazione nel sud del Libano, prelevato in un’operazione complessa e condotto in Israele per essere interrogato, ha rappresentato uno dei segnali più evidenti della pressione costante esercitata sui vertici, mentre in altri villaggi sono stati individuati depositi con centinaia di razzi Grad, accumulati con l’idea di un utilizzo futuro che ora sembra rinviato ma non cancellato.
Nel sud della Siria, in un’area che fino a poco tempo fa era saldamente dentro l’orbita iraniana, le forze israeliane hanno distrutto infrastrutture e magazzini di armi collegati a milizie alleate di Hezbollah, a conferma che il teatro operativo non si limita alla linea del Litani ma si estende lungo un corridoio che per anni ha garantito rifornimenti e profondità strategica. La caduta del regime di Assad e il progressivo disimpegno iraniano hanno modificato gli equilibri regionali, lasciando l’organizzazione sciita in una posizione più esposta e costringendola a concentrare uomini e mezzi in aree urbane dove il controllo è più agevole ma il margine di manovra più ristretto.
La cosiddetta “riprofessionalizzazione” di Radwan non è uno slogan, bensì il tentativo di salvare ciò che resta di una forza decimata da eliminazioni mirate e perdite sul campo, ridisegnandone le missioni in chiave di contenimento e protezione delle retrovie. Secondo fonti di sicurezza israeliane, l’unità è stata spinta lontano dal confine diretto con Israele e incaricata di presidiare settori sensibili tra Libano e Siria, mentre l’idea di un’incursione su larga scala appare congelata in favore di una strategia di logoramento che punta a sopravvivere, più che a vincere. Per Hezbollah la “vittoria” si misura ormai nella capacità di restare in piedi giorno dopo giorno, in attesa di un momento più favorevole.
Questa linea prudente, attribuita al segretario generale Naim Qassem dopo l’eliminazione di Hassan Nasrallah, non è però indolore all’interno dell’organizzazione. Nei quartieri sciiti di Beirut e nei villaggi del sud, dove le distruzioni sono ancora visibili e i fondi per la ricostruzione tardano ad arrivare, cresce la frustrazione di militanti che vedono ridursi il margine d’azione e temono che la deterrenza costruita in anni di conflitto venga erosa. Israele, dal canto suo, continua a colpire infrastrutture e comandanti, mantenendo una politica di intervento che esclude formalmente Beirut salvo decisioni politiche specifiche, ma che di fatto dimostra come nessun livello sia considerato intoccabile.
Il nodo decisivo resta quello finanziario. Con le rotte di contrabbando dalla Siria compromesse e la capacità produttiva interna gravemente danneggiata, Hezbollah si affida a trasferimenti di denaro provenienti dall’Iran, spesso veicolati attraverso circuiti informali e cambiavalute in Turchia, che consentono di garantire stipendi regolari ai combattenti. Un miliziano può ricevere somme superiori a quelle offerte dall’esercito libanese, il quale fatica a trattenere personale senza un sostegno internazionale robusto, e questo squilibrio alimenta un bacino di reclutamento che, pur ridotto, non è esaurito.
Sul piano politico, l’ascesa del presidente Joseph Aoun e la retorica delle “armi nelle mani dello Stato” hanno aperto una fase nuova a Beirut, tuttavia l’esercito libanese appare ancora troppo fragile per smantellare in modo sistematico tunnel, bunker e depositi nel sud del Paese, tanto che il coordinamento con gli Stati Uniti e la Francia si concentra su incentivi economici e supporto logistico nel tentativo di rafforzare le istituzioni. Israele osserva e spinge, convinto che solo un indebolimento strutturale di Hezbollah possa tradursi in una dissoluzione reale, anche se questo scenario richiederebbe operazioni più ampie e rischiose.
Nel frattempo, lungo la recinzione settentrionale, la sfida non è soltanto militare ma psicologica, perché riportare i residenti israeliani a vivere e lavorare nei campi significa dimostrare che la nuova realtà di sicurezza non è una tregua fragile ma un cambiamento profondo. Hezbollah si prepara al prossimo round con ciò che gli resta, Israele continua la sua pressione selettiva, e tra queste due dinamiche si gioca un equilibrio instabile che potrebbe evolvere verso un’ulteriore escalation oppure verso una lenta erosione della capacità operativa dell’organizzazione sciita.

FOTO La facciata esterna del nuovo ospedale di Netivot: attrezzature all'avanguardia per una migliore assistenza medica nel sud del Paese

• Parità di diritti in campo medico
  Il sindaco della città, Jechiel Sohar (Likud), vede nell'inaugurazione dell'ospedale “un messaggio di parità”. Da anni si parlava di cambiamenti reali a favore degli abitanti del sud di Israele. Con l'apertura della clinica, questi cambiamenti sono stati ora realizzati.
  L'organizzazione sionista femminile Hadassah e la “Hadassah Medical Organization” (HMO, Organizzazione medica Hadassah) sono i fondatori dell'ospedale. A tal fine hanno collaborato con l'organizzazione benefica americana Helmsley. Quest'ultima sostiene la fondazione con l'equivalente di circa 5,2 milioni di euro.
  La presidente di Hadassah, Carol Ann Schwartz, ha definito l'inaugurazione una “chiara espressione” della “visione che ci ha guidato, ovvero sviluppare e rendere accessibile un'assistenza sanitaria di alta qualità, all'avanguardia ed equa per tutti i cittadini in tutto Israele”. Il direttore generale dell'HMO Joram Weiss ha parlato di una “pietra miliare nazionale significativa” e ha sottolineato il “diritto illimitato” di tutti gli israeliani a un'assistenza medica all'avanguardia.

• Attrezzature moderne e ampia gamma di servizi medici
  Il nuovo ospedale offre agli oltre 150.000 abitanti del Negev occidentale “accesso a specialisti di prim'ordine e alle più moderne attrezzature mediche”. Secondo le proprie dichiarazioni, copre un'ampia gamma di specialità, dall'oftalmologia all'ortopedia.
  In base a un accordo quadro firmato prima dello scoppio della guerra di Gaza nell'ottobre 2023, in futuro team di esperti medici dell'HMO si recheranno nel nuovo centro nel sud del Paese. L'ospedale è inoltre dotato di moderne attrezzature mediche e, oltre alla competenza specialistica, offre anche procedure di imaging come la risonanza magnetica (RM), la tomografia computerizzata (TC) o l'ecografia. 
  L'organizzazione femminile sionista Hadassah è stata fondata nel 1912 da Henrietta Szold negli Stati Uniti. Da allora si impegna a favore della sanità in Israele. È proprietaria della “Hadassah Medical Organization” in Israele.
  Oltre al nuovo centro di Netivot, l'HMO gestisce anche due ospedali universitari a Gerusalemme. Uno si trova sul Monte Scopus a Gerusalemme Est, l'altro nel quartiere di Ein Kerem a Gerusalemme Ovest. Queste strutture sono tra le cliniche più all'avanguardia in Israele. 

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Come titoli, immagini e verbi costruiscono un campo inclinato prima ancora dei fatti

di Daniele Scalise

Non è necessario sostenere che i media occidentali mentano per riconoscere che esista un problema serio nel modo in cui selezionano, incorniciano e gerarchizzano le notizie. La questione non riguarda l’invenzione dei fatti, bensì la loro disposizione nello spazio simbolico, perché tra ciò che accade e ciò che arriva al lettore si inserisce una serie di scelte redazionali che orientano lo sguardo, talvolta in modo quasi impercettibile. È lì che prende forma quella che possiamo chiamare asimmetria morale, una inclinazione del campo che non altera i dati, ma ne modifica il peso specifico.
Il primo livello è quello dei titoli. Quando un’azione militare israeliana viene raccontata con verbi attivi e agenti chiaramente identificati, mentre un attacco terroristico contro civili è spesso descritto con formule impersonali o con costruzioni che attenuano la responsabilità diretta, si produce una differenza di percezione che precede qualunque analisi. Non è un dettaglio lessicale, perché il linguaggio distribuisce colpe e intenzioni, assegna centralità o la sottrae, suggerisce implicitamente chi agisce e chi reagisce. Se una parte “colpisce” e l’altra “muore”, la grammatica stessa diventa un campo di battaglia.
Il secondo livello riguarda le immagini. La scelta di una fotografia non è neutra, anche quando l’immagine è autentica. Un bambino ferito in primo piano, uno skyline con colonne di fumo sullo sfondo, un soldato armato ripreso in posizione dominante, sono elementi che costruiscono una gerarchia emotiva prima ancora che razionale. Chi osserva tende a identificarsi con il volto sofferente, mentre fatica a riconoscere il contesto più ampio che ha prodotto quella scena. Se la sofferenza di una parte viene resa visibile e reiterata, mentre quella dell’altra compare in modo sporadico o marginale, il lettore finisce per interiorizzare una mappa morale sbilanciata, anche in assenza di una falsificazione deliberata.
C’è poi il problema della cornice interpretativa, quella che negli studi di comunicazione viene definita framing. Decidere se un evento rientra nella categoria di “operazione di sicurezza” oppure in quella di “escalation”, se parlare di “terrorismo” o di “militanti”, significa collocare i fatti dentro uno schema che li rende immediatamente intelligibili secondo una chiave specifica. Le parole non si limitano a descrivere, ma anticipano il giudizio, e quando certe etichette vengono applicate con maggiore facilità a un attore piuttosto che a un altro, l’asimmetria si consolida.
Non si tratta di una cospirazione orchestrata, bensì di un insieme di abitudini culturali e di riflessi condizionati che attraversano le redazioni occidentali, spesso alimentati da una visione semplificata del conflitto tra forte e debole, tra Stato e popolazione, tra esercito e civili. In questa lettura, uno dei soggetti viene percepito come strutturalmente responsabile, l’altro come strutturalmente vittima, e ogni notizia viene filtrata attraverso questo prisma, anche quando la realtà è più complessa e meno rassicurante.
Smontare questo meccanismo non significa chiedere indulgenza per nessuno, né sospendere il diritto di critica verso governi e forze armate. Significa, piuttosto, pretendere coerenza linguistica e rigore semantico, perché l’informazione non può permettersi di oscillare tra categorie morali diverse a seconda dell’attore coinvolto. Quando la grammatica cambia in base al passaporto, il problema non è più politico ma riguarda la credibilità stessa di chi racconta il mondo.
L’asimmetria morale non è un caso, né un destino inevitabile, ma il risultato di scelte concrete che possono essere riviste. Riconoscerlo è il primo passo per restituire ai fatti la loro complessità e ai lettori la possibilità di orientarsi senza che il terreno sotto i piedi sia già inclinato.

Alla televisione norvegese, Hamas respinge ogni responsabilità per gli attacchi contro i civili, attribuisce la responsabilità degli eventi a Israele e rifiuta il disarmo.

di Dov Eilon

GERUSALEMME - Qui in Israele non c'è bisogno di spiegare a nessuno cosa è successo il 7 ottobre 2023. Non è una data astratta. Non è un argomento politico. È una svolta nella vita personale di migliaia di famiglie.
Eppure assistiamo al tentativo di spostare linguisticamente proprio questo evento, non relativizzandolo, ma negandolo.
In un'intervista alla emittente pubblica norvegese NRK, Osama Hamdan, portavoce di Hamas, ha dichiarato che la sua organizzazione non ha mai attaccato civili, ospedali, scuole o moschee. Tutte le accuse sarebbero “bugie”. Secondo la sua versione, Israele sarebbe responsabile degli eventi del 7 ottobre.
Non si tratta di una differenziazione dei singoli eventi. Si tratta di un rifiuto fondamentale della realtà documentata.
Hamdan ha definito “falsificate” le testimonianze oculari e le riprese video degli aggressori. Allo stesso tempo, ha chiarito che Hamas non deporrà le armi. La “resistenza” continuerà.

• Ricordo: cosa è successo il 7 ottobre
  La mattina del 7 ottobre 2023, diverse migliaia di terroristi armati hanno fatto irruzione in Israele dalla Striscia di Gaza. Secondo i dati ufficiali aggiornati, sono state uccise circa 1.140 persone, la grande maggioranza delle quali civili. Circa 251 persone sono state portate in ostaggio a Gaza.
In kibbutz come Be'eri, Kfar Aza, Nir Oz e altre località, intere famiglie sono state uccise nelle loro case. Al festival musicale Nova vicino a Re'im hanno perso la vita più di 360 giovani.
Gli eventi sono stati oggetto di indagini forensi, documentati a livello internazionale e testimoniati dai sopravvissuti. A ciò si aggiunge una circostanza che distingue il 7 ottobre da molti altri attacchi terroristici: alcuni degli autori hanno filmato le proprie azioni. Alcune di queste riprese sono state inizialmente diffuse attraverso canali vicini ad Hamas.
Solo con il crescente sdegno internazionale si è verificato un cambiamento linguistico. L'attacco apertamente celebrato è diventato “resistenza”. Gli omicidi documentati sono diventati “affermazioni”. E ora si nega persino che siano stati attaccati specificamente dei civili.

• La logica dell'inversione
  La strategia non è nuova. Segue un modello ben noto di radicalizzazione politica:
in primo luogo, un'azione viene presentata come eroica.
Poi viene relativizzata.
Infine, viene negato ciò che è documentato.
Quando Hamdan ora dichiara che Hamas non ha attaccato civili, non sta solo spostando la responsabilità. Sta cercando di riallineare l'asse morale del conflitto.
Chi non attacca i civili, secondo questa logica, non compie atti di terrorismo, ma una lotta militare. Chi non attacca ospedali o scuole non può essere accusato di crimini di guerra. La colpa viene così completamente esternalizzata.
Questo ragionamento non è rivolto principalmente a Israele, ma all'Europa.

• Perché tali dichiarazioni trovano ascolto in Europa
  Non è un caso che l'intervista sia stata condotta dalla televisione pubblica di un paese europeo. Hamas sa molto bene dove i suoi messaggi hanno effetto.
In alcune parti d'Europa, il dibattito sull'azione militare di Israele nella Striscia di Gaza è da tempo carico di emotività. La critica alla politica israeliana è legittima e fa parte di una società aperta. Tuttavia, la situazione diventa problematica quando eventi documentati vengono relativizzati o presentati come possibili “messe in scena” senza essere chiaramente contraddetti.
L'Europa, in particolare, conosce bene i meccanismi della negazione politica dalla propria storia. Quando i responsabili affermano che i crimini documentati sono inventati, la classificazione giornalistica non è una presa di posizione, ma un dovere.
La libertà di espressione non significa che tutte le affermazioni abbiano lo stesso valore.

• Nessun disarmo
  Nell'intervista, Hamdan ha categoricamente rifiutato il disarmo. Le armi saranno deposte solo quando Israele tornerà completamente ai confini precedenti al 1967, compresa Gerusalemme, e riconoscerà un diritto di ritorno completo.
Questa è più di una posizione tattica. È un rifiuto fondamentale dell'attuale realtà dello Stato di Israele.
Gli sforzi di mediazione internazionale puntano sulla smilitarizzazione dei gruppi armati come presupposto per un ordine postbellico stabile nella Striscia di Gaza. Tuttavia, un'organizzazione che non si assume alcuna responsabilità né intende rinunciare alla propria struttura militare non dimostra alcuna disponibilità al compromesso politico.
Senza il disarmo, qualsiasi soluzione politica rimane strutturalmente instabile.

• Il riferimento al 2006
  Hamdan ha inoltre difeso il dominio di Hamas sottolineando la vittoria alle elezioni parlamentari palestinesi del 2006. Da ciò deriva ancora la legittimità democratica.
Dal 2007 Hamas governa la Striscia di Gaza senza ulteriori elezioni. Da anni le organizzazioni internazionali per i diritti umani documentano repressione politica, intimidazioni, arresti arbitrari e misure severe contro presunti “collaboratori”.
Anche questa pratica è stata difesa da Hamdan nell'intervista come legittima.
Tuttavia, la legittimità democratica non si esaurisce in un risultato elettorale di quasi due decenni fa, soprattutto se da allora non c'è stata una nuova conferma democratica.

• Il tentativo di modificare la storia
  Quello che sta accadendo qui non è solo retorica. È il tentativo di cambiare la percezione di un evento mentre il ricordo è ancora vivo.

• Il numero delle vittime è documentato.
• I nomi degli ostaggi sono noti.
• Le testimonianze sono disponibili.
• Le immagini esistono.

In Europa, il 7 ottobre potrebbe essere sempre più inserito in contesti politici più ampi. Qui in Israele rimane una data concreta con volti concreti.
Finché Hamas non riconoscerà le proprie responsabilità né deporrà le armi, qualsiasi discussione su una stabilizzazione duratura rimarrà teorica.
Il 7 ottobre 2023 non è una narrazione.
È un evento storico.

FOTO Ladany davanti alla targa in memoria delle vittime della strage delle Olimpiadi del 1972,   collocata presso l’ex alloggio della delegazione israeliana nel villaggio olimpico di Monaco

• Centro di allevamento unico al mondo
  Una caratteristica unica è il centro di allevamento di tartarughe marine verdi, unico al mondo. Mentre esistono meno di 20 centri di salvataggio simili in tutto il mondo, nessuno di essi persegue un programma di allevamento così sistematico. Già nel 2002 Levy ha iniziato a creare un gruppo di allevamento locale con giovani esemplari provenienti dalla costa mediterranea israeliana. L'approccio era volutamente a lungo termine, poiché le tartarughe marine raggiungono la maturità sessuale solo dopo 20-30 anni.
Nel frattempo, il gruppo comprende circa 30 esemplari. Negli ultimi quattro anni sono state deposte più di 1.300 uova. Le conoscenze scientifiche che ne derivano sono di importanza globale. Attualmente sono in corso più di 20 progetti di ricerca in collaborazione con università israeliane e internazionali. Gli scienziati stanno studiando, tra l'altro, fattori genetici, cicli ormonali e inquinamento ambientale. Le analisi hanno dimostrato che i residui di metalli pesanti nel Mediterraneo orientale sono significativamente più elevati rispetto ad altre regioni del mondo.

• Una specie minacciata
  La minaccia che grava sulle tartarughe marine è reale. La pesca eccessiva, i rifiuti di plastica, le reti abbandonate, le eliche delle navi e l'inquinamento ambientale mettono a dura prova questi animali. Solo lo scorso anno, a Michmoret sono state accolte 176 tartarughe, la maggior parte delle quali ferite da plastica o attrezzi da pesca. Dopo essere state curate con successo, 85 di esse sono state reintrodotte in mare.
Un altro punto focale è la protezione dei nidi lungo la costa israeliana. Durante la stagione riproduttiva, i volontari mettono in sicurezza le uova, le trasferiscono in luoghi protetti se necessario e accompagnano la schiusa dei piccoli. Circa 28.000 tartarughine hanno raggiunto il Mar Mediterraneo lo scorso anno, ma solo una su mille circa raggiunge l'età adulta.

• L'accesso al pubblico per aumentare la consapevolezza
  Per la prima volta, il centro è ora aperto anche ai visitatori. Durante le visite guidate, gli interessati possono conoscere da vicino il lavoro medico, la ricerca e i pericoli che minacciano le tartarughe marine. Non si tratta di uno spettacolo, ma di un'opera di sensibilizzazione. I rifiuti di plastica, il cambiamento climatico e l'inquinamento marino sono argomenti trattati in modo chiaro e comprensibile.
Quello che un tempo era iniziato con una singola tartaruga ferita, secondo il centro è oggi diventato un simbolo nazionale di protezione pratica della natura. Il progetto è un segno di biodiversità, innovazione scientifica e responsabilità nei confronti dei mari.

Si deve capire che quando il regime dei mullah parla di Israele, non si riferisce a un Paese con confini e cittadini. Il regime di Teheran si riferisce a un fantasma proveniente dalle profondità della storia.

di Aviel Schneider

Murale anti-Israele in Palestine Square a Teheran (24 gen 2024)

di Anna Balestrieri

Un vertice atteso, ma senza svolte. L’incontro di tre ore alla Casa Bianca tra il presidente statunitense Donald Trump e il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu, mercoledì 11 febbraio si è chiuso senza conferenze stampa, senza dichiarazioni congiunte e senza annunci di rilievo. Un silenzio che pesa, soprattutto perché il colloquio avveniva in un momento di fortissime tensioni regionali, tra negoziati sul nucleare iraniano, minacce militari e un fragile processo di cessate il fuoco a Gaza.
Trump insiste: la via prioritaria resta il negoziato con Teheran. In un breve messaggio sui social, il presidente americano ha spiegato di aver ribadito a Netanyahu la necessità di proseguire i colloqui con l’Iran. «Non è stato raggiunto nulla di definitivo, se non il fatto che ho insistito perché le negoziazioni continuino», ha scritto Trump, lasciando però intendere che, in assenza di un accordo, «si vedrà quale sarà l’esito».

• Netanyahu: al centro le esigenze di sicurezza di Israele
  Dal canto suo, il primo ministro israeliano ha dichiarato che i due leader hanno discusso di Iran, Gaza e sviluppi regionali, sottolineando come Israele guardi con sospetto a un’intesa limitata al solo nucleare che non affronti anche missili balistici, sostegno ai gruppi armati e capacità di arricchimento dell’uranio.

• Diplomazia e muscoli: due binari paralleli
  Mentre Washington parla di dialogo, il Pentagono rafforza la presenza militare in Medio Oriente, con l’invio di una seconda portaerei. Il messaggio è duplice: apertura al compromesso, ma con l’opzione militare sempre sul tavolo. Lo ha ribadito anche il vicepresidente JD Vance: «Se non possiamo ottenere un accordo, esiste un’altra opzione».

• Gaza, progressi rivendicati ma dossier bloccato
  Trump ha parlato di «tremendi progressi» sulla Striscia, facendo riferimento al cessate il fuoco entrato in vigore in ottobre. Tuttavia, il piano in 20 punti per la fine della guerra e la ricostruzione resta impantanato, soprattutto sul nodo del disarmo di Hamas e sul ritiro graduale delle truppe israeliane.

• West Bank: linea rossa per Washington
  Alla vigilia del vertice, Trump ha ribadito la propria opposizione a qualsiasi mossa israeliana verso l’annessione della Cisgiordania: «Sono contro l’annessione. Abbiamo già abbastanza problemi». Una presa di posizione che arriva mentre il governo israeliano approva misure percepite da molti come passi verso una annessione di fatto.
  Un incontro che segnala cautela, non convergenza. Il vertice Trump-Netanyahu mostra una relazione ancora stretta, ma attraversata da divergenze strategiche profonde. Gli Stati Uniti puntano a guadagnare tempo con la diplomazia; Israele teme che il tempo giochi a favore dell’Iran. In questo scarto si misura oggi uno dei principali equilibri – e rischi – del Medio Oriente.

La violenza nelle comunità arabe di Israele sta aumentando. Il capo della polizia parla di uno «stato di emergenza nazionale».

di Sabine Brandes

Protesta contro gli omicidi nell'ospedale di Safed, nel nord del Paese

• Critiche da gran parte della società
  La brutalità dell'escalation di violenza non solo sta causando orrore nelle comunità direttamente colpite, ma sta anche suscitando critiche in gran parte della società. Da mesi gruppi per i diritti umani, politici locali e attivisti accusano il governo di non affrontare la situazione con sufficiente determinazione. Già il 2025 era stato l'anno più mortale dall'inizio della raccolta dei dati statistici, con 252 arabi israeliani uccisi, e anche il 2026 continua questa tendenza funesta.
Il punto centrale delle critiche è l'inattività del governo, in particolare del ministro della Sicurezza nazionale di estrema destra Itamar Ben-Gvir, che supervisiona anche il lavoro della polizia. Egli non mostra alcun interesse o attività per porre fine alla criminalità armata, alle bande organizzate o alla violenza dei clan nelle comunità arabe.
Ben-Gvir stesso non ha ancora commentato l'escalation. In generale, parla raramente in pubblico della comunità araba e, quando lo fa, è con messaggi divisivi e discriminatori come questo: «Il mio diritto di guidare è più importante del diritto degli arabi». «
Il leader dell'opposizione Yair Lapid ha dichiarato in merito al comportamento del controverso ministro: «L'unica cosa che sa fare è litigare con gli arabi e filmarlo. Questa non è una politica per combattere la violenza, è solo spettacolo politico».
Politici, attivisti e familiari delle vittime lamentano da tempo il fallimento dello Stato e la disparità strutturale di trattamento. Sottolineano che solo una minima parte dei crimini violenti viene risolta e che la situazione della sicurezza nelle città e nei villaggi arabi è di gran lunga peggiore rispetto alle comunità a maggioranza ebraica.
La violenza continua ha scatenato un'ondata di proteste tra la popolazione, inizialmente nelle comunità arabe, che nelle ultime settimane si è diffusa in tutto il Paese. Due settimane fa, circa 40.000 persone – ebrei e arabi fianco a fianco – hanno manifestato a Tel Aviv.
Lo scorso fine settimana, migliaia di persone si sono nuovamente radunate in diverse città, tra cui Gerusalemme, Haifa e Jaffa. A Tel Aviv l'acqua delle fontane pubbliche è stata colorata di rosso, una protesta simbolica contro lo “spargimento di sangue nelle strade”.
Alcuni cortei di protesta si sono formati in convogli provenienti dal nord, dal centro e dal Negev, tutti diretti verso la capitale Gerusalemme, con la richiesta centrale che il governo agisca finalmente e dimostri la volontà politica di attuare riforme in materia di sicurezza. I familiari delle vittime hanno ripetutamente affermato: “Il sangue dei nostri cari non ha prezzo!”
Mentre la maggior parte dei manifestanti si è espressa pacificamente, in alcuni casi si sono verificati scontri con la polizia. In alcuni casi, i partecipanti sono stati temporaneamente arrestati per aver bloccato le vie di comunicazione o aver colorato l'acqua.

• Profonda frustrazione sociale per essere stati ignorati
  All'origine delle proteste non c'è solo il numero crescente di vittime, ma anche una profonda frustrazione sociale per la sensazione di essere ignorati da tempo. I critici vedono nei numeri esorbitanti della violenza anche una questione di disuguaglianza sociale: povertà, disoccupazione, mancanza di prospettive e un eccesso di armi illegali creerebbero un terreno fertile per le reti criminali.
Jamal Zahalka, leader del movimento di base “High Follow-Up Committee for Arab Citizens of Israel”, ha dichiarato a Gerusalemme: “Vogliamo esprimere il profondo dolore della comunità araba. Ogni giorno persone vengono uccise e ferite. Tutta la nostra comunità vive nella paura della criminalità organizzata. E ora non resteremo più in silenzio”.
In questo clima di tensione, il 2026 è un anno elettorale in Israele e il dibattito su come affrontare la violenza, la sicurezza e l'integrazione sociale sta assumendo un'importanza politica sempre maggiore. Soprattutto tra gli elettori arabi si fa sempre più forte la richiesta di mobilitazione politica e di un maggiore impegno nella Knesset. Diversi gruppi e partiti promuovono apertamente una maggiore partecipazione elettorale nella comunità araba alle prossime elezioni. Per ottenere rappresentanza politica e influenza, ma anche come forma di protesta.

La controversia su Israele divide il cristianesimo americano fino alle sue fondamenta. Si estende dal DNA teologico alla pratica politica, dalla questione di come leggere la Bibbia alla questione se Israele sia oggi considerato una benedizione divina o un peso geopolitico.

di Aviel Schneider

GERUSALEMME - Il professore israeliano di scienze religiose Motti Inbari, che da 17 anni vive nella Carolina del Nord, nel sud evangelico degli Stati Uniti, ha studiato sistematicamente questo campo di tensione. Insieme al politologo Kirill Bumin, ha condotto per diversi anni sondaggi rappresentativi tra gli evangelici e, successivamente, anche tra i cattolici e i protestanti. Quella che era iniziata come un'analisi dell'orientamento politico dei cristiani americani è diventata una mappatura delle correnti religiose profonde che determinano il modo in cui milioni di fedeli percepiscono Israele, sia come parte di un piano divino sia come residuo superato di una storia antica. Ho avuto l'opportunità di parlare a lungo con Motti Inbari.
  Sebbene Inbari si occupi in realtà di ricerche sull'ebraismo, si è dedicato in modo specifico a questo fenomeno perché il suo ambiente cristiano gli pone continuamente domande sul tema di Israele. I contatti con il movimento messianico sono nati piuttosto per caso, ad esempio durante una raccolta fondi, mi ha raccontato Motti: "Dato che è estremamente difficile trovare finanziatori, ci hanno dato un consiglio: provate lì! Così abbiamo conosciuto Mitch Glaser, amministratore delegato di Chosen People Ministries. Quello che è iniziato con una prima donazione si è sviluppato rapidamente: oggi è il principale finanziatore dei nostri progetti editoriali".

• L’antica domanda
  Al centro c'è un'antica domanda che accompagna il cristianesimo da 2000 anni: quale ruolo svolge oggi Israele nella storia di Dio? Per secoli la risposta classica delle chiese è stata quasi unanime: nessuno. La teologia della sostituzione, che definisce la Chiesa come il “Nuovo Israele”, significa che gli ebrei avrebbero perso il loro ruolo esclusivo nel piano di salvezza. La Bibbia ebraica è ancora considerata sacra, ma viene reinterpretata spiritualmente. Le promesse di Israele valgono quindi d'ora in poi per la Chiesa, non più per il popolo ebraico. Non si trattava di un dibattito teologico astratto, ma aveva conseguenze reali: privazione dei diritti, battesimi forzati, pogrom, ghettizzazione e una cultura che vedeva gli ebrei solo come un monumento commemorativo o un problema, ma non come parte di un'azione divina vivente.
  La Riforma portò un cambiamento tettonico. Le correnti protestanti cominciarono a leggere la Bibbia in modo più letterale. Le parole dei profeti sul ritorno di Israele nella terra, sulla ricostruzione del tempio e sugli eventi della fine dei tempi non furono più intese come allegorie, ma come visioni del futuro. Da ciò si svilupparono tre grandi scuole di pensiero escatologico. Il premillenarismo prevede un declino morale e politico del mondo e, prima del ritorno di Gesù, una restaurazione ebraica. Si basa su un'interpretazione letterale dell'Apocalisse di Giovanni ed è particolarmente diffuso nei gruppi evangelici e fondamentalisti. Il postmillenarismo ottimista, che vede il compito dei cristiani nella costruzione di un mondo giusto, sostiene che Gesù tornerà dopo il millennio. L'amillennarismo cattolico interpreta tutto questo come linguaggio simbolico, compreso l'Apocalisse 20 e il “regno millenario”. Il millennio sarebbe l'attuale era della Chiesa, in cui Cristo regna spiritualmente e Satana è limitato. Non si prevede un futuro regno di pace terrena, solo dopo il Giudizio Universale avverrà la vittoria definitiva di Cristo.
  Qui si traccia una prima grande linea di demarcazione: gli evangelici, di orientamento premillenarista, vedono nello Stato di Israele l'adempimento della profezia biblica. Per loro il ritorno degli ebrei è un segnale divino. I protestanti, invece, spesso postmillenaristi, guardano al conflitto mediorientale da un punto di vista socio-etico e vedono Israele in una posizione di potere rispetto al popolo palestinese, più debole. La Chiesa cattolica si colloca a metà strada: ha ufficialmente abbandonato l'antisemitismo, ma il suo rapporto teologico con Israele rimane cauto e spesso ambivalente.

• Sondaggi
  I sondaggi del Prof. Inbari mostrano come queste mappe teologiche si traducano direttamente in opinioni politiche. Gli evangelici più anziani hanno un atteggiamento estremamente positivo nei confronti di Israele. I numeri parlano chiaro: circa la metà degli evangelici è fermamente dalla parte di Israele e ritiene che Israele abbia pieno diritto di difendersi. Circa il 10% sostiene la parte palestinese nel conflitto. Il restante 40% è indeciso o si posiziona da qualche parte nel mezzo.
  Le chiese tradizionali sono molto più critiche, in alcuni casi addirittura apertamente solidali con i palestinesi. Tra i cattolici prevale un misto di simpatia, scetticismo e indifferenza. La situazione diventa esplosiva tra la giovane generazione di evangelici. Essa si sta allontanando sempre più dalla narrativa profetica di Israele dei propri genitori e si orienta verso le linee di conflitto morale dell'attualità americana, come il razzismo, la giustizia sociale e la politica identitaria. Mentre i loro genitori e nonni sostengono Israele per convinzione biblica, molti dei giovani sotto i 30 anni guardano al conflitto in Medio Oriente attraverso la lente della giustizia sociale, dei dibattiti sul razzismo e delle narrazioni globali vittima-carnefice. La stessa dinamica generazionale che li ha portati a schierarsi dalla parte dei neri negli Stati Uniti nel caso di George Floyd, li porta piuttosto dalla parte dei palestinesi nel caso di Israele. Proprio quel gruppo che in passato era incondizionatamente filoisraeliano sta iniziando a considerare Israele come un problema morale.
  Allo stesso tempo, in alcuni settori dei media conservatori, il tono sta cambiando verso un moderno antigiudaismo. Candace Owens fa propri i miti cospirazionisti e sostiene che Israele sia stato coinvolto nell'assassinio di John F. Kennedy o negli eventi dell'11 settembre. Tucker Carlson, che raggiunge un pubblico enorme, tesse le sue insinuazioni seguendo un vecchio schema, come l'idea del potere ebraico dietro le quinte, l'idea di un'élite che rimane nascosta ma tira le fila. Il classico mito cristiano dell'«Anticristo», un seduttore ebreo alla fine dei tempi, è oggi meno una figura teologica che una metafora politica di una presunta cospirazione mondiale ebraico-sionista. Ciò che un tempo veniva diffuso dai pulpiti, oggi viene diffuso dai podcast e dai canali YouTube.
  Parallelamente, si manifesta un malinteso culturale tra gli ebrei americani e le correnti cristiane che li circondano. Molte comunità ebraiche sono fortemente progressiste e vedono negli evangelici una minaccia al loro mondo liberale. Il fatto che proprio questi evangelici siano i più forti sostenitori di Israele è percepito politicamente, ma spesso rifiutato emotivamente. Di conseguenza, le organizzazioni ebraiche evitano il contatto. In questo modo lasciano che nel pubblico conservatore aumentino quelli che guardano con crescente diffidenza a Israele.

• Fede in Dio
  E Israele stesso? Mentre molti all'estero credono in una società israeliana laica, i sondaggi di Inbari dipingono un quadro diverso. La grande maggioranza degli israeliani, compresi molti di quelli che si definiscono “laici”, crede in Dio, in un potere superiore, nell'elezione biblica e nella terra di Israele come adempimento di una promessa divina. Questa base di fede è profondamente radicata, anche in settori della società che si presentano come moderni e laici. Essa plasma l'immagine che Israele ha di sé stesso e la sua cultura politica più di quanto spesso si riconosca dalla prospettiva occidentale esterna.
  E quale effetto avrà il 7 ottobre su questo panorama spirituale? Storicamente, le catastrofi nazionali (come ad esempio la guerra dello Yom Kippur) hanno portato a un rinnovamento religioso e a una ricerca spirituale. I primi segnali indicano che anche questa volta si sta assistendo a un ritorno alla fede, alla tradizione e a modelli interpretativi metafisici. Le fratture traumatiche nel popolo richiedono un senso alla vita, e molti israeliani lo cercano nella religione, sia essa ortodossa, tradizionale o spiritualmente libera. Motti è sicuro che la catastrofe del 2023 risveglierà qualcosa di nuovo in Israele, la cui natura e portata non sono ancora del tutto comprensibili.

• Doppia sfida
  Alla fine si presenta una doppia sfida. Per i cristiani in America, la controversia su Israele solleva la questione di come leggere la Bibbia, come conciliare Dio, la storia e il popolo ebraico. I cristiani in America devono decidere come collocare teologicamente Israele, se come parte della storia divina o come attore politico estraneo. Per gli ebrei, sia in Israele che nella diaspora, si pone la questione di come rapportarsi con un mondo cristiano che può essere allo stesso tempo fonte di grande sostegno e serbatoio di vecchi e nuovi stereotipi negativi. E per Israele stesso si pone forse la domanda più profonda: come può uno Stato ebraico con una forte percezione religiosa di sé stesso rapportarsi in modo collaborativo con correnti cristiane lacerate al loro interno, tra l'attesa del Messia e la sfiducia nei confronti del sionismo, tra la solidarietà e la credenza nelle cospirazioni?
  La lotta per Israele non si svolge solo ai suoi confini fisici, ma anche nelle menti e nei cuori di centinaia di milioni di credenti. Chi ignora queste linee del fronte spirituali comprende solo in parte le realtà politiche e non comprende affatto le dinamiche religiose che le animano. Non si tratta più solo di politica. Nel cristianesimo americano si tratta di capire se Israele sia il centro della storia divina o un errore dell'ordine mondiale. E questo vale, anche se con qualche sfumatura diversa, anche per il cristianesimo europeo.

L’indagine, condotta tra il 26 settembre e il 9 ottobre 2025 su un campione di 1.222 adulti ebrei americani, rivela che il 55% degli intervistati ha evitato eventi pubblici, luoghi o comportamenti che potessero renderli riconoscibili come ebrei, inclusa la scelta di non indossare simboli religiosi o di limitare la propria presenza online. Una percentuale sostanzialmente invariata rispetto al 56% registrato nel 2024, ma in netto aumento rispetto al 46% del 2023 e al 38% del 2022.

di Nina Prenda

Più di un ebreo americano su due ha cambiato il proprio comportamento quotidiano nel 2025 a causa del timore di episodi antisemiti. È uno dei dati più significativi che emergono dal nuovo sondaggio pubblicato dall’American Jewish Committee (AJC), secondo cui il clima di insicurezza vissuto dalla comunità ebraica negli Stati Uniti si è ormai stabilizzato su livelli allarmanti.
L’indagine, condotta tra il 26 settembre e il 9 ottobre 2025 su un campione di 1.222 adulti ebrei americani, rivela che il 55% degli intervistati ha evitato eventi pubblici, luoghi o comportamenti che potessero renderli riconoscibili come ebrei, inclusa la scelta di non indossare simboli religiosi o di limitare la propria presenza online. Una percentuale sostanzialmente invariata rispetto al 56% registrato nel 2024, ma in netto aumento rispetto al 46% del 2023 e al 38% del 2022.
Anche la frequenza degli episodi antisemiti personali resta elevata: un terzo degli intervistati ha dichiarato di essere stato direttamente vittima di un incidente nel corso del 2025. Un dato che non segna miglioramenti rispetto all’anno precedente e che, secondo l’AJC, suggerisce l’affermarsi di una “nuova, inquietante normalità” dopo gli eventi del 7 ottobre.
«Le cose non stanno migliorando in modo significativo», ha dichiarato Ted Deutch, amministratore delegato dell’AJC. «Ma non possiamo permetterci di accettare questa situazione come un punto di partenza. Non devono accettarlo gli ebrei, e non dovrebbe accettarlo l’America».
Il sondaggio ha inoltre misurato l’impatto emotivo di alcuni recenti attacchi antisemiti di alto profilo, tra cui l’attentato incendiario alla residenza del governatore della Pennsylvania Josh Shapiro, la sparatoria mortale di due dipendenti dell’ambasciata israeliana a Washington e l’attacco esplosivo contro una manifestazione per gli ostaggi israeliani a Boulder, in Colorado. Il 25% degli intervistati ha dichiarato che questi episodi li hanno fatti sentire “molto” meno sicuri, mentre il 31% ha parlato di una riduzione della sicurezza “abbastanza significativa” e il 32% “moderata”.
Nel complesso, due terzi degli ebrei americani ritengono che oggi negli Stati Uniti la loro comunità sia meno sicura rispetto a un anno fa.
Per Deutch, i risultati del rapporto vanno letti come un campanello d’allarme che riguarda l’intera società. «Questo non è solo ciò che sta accadendo agli ebrei», ha detto. «Storicamente siamo stati il canarino nella miniera di carbone. Ignorare questi segnali significa mettere a rischio le fondamenta della nostra società e della nostra democrazia».
Per la prima volta, l’AJC ha chiesto agli intervistati di valutare la risposta del presidente Donald Trump all’antisemitismo nel Paese. Circa due terzi hanno espresso disapprovazione, con una spaccatura netta lungo le linee politiche: l’84% degli ebrei democratici giudica negativamente l’operato del presidente, contro appena il 9% degli ebrei repubblicani.
Il sondaggio arriva in un momento di crescente frustrazione all’interno della leadership ebraica. Alla recente Conferenza internazionale sulla lotta all’antisemitismo di Gerusalemme, il politologo Yoram Hazony ha parlato di un «livello estremamente alto di incompetenza» nell’attuale sistema di contrasto all’odio antiebraico. E Bret Stephens, editorialista del New York Times, ha sostenuto che la comunità ebraica dovrebbe concentrare le proprie risorse sul rafforzamento della vita e dell’identità ebraica, piuttosto che su una battaglia ritenuta sempre più inefficace.
Una contrapposizione che Deutch respinge con decisione. «Non è una scelta tra due alternative», ha affermato. «Dobbiamo fare entrambe le cose: investire nell’educazione e nella formazione dei futuri leader ebrei e, allo stesso tempo, impegnarci con la società più ampia per contrastare l’antisemitismo. Rinunciare a uno dei due fronti non è un’opzione».

Le nuove misure del gabinetto segnalano un cambiamento strategico: l'applicazione della sovranità in Giudea e Samaria, l'abolizione delle leggi discriminatorie sul territorio e la fine delle illusioni che nutrano il terrorismo.

di Ryan Jones

"Coloni" ebrei nella neonata comunità ebraica di Yatziv nella zona di Gush Etzion in Giudea, 19 gennaio 2026

• Dalle catene legali alla sovranità strategica
  Le misure - promosse dal ministro della Difesa Israel Katz e dal ministro delle finanze Bezalel Smotrich - mirano direttamente alle reliquie legali dell'occupazione giordana del territorio, che per decenni hanno discriminato gli ebrei nell'acquisto di terreni.
Tra le riforme più importanti ci sono

• La legge giordana 40, che vietava la vendita di terreni agli ebrei, è stata ufficialmente abrogata.
• I documenti del registro fondiario in Giudea e Samaria, che sono stati a lungo trattati in modo confidenziale, sono ora pubblicati e resi accessibili.
• La sovranità della pianificazione in Hebron, compresa la grotta dei patriarchi, è stata trasferita dalla comunità palestinese a Israele.
• Israele può ora far rispettare i regolamenti edilizi anche nell'area A, la parte della Giudea e della Samaria, che è nominalmente controllata dall'Autorità Palestinese, quando si tratta di patrimonio culturale o siti archeologici.

La decisione subordina anche la tomba di Rachel, a lungo bersaglio di atti di vandalismo palestinese, all'autorità diretta del governo israeliano a Gerusalemme.
Insieme, questi passi segnalano una nuova fase della politica: non più la gestione dei conflitti, ma una riprogettazione del campo di battaglia legale, amministrativo e demografico.

• La fine dell'illusione di un "modello a due stati"
  Per anni Israele si è mosso su una corda diplomatica e ha tacitamente sostenuto le comunità ebraiche, esprimendo allo stesso tempo il suo sostegno a una soluzione a due Stati che non ha mai avuto un vero senso in termini di politica di sicurezza. E dopo il 7 Ottobre ha anche perso il sostegno che una volta aveva all'interno di Israele.
"La regione continua ad espandersi e a crescere a pieno regime", ha detto Smotrich, che ha anche una posizione di leadership nel Ministero della Difesa ed è responsabile della Giudea e della Samaria. "Stiamo mettendo fine all'idea di uno stato palestinese e impediamo la creazione di uno stato terroristico che metterebbe in pericolo Israele".
Non è solo retorica. Dal dicembre 2022, il governo Netanyahu ha approvato oltre 50.000 unità abitative e formalizzato più di 50 comunità ebraiche.
Proprio la scorsa settimana, cinque comunità "non autorizzate" - Havat Gilad, Maoz Tzvi, Mount Ebal, Tamara e Machane Gadi - hanno ricevuto lo status ufficiale dal Ministero dell'Interno e hanno ricevuto "simboli di insediamento" che li rendono villaggi legali e riconosciuti.

• Indignazione prevedibile, condanna vuota
  L'Autorità Palestinese ha reagito con indignazione, descrivendo la decisione di domenica come un "tentativo aperto di Israele di legalizzare l'espansione degli insediamenti" e ha fatto appello - ancora una volta - alla comunità internazionale per intervenire.
Il ministero degli Esteri giordano si è unito a queste argomentazioni, accusando Israele di voler "far valere la sovranità israeliana illecita" e "consolidare le attività di insediamento".
Il ministero degli Esteri israeliano ha risposto senza mezzi termini:
"L'Autorità palestinese, che ha attaccato la decisione del gabinetto, si attiene alla pena di morte per chiunque venda immobili agli ebrei".
"Il Ministero degli Esteri giordano non nasconde il fatto che la decisione del gabinetto ha corretto una distorsione razziale basata sul diritto giordano, una legge che discrimina ebrei, americani, europei e tutti i non arabi".
La reazione internazionale è stata tanto ipocrita quanto prevedibile. E in questa nuova realtà, creata dall'attacco di Hamas, che ha aperto gli occhi a tutti, Israele è stanco di scusarsi.

• Una realtà dopo Oslo
  La fantasia di uno stato palestinese che presumibilmente vivrà in pace accanto a Israele è morta molto tempo fa a Sderot distrutta dai missili, nei caffè bombardati di Gerusalemme, negli autobus urbani bruciati e nelle strade intrise di sangue di Tel Aviv. Il 7. Ottobre fu il suo funerale definitivo.
Uno stato palestinese in Giudea e Samaria non sarebbe altro che Gaza 2.0 - una base terroristica con vista sul punto più ristretto di Israele che minaccia l'aeroporto di Ben Gurion, Tel Aviv e l'intero livello centrale. Nessuno stratega serio in Israele ne dubita.
Ciò che è cambiato è che la politica israeliana si sta ora adattando a questa realtà.
Questa non è un'annessione per se stessa. È il logico risultato di decenni di rifiuto, terrore e negazione internazionale da parte dei palestinesi.
E non è guidato solo dall'ideologia, ma dalla necessità.

• Siti storici, non enclavi ostili
  Un altro aspetto importante della decisione del governo è la concentrazione sulla protezione dei siti culturali ebraici, in particolare nelle aree A e B, dove i progetti di costruzione palestinesi illegali mettono in pericolo siti archeologici e luoghi biblici.
La decisione autorizza l'applicazione di misure contro tali progetti di costruzione, una politica a lungo richiesta da parte di gruppi israeliani che controllano la distruzione di antichi siti ebraici come Sebastia, Tel Aroma e Mount Ebal.
Per anni Israele ha permesso che questi luoghi fossero trascurati o isolati politicamente in nome della diplomazia. Anche questa era sembra ora che stia fine.

• Il messaggio: non andiamo via
  Tutti questi cambiamenti hanno una cosa in comune: la permanenza.
Nessun controllo di sicurezza temporaneo.
Nessuna ambiguità tattica.
Permanenza.
Dall'ufficio del registro fondiario alla tomba di Rachel, da Hebron alla valle del Giordano, il governo israeliano si muove in una direzione: verso la completa normalizzazione della vita ebraica e del dominio ebraico nel cuore biblico.
L'Occidente può ululare.
L'ONU può condannare.
Ma Israele agisce secondo una verità fondamentale: nessuno stato sopravvive se rinuncia al proprio nucleo.
Per Israele, la Giudea e la Samaria non sono oggetto di negoziazione. Sono la loro casa.

Le posizioni dell’albergatore hanno portato all’esclusione della struttura dal programma “4 Hotel” di Sky. L’albergatore è stato anche querelato dall’Associazione Italia Israele di Bergamo con un procedimento penale definito con decreto penale di condanna e una pena pecuniaria ridotta di 3.840 euro.

di Nina Prenda

Nell’hotel ristorante “Le Funi”, nella Città Alta di Bergamo, i clienti ebrei sono stati espulsi dal proprietario. Paolo Maddaloni, imprenditore alla guida della struttura, nell’aprile del 2024 aveva pubblicato una serie di post sulla pagina Instagram de ilgiornale.it, scrivendo: «Io ho un albergo e, nel mio piccolo, ho bandito gli ebrei». Successivamente Maddaloni aveva cancellato il post «per non avere problemi».
Le posizioni dell’albergatore hanno portato all’esclusione della struttura dal programma “4 Hotel” di Sky, condotto da Bruno Barbieri, di cui era stata protagonista una puntata. L’episodio è stato inoltre rimosso dal servizio di streaming.
L’albergatore è stato querelato da parte dell’Associazione Italia Israele di Bergamo con un procedimento penale definito con decreto penale di condanna e una pena pecuniaria ridotta di 3.840 euro (pagata nei termini di legge).

• L’odio corre sui social
  Alcuni commenti che si leggono sui social sotto i post di vari giornali che hanno riportato l’accadimento lasciano sbigottiti destando sconcerto.
“Ha fatto bene… e non lo dico solo per la palestina”, scrive un utente. “Andrò a visitare Bergamo ed alloggerò lì”, scrive un altro. Ancora: “Idolo”. “Medaglia d’oro”. Osserva un altro utente: “Ha concluso l’intervista scusandosi dicendo che era perché si era rotto il forno”, commento che ha collezionato molti apprezzamenti. “Sono i peggiori cagacazzi al mondo, ha fatto bene”, commenta un altro.
L’episodio non solleva solo interrogativi sul comportamento del singolo imprenditore – inqualificabile – ma mette in luce anche un clima d’odio che trova spazio e consenso anche nel dibattito pubblico online. La vicenda dimostra come parole e gesti discriminatori possano avere conseguenze concrete, ma anche come l’odio, amplificato dai social, rappresenta una sfida aperta per la società.

di Martin Schlorke

- PRO: Signor Dewald, dall'autunno “GAiN” organizza trasporti di aiuti umanitari nella Striscia di Gaza. Come è nata questa iniziativa?
Klaus Dewald: Bisogna sapere che, nel corso della guerra, Israele ha revocato l'autorizzazione a tutte le organizzazioni umanitarie attive a Gaza, perché ad esempio erano corrotte o coinvolte nel contrabbando. “GAiN” opera da molti anni in Israele e sostiene i sopravvissuti all'Olocausto. Per questo ho pensato che le autorità avrebbero dovuto avere un'opinione positiva di noi. Abbiamo quindi richiesto una licenza per Gaza.

- Sembra un processo lungo.
La verifica è durata quasi nove mesi, al termine dei quali abbiamo finalmente ottenuto la licenza. Non me lo aspettavo, perché siamo una piccola organizzazione umanitaria e non abbiamo esperienza a Gaza.

- Cosa ha verificato Israele sulla vostra organizzazione?
Potete stare certi che i servizi segreti e le autorità di sicurezza israeliani ci hanno esaminato molto attentamente e ci hanno sottoposto a un controllo approfondito. Alla fine, nell'ottobre dello scorso anno, abbiamo ottenuto l'autorizzazione. Ma questo comportava naturalmente anche l'aspettativa che fornissimo effettivamente aiuto. Per questo motivo sono andato sul posto per vedere cosa fosse possibile e necessario fare.

- Ha osservato la situazione nella Striscia di Gaza, ovvero nell'allora zona di guerra?
Esatto.

- Come è possibile? L'accesso è vietato ai civili. Anche i giornalisti non possono entrare nella Striscia di Gaza.
Bisogna conoscere le persone giuste. L'esercito israeliano è sul posto, quindi c'è anche un modo per entrare nella Striscia di Gaza.

- Cosa ha visto sul posto?
L'anno scorso, con il sostegno politico di Israele e degli Stati Uniti, è stata fondata l'organizzazione privata “Gaza Humanitarian Foundation” (Fondazione umanitaria di Gaza, GHF). Gestisce diversi centri di distribuzione di aiuti umanitari nella Striscia di Gaza. Li ho visitati. E posso dire che, contrariamente a quanto viene descritto da molti media, la GHF non lavora poi così male. Secondo l'ONU, in precedenza il 93% di tutti gli aiuti umanitari andava ad Hamas. Grazie alla GHF, questa percentuale è stata ridotta all'80%. È ancora molto, ma è decisamente meglio di prima. Tuttavia, noi di “GAiN” non volevamo semplicemente rifornire un'altra organizzazione.

- In che cosa consiste il vostro aiuto?
In Medio Oriente, le relazioni sono spesso più importanti dei certificati. Collaboriamo da tempo con la minoranza drusa in Israele. I drusi, a loro volta, sono molto fedeli allo Stato israeliano e negli ultimi anni hanno già portato generi alimentari nella Striscia di Gaza, anche perché non corrono il rischio di fare causa comune con Hamas. Hamas ucciderebbe i drusi se potesse, proprio come fanno gli islamisti in Siria. Grazie al sostegno pluriennale, i drusi hanno contatti nella Striscia di Gaza che non appartengono a Hamas. Anche noi ne traiamo vantaggio.
Concretamente, questo significa che utilizziamo un magazzino al di fuori della zona di sicurezza e collaboratori delle persone di contatto vicino alla città di Khan Yunis nella Striscia di Gaza, che naturalmente sono stati comunque controllati dagli israeliani.

- Quanti trasporti di aiuti siete riusciti a portare finora a Gaza?
In totale abbiamo portato 180 camion da 40 tonnellate nella Striscia di Gaza. Inoltre, abbiamo allestito una mensa e distribuiamo 10.000 pasti al giorno. Secondo le statistiche dell'UNOPS (Ufficio delle Nazioni Unite per i servizi di progetto), siamo al quarto posto tra le organizzazioni che forniscono più aiuti a Gaza.

- Come funzionano questi trasporti?
A novembre abbiamo trasportato tre camion dall'Europa a Israele, ma tutte le merci per questi 180 camion sono state acquistate in Israele, per un valore di 3,5 milioni di euro. La merce viene poi trasferita in un magazzino centrale protetto da Israele. La merce proveniente dall'estero deve prima passare la dogana e poi arriva al magazzino. Lì viene controllato tutto.

- Viene verificato che non vengano contrabbandate armi a Gaza?
Sì, e non crederete a quello che ho visto lì. Le pallottole delle pistole sono nascoste nei tamponi, nella loro confezione originale. Nei sacchi di pasta ci sono bombe a mano. È incredibile quello che l'esercito trova lì. Gli israeliani scartano anche le tende con le aste di ferro.

- Perché? Le tende sono urgentemente necessarie.
Perché queste aste vengono utilizzate per costruire armi. E se Hamas prende le barre di ferro, il resto della tenda non serve più a nulla.
Una volta controllato tutto, la merce viene trasportata fino al confine. Le nostre merci passano tutte attraverso il valico di Kerem Shalom, nel sud della Striscia di Gaza. Dall'altra parte del confine c'è un altro centro logistico. Lì la merce viene scaricata, controllata nuovamente e infine caricata su camion palestinesi. Da lì subentrano i nostri contatti della Striscia di Gaza.

- E intraprendono un viaggio pericoloso.
Per prima cosa attraversano il corridoio di Philadelphi, una zona di sicurezza israeliana altamente protetta lungo il confine con l'Egitto. Fuori dal corridoio, i camion devono percorrere ancora circa dieci chilometri. Lì sono soli e possono essere attaccati.

- Quante volte i vostri camion sono stati attaccati?
Mai. Secondo l'ONU, siamo gli unici con questo record.

- Come mai?
Il fattore decisivo è che la merce non interessa ad Hamas. Un camion con patate, melanzane o alimenti simili non viene toccato da Hamas. Si tratta di merci deperibili e difficili da gestire. Hamas vuole rivendere i carichi e guadagnare denaro. Noi viaggiamo con semirimorchi refrigerati fino a Kerem Shalom. I palestinesi, però, non dispongono di semirimorchi refrigerati. Per questo motivo Hamas non ha la possibilità di immagazzinare la merce.
Se il mio camion fosse pieno di confezioni da un chilo di zucchero, potrei consegnarlo direttamente a Hamas. Infatti, un camion carico di tali merci verrebbe quasi sicuramente sequestrato da Hamas. Per questo cerchiamo di trasportare tali generi alimentari o materassi solo in piccole quantità.
Inoltre, Hamas ha almeno un certo interesse a garantire l'approvvigionamento della popolazione. Altrimenti aumenterebbe la probabilità che la gente si ribelli contro Hamas.

- È appena iniziata la fase due del piano di pace di Donald Trump, che prevede il disarmo di Hamas. Come valuta le possibilità di successo del piano?
Il piano non è male. I singoli punti sono del tutto ragionevoli. La domanda è però chi farà il lavoro sporco sul posto, ovvero chi invierà le proprie truppe nella Striscia di Gaza per garantire la pace e disarmare Hamas. Se non si troverà nessuno disposto a farlo, è possibile che Trump dia il via libera agli israeliani. Spero però che, ad esempio, gli Stati arabi si dichiarino disponibili.
“Le persone nella Striscia di Gaza sono state sottoposte al lavaggio del cervello e educate all'odio verso Israele. L'aiuto può essere un primo passo per cambiare la loro mentalità”.

- Sui social network vengono diffuse immagini, in parte generate dall'intelligenza artificiale, che da un lato mostrano le inondazioni e il freddo a Gaza. Ma ci sono anche immagini che mostrano mercati affollati e molti edifici intatti. Qual è la verità?
Non c'è quasi più spazio abitativo. Gaza è davvero distrutta. La maggior parte delle persone vive in condizioni disumane in tendopoli o è in fuga. È semplicemente terribile.
Ma posso anche dire che nessuno soffre la fame nella Striscia di Gaza. Sono stato sul posto, anche nei centri di distribuzione, conosco i dati delle Nazioni Unite. Ogni giorno almeno 500 camion trasportano aiuti umanitari nella Striscia di Gaza. Quindi no, non c'è carestia, il che naturalmente non significa che non ci siano singole persone che soffrono la fame.

- E il tempo?
Le immagini che mostrano tende completamente allagate non corrispondono naturalmente alla realtà. Quando si è costretti a vivere in una tenda sotto la pioggia, non c'è bisogno di grandi allagamenti: vivere così è già abbastanza miserabile. Ma poi tornano i 20 gradi, e tutto può asciugarsi.

- Lei ha i suoi progetti in Israele, ma attualmente sta fornendo aiuti urgenti nella Striscia di Gaza. Capisce le persone che la criticano perché ora, dopo il massacro del 7 ottobre, sostiene i palestinesi?
Non mi interessa. Aiuto le persone in difficoltà. E dove ci sono persone in difficoltà, noi di “GAiN” interveniamo per aiutarle. E come possiamo creare perdono e pace se non cambiamo nulla in meglio? E il miglior aiuto per Israele è la pacificazione della Striscia di Gaza. Le persone nella Striscia di Gaza sono state sottoposte al lavaggio del cervello ed educate all'odio verso Israele. L'aiuto può essere un primo passo per cambiare la loro mentalità.
“GAiN” lavora con arabi, ebrei, cristiani e drusi in Israele. Questa è la prova migliore che la convivenza è possibile.

- Grazie mille per l'intervista.

Al vertice di Doha, Khaled Mashaal elogia il massacro del 7 ottobre, giura di sconfiggere Israele e condanna il piano di stabilizzazione per la Striscia di Gaza sostenuto da Trump.

di Ryan Jones

GERUSALEMME - Ancora una volta Hamas ha espresso chiaramente le sue intenzioni e ancora una volta il mondo farà finta di non sentirlo.
Nel suo discorso di domenica al Forum Al Jazeera di Doha, l'alto dirigente di Hamas Khaled Mashaal ha respinto ogni possibilità di disarmo come parte del piano di pace del presidente degli Stati Uniti Donald Trump, puntando invece sulla guerra, sulla jihad e sulla “resistenza” violenta che il 7 ottobre ha portato all'uccisione di 1.200 persone nel sud di Israele.
“Sconfiggeremo il nostro nemico Israele, se Allah lo vorrà”, ha giurato Mashaal.
La tabella di marcia in 20 punti di Trump chiede ad Hamas di deporre le armi nell'ambito di un piano di stabilizzazione di fase 2 sostenuto dagli Stati Uniti e dai partner arabi, che comporterebbe l'invasione della Striscia di Gaza da parte di una forza internazionale e la formazione di un governo palestinese di transizione senza la partecipazione di Hamas.
La risposta di Mashaal è stata inequivocabile: mai.
“Finché il nostro popolo sarà sotto occupazione [sic]”, ha detto al forum, “qualsiasi discussione sul disarmo è un tentativo di sacrificare il nostro popolo per facilitarne lo sterminio”.
Ha difeso il massacro compiuto da Hamas il 7 ottobre, definendolo una vittoria strategica che ha “rimesso in primo piano la causa palestinese” e reso la sua risoluzione “una necessità”. Non ha fatto alcun riferimento ai 251 ostaggi catturati. Nessuna scusa. Nessun rimorso. Solo orgoglio.

• Il disarmo non è mai stato in discussione
  Sebbene il mese scorso a Davos il presidente Trump abbia affermato che “Hamas ha accettato di consegnare le armi”, questo recente discorso è solo l'ultimo di una lunga serie di rifiuti categorici da parte dei leader di Hamas.
“Non abbiamo mai parlato di consegnare le armi”, ha detto il 28 gennaio il funzionario di alto rango Musa Abu Marzouk ad Al Jazeera.
Mashaal aveva già chiarito questa posizione in un vertice tenutosi a dicembre a Istanbul, dichiarando che le armi di Hamas sono “l'onore e l'orgoglio” della nazione islamica e un diritto sacro della “resistenza”.
Domenica ha ribadito che “la resistenza è un diritto dei popoli occupati”, presentando così le azioni di Hamas del 7 ottobre, compreso l'omicidio di donne e bambini, come espressamente giustificate e lodevoli.

• Ancora corteggiato, ancora sulla scena
  Il fatto che questo discorso sia stato tenuto in Qatar sul palco del forum Al-Jazeera non dovrebbe sorprendere nessuno. Doha continua a offrire protezione ai leader di Hamas, finanzia le loro operazioni e confeziona la loro ideologia in modo mediatico.
Il ministero degli Esteri israeliano ha giustamente condannato in anticipo il forum come “un raduno di jihadisti e dei loro sostenitori”.
La lista degli ospiti lo dimostra: funzionari iraniani, funzionari delle Nazioni Unite sanzionati e leader terroristici come Mashaal non solo hanno ottenuto legittimità, ma anche applausi.
“Il Qatar è un piccolo Paese”, ha detto Mashaal, “ma il suo ruolo è grande e rispettato”.
È proprio così. Rispettato da Hamas. Disprezzato da Israele. E attualmente tollerato da Washington.
Il problema più grande, tuttavia, non è il Qatar. È il rifiuto internazionale di ascoltare ciò che Hamas dice chiaramente.

• Il piano di Hamas non è la pace
  Mentre gli Stati Uniti continuano a promuovere proposte per stabilizzare e ricostruire la Striscia di Gaza, partendo dal presupposto che Hamas sia in via di estinzione – o sulla via della moderazione – il discorso di Mashaal chiarisce che il gruppo non ha alcuna intenzione di ritirarsi in silenzio. O di andarsene del tutto.
Non mostrano alcuna flessibilità.
Si stanno apertamente preparando alla prossima guerra.
“La resistenza e le sue armi sono l'onore e l'orgoglio della Umma”, ha detto Mashaal a dicembre. Il discorso di domenica non ha fatto altro che ribadire questo concetto.
Ha anche respinto il Comitato nazionale per l'amministrazione della Striscia di Gaza sostenuto da Trump, definendolo una forma di “dominio straniero” e dichiarando che “non accettiamo la logica della tutela”.
In altre parole: no al disarmo. No al dominio straniero. No alla coesistenza. Sì a una guerra senza fine.

• Una domanda con una risposta
  Il mondo continua a chiedersi: come può esserci pace se Hamas non scende a compromessi?
Ma Mashaal ha risposto a questa domanda. E anche Abu Marzouk. E Hamas lo ha fatto ogni mese, con le parole e con i fatti, dal 7 ottobre e già da molti anni prima.
Non vogliono la pace. Vogliono la vittoria.
Non vogliono la coesistenza. Vogliono lo sterminio.
Non considerano il 7 ottobre una macchia, ma un modello da seguire.
E finché questa realtà non verrà riconosciuta, ogni piano di pace sarà una fantasia e ogni cessate il fuoco una tregua.

di Giovanni Giacalone

Il vice-presidente americano, J.D. Vance, ha gettato la maschera durante un’intervista rilasciata mercoledì 4 gennaio al Megyn Kelly Show, dichiarando che l’amministrazione Trump è ben più preoccupata per le capacità nucleari dell’Iran che per le uccisioni di massa di manifestanti perpetrate dalle Guardie della Rivoluzione Islamica (IRGC).
Immancabile il riferimento al mantra “America First”, con Vance che ha giustificato il tutto affermando: “La questione dell’arsenale nucleare iraniano è una questione interna, in quanto riguarda la sicurezza dei cittadini statunitensi”.
Peccato che a inizio gennaio Trump avesse fatto intendere tutt’altro, incitando i manifestanti a rivoltarsi contro il regime, e “prendere il controllo delle istituzioni” promettendo l’aiuto degli Stati Uniti: “help is on the way”.
L’aiuto, però non è mai arrivato, migliaia di manifestanti sono stati massacrati, uccisi a sangue freddo dalle Guardie Rivoluzionarie e dai Basiji. Gli scagnozzi del regime sono entrati anche negli ospedali per arrestare i medici “colpevoli” di aver curato i manifestanti feriti.
Dopo avere lanciato un paio dei suoi minacciosi avvertimenti privi di conseguenze pratiche, Trump ha fatto un passo indietro dichiarando che non aveva alcuna intenzione di attaccare l’Iran. A ciò si è aggiunto l’elogio del regime dopo che il Ministro degli Esteri, Araghchi, ha comunicato all’inviato speciale, Steven Witkoff, che Teheran aveva annullato le esecuzioni di 800 manifestanti. Witkoff ha quindi riferito a Trump che ha immediatamente fatto retromarcia, soddisfacendo le aspettative del Qatar con cui Trump, Witkoff e Kushner mantengono solidi legami d’affari.
Paradossalmente Trump, aizzando la folla, promettendo aiuto e poi non mantenendo la promessa, ha favorito il regime che ha così avuto modo di eliminare il maggiore numero possibile di dissidenti. Un tradimento macroscopico.
Due giorni dopo, in seguito a una parvenza di colloqui indiretti tra delegazioni americane e iraniane in Oman, durati appena 90 minuti e immancabilmente presenziati per Washington da Witkoff e Kushner, Trump ha dichiarato, durante una conferenza stampa sull’Air Force One, che l’Iran vuole raggiungere un accordo con gli Stati Uniti e che ci sarà un nuovo incontro la prossima settimana.
Nel frattempo da Teheran arrivano messaggi contraddittori, con il ministro degli Esteri Araghchi che ha respinto le richieste degli Stati Uniti di interrompere l’arricchimento dell’uranio sul proprio territorio. In seguito, lo stesso Araghchi ha riferito ad al Jazeera la disponibilità di Teehran nel raggiungere un “accordo rassicurante” con gli Stati Uniti, ribandendo tuttavia come l’arricchimento nucleare sia un diritto inalienabile per il regime.
Fonti diplomatiche da Teheran hanno fatto sapere che l’Iran non avrebbe ceduto sull’arricchimento dell’uranio nel Paese ma sarebbe disposto a discutere il livello di purezza.
Le questioni riguardanti la capacità missilistica e i proxy regionali non sono state prese in considerazione, al contrario di come doveva essere inizialmente, confermando la puntualizzazione di Vance
Resta dunque il problema della sicurezza di Israele nei confronti della quale Trump ha mostrato ultimamente un atteggiamento molto disinvolto inserendo Turchia e Qatar all’interno del Board of Peace, nonostante il veto di Israele e prendendo questa decisione alle spalle di Netanyahu.
Il regime iraniano sta utilizzando una tattica sofisticata nei confronti di Trump, fatta di dichiarazioni e smentite, minacce e rassicurazioni, aperture con condizioni. Il regime conosce bene la sua ossessione per il “deal-making” e il desiderio di presentarsi a tutti i costi come “uomo di pace” (poco importa se poi sono i curdi o i dissidenti iraniani ad essere massacrati). Insomma, Teheran ha capito molto bene fin dove può spingersi e come muoversi nel caos trumpiano.
Inoltre, gli ayatollah conoscono perfettamente l’influenza che il Qatar ha sull’amministrazione Trump e la sfruttano al massimo.
Da Doha partono le pressioni e Trump, su consiglio di Witkoff e Kushner ascolta con attenzione. Nel frattempo lancia minacce e spende miliardi per ammassare in Medio Oriente navi, portaerei, missili e aerei che plausibilmente non utilizzerà.
Gli obiettivi del regime? Guadagnare più tempo possibile per continuare ad armarsi, organizzarsi e nel frattempo generare crepe tra Israele e gli USA con l’obiettivo di isolare lo Stato ebraico, con l’aiuto di Turchia, Arabia Saudita ed Egitto.
Come già illustrato da David Weinberg, l’approccio eccezionalmente transazionale di Trump alla politica e agli affari esteri, ovvero pensare che il denaro, la conclusione di accordi e la forza della sua personalità possano risolvere tutto e portare a una rapida pace ovunque è pericoloso perché lo porta a ignorare la natura irriducibile degli attori in gioco.
Il Venezuela è forse il caso più eclatante, con il regime ancora in piedi seppur privato del suo leader Maduro e l’opposizione democratica che è rimasta col cerino in mano.
In conclusione, Israele dovrà muoversi per conto proprio sull’Iran, senza contare su un “alleato” che è molto più preoccupato di cosa pensano a Doha e a Riyadh. Come ha affermato Irina Tsukerman, a capo del Washington Outsider Center for Information Warfare e fellow presso il Jerusalem Center for Public Affairs: “si è arrivati al punto che con Trump la politica estera degli Stati Uniti è stabilita dal miglior offerente”.

In un incontro straordinario con il presidente degli Stati Uniti Donald Trump il primo ministro israeliano intende assicurarsi che i negoziati americani con l'Iran non riguardino solo il programma nucleare, ma anche i missili e l'asse regionale dell'Iran.

Il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu incontrerà il presidente degli Stati Uniti Donald Trump già mercoledì prossimo a Washington, D.C., per discutere degli ultimi sviluppi nei colloqui tra Stati Uniti e Iran. Il viaggio è stato anticipato inaspettatamente: inizialmente l'incontro era previsto solo per metà febbraio.
Da Gerusalemme si dice che Netanyahu insista sul fatto che tutti i negoziati con Teheran non si limitino allo status quo nucleare, ma debbano includere anche altre questioni rilevanti per la sicurezza. Ciò comprende in particolare restrizioni ai programmi missilistici balistici dell'Iran e la fine del sostegno ai suoi alleati regionali e all'“asse” in Medio Oriente.
All'origine di queste consultazioni drammaticamente accelerate vi sono i colloqui indiretti tra Stati Uniti e Iran, ripresi di recente e tenutisi venerdì a Mascate, in Oman. Lì, inviati di Trump come Steve Witkoff e Jared Kushner hanno rappresentato la parte americana, mentre il ministro degli Esteri di Teheran Abbas Araghchi ha dichiarato espressamente che le questioni balistiche e di difesa non sono negoziabili.
Netanyahu e il suo gabinetto vedono qui una discrepanza significativa tra gli interessi di sicurezza israeliani e l'approccio di Washington: mentre gli Stati Uniti sotto Trump sembrano continuare a cercare di creare aperture diplomatiche, Gerusalemme sottolinea che un nuovo compromesso nucleare senza garanzie aggiuntive per limitare i missili, le basi e la rete delle milizie iraniane non è sostenibile.
A Gerusalemme si avverte inoltre che concentrarsi esclusivamente sulle condizioni nucleari significa ignorare le altre minacce strategiche e lasciare Israele e i suoi partner nella regione in una posizione vulnerabile. La dottrina di sicurezza israeliana continua a considerare un Iran dotato di armi nucleari come una minaccia esistenziale e richiede quindi meccanismi di sicurezza di ampia portata che vanno ben oltre i mandati negoziali precedenti.
Da parte sua, Teheran ribadisce ripetutamente che intende concentrare i colloqui esclusivamente sul programma nucleare e non accetta né la balistica né le attività regionali come merce di scambio. Questo rapporto inconciliabile rende difficile un avvicinamento e solleva la questione se le attuali iniziative diplomatiche possano effettivamente sfociare in accordi sostanziali.
Con l'imminente incontro di Washington, gli Stati Uniti e Israele si trovano nuovamente a un bivio decisivo: la missione di Netanyahu è chiara: una strategia sull'Iran senza condizioni di sicurezza rigide e multidimensionali è inaccettabile per Gerusalemme.

di Bruno Contigiani

Esistono al mondo luoghi che possiamo considerare eliche centrifughe di pace, esperienze, esempi di valore universale che remano controcorrente nelle acque agitate della guerra. Il villaggio di Neve Shalom – Wahat Al-Salam (Oasi di pace, in ebraico e in arabo) fondato dal padre domenicano Bruno Hussar nel 1969, che si trova in Israele, a metà strada tra Gerusalemme e Tel Aviv, appartiene a questa categoria.
Ne parlo con Giulia Ceccutti, autrice per In Dialogo di Respirare il futuro, il libro che racconta attraverso le testimonianze di chi ci vive e opera, il passato e il presente di questo esperimento, non abbastanza celebrato. Un gruppo di 75 case per oltre 350 abitanti, distribuiti equamente tra ebrei e palestinesi, con una scuola primaria frequentata da più di 200 bambini, che per tre quarti ogni giorno arrivano da varie località e comunità nei dintorni. Le età vanno dai 6 anni in su per le 6 classi che regolano la primaria in Israele. I contenuti didattici sono bilingui per ogni materia.
Non solo due lingue, ma anche il racconto storico viene visto dai diversi punti di origine. Il bilinguismo si cerca di svilupparlo anche a casa, in modo che questa chiave unitaria non rimanga relegata alle aule scolastiche. A questo punto è impossibile però non parlare con Giulia del dopo 7 ottobre 2023 e della guerra a Gaza: “Dopo il 7 ottobre nessuno ha lasciato, e dopo che la scuola è rimasta chiusa per due settimane come in tutto il Paese, hanno ripreso affrontando la fatica, il dolore e il lutto”. Non devono essere stati facili quei giorni e i due anni successivi, anche se alla fine ha prevalso l’energia di chi decide di rialzarsi, senza sfuggire alla tragedia in corso.
Questo non sarebbe stato possibile se ogni giorno le attività didattiche non fossero state affiancate dall’impegno della Scuola per la pace, un’attività educativa che coinvolge adulti, spesso ex allievi, in corsi/lavoro finalizzati a sviluppare cultura e idee per la pace.
Certo questa scuola non rappresenta la normalità: come si trovano gli studenti nel proseguire dopo la primaria, fuori da questa meravigliosa bolla? L’autrice non si tira indietro, e racconta che “fuori” le persone non usufruiscono della stessa formazione e gli episodi di razzismo si confondono con la non conoscenza del percorso fatto. Ma il panorama non è del tutto oscuro e questi studenti “potranno continuare anche in scuole superiori bilingui che seguono gli stessi principi e modelli educativi, sono per ora 8, in varie città, una è a Gerusalemme. Sono nate sul modello della scuola del Villaggio”.
Uno sforzo educativo tenuto vivo dalla fiamma di chi crede che ebrei, musulmani, cristiani di questi territori possano vivere assieme. Tutti i problemi della scuola poi si manifestano anche qui, mentre per quanto riguarda le ragazze non siamo certamente di fronte alle difficoltà che incontra Vivere con Lentezza con le famiglie delle bidonville di Jaipur, non ci sono barriere familiari alla scolarizzazione delle bambine.
C’è spazio anche per la democrazia dal basso, così gli allievi della primaria hanno eletto a novembre una loro piccola rappresentanza d’istituto. Non si tratta quindi della Summehill School, nata dal sogno libertario di Alexander Neill, che persone della mia età forse ricorderanno. E’ un esperimento che si svolge in un Paese da sempre in guerra, in cui la campanella della scuola spesso è sostituita dalle sirene di allarme, in cui però continua a pulsare da un piccolo villaggio una luce di speranza e di fiducia che lo rendono unico, vivo in una terra di visioni e divisioni.

Mentre Donald Trump sostiene che Hamas abbia accettato il disarmo e proclama la “pace in Medio Oriente”, gli israeliani avvertono che la guerra è lungi dall'essere finita e che il vero conflitto potrebbe essere solo all'inizio.

di Ryan Jones

GERUSALEMME - “Per la prima volta in 3.000 anni abbiamo la pace”, ha dichiarato giovedì il presidente degli Stati Uniti Donald Trump durante il National Prayer Breakfast. “Ora devono disarmarsi”, ha detto riferendosi a Hamas, sostenendo che l'organizzazione terroristica abbia già accettato. “Alcuni dicono che non lo faranno, ma lo faranno, e se non lo faranno, non ci saranno più”.
Si tratta di una proiezione audace, di semplice ingenuità o di una finta calcolata? Con Trump non si può mai sapere con certezza. Questa imprevedibilità è sempre stata parte della sua forza in politica estera, tenendo con il fiato sospeso sia gli amici che i nemici. Tuttavia, le sue recenti dichiarazioni secondo cui avrebbe finalmente raggiunto una “pace storica” in Medio Oriente hanno suscitato qualche perplessità in Israele.
Perché qui non si respira affatto un'atmosfera di pace.
All'interno dell'establishment della sicurezza israeliana regna un clima di cautela, sobrio ma chiaramente preoccupato. Cresce il consenso sul fatto che non siamo alla fine di una guerra, ma sull'orlo di qualcosa di molto peggiore: un'esplosione regionale che potrebbe far sembrare innocui i conflitti degli ultimi due anni. Il regime clericale in Iran e i suoi tentacoli terroristici – Hezbollah in Libano, gli Houthi nello Yemen e Hamas nella Striscia di Gaza – possono anche essere stati colpiti, ma questo non li rende più disposti al compromesso, bensì più disperati. Sono con le spalle al muro, e gli animali con le spalle al muro non si arrendono. Mordono.
Questa è la percezione sul campo in Israele.
Trump, invece, sembra vedere qualcosa di completamente diverso.
I suoi commenti – pronunciati con la classica spavalderia che i suoi sostenitori amano – lasciano molti israeliani perplessi. La guerra a Gaza non è finita. Le truppe israeliane continuano a essere schierate in profondità nella fascia costiera. Hamas continua a bombardarle, violando il cessate il fuoco e scavando nuovi tunnel, mentre respinge pubblicamente qualsiasi idea di disarmo. Nelle parole stesse di Hamas: “Non rinunceremo mai alle nostre armi o al nostro diritto di resistere”.
Eppure, secondo Trump: “Hanno accettato di disarmarsi”.
Se Trump crede davvero alle sue stesse parole, allora non si tratta solo di un'errata interpretazione di Hamas. È una pericolosa distorsione della realtà.
Ogni analista israeliano serio, dai pianificatori militari ai veterani dei servizi segreti, dice la stessa cosa: Hamas non sarà disarmato da accordi sulla carta o grandi dichiarazioni a Washington. Sarà disarmato solo con la forza. E finché ciò non accadrà, la guerra non sarà finita. Ricostruzione? Impossibile. Stabilità? Un'illusione. Disarmo? Un obiettivo sul campo di battaglia, non un punto di negoziazione.
Dal punto di vista israeliano, il momento attuale sembra inquietantemente familiare, come dopo le precedenti escalation, quando i politici occidentali proclamano un cessate il fuoco, promuovono accordi e progettano grandi quadri diplomatici. Nel frattempo, il nemico si riarma, si riorganizza e aspetta la prossima occasione per colpire.
Questa non è pace. È una pausa.
L'istinto di Trump di dimostrare forza è apprezzato in Israele. Il suo sostegno aperto allo Stato ebraico gli ha fatto guadagnare un livello di riconoscimento che pochi presidenti statunitensi più giovani hanno raggiunto. Ma il riconoscimento non significa autoillusione. Ed è autoillusione fingere che Hamas sia sul punto di consegnare le armi e che la “pace in Medio Oriente” sia un dato di fatto.
La vera pace non nascerà solo dall'ottimismo. Verrà quando i terroristi saranno sconfitti, quando i rappresentanti iraniani saranno stati annientati e quando lo Stato ebraico non dovrà più mobilitare decine di migliaia di riservisti solo per proteggere i propri confini dall'invasione.
Fino ad allora, gli israeliani possono solo sperare che la visione di Washington diventi un giorno più simile a quella di Sderot. Perché qui sul posto sappiamo che la guerra non è ancora finita.

Un sogno infranto, quello di un giovane chef israeliano. Jonathan, 23 anni, che ha chiesto di non pubblicare il suo nome completo, si è visto respingere la richiesta di partecipare a un corso di formazione di otto settimane da parte di una prestigiosa scuola di pizza, la Pizza Italian Academy.
Il motivo? È israeliano, proviene da un Paese che “occupa illegalmente il territorio palestinese da 80 anni e commette un genocidio”. Lo riporta Ynet. L’accademia ha affermato di sostenere la Palestina e ha detto al ragazzo che lui, come tutti gli israeliani, “dovrebbe vergognarsi”.
Jonathan, chef e ristoratore professionista, si è specializzato nella pizza napoletana da sette anni ed è profondamente coinvolto nel settore. Il suo sogno era studiare la pizza romana a livello professionale. Durante la ricerca delle principali istituzioni in Italia, Jonathan ha trovato quella che ha descritto come la scuola più raccomandata del settore, che offre un diploma internazionale di pizzaiolo riconosciuto in tutto il mondo.
Parlando con Ynet, il giovane ha affermato che il rifiuto di accettarlo solo perché israeliano lo ha scioccato, sostenendo di “voler studiare pizza, non parlare di guerra”. “Due dei miei più cari amici dell’esercito sono stati assassinati il 7 ottobre e leggere accuse secondo cui i soldati dell’IDF sono assassini è devastante” – ha detto a Ynet – “Nel momento in cui ha saputo che ero israeliano, il mio interlocutore ha visto nero. Non ha voluto sapere nient’altro di me”. “Il mio sogno di studiare lì è stato distrutto, ma verrò comunque a Roma. Studierò da un’altra parte” ha detto Jonathan.
Jonathan ha quindi presentato denuncia all’ambasciata israeliana e a un’organizzazione italiana che combatte la discriminazione. L’ambasciata ha condannato l’episodio, offrendo assistenza legale e supporto per trovare un’altra scuola.
In una nota ufficiale, la Pizza Italian Academy ha respinto le accuse di discriminazione religiosa ed etnica, sostenendo di basare la sua attività “su valori etici e umanitari”. “Tuttavia – si legge nella nota – sosteniamo apertamente la causa palestinese e la protezione della popolazione civile palestinese “. “Per ragioni etiche, abbiamo deciso di non collaborare o di non ammettere allo studio persone che siano membri attivi delle Forze di Difesa Israeliane o direttamente coinvolti nell’attuale conflitto”.

di Niram Ferretti

Ci sono due modi di guardare alla realtà, uno, tentando di camuffarla proiettando su di essa aspettative che i fatti respingono risolutamente, l’altra conformandosi ai fatti e riconoscendo la loro supremazia rispetto ai propri desideri.
Dopo il 7 ottobre 2023, e nel corso di due anni di guerra scatenata da Hamas, Benjamin Netanyahu ha ribadito senza sosta che l’obiettivo principale dell’IDF era, oltre alla liberazione degli ostaggi detenuti nella Struscia, quello di terminare il controllo politico e militare di Hamas al suo interno. Secondo i suoi alleati di governo, Itmar Ben Gvir e Bezalel Smotrich, rispettivamente ministro della Pubblica Sicurezza e ministro delle Finanze, era questo, soprattutto l’obiettivo da raggiungere. Oltre a ciò, in opposizione ai desiderata dell’Amministrazione Biden, Netanyahu ha continuato a manifestare la sua aperta opposizione a che L’Autorità Palestinese potesse avere alcun ruolo in un governo di Gaza post Hamas.
Oggi, a circa quattro mesi dalla fine delle ostilità, l’Autorità Palestinese è ritornata a Gaza e si appresta ad avere un ruolo attivo di governo all’interno del NCAG, il Comitato Nazionale per l’Amministrazione di Gaza, mentre Hamas detiene il controllo di poco meno dea metà della Striscia. Sulla questione fondamentale del suo disarmo, la situazione non potrebbe essere più incerta.
Hamas ha dichiarato più volte che non intende cedere le armi nonostante i proclami bellicosi di Trump che se non dovesse farlo, “si apriranno le porte dell’inferno”, ormai uno slogan privo di qualsiasi effetto.
All’interno del Board of Peace, l’elefantiaca struttura messa in piedi da Trump per il futuro di Gaza, e che in realtà si è estesa molto oltre la sua specifica funzione, sono stati inseriti tra i vari Paesi anche la Turchia e il Qatar, che sono, insieme all’Iran, i principali sostenitori di Hamas.
Il valico di Rafah, che Israele non voleva fosse riaperto è ora di nuovo operativo, come desiderava l’Egitto, il quale, in tutti questi anni ha permesso a Hamas di agire indisturbato. A ciò va aggiunto che, dopo 15 mesi di combattimento, il sessanta per cento dei tunnel di Hamas permane intatto.
Il mosaico si compone di un atro tassello. L’Amministrazione Trump ha fatto sapere che in futuro i membri di Hamas i quali mostreranno buona condotta, potranno essere inseriti in una commissione all’interno del Board of Peace.
A questo punto occorre ricordarsi quello che desiderava l’Amminstrazione Biden: la fine della guerra anche se Hamas non era stato completamente sconfitto e la gestione della Striscia nuovamente sotto il controllo dell’Autorità Palestinese. Questa prospettiva implicava un completo rinnovamento della sua struttura.
La prima condizione è stata soddisfatta dall’Amministrazione Trump, la seconda lo è parzialmente, con l’aggravante che L’Autorità Palestinese non ha subito alcun rinnovamento.
Di fronte a queste evidenze, affermare che Israele a Gaza abbia conseguito la vittoria appare surreale. Se si vuole essere benevoli ci troviamo al cospetto di quello che Daniel Pipes aveva lucidamente previsto su queste pagine all’inizio della guerra, un mezzo fallimento.
A esserlo di meno si tratta di considerarlo un fallimento vero e proprio, laddove si ritenga che, come è sempre accaduto nel corso della storia, una vittoria in guerra si ottiene quando uno dei due antagonisti si arrende, riconosce la sconfitta e, anche se non sempre, il suo territorio viene occupato permanentemente o provvisoriamente dal vincitore. Nessuna di queste tre condizioni si è determinata a Gaza.
Non solo. In questo caso, il nemico, Hamas, ha buone prospettive di riconfigurarsi e di avere sponde politiche rilevanti (Qatar e Turchia) che gli consentano la sopravvivenza e, nonostante le frizioni passate e presenti, di potersi accordare con l’Autorità Palestinese.
L’unico aspetto apparentemente positivo dell’esito della guerra è il controllo attuale da parte di Israele del 53 per cento del territorio ma, anche in questo caso bisognerà vedere se gli Stati Uniti gli consentiranno di conservarlo senza ulteriori arretramenti. Ma anche se dovesse venire mantenuto, per Gaza si prospetta una situazione molto simile a quella della Cisgiordania; un territorio diviso, con un nemico ben insediato al suo interno e puntellato dall’interno della struttura che gli Stati Uniti hanno architettato per il futuro della Striscia.
Arduo considerare anche questa una prospettiva vittoriosa.

Shani è stata uccisa il 7 ottobre 2023 dai terroristi di Hamas. Qui la madre Ricarda Louk racconta come sta elaborando la perdita, cosa le dà forza e perché è delusa dal modo in cui la Germania tratta le vittime.

di Mirko Freitag

FOTO Ricarda Louk con la figlia Sany

- Signora Louk, sono passati più di due anni dal 7 ottobre 2023. Può descrivere come è cambiata la sua vita quotidiana da quel giorno?
  A volte mi sembra che Shani sia ancora all'estero e che da un momento all'altro busserà alla porta. Ma naturalmente mi rendo conto che questo non accadrà. Il tempo rende tutto un po' più facile, ma torniamo sempre al 7 ottobre e ogni volta mi spaventa di nuovo il fatto che Shani non sia più con me.

- Quali sono i suoi primi pensieri quando ripensa a quella data? Ci sono immagini o momenti particolari che le sono rimasti impressi in modo indelebile?
  Le immagini del 7 ottobre che rimarranno per sempre nella mia mente sono quelle del terribile video in cui Shani giace sul retro di un pick-up, contorta, con i terroristi di Hamas che la circondano con i loro fucili. Come viene portata via a Gaza e la gente le sputa sulla testa come se fosse un trofeo. Queste immagini probabilmente non scompariranno mai. Ricordo anche quando mio figlio ha ricevuto questo video ed è crollato per lo shock.

- Dopo l'attacco, sua figlia Shani è diventata il simbolo dell'incomprensibile sofferenza di quel giorno. Cosa ne pensa della grande attenzione dei media e quali sentimenti suscita in lei?
  Continuiamo a sentire quante persone si sentono legate a Shani, quante persone ha toccato nel profondo, in tutto il mondo. Indipendentemente dal Paese, riceviamo numerosi messaggi che dicono che le persone pensano davvero a Shani e che lei le ha aiutate a vedere il bene nella loro vita quotidiana e a pensare in modo positivo. Shani è diventata un modello per molti e allo stesso tempo un simbolo del terribile attentato del 7 ottobre. Trovo bello che il ricordo di lei aiuti altre persone. Questo a sua volta aiuta anche noi a elaborare gradualmente gli eventi e a vedere che, nonostante tutto, in qualche modo lasciano qualcosa di buono.

- Come ha vissuto il trattamento riservato alle vittime del 7 ottobre in Germania? Si sente percepita dall'opinione pubblica tedesca o piuttosto abbandonata?
  Purtroppo vedo ripetutamente nei notiziari in Germania che il 7 ottobre sta passando sempre più in secondo piano e che la gente ha già dimenticato come è iniziato tutto. Poco dopo quella data, l'attenzione si è concentrata su Gaza, Israele e la guerra. Si è fatto sempre meno per convincere Hamas a liberare gli ostaggi e porre fine alla guerra. La pressione e il peso ricadevano esclusivamente su Israele, e questo non riesco proprio a capirlo. Per noi è incredibile che si possa semplicemente dimenticare un massacro così grande come quello del 7 ottobre.

- Quali differenze nota nel modo in cui vengono trattate le vittime in Israele e in Germania? Cosa l'ha sorpresa positivamente, cosa l'ha delusa?
  Nel settembre 2025 c'è stato un attentato contro un autobus a Gerusalemme. Sei persone sono state uccise e almeno 20 sono rimaste gravemente ferite. I terroristi sono entrati nel veicolo e hanno sparato alle persone con brutale violenza.
  I commenti che ho dovuto leggere dalla Germania erano sempre dello stesso tenore: «Israele ha ucciso molte più persone, quindi va bene così». Si relativizza, si semplifica e si equiparano le vittime di guerra ai civili che stavano andando al lavoro e sono stati brutalmente uccisi su un autobus. Per me è del tutto incomprensibile.

- Come madre, cosa si aspetta dalla società tedesca riguardo alla morte di Shani?
  Non riesco ancora a credere che l'organizzazione terroristica Hamas abbia tenuto in ostaggio cittadini tedeschi per anni e che in Germania se ne sia parlato pochissimo. A quanto pare, nessuno si è preoccupato del fatto che ci fossero anche ostaggi tedeschi a Gaza, a nessuno importava. Non riesco assolutamente a capire perché la Germania non abbia esercitato una maggiore pressione su Hamas affinché liberasse gli ostaggi. Ciò avrebbe portato immediatamente a un cessate il fuoco e alla fine della guerra.

- Come affronta il lutto? Ci sono rituali, luoghi o conversazioni particolari che le danno forza?
  No, non ho rituali o conversazioni particolari che mi danno forza. Penso semplicemente a Shani molto spesso. Mi capita spesso quando guido da sola e ascolto una canzone che ascoltavamo insieme. Penso alle cose belle, ai bei ricordi. Ne parlo molto, tengo conferenze su Shani e sul 7 ottobre. Anche questo mi dà forza. Cerchiamo di conservarne un buon ricordo, di diffondere la sua luce e di dare speranza al mondo.

- Cosa vorrebbe che il mondo sapesse di Shani, al di là dei titoli dei giornali? Che tipo di persona era?
  Shani era molto ottimista. Aveva conservato la sua fede nell'umanità e diceva sempre che non esistono persone cattive, ma solo persone che stanno male. Ha sempre creduto nel bene. Shani aveva molti contatti e amici in tutto il mondo, le provenienze e le religioni le erano del tutto indifferenti. Credo che dovremmo continuare così, essere più tolleranti, giudicare meno gli altri e vedere il bene nelle persone, semplicemente conservare il positivo.

- Come vede il futuro? C'è speranza che da questo dolore possa nascere qualcosa di buono?
  Ho ancora la speranza che alla fine qualcosa di buono possa nascere dagli orrori che sono accaduti il 7 ottobre. Penso alle numerose vittime, ai soldati uccisi e anche ai palestinesi. Spero che la tregua regga e che possa nascere una vita migliore per tutte le parti.

- Se potesse dare un consiglio alla giovane generazione, in Israele, in Germania e in tutto il mondo, quale sarebbe?
  Alla giovane generazione posso solo dire: non seguite ciecamente ogni moda o movimento, come le presunte manifestazioni filopalestinesi. Pensate con la vostra testa, formatevi una vostra opinione. Informatevi bene prima di scendere in piazza a favore o contro qualcosa. Mettete in discussione le motivazioni, informatevi su entrambe le parti, sugli eventi storici – semplicemente su tutto ciò che potete imparare, e non dai social media, dove spesso vengono diffuse fake news. Siate tolleranti verso tutte le parti e guardatevi dal diffondere odio. Ho la sensazione che in Europa la situazione stia peggiorando e diventando sempre più estrema. Molte azioni e manifestazioni si basano semplicemente sull'odio. Posso solo sperare che questo finisca e che arrivino giorni migliori.

di Franco Londei

Ieri l’ex vicepresidente nigeriano Atiku Abubakar nel commentare le stragi segnalate in alcune parti degli stati di Kwara, Katsina e Benue, ha detto che ci troviamo di fronte a un’ulteriore prova che la Nigeria si è trasformata in un “campo di sterminio”.
In Nigeria, negli Stati dove sono più presenti i gruppi islamisti, si segnalano “sepolture di massa” il tutto nel più assoluto silenzio dei gruppi di difesa per i Diritti Umani, che addirittura minimizzano sul fatto che il 90% delle vittime sia cristiana. I pacifisti nemmeno lo sanno dov’è la Nigeria.
Come d’altro canto non sanno dove sia il Sudan, altro gigantesco campo di sterminio che ogni giorno macina vittime a migliaia, dove milioni di persone sono veramente alla fame e dove non si negozia se far entrare o no centinaia di camion di aiuti come a Gaza, no, qui si tratta se far passare qualche decina di camion per milioni di affamati. Ma naturalmente il disinteresse mondiale a questa carneficina sembra una cosa normale.
E del Congo (la Repubblica Democratica) ne vogliamo parlare? Nell’est del Congo da anni siamo di fronte a un genocidio vero e proprio. Negli ultimi anni si stima siano morte milioni di persone (milioni) sia direttamente per i conflitti che per ragioni ad essi collegate. Tutta l’aerea è un campo di sterminio a cielo aperto. Non ci sono stime ufficiali per il 2025 ma le Nazioni Unite parlano di migliaia di vittime. Ma nelle mappe dei pacifisti il Congo non c’è.
Come non c’è l’Iran. 37.000 trucidati a sangue freddo in soli due giorni (e chissà quanti di cui non abbiamo contezza). Non un solo pacifista è sceso in strada per mostrare la propria indignazione. Teheran come tutte le grandi città iraniane con le strade piene di cadaveri. Un campo di sterminio di 1.648.195 km² che per i pacifisti non esiste.
L’Ucraina. Mai visto un pacifista scendere in piazza per l’Ucraina? Mai sentito un pacifista chiedere l’arresto di Putin? Quella guerra ha fatto milioni di morti. Intere città rase al suolo. Milioni di persone al freddo con temperature a -20. Un campo di sterminio immenso nel cuore dell’Europa. Ma nemmeno l’Ucraina esiste nel mappamondo dei pacifisti.
Ma poi l’Afghanistan dove le donne non esistono, milioni di fantasmi coperti da lenzuola nere e pesantissime. Il Shael, ormai nelle mani del fondamentalismo islamico e dove essere cristiani è una condanna a morte. Sono tanti i campi di sterminio di cui i pacifisti si disinteressano.
In compenso c’è Israele. Dove c’è lo Stato Ebraico o qualcosa anche solo minimamente riconducibile a Israele o all’ebraismo, c’è il pacifismo, le bandiere per la pace e le manifestazioni oceaniche. Boicottaggi, flotille, presidi, assalti all’ebreo, divieto di espressione (se si è ebrei o amici degli ebrei). Qui i pacifisti abbondano. I difensori dei Diritti Umani, quelli che urlano al genocidio di cui però non si trovano i cadaveri.
E se provi a far notare l’incongruenza tra il pacifismo vero, che dovrebbe scendere in piazza per tutti o almeno per i campi di sterminio più evidenti, e quello prettamente anti-ebraico ti accorgi subito che nel loro mappamondo c’è solo Israele, c’è solo “free Palestine” e odio, tanto odio verso ogni cosa che sia ebraica.

A tredici anni, durante le Olimpiadi di Berlino del 1936, Yocheved Gold si rifiutò di offrire fiori ad Adolf Hitler. Nata in Germania da una famiglia rabbinica, visse l’ascesa del nazismo e fuggì a sedici anni nella Palestina mandataria. In Israele contribuì alla fondazione di un kibbutz vicino a Gaza, diventandone per decenni il punto di riferimento come infermiera. Sopravvissuta alla Shoah, alle guerre israeliane e all’attacco del 7 ottobre 2023, è morta a 102 anni.

di Marina Gersony

FOTO 1 Yocheved Gold FOTO 2 Una giovane Yocheved Gold

• L’aliyà e una nuova vita
A sedici anni sale su una nave diretta ad Haifa, nella Palestina sotto mandato britannico. È il 1939, l’Europa sta per esplodere. Durante il viaggio si prende cura dei passeggeri malati: un istinto naturale, quasi inevitabile, che anticipa ciò che diventerà. Intanto, alle sue spalle, il continente si richiude come una trappola. I genitori restano in Europa. Per anni si scrivono. Poi, improvvisamente, le lettere cessano. Il silenzio pesa più di qualsiasi notizia. Yocheved è certa del peggio. La Shoah divora famiglie intere, spezza genealogie secolari, cancella nomi, volti, storie. Eppure, contro ogni logica, i suoi genitori sopravvivono. La loro salvezza passa attraverso coincidenze, rinunce, scelte minime – come non prendere un farmaco di Shabbat che si rivelerà veleno per topi – e aiuti inattesi. La vita, a volte, resiste per vie misteriose, imprevedibili, sottili quanto un filo.
In Eretz Israel, Yocheved costruisce tutto da capo. La storia della sua vita emerge dai ricordi raccolti nelle interviste e, secondo diverse fonti, la vicenda del veleno viene attribuita anche a suo fratello, il rabbino ortodosso Yehoshua Neuwirth. Autore del celebre testo Shemirat Shabbat Kehilchata, Neuwirth è una figura riconosciuta nell’ambito della halakhah, specializzato nella normativa e nelle pratiche relative al rispetto dello Shabbat.
La giovane Yocheved studia, lavora, organizza, tiene insieme persone e bisogni. È instancabile, concreta, pragmatica. Studia economia presso la Mizrachi Home for Young Women di Gerusalemme. Partecipa alla fondazione del kibbutz Sa’ad, a pochi chilometri da Gaza, una linea di confine che è anche una linea di destino. Sposa Shmuel Gold, tra i fondatori del kibbutz, che muore a soli quarant’anni. Rimasta vedova, non si ferma. Cresce i figli in un Paese che nasce sotto le bombe. Diventa l’infermiera del kibbutz senza aver mai studiato Medicina: per quarant’anni cura, ascolta, rassicura, spesso sotto il suono delle sirene. È presente in tutte le guerre israeliane, dalla fondazione dello Stato ai conflitti più recenti. Non se ne va. Non indietreggia. Sempre avanti.
Il 7 ottobre 2023, a cento anni compiuti, trascorre trenta ore chiusa in una stanza di sicurezza durante l’attacco di Hamas. Ancora una volta, la storia bussa alla sua porta. Viene evacuata in un hotel vicino al Mar Morto, ma rifiuta quell’esilio temporaneo. «Non morirò in un hotel», dice ai figli. «Riportatemi a casa». Torna a Sa’ad, nella sua comunità, nel luogo che ha scelto e difeso per una vita intera. Muore lì, due anni dopo.
La vita di Yocheved Gold attraversa il secolo breve e arriva fino al presente, tenendo insieme persecuzione, migrazione, costruzione e conflitto. Il suo rifiuto del 1936 non fu un gesto simbolico, ma una scelta personale compiuta in un contesto già segnato dall’esclusione e dalla violenza. A distanza di quasi novant’anni, resta una testimonianza concreta di come anche nei momenti più bui esista spazio per una responsabilità individuale.

Il rabbino Pinchas Goldschmidt parla della conferenza dei rabbini europei, delle proteste in Iran e in Israele.

di Michael Thaidigsmann

FOTO Il rabbino Pinchas Goldschmidt

- La conferenza avrebbe dovuto tenersi a novembre a Baku. È stata annullata per motivi di sicurezza. I rabbini non possono più riunirsi in Europa?
  Sì, possono. Volevamo riunirci in paesi musulmani ed eravamo stati cordialmente invitati dalle autorità locali, sia in Azerbaigian che in Bosnia. Ma ci sono forze in Medio Oriente – prima fra tutte l'Iran – che fanno di tutto per rendere la vita insopportabile agli ebrei e agli israeliani. Anche per questo l'Europa dovrebbe sostenere le proteste in Iran. Finché il regime continuerà a esistere, sarà una minaccia non solo per il popolo ebraico, ma per tutta l'Europa.

- Gli ebrei non sono più davvero benvenuti anche in alcuni paesi dell'Europa occidentale?
  Non la vedo così. Ci sentiamo sempre benvenuti nell'Europa occidentale. Negli ultimi due anni i governi di quei paesi hanno protetto in modo straordinario le comunità ebraiche e hanno impedito attacchi terroristici. Ma molte persone non fanno alcuna differenza tra ebrei, israeliani e governo israeliano. Per loro è tutto uguale.

- Teme che Israele diventi un paria in Europa e che gli ebrei siano sottoposti a pressioni sempre maggiori?
  Il problema che molti in Europa hanno con Israele ha più a che fare con il crescente divario tra gli Stati Uniti e l'Europa che con l'immigrazione dal Medio Oriente verso l'Europa. Gli Stati Uniti erano un tempo lo sceriffo del mondo. Avevano due “figli”, l'UE e Israele. Questi figli andavano più o meno d'accordo per la maggior parte del tempo. Oggi, però, l'UE è in conflitto con gli Stati Uniti, ad esempio sul controllo dei social media o sulla gestione dell'estrema destra, mentre Israele è strettamente al fianco dell'America.

- Il governo israeliano sta nuovamente corteggiando i partiti di destra perché si dichiarano filoisraeliani. È la strada giusta da seguire?
  Lo trovo molto problematico, anche se in parte posso capire questa evoluzione. Al momento Israele non ha più molti amici. Bisogna anche considerare che lì non esiste più una forte sinistra moderata. I partiti di sinistra moderata in Europa non hanno partner in Israele.

- Cosa desidera come presidente della Conferenza dei rabbini?
  Il mio sogno sarebbe vedere una sinagoga senza personale di sicurezza all'ingresso, una sinagoga in cui si possa semplicemente entrare.

di Dov Eilon

GERUSALEMME - Nel 2025 Israele era una delle economie più efficienti al mondo. In un confronto internazionale tra le principali nazioni economiche, il Paese si è classificato tra i primi tre. È questa la conclusione raggiunta dalla rivista economica britannica The Economist, che da diversi anni valuta le economie globali sulla base di indicatori macroeconomici chiave, dalla crescita economica e dall'inflazione alla stabilità del mercato del lavoro e allo sviluppo del mercato dei capitali.
Particolarmente degno di nota è stato il punto di partenza di questo sviluppo. L'alto posizionamento è seguito all'anno di crisi 2023, che ha messo a dura prova Israele dal punto di vista economico, politico e sociale. Nonostante la guerra, le tensioni interne e un contesto internazionale difficile, il Paese ha rapidamente recuperato il suo slancio economico, secondo l'analisi. In valuta locale, quasi nessun'altra economia ha mostrato una performance altrettanto forte nel corso del 2025.

• Mercati finanziari
  Ciò è stato particolarmente evidente sui mercati finanziari. Le azioni della Bank Leumi, la società quotata in borsa più preziosa di Israele, hanno registrato un aumento di circa il 70% in un anno. Nel complesso, il mercato azionario israeliano ha quindi registrato una performance nettamente superiore a quella di molti mercati internazionali comparabili, un segnale che è stato registrato con attenzione anche al di fuori di Israele.
Parallelamente, il mercato del lavoro è rimasto stabile. Secondo i dati dell'Ufficio centrale israeliano di statistica, l'occupazione si è mantenuta su livelli elevati. Allo stesso tempo, nel settore high-tech si sono moltiplicati i segnali di ripresa, dopo che in precedenza questo settore aveva sofferto della cautela degli investitori a livello globale, del calo delle valutazioni e dell'incertezza politica.
Il settore tecnologico è rimasto centrale. Il rapporto annuale dell'Autorità israeliana per l'innovazione ha confermato la posizione di leadership di Israele nel settore deep tech a livello globale. Nel 2025 erano attive nel Paese oltre 1.500 aziende deep tech. Dal 2019 avevano raccolto investimenti per oltre 28 miliardi di dollari. Il valore cumulativo delle aziende private israeliane deep tech era superiore a 177 miliardi di dollari, un multiplo di quanto raggiunto solo un decennio prima.
Deep tech sta per tecnologie che non mirano ad applicazioni a breve termine, ma a scoperte scientifiche e prestazioni ingegneristiche altamente sviluppate. In settori come l'intelligenza artificiale, la tecnologia dei semiconduttori, la biotecnologia o la tecnologia quantistica, nel 2025 Israele era considerato leader mondiale; solo gli Stati Uniti erano ancora davanti allo Stato ebraico.

• Problemi
  Allo stesso tempo, il rapporto non ha ignorato gli sviluppi problematici. La quota del settore high-tech sul prodotto interno lordo ristagnava da diversi anni intorno al 17%. Il numero di occupati nella ricerca e sviluppo è diminuito nel corso dell'anno. Anche i finanziamenti tramite capitale di rischio sono rimasti ben al di sotto del picco raggiunto nel 2022, mentre il numero di nuove imprese fondate era in calo a lungo termine.
Il direttore generale dell'Autorità israeliana per l'innovazione, Dror Bin, ha parlato in questo contesto di una svolta critica. Sebbene Israele stia consolidando la sua posizione di leader internazionale nel segmento deep tech, la stagnazione della produttività, il calo del numero di nuove imprese e la diminuzione dell'occupazione nel settore R&S rappresentano rischi seri per la competitività a lungo termine.
Il ministro dell'Innovazione Gila Gamliel ha inquadrato i dati in un contesto politico e sociale più ampio. Nonostante le continue tensioni militari e le crescenti tensioni internazionali, Israele ha mantenuto la sua capacità economica e tecnologica. Ora è fondamentale investire in modo mirato nel capitale umano, nella ricerca e nella cooperazione internazionale per garantire questa forza a lungo termine.
Il posizionamento tra le economie più forti al mondo mostra quindi due aspetti: una straordinaria resilienza economica e sfide strutturali che vanno oltre il successo del 2025. Nei prossimi anni si deciderà se Israele riuscirà a trasformare questa forza in una crescita sostenibile.

L'elicottero CH-53K “Pereh” dell'esercito israeliano

Una mostra a Gerusalemme è dedicata alla guerra di Gaza. Espone istantanee di cinque artisti israeliani. La mostra è visitabile fino al 30 aprile 2026 al “Beit Avi Chai”.

FOTO Dei visitatori osservano uno dei due dipinti a olio di Elkana Levi, un autoritratto come riservista

• Due soldati tra gli artisti
  Gli artisti che espongono sono: Meydad Elyahu, Raja Bruckenthal, Noga Greenberg, Elkana Levi, Alon Kedem. Levi ed Elyahu hanno prestato servizio più volte come riservisti nell'esercito israeliano durante i due anni di guerra di Gaza.
Elkana Levi, nato nel 1993 a Gerusalemme, ha completato i suoi studi alla “Pardes Art School” nel 2021 e ha conseguito la laurea in Belle Arti (BFA) con lode alla “Midrascha Art School”. Durante i suoi studi, nel 2020 ha partecipato a un programma di scambio studentesco presso l'Università delle Arti di Amsterdam. Levi vive a Gerusalemme, dove ha il suo studio nell'atelier degli artisti.
Levi è alla ricerca della fede in Dio, una ricerca che si riflette nelle sue opere. Inoltre, nei suoi dipinti realistici e figurativi, cerca di elaborare le sue esperienze di guerra come riservista e paramedico, esperienze e immagini che sono rimaste profondamente impresse nella sua memoria.
L'artista dice di sé stesso:

"Il mio ambiente mi vede come un uomo religioso con la kippah, ma la verità è che non lo sono. Vorrei esserlo, ma non ci riesco. Vorrei credere in Dio, ma al momento non ci riesco. Così la mia vita è stata finora una ricerca costante, una ricerca guidata dalla paura del materialismo, di una vita priva di senso ai miei occhi e di una morte vuota e infinita. Questa ricerca mi ha anche portato all'arte, uno strumento che mi aiuta nella ricerca di Dio. E oltre a questo, uno strumento fedele che mi aiuta a registrare le scoperte della mia vita lungo questo percorso.
L'arte diventa uno spazio per esplorare queste domande, un modo per scoprire se la spiritualità esiste nel mondo fisico. A volte questa ricerca viene interrotta dalla guerra o da un trauma che mi mette di fronte a realtà dolorose, che trovano espressione in opere figurative e realistiche. Queste due direzioni possono sembrare contraddittorie, ma insieme mi definiscono. Quando torno dal servizio militare e arrivo in studio, inizia un processo interiore speciale.
Solo in questo spazio protetto e sicuro dell'arte posso davvero permettermi di elaborare e affrontare ciò che ho vissuto: la paura profonda, la confusione interiore, il dolore emotivo represso. Nel silenzio dello studio, comincio a riflettere approfonditamente sulle complesse esperienze del mio servizio militare, quelle esperienze in cui all'epoca ignoravo lo stress psicologico e mi concentravo invece sull'estetica visiva, su ciò che vede l'occhio piuttosto che su ciò che sente l'anima. I passaggi bruschi dal servizio militare alla vita civile sono sempre difficili e mentalmente estenuanti. Questo contrasto tra i due mondi crea una frattura interiore difficile da colmare.
Ma attraverso questo progetto, attraverso questo processo artistico, mi concedo di passare più dolcemente dal servizio militare alla vita civile, da uno stato di allerta a un senso di calma. Perché anche quando sono a casa, più precisamente nel mio studio, tocco la parte profonda di me che è soldato – quella parte che rimane legata all'uniforme e ai ricordi – e mi concedo di provare questi sentimenti, di esplorarli e osservarli attentamente. È proprio quello che volevo evitare durante il mio servizio di riserva, non potevo permettermelo. Questo processo consente un passaggio costante e delicato tra le mie diverse identità, una presenza duale e consapevole e un'esperienza multiforme che non termina bruscamente con una rottura, ma scorre in modo naturale e assume una forma artistica significativa“.

Nel suo dipinto ”Arca di Noè", Elkana Levi ritrae se stesso, appena tornato da un'altra missione come riservista. Una volta tornato a casa, non ha avuto il tempo o la forza di togliersi l'uniforme. Levi è seduto accasciato sulla sua sedia a dondolo, con la sua bambina in grembo, davanti a lei tiene nella mano destra l'arca biblica come un giocattolo. Levi sembra assente, il suo sguardo è vuoto, il braccio sinistro gli pende mollemente, nella mano tiene un pennello. Dal 7 ottobre 2023 Elkana Levi portava sempre con sé un album da disegno. I suoi schizzi sono poi diventati il punto di partenza per i suoi dipinti a olio di grande formato.

• Artisti con radici indiane
  L'altro soldato e artista tra quelli esposti è Meydad Elyahu, di origini indiane, la cui famiglia emigrò da Cochin in Israele nel 1954. Elyahu ha completato il programma di masterclass della “Jerusalem Studio School” (2008), ha studiato incisione presso il “Jerusalem Print Workshop” (2009) e calligrafia giapponese e cinese e pittura a inchiostro presso il maestro Kazuo Ishii (2011).
Elyahu ha iniziato a disegnare i volti degli ostaggi subito dopo il 7 ottobre e ha caricato i suoi schizzi su Instagram l'8 ottobre 2023. Elyahu cita il nome di battesimo di ogni singolo ostaggio, creando così una vicinanza tra gli spettatori e gli ostaggi e rendendo gli spettatori partecipi delle loro amare esperienze e sofferenze.
Come modello ha utilizzato fotografie private. I ritratti degli ostaggi realizzati da Elyahu non sorridono, li mostra senza ornamenti, senza occhiali da sole o altri accessori, tutti simboli di libertà che hanno perso a causa della prigionia. Alla fine del suo progetto erano stati realizzati sei album di schizzi che documentavano una ricerca continua: uno sforzo costante per immortalare i volti di centinaia di civili e soldati – israeliani e cittadini stranieri – che erano stati deportati nella Striscia di Gaza durante il massacro di Simchat Torah.
Nei primi mesi, l'incertezza sull'identità delle vittime ha portato Elyahu a disegnare più ritratti rispetto al numero confermato di ostaggi. Di solito non lavora con le fotografie, ma per questo progetto ha elaborato immagini esistenti e le ha reinterpretate attraverso i suoi disegni.

FOTO Le fotografie degli ostaggi sono servite da modello

I ritratti sono stati realizzati nei campi del kibbutz Ruhama e in un fienile del kibbutz Nachal Os, un tempo zona militare riservata, dove Elyahu soggiornava nell'ambito del progetto artistico comunitario “ZUMU Scha'ar HaNegev”. Meydad Elyahu ha continuato la sua attività di pittore documentarista, immortalando persone, paesaggi e scene di lavoro agricolo; quest'ultima è un'attività strettamente legata allo spirito pionieristico e alla fondazione dello Stato di Israele.
Ma a differenza degli anni della fondazione, i disegni di Elyahu non mostrano eroismo, bensì persone che, in mezzo al dolore e all'incertezza, lottano per mantenere le routine più elementari della vita quotidiana. La sua serie “Tra le battaglie” è stata realizzata poco prima dell'armistizio.
Racchiuse in forme circolari allungate, queste scene ricordano familiari immagini di guerra, ma sono realizzate con una tavolozza di colori originale. L'artista ha tradotto in guazzo le immagini dei telegiornali che si vedevano a migliaia. Il guazzo è un colore coprente a base d'acqua composto da pigmenti, un legante – solitamente gomma arabica – e riempitivi bianchi, come il gesso. È simile all'acquerello, ma è coprente, asciuga opaco e, una volta asciutto, è nuovamente solubile in acqua.

• “Appello all'intimità”
  Noga Greenberg, nata nel 1985 ad Haifa, si è laureata in fotografia presso la “Bezalel Academy of Arts and Design” ed è membro dell'associazione “Studio of Her Own” per la promozione dell'arte femminile ebraica. Nel 2017, la docente di fotografia ha inoltre completato gli studi di pedagogia dell'arte presso la Bezalel Academy e l'Università Ebraica di Gerusalemme.
Nella sua serie “A Plea for Intimacy” (Un appello all'intimità), Greenberg documenta in 24 fotografie analogiche scene private e delicate in un periodo complesso e difficile.
Nel suo saggio fotografico “An der Heimatfront” (Sul fronte interno) mostra la vita quotidiana in guerra: momenti in cui l'ambiente domestico è diventato temporaneamente teatro di scontri attivi, ma che per lo più è rimasto un luogo in cui la vita continuava semplicemente. L'atmosfera delle scene scelte trasmette a prima vista una sensazione di armonia e profondo benessere all'interno dell'ambiente apparentemente sicuro della famiglia più stretta. Una vita tra allarmi aerei e routine quotidiana, giorno dopo giorno.
Le fotografie, che si concentrano principalmente sullo spazio familiare, formano una sintassi silenziosa della vita quotidiana: sirene, bucato, titoli di giornale con la dicitura “approvato per la pubblicazione”, pasti in comune, lacrime e sonno.
Camicie bianche appese ad asciugare al sole come bandiere bianche della popolazione civile. Un pupazzo di supereroe, appoggiato con noncuranza sul cruscotto di un'auto, suggerisce la speranza infantile di un finale cinematografico, in cui il bene trionfa inevitabilmente.

• La vita come moglie e madre
  Noga Greenberg presenta l'opera probabilmente più contraddittoria della mostra: una festa di compleanno, mentre gli ostaggi continuano a soffrire in condizioni disumane a Gaza e i genitori seppelliscono i propri figli. Vita e morte, entrambe così vicine. Una fotografia di grande formato mostra uccelli che volteggiano nell'aria, liberi di volare dove vogliono, mentre gli esseri umani cercano di affrontare la vita quotidiana sotto il pesante fardello della guerra.
Noga Greenberg vive e lavora a Gerusalemme. È sposata e madre di tre figli. L'artista dice del suo approccio artistico:

"Con una macchina fotografica a pellicola da 35 millimetri cerco di catturare l'ambiente che mi circonda nel campo di tensione tra sacralità e secolarità. Mi affascina l'interfaccia tra il sabato e gli altri giorni della settimana e, con l'aiuto della fotografia, cerco di capire se il tempo sacro influenzi anche i giorni feriali. La mia vita di moglie e madre si riflette nelle mie fotografie e nella quotidianità che vi ritraggo, senza nascondere gli estremi".

• Tra realismo e astrazione
  Nelle immediate vicinanze del saggio fotografico di Noga Greenberg sono esposte le incisioni monocromatiche di Raja Bruckenthal. Esse ci trasportano nella zona grigia tra realismo e astrazione.
Ciò che a prima vista sembra una serie di ali piumate di creature celesti protettrici, a un esame più attento assume un significato completamente diverso. Le presunte piume di uccello sono infatti i coltelli del mohel, un circoncisore. Ogni ragazzo nato in Israele è un potenziale soldato che servirà nell'esercito e combatterà in guerra.
Raja Bruckenthal, nata nel 1975, è cresciuta a Tel Aviv, vive e lavora a Gerusalemme. Ha concluso con lode i suoi studi artistici all'Accademia Bezalel di Gerusalemme. Ha poi conseguito la laurea nel programma artistico interdisciplinare dell'Università di Tel Aviv. Dal 2014 al 2019 Bruckenthal ha lavorato in uno studio degli “Art Cube Artists' Studios” a Gerusalemme e attualmente lavora nei “Teddy Stadium Artists' Studios”. È membro del comitato direttivo dello “Studio of Her Own” e docente di arte e cinema.
L'opera di Bruckenthal stimola un dialogo sulla natura della fede. Interpreta i fenomeni culturali e religiosi in modo personale e concreto. I suoi lavori sono stati esposti in musei e gallerie in Israele e in tutto il mondo. Le opere consentono una lettura alternativa dei concetti tradizionali in uno spazio protetto per un dialogo aperto sulla natura delle credenze religiose.
L'artista utilizza l'impatto di immagini popolari ben note e le collega ai concetti dell'ebraismo ortodosso in cui è cresciuta. Negli ultimi due anni Raya Bruckenthal si è dedicata alla tecnica della stampa. Nei giorni successivi al 7 ottobre 2023 ha iniziato una residenza artistica presso il “Jerusalem Print Workshop”; dove ha creato una serie di immagini che ricordano ali d'angelo o cherubini e sono realizzate interamente con coltelli.
Ciò che da lontano sembra un ornamento di piume dai colori vivaci degli indigeni americani, da vicino si rivela essere frammenti di una figura mitica intitolata “Angelo della storia”. È un'allusione alla descrizione di Walter Benjamin dell'Angelus Novus di Paul Klee e al versetto della Genesi 3,24: E scacciò l'uomo e pose a guardia del giardino di Eden i cherubini e la fiamma della spada che si muoveva in tutte le direzioni, per custodire la via dell'albero della vita. 

FOTO Il disegno a grafite allude all'“angelo della storia” e raffigura il coltello di un mohel

Nella sua stampa di grande formato ‘Oculus’, dal latino “occhio”, Bruckenthal reinterpreta l'apertura circolare che corona le monumentali cupole. L'oculus rivolto verso l'alto ricorda un occhio divino. Solleva interrogativi sulla provvidenza e sulla protezione in condizioni di guerra, ma ammette anche altre interpretazioni: una corona di spine, il volto della luna, un fossile rotto, la pupilla di un occhio o un Ouroboros – un serpente che si morde la coda – simbolo del ciclo ininterrotto di guerra e pace.

• La corona di spine come motivo
  Accanto all'Oculus è appeso un disegno di una corona di spine nello stile monocromatico caratteristico di Bruckenthal. Nelle sue opere non si trovano riferimenti diretti agli eventi attuali, l'artista attinge al linguaggio figurativo biblico e al subconscio collettivo ebraico per riflettere sul presente.
Il motivo ricorrente delle spine nella sua opera ricorda le ultime righe di “Von hier und dort” (Da qui e là), il racconto di Josef Chaim Brenner sui primi pionieri in Terra d'Israele:

“L'esistenza era un'esistenza piena di spine. La storia non era ancora finita”.

Il quinto artista della mostra è Alon Kedem, nato nel 1982 a Ben Schemen. Kedem ha conseguito il BFA presso l'Accademia Bezalel di Gerusalemme e il Master of Fine Arts (MFA) presso l'Accademia Bezalel di Arte e Design di Tel Aviv. Nel 2009 gli è stato conferito il Mitchell Presser Award per i risultati eccezionali ottenuti nella pittura e nel 2011 il Premio Osnat Mozes per giovani artisti. Nel 2014 è stato selezionato per la mostra “100 Painters of Tomorrow” di Thames & Hudson a Londra.

• Colori vivaci
  Le opere di Kedem si distinguono per l'uso di colori vivaci. Affrontano questioni di identità e narrazione nella pittura. I suoi lavori fanno parte, tra l'altro, delle collezioni del Museo d'Arte di Tel Aviv.

“Si potrebbe dire che sono dipendente dalla pittura”, dice l'artista di se stesso, "dalle sue infinite possibilità, dalla libertà che offre all'interno del suo spazio prestabilito. Sono anche dipendente dal confronto con la materia, dalla sensualità di una sostanza che si trasforma in un'immagine eppure rimane sostanza: il materiale si mescola con il materiale, un'immagine incontra l'altra; la tensione feconda tra occhio e mano, tra coscienza e corpo, immaginario e reale, virtuale e reale".

La sua opera in due parti “I Always Want Eyes” (Io voglio sempre gli occhi) critica la copertura mediatica prevalentemente unilaterale della guerra. La sua opera “Seeing You Seeing Me” (Ti vedo mentre mi guardi) lo esprime in modo inequivocabile.
È un ritratto dai colori intensi di una persona che indossa gli occhiali; le immagini vengono riflesse verso lo spettatore, le lenti degli occhiali distorcono il riflesso della persona davanti allo spettatore e coprono parzialmente i suoi occhi. In quest'opera Kedem esprime chiaramente la sua frustrazione e critica nei confronti della rappresentazione e, a volte, della banalizzazione del terrorismo di Hamas del 7 ottobre 2023, nonché della copertura mediatica a volte di parte della guerra che ne è seguita.

• Autobus senza orientamento
  Il suo altro dipinto a olio, realizzato su tela di iuta grezza, si intitola “We'll Arrive Soon”, in italiano: “Arriveremo presto”. È stato completato immediatamente prima del ritorno di alcuni ostaggi e dell'annuncio della tregua.
L'autobus vuoto è guidato da un uomo barbuto. Sembra disorientato. La strada su cui viaggia il veicolo è fiancheggiata da aree gialle. Fanno pensare ai campi dei kibbutz che appartengono a una comunità devastata dai terroristi di Hamas. Lo sguardo dell'autista dell'autobus sembra perso nel vuoto, l'atmosfera è spettrale. Vengono spontanee alcune domande: chi è quest'uomo barbuto, dove sta andando, dove e chi sono i suoi passeggeri?
Un'altra immagine della mostra mostra una poesia ebraica di Yaara Shehori:

Esci dalla fossa oscura
Esci dalla rottura e dalla tempesta
Esci dagli angoli della città di Gaza
Da una stanza senza finestre
Dall'ombra oscura della morte
Da un'ora, non un'ora
Né giorno né notte
Cammina con le tue gambe e vieni
Vieni sulle nostre mani
Nella preghiera dell'umanità
Nella voce della donna, del neonato, del bambino
Nel desiderio del domani vieni
Nell'oblio del male vieni
Nel ricordo del bene vieni
Dalla fossa dei leoni vieni
Volando su una gru di carta
Tra lacrime e pianti vieni
In lettere strappate vieni
Nell'erba alta
Nell'aria satura d'acqua
Nello spazio senza stelle
In questa stagione, in quest'ora
In un istante
Nella ninna nanna vieni
Nella benedizione mattutina vieni
Negli occhi aperti delle ragazze vieni
Nei semafori rossi vieni
Sulle strade aperte vieni
Nel minuto silenzioso, nella carne graffiata
Sotto un cielo che ci ha negato la pioggia, vieni
Terra intatta vieni
Sulla terra che germoglia foglie come per rabbia, vieni
Con migliaia di uccelli
Con un uccello
Con i bambini, i giovani, gli anziani
Alzatevi, alzatevi
Venite

In “La mia vita in questo momento”, cinque giovani artisti israeliani affrontano i temi della guerra, della famiglia, della routine quotidiana in tempo di guerra e della sopravvivenza. Le loro opere invitano a fermarsi e danno spazio per riflettere sul significato della propria vita.

di Maia Principe

L’Encyclopaedia Britannica sembra aver modificato una serie di voci sul suo sito web per bambini dopo che un’organizzazione britannica filoisraeliana ha sollevato preoccupazioni la scorsa settimana riguardo alla cancellazione di Israele dalle mappe e dagli articoli.
Come riporta The Times of Israel, UK Lawyers for Israel ha rilasciato domenica scorsa una dichiarazione in cui segnalava “ripetuti esempi” di voci sul sito web Britannica Kids “in cui Israele è stato effettivamente cancellato dalla storia, sia dal punto di vista geografico che storico”.
Un’istantanea archiviata del settembre 2025 della voce “Palestina” del sito, pensata per gli studenti delle classi 6-8, presenta un’immagine principale di una mappa che identifica l’area come Palestina senza menzionare Israele e senza alcuna didascalia che fornisca date o contestualizzazioni.
Nella versione live della voce in questione pubblicata domenica, la mappa è stata rimossa e sostituita con un’immagine di uliveti. La foto stessa esiste ancora sul sito Britannica Kids, con una didascalia che recita: “Il nome Palestina si riferisce a una regione del Medio Oriente. La regione si trova tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo”.
Inoltre, nella voce “Palestina” che il sito designa come destinata ai giovani “studiosi” , ovvero gli studenti delle scuole superiori, una versione archiviata del sito risalente all’ottobre 2025 afferma che la Palestina moderna “è generalmente definita come una regione delimitata a est dal fiume Giordano, a nord dal confine tra l’odierno Israele e il Libano, a ovest dal Mar Mediterraneo (compresa la costa di Gaza) e a sud dal Negev, con la sua estensione più meridionale che raggiunge il Golfo di Aqaba”. La stessa formulazione era presente sul sito almeno già nel 2022.
La versione live della stessa voce pubblicata domenica era stata modificata in modo da riportare invece che “l’area si trova tra l’Egitto, il Libano meridionale e la Giordania. Oggi lo Stato di Israele, la Cisgiordania e la Striscia di Gaza si trovano all’interno di quest’area”.
UK Lawyers for Israel ha dichiarato di aver scritto all’Encyclopaedia Britannica mettendola in guardia contro immagini e descrizioni che rispecchiano “alcune delle narrazioni politiche contemporanee più estreme che negano l’esistenza e la legittimità di Israele”. Tale impostazione “nei materiali didattici per bambini è particolarmente preoccupante, poiché presenta una posizione politica moderna come un fatto storico”, ha aggiunto l’organizzazione.
In una dichiarazione rilasciata al quotidiano britannico Telegraph, Theodore Pappas, direttore esecutivo dell’Encyclopaedia Britannica, ha affermato che “come per tutti i feedback che riceviamo, esamineremo queste richieste degli avvocati britannici per Israele e, se necessario, apporteremo modifiche ai nostri contenuti”.

“Non abbiamo divergenze sull’importanza di affrontare questa minaccia. È importante che Teheran sappia che lo Stato di Israele è unito contro il terrore del regime”. Lo ha dichiarato Yair Lapid, leader di opposizione israeliano, dopo un suo incontro dell’altro giorno con il primo ministro Benjamin Netanyahu.
  Nelle stesse ore, i due si punzecchiavano pubblicamente su altre questioni, si rinfacciavano errori e colpe su questa o quella diversa vicenda: ma su quali siano le forze nemiche, e sull’esigenza di contrastarle, la loro visione è comune. Molto semplicemente, quell’opposizione stava con il governo che faceva la guerra ad Hamas perché non era la guerra di Bibi: era la guerra dello Stato ebraico contro chi voleva distruggerlo. E così per la guerra a Hezbollah in Libano, così per quella dei dodici giorni contro il programma nucleare iraniano: guerre non del governo israeliano, ma di Israele.
  Erano i giornali occidentali a disegnare la vignetta penosa degli israeliani “democratici” che protestavano “contro il genocidio”: ma era ancora Yair Lapid, nemico di ferro di Netanyahu, a difendere i soldati israeliani da quell’accusa ignominiosa. Erano quei giornali buffamente provinciali a indugiare sulla buona società israeliana avversa al governo responsabile di “sterminare deliberatamente i civili”: ma era Ehud Barak, altro avversario storico di Bibi, a difendere la classe dirigente israeliana – proprio quella che egli vorrebbe vedere destituita – da quell’addebito oltraggioso.
  Tra le tante responsabilità della stampa occidentale, a cominciare da quella italiana, c’è proprio questa: aver rappresentato le iniziative militari di Israele a Gaza, in Libano, in Iran e sugli altri fronti aperti dai nemici dello Stato ebraico come il capriccio guerrafondaio di un governo sanguinario. Con mezzo Paese – naturalmente quello buono, naturalmente quello democratico – contro. Il prezzo di questa menzogna non è stato pagato solo da Israele – che peraltro può pagarlo – ma dalle società oppresse dai nemici di Israele, a Gaza, in Libano, in Siria. E in Iran, appunto, il cui regime ha fatto in due giorni di macellazione il più spaventoso massacro della storia recente.
  Se avrà fine il regime delle impiccagioni sarà anche – anzi soprattutto – grazie all’unità di Israele; e sarà nonostante – anzi contro – chi in Occidente contrastava meno Hamas che Israele, meno Hezbollah che Israele, meno Teheran che Gerusalemme.

FOTO Captain Ella, il maggiore Ella Waweya

FOTO Manifestanti anti-Israele a Place de la République, a Parigi, l'11 novembre 2023

Nel Ministero degli Esteri israeliano è stata inaugurata una nuova sinagoga. All'inaugurazione sono stati portati tre rotoli della Torah straordinari.

FOTO Il rabbino Rabinowitz e il ministro degli Esteri Sa'ar con due dei tre rotoli della Torah

• Data simbolica
  Centinaia di dipendenti del ministero hanno partecipato alla cerimonia. Sa'ar e Rabinowitz hanno sottolineato la data simbolica dell'inaugurazione: lunedì gli ebrei hanno celebrato il Capodanno degli alberi, TU BiShvat. Questa festività è una sorta di festa di primavera che celebra la gioia per i primi germogli degli alberi. Tradizionalmente si piantano alberi.
Il ministro ha poi aggiunto: “Ogni sinagoga rappresenta il nostro legame con la tradizione, il patrimonio e le nostre radici. Senza di esse non esisteremmo. Anche nelle iniziative politiche e diplomatiche avremo successo solo se sapremo preservare e parlare in nome delle nostre radici”.

(Israelnetz, 3 febbraio 2026 - trad. www.ilvangelo-israele.it)

di Iuri Maria Prado

Diffusa l’altra sera da un canale israeliano, la notizia secondo cui gli Emirati Arabi Uniti prenderebbero il controllo dell’amministrazione civile e dei movimenti mercantili di Gaza, con un programma di diretti investimenti miliardari, lasciava perplessi parecchi osservatori. Tanto più quando emergeva che un supposto accordo in tal senso – con benestare israelo-statunitense – avrebbe compreso anche il dispiegamento di forze militari degli Emirati a presidio delle operazioni.
Le perplessità, si noti, non riguardavano la fattibilità pratica di quell’intervento, né riflettevano contrarietà rispetto all’ipotesi che quel Paese arabo, tra i più affidabili in campo, assumesse veste di protagonista nella ricostruzione della Striscia. I dubbi, piuttosto, riguardavano la verosimiglianza della notizia nonché, soprattutto, la reazione delle altre parti in campo se essa avesse dovuto trovare riscontro. Tutto lasciava pensare, insomma, a un cosiddetto ballon d’essai, una sonda lanciata in aria per vedere come si sarebbe comportata nel vento delle inevitabili reazioni.
I diretti interessati (gli Emirati Arabi Uniti) hanno dovuto ruminarci non poco, prima di esporsi. E infatti interveniva solo dopo parecchie ore il comunicato del Ministero della Cooperazione internazionale degli Emirati che negava la verità della notizia. Eppure anche questa negatoria – per i toni troppo netti, e incompatibili con quella scarsa tempestività – suscitava non pochi dubbi. L’uso di alcuni termini (“neghiamo categoricamente”), la sottolineatura del fatto che si trattasse di fonte israeliana, la riaffermazione enfatica secondo cui “il governo e l’amministrazione di Gaza sono responsabilità del popolo palestinese”, insomma il respiro generale del comunicato di smentita appariva rivolto a calmare le acque più che a contestare la verità del sottostante. E davvero non si può escludere che non solo l’annuncio da fonte israeliana, ma anche la reazione degli Emirati, appartenessero in realtà a un disegno comunicazionale coordinato.
Un’altra stranezza riguarda la concomitanza della notizia, diffusa nelle stesse ore, relativa al comunicato congiunto con cui un gruppo di Paesi (Emirati Arabi Uniti inclusi) condannava “fermamente le ripetute violazioni” del cessate il fuoco da parte di Israele. È ben possibile che fosse quest’altra vicenda a indurre gli Emirati Arabi Uniti a quella smentita roboante, utile ad attutire lo strepito per l‘iniziativa del Paese che, mentre lo condannava, riceveva dallo Stato ebraico un lasciapassare pressoché esclusivo nella ricostruzione di Gaza. E, se fosse così, significherebbe che la smentita formale serviva a porre in riparo la sostanza vera, vale a dire un’ipotesi di accordo tutt’altro che peregrina.

Manifesto affisso a Roma per il Giorno della Memoria

Tra fedeltà a Teheran e sopravvivenza in Libano, l’organizzazione sciita si muove in un passaggio storico

di Shira Navon 

Per Hezbollah questo non è solo un momento difficile, è un tornante strategico in cui ogni scelta comporta un costo potenzialmente esistenziale. L’ipotesi di una guerra aperta tra Stati Uniti e Iran, con possibili ricadute dirette su Israele, mette la leadership dell’organizzazione sciita davanti a un dilemma che accompagna Hezbollah fin dalla sua nascita ma che oggi assume un peso inedito, perché il contesto regionale è cambiato e molte delle certezze del passato si sono incrinate. Sostenere Teheran senza trascinare il Libano in una guerra devastante, oppure restare ai margini rischiando di rompere il legame vitale con l’Iran, non è più un esercizio teorico ma una decisione che potrebbe arrivare molto presto.
La posizione di Naim Qassem, segretario generale succeduto a Hassan Nasrallah, riflette questa tensione. Privo del carisma e dell’autorità del suo predecessore, Qassem guida un’organizzazione ferita, meno sicura di sé e molto più esposta sul piano interno. Dopo anni in cui Hezbollah ha cercato di presentarsi come il garante della sicurezza libanese, il coinvolgimento diretto nella guerra a sostegno di Bashar al-Assad ha definitivamente chiarito a una larga parte della società libanese che il baricentro dell’organizzazione non è Beirut ma Teheran. La caduta del regime siriano ha poi prodotto effetti concreti e immediati, interrompendo una delle principali rotte di approvvigionamento di armi e rendendo più fragile l’infrastruttura militare del movimento.
In questo quadro, le dichiarazioni prudenti e volutamente ambigue di Qassem, che parla di una regione pronta a incendiarsi e di una Hezbollah che non resterebbe neutrale se la guida suprema iraniana fosse minacciata, non sono il segnale di una strategia definita ma il sintomo di un’incertezza profonda. All’interno dell’organizzazione il dibattito è reale e tutt’altro che risolto, perché intervenire militarmente a fianco dell’Iran significherebbe esporsi a una reazione israeliana che Hezbollah, nelle condizioni attuali, faticherebbe a reggere, mentre restare fuori dal conflitto rischierebbe di essere letto a Teheran come un tradimento.
Il problema non è soltanto militare. Hezbollah dipende dall’Iran non solo per i finanziamenti e per l’addestramento, ma anche sul piano ideologico e religioso, riconoscendo nell’autorità di Ali Khamenei una fonte di legittimazione che va oltre la politica. Un eventuale indebolimento grave del regime iraniano, o peggio ancora un suo collasso, avrebbe effetti devastanti sull’organizzazione sciita, privandola del suo principale riferimento e mettendo in discussione la sua stessa ragion d’essere. È anche per questo che l’idea di restare spettatori in uno scontro che coinvolga direttamente Teheran appare, per molti dirigenti di Hezbollah, quasi impraticabile.
D’altra parte, la Hezbollah di oggi non è quella che fino a pochi anni fa dettava legge in Libano con una sicurezza quasi ostentata. Le eliminazioni mirate, i colpi subiti alle infrastrutture militari, la perdita di figure chiave e la crescente difficoltà nel riunire i vertici per timori legati alla sicurezza hanno ridotto la capacità decisionale e reso ogni scelta più lenta e più rischiosa. L’organizzazione conserva ancora un arsenale significativo e una capacità di disturbo reale, ma opera sempre meno come un esercito strutturato e sempre più come una forza di guerriglia che cerca di preservare ciò che resta del proprio potere.
In questo scenario, Hezbollah si trova stretto tra due pericoli speculari. Agire significherebbe probabilmente subire un colpo dal quale sarebbe difficile rialzarsi, mentre non agire potrebbe compromettere in modo irreversibile il rapporto con l’Iran, l’unico alleato che ne garantisce la sopravvivenza politica e materiale. È una scelta tra opzioni tutte negative, in cui il margine di manovra si è ridotto al minimo e in cui il tempo, più che aiutare, rischia di lavorare contro.

di Luca Longo

Hamas e Hezbollah. condividono una logica centrale: fondere società civile e apparato armato contro lo Stato di Israele, rendendo costosa qualsiasi sua azione di contrasto. Tuttavia, presentano anche profonde differenze.

• Organizzazione
Hamas: movimento islamista sunnita che agisce come autorità di governo de facto nella Striscia di Gaza. Unisce funzioni militari, amministrative e giudiziarie in un sistema centralizzato.
Hezbollah: organizzazione sciita libanese che opera come attore armato e politico parallelo allo Stato, senza sostituirlo formalmente.

• Stato
Hamas: ha sostituito lo Stato nella Striscia di Gaza, controllando direttamente istituzioni civili, sicurezza interna e servizi pubblici.
Hezbollah: si innesta in uno Stato fragile (Libano), sfruttandone le debolezze ma mantenendo una distinzione formale tra potere statale e potere dell’organizzazione.

• Popolazione
Hamas: esercita un controllo diretto e coercitivo, basato su apparati di sicurezza interna, repressione del dissenso e gestione degli aiuti.
Hezbollah: utilizza un controllo indiretto, fondato su assistenza sociale, mediazione civile e dipendenza economica delle comunità locali.

• Infrastrutture
Hamas: integra ospedali, scuole, moschee
e media nel sistema militare e comunicativo, trasformando la governance in parte della strategia bellica.
Hezbollah: utilizza infrastrutture civili come copertura logistica e informativa, mantenendo una maggiore separazione tra funzioni civili e militari.

• Narrazione
Hamas: costruisce una narrazione centralizzata, in cui ogni attacco viene presentato come aggressione alla popolazione civile governata dal movimento.
Hezbollah: privilegia una narrazione identitaria e comunitaria, legata alla “resistenza” e alla difesa del Libano meridionale.

• Capacità bellica
Hamas: autonomia operativa elevata ma vincolata al territorio ristretto di Gaza.
Hezbollah: autonomia militare più ampia, con capacità regionali e profondità strategica superiore.

Non è né ebrea né israeliana, ed è proprio questo a rendere la sua voce ancora più potente: non parla per appartenenza, ma per principio. Alle manifestazioni pro-palestinesi a Berlino si presenta da sola, elegante, con i suoi fiori e i cartelli: Rape is not Resistance, Believe Israeli Women, Bring the Hostages Home.

di Marina Gersony

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- Il 7 ottobre: perché questo giorno ha cambiato tutto per lei – anche il suo modo di fare attivismo?
Il 7 ottobre 2023 mi ha sconvolta per la sua brutalità, ma anche per la sofisticata strategia terroristica ibrida che lo ha accompagnato. La trasmissione in tempo reale dei massacri, delle violenze sessualizzate e dei rapimenti già pochi giorni dopo è stata minimizzata, negata e reinterpretata. Qui agiscono professionisti del terrore, che si imbattono in sprovveduti aiutanti occidentali. La mia protesta – nella forma in cui sono attiva da anni – è stata anch’essa, attraverso l’idea ibrida delle cosiddette proteste “pro-palestinesi”, diffusa in tutto il mondo. I nemici della libertà hanno così, senza volerlo, reso noti anche i miei messaggi e il mio impegno.

- “Rape is not Resistance”: cosa significa davvero questo messaggio, al di là dello slogan?
Lo stupro è sempre stato impiegato nella guerra, per l’oppressione o per la distruzione psicologica del nemico. Già questo è abbastanza abominevole. Ciò che è nuovo, dall’attacco di Hamas contro Israele, è che siamo stati tutti testimoni in tempo reale: che i testimoni sopravvissuti, gli investigatori e i primi soccorritori hanno reso testimonianza – e che, nello stesso momento, è avvenuta la negazione insieme al rovesciamento del rapporto tra vittime e carnefici. Questa è un’ingiustizia sconvolgente. Da ciò consegue per me: contraddire è un dovere. Diritti umani che escludono gruppi di vittime non valgono nulla. Le mie convinzioni mi spingono verso raduni che diffondono e propagano narrazioni antisemite, sostenendo che gli stupri del e dopo il 7 ottobre sarebbero stati atti di resistenza o non sarebbero mai avvenuti. Pensavo che, come società civile, fossimo più avanti. Ma il nostro bel femminismo era solo la ciliegina su una torta di discriminazione disgustosa: “Me too unless you are a jew”.

- Perché ha insistito così ostinatamente sugli stupri, mentre molti preferivano tacere o relativizzare?
Ho l’impressione che alcuni attivisti e sostenitori del terrorismo riescano a farla franca nel sopprimere la verità. Grida scomposte e teorie cospirative antisemite sono oggi in forte ascesa. Ma io non voglio rassegnarmi all’idea che stiamo sacrificando le conquiste dell’emancipazione a un’immagine retrograda delle donne e all’odio contro gli ebrei. Il 9 novembre e il 27 gennaio commemoriamo le vittime della Shoah. Per me non basta. Voglio che la vita ebraica sia sempre e ovunque al sicuro. Da questo siamo lontani anni luce.

- Cosa le hanno raccontato le donne e le famiglie che ha incontrato in Israele?
Le donne e le famiglie in Israele erano così piene di amore! In Israele non c’è stato un solo minuto in cui non fossi circondata da persone aperte e accoglienti. Un convivere interculturale, interreligioso e leale ha caratterizzato i miei incontri in Israele. Le persone a Hostages Square o gli amici dell’organizzazione di volontariato Zaka mi dicevano ripetutamente che ciò che faccio significava molto per loro, che la visibilità era importante, e così via. Questo enorme riconoscimento mi ha quasi messa in imbarazzo. Le persone in Israele – davvero ciascuna – hanno alle spalle due anni molto duri. Ho dovuto mettere per iscritto ciò che ho vissuto lì. Per questo ora esiste il mio libro Streit und Straßenkampf – unterwegs für die Freiheit (“Scontro e lotta di strada – in cammino per la libertà”). Inoltre il presidente israeliano Herzog mi ha ricevuta. Israele è uno Stato fratello democratico.

- Come si spiega la concentrazione quasi ossessiva di odio contro Israele e gli israeliani, che spesso va oltre ogni legittima critica politica?
È comodità. Se gli ebrei o lo Stato ebraico possono essere responsabili di ogni disgrazia, non si deve avanzare alcuna pretesa verso sé stessi né fare i conti con i propri fallimenti. L’antisemitismo è da secoli la cospirazione più comoda. Ma da secoli costa anche vite umane. Questo deve finire. Questo comportamento offende ogni etica e ogni intelligenza.

- Perché molti media occidentali sembrano quasi a disagio nel tenere vivo il ricordo del 7 ottobre o nel metterlo al centro?
Perché nel frattempo ciò significherebbe per i media occidentali dover elaborare in modo autocritico il proprio fallimento degli ultimi due anni. È scomodo. Inoltre potrebbe avere un ruolo il fatto che le vittime del massacro del e dopo il 7 ottobre appartengano a una minoranza. Le minoranze comprano, cliccano e consumano meno. Per questo si assecondano le masse. E le masse si sentono a proprio agio in una caccia globale agli ebrei.

- Quando si trova sola in mezzo a una folla ostile, cosa la sostiene: rabbia, paura o senso del dovere?
Nella folla ostile mi concentro sul restare salda e non mostrare paura. Queste persone che sputano, urlano e si scatenano sono molto intimidatorie. Io so PERCHÉ sono lì. Per questo il COME passa in secondo piano. Per me è importante non piegarmi e non sacrificare i nostri valori democratici all’odio.

- Perché i fiori? Cosa significano politicamente e simbolicamente per lei?
I fiori trasmettono – spero – la mia intenzione pacifica e si prestano anche come apertura al dialogo. A volte regalo un fiore a un interlocutore. Inoltre mi aggrappo ai fiori quando qualcuno mi colpisce. Questo non mi lascia certo indifferente. Come sistema di allarme i fiori sono anche eccellenti: se i manifestanti iniziano a strapparli, è il momento di mettermi in sicurezza. Questo modo di procedere mi ha già risparmiato diverse volte botte in manifestazioni inclini alla violenza.

- Si può essere solidali con i civili palestinesi e allo stesso tempo essere senza compromessi contro Hamas? E come fare?
Dobbiamo essere solidali. I civili nella Striscia di Gaza sono – consapevolmente o meno – anch’essi vittime di Hamas e di altre organizzazioni terroristiche. Il fatto che una larga parte della popolazione palestinese sostenga Hamas non cambia questo. Hamas uccide e tortura la propria popolazione; donne e bambini hanno sul posto un’aspettativa di vita bassa; diritti umani fondamentali vengono sospesi dai terroristi. Questo non dovrebbe lasciarci indifferenti. Allo stesso tempo dobbiamo rimanere vigili, perché gli ostaggi tornati riferiscono in parte di essere stati rinchiusi presso civili. Un futuro di pace dipende anche dal non permettere che il seme di Hamas germogli nella mente dei civili.

- Molte organizzazioni femministe hanno taciuto sugli stupri del 7 ottobre: tradimento o miopia politica?
Tradimento. Non c’è stato nulla di miope. È stata un’omissione deliberata e una vergogna per il mondo intero. Che soprattutto le donne che hanno ignorato le vittime del 7 ottobre 2023 possano bruciare all’inferno.

- Lei viene dalla DDR: cosa direbbe ai giovani occidentali che oggi simpatizzano con movimenti illiberali?
Direi ai giovani che seguono regimi autoritari, movimenti illiberali e nemici delle donne che ogni dittatura opprime per prima la gioventù. Io vengo da una dittatura e ho visto abbastanza vittime. Una democrazia, uno Stato di diritto, non è certo privo di errori. Ma tra tutte le forme di società che ho conosciuto finora, la democrazia è la più amica dell’essere umano.

- Guardando all’Iran e alle donne che lì protestano contro il regime — cosa dovrebbero imparare le piazze europee sul coraggio e sulla libertà femminile?
Le donne iraniane – e tutte le persone in Iran – sono incredibilmente coraggiose, perché si oppongono quasi da sole al regime dei mullah. Migliaia di morti, molti rapiti, troppi maltrattati parlano un linguaggio chiaro: la libertà trova la sua strada anche nel buio. I Fratelli Musulmani possono infuriare e uccidere. Ma l’Iran sarà libero. Se il mondo fosse un luogo giusto, starebbe al fianco del popolo iraniano.

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